에녹서 oor Engels

에녹서

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Book of Enoch

에녹서는 외경(外經)이자 위경(偽經)이다.
The Book of Enoch is an apocryphal and pseudepigraphic text.

voorbeelde

성서는 에녹서에서 인용하는가?
Does the Bible Quote From the Book of Enoch?

후자의 경우라면 이는 (아마도 기원전 2세기나 1세기 중 어느 때인가 기록되었을 것으로 여겨지는) 경외서인 에녹서에 에녹의 예언에 대해 비슷하게 언급한 내용이 있는 이유에 대한 설명이 될 수 있을 것이다.
If the latter was the case, this may explain the presence of a similar reference to Enoch’s prophesying in the apocryphal book of Enoch (thought to have been written probably sometime during the second and first centuries B.C.E.).

에녹서의 필자가 그러한 종류의 고대 자료를 참조할 수 있었다면, 유다 역시 그렇게 할 수 있었을 것이라고 말할 수 없는 이유가 어디 있는가?
If the writer of the Book of Enoch had access to an ancient source of this kind, why should we deny it to Jude?

모세승천기에는 미가엘이 결국 어떻게 이겼는지, 모세가 삶이 끝나는 시점에서 어떻게 변화되었는지가 기록되어 있다.( 앨마서 45:19 참조) 에녹서에는 재림에 관한 에녹의 예언이 실려 있다.(
The book tells how Michael ultimately won, and Moses was translated at the end of his life (see Alma 45:19).

유다는 성서외경인 모세승천기[Assumption of Moses](9절)와 에녹서[Book of Enoch](14~15절)를 인용한 것 같다.
Jude may have referred to the apocryphal books the Assumption of Moses (see verse 9) and the Book of Enoch (see verses 14–15).

그러나 ‘유다’가 외경인 「에녹서」에 나와 있는 그와 유사한 말을 인용하였다는 증거는 없읍니다.
But there is no evidence that Jude quoted a similar statement found in the apocryphal Book of Enoch.

유다는 이 서한에서 성서외경인 모세승천기[Assumption of Moses]와 에녹서[Book of Enoch]를 인용한 것 같다.
Jude may have referred to information found in the apocryphal books the Assumption of Moses and the Book of Enoch in his epistle.

(유다 14, 15) 많은 학자들은, 에녹과 같은 시대에 살았던 경건하지 않은 자들에 대한 에녹의 예언이 에녹서에서 직접 인용된 것이라고 주장한다.
(Jude 14, 15) Many scholars contend that Enoch’s prophecy against his ungodly contemporaries is quoted directly from the Book of Enoch.

이 구절들을 읽는 동안에 (이 가르침과 섞이게 된 동부 신비주의 가운데 많은 것이 그릇됨을 잘 알았다), 그는 마음 속에서 응답했고, 머리 속에서, 히브리 성서의 모든 메시아 예언 중에, 그리고 유대 인 구원자에 대한 모든 이론 가운데 아무것도, 겨우 부분적으로 인정된 이 에녹서 에 감춰진 바로 이 이야기처럼 그토록 진리에 가깝지 않다는 것을 깨달았다. 그는 그때 바로 그 자리에서, 시작하는 칭호로서 "사람의 아들 "을 채택하기로 결심했다.
As Jesus would read these passages (well understanding that much of the Eastern mysticism which had become admixed with these teachings was erroneous), he responded in his heart and recognized in his mind that of all the Messianic predictions of the Hebrew scriptures and of all the theories about the Jewish deliverer, none was so near the truth as this story tucked away in this only partially accredited Book of Enoch; and he then and there decided to adopt as his inaugural title "the Son of Man."

126:3.8 (1390.3) 이 모든 문제를 머리 속에서 이모저모 살피는 동안, 그는 나사렛 의 회당 도서관에서, 그가 공부하고 있던 묵시록들 사이에서 "에녹서 "라고 부르는 이 필사본을 찾아냈다. 옛날에 살았던 에녹 이 그 책을 쓰지 않았음을 확실히 알았지만, 그 책은 그에게 매우 흥미를 자아낸 것이 드러났고, 그는 여러 번 다시 읽었다.
126:3.8 (1390.3) While turning all these problems over in his mind, he found in the synagogue library at Nazareth, among the apocalyptic books which he had been studying, this manuscript called "The Book of Enoch"; and though he was certain that it had not been written by Enoch of old, it proved very intriguing to him, and he read and reread it many times.

126:3.6 (1390.1) 이 해가 지나는 동안에 예수 는 이른바 "에녹서 "에서 한 구절을 찾아냈는데, 이에 영향을 받아 나중에 유란시아 수여 사명을 위하여 "사람의 아들 "이라는 용어를 호칭으로서 채택하게 되었다.
126:3.6 (1390.1) In the course of this year Jesus found a passage in the so-called Book of Enoch which influenced him in the later adoption of the term "Son of Man" as a designation for his bestowal mission on Urantia.

이른바 이 에녹서 의 저자(著者)는 이 사람의 아들 에 대하여 더 이야기하고, 그가 땅에서 할 일을 적었는데, 인류에게 구원을 주려고 이 땅에 내려오기 전에, 이 사람의 아들 은 그의 아버지 , 만물의 아버지 와 함께 하늘의 영광이 가득한 궁정을 거닐었다, 빈곤한 필사자들에게 구원을 선포하러 땅으로 내려오려고, 그가 이 모든 위엄과 영광을 등지었다고 설명했다.
The writer of this so-called Book of Enoch went on to tell about this Son of Man, describing the work he would do on earth and explaining that this Son of Man, before coming down on this earth to bring salvation to mankind, had walked through the courts of heavenly glory with his Father, the Father of all; and that he had turned his back upon all this grandeur and glory to come down on earth to proclaim salvation to needy mortals.