엘로힘 oor Engels

엘로힘

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Elohim

eienaam

거룩한 하나님 아버지인 엘로힘에게서는 불멸성과 영원히 살 수 있는 권능을 물려받으셨다.
From Elohim, His divine Father, He inherited immortality and the power to live forever.

voorbeelde

그러한 삼위일체론 신학자들은 만일 그들이 ‘엘로힘’을 수자상의 복수(신들)로 받아들인다면 자신들이 다신론자들이 되는 것임을 분명히 깨달은 것이다!
Such Trinitarian theologians doubtless realized that if they took ‘Elo·himʹ as a numerical plural (gods), they would become polytheists!

히브리어 성경에서 같은 단어(엘로힘)가 참 하느님인 여호와를 가리키기도 하고 블레셋의 신 다곤(판 16:23, 24; 삼첫 5:7)이나 아시리아의 신 니스록(왕둘 19:37) 같은 거짓 신들을 가리키기도 한다.
In the Hebrew Scriptures the same word (ʼElo·himʹ) is applied to Jehovah, the true God, and also to false gods, such as the Philistine god Dagon (Jg 16:23, 24; 1Sa 5:7) and the Assyrian god Nisroch.

그것을 예시하는 것으로, 엘로힘이란 칭호는 단독으로 창조 기록 가운데 35회 나오는데, 하나님께서 말씀하시고 행하신 것을 묘사하는 동사는 언제나 단수입니다.
To illustrate this, the title ʼelo·himʹ appears 35 times by itself in the account of creation, and every time the verb describing what God said and did is singular.

종교심이 깊은 서기관들은 엘로힘(하느님)이나 아도나이(주권자인 주)라는 단어를 기록하기 전에 기도하는 마음으로 자기들의 펜을 닦았다고 한다.
It is said that the religious scribes prayerfully wiped their pen before writing the word ʼElo·himʹ (God) or ʼAdho·naiʹ (Sovereign Lord).

엘로힘은 “위들”이 아니라 “신들”을 뜻합니다.
ʼElo·himʹ means, not “persons,” but “gods.”

아도나이(주권자인 주)와 엘로힘(하느님)과 비슷하게 샷다이도 탁월함을 나타내는 복수형이다.—창 49:25; 민 24:4; 시 68:14.
Similar to ʼAdho·naiʹ (Sovereign Lord) and ʼElo·himʹ (God), Shad·daiʹ is in the plural to denote excellence. —Ge 49:25; Nu 24:4; Ps 68:14.

제 간증을 전합니다. 우리의 아버지, 위대한 엘로힘 하나님께서는 우리 각자를 알고 계시고 사랑하십니다.
I leave you my sure witness that our Heavenly Father, the great Elohim, loves and knows us, every one.

이와 비슷하게, 재판관기 16:23에서 거짓 신 다곤을 말할 때, 엘로힘이라는 형태의 명칭이 사용되며, 함께 사용되는 동사는 단수형이며, 단지 하나의 신에 관한 언급임을 알려 준다.
In similar fashion, at Judges 16:23 when reference is made to the false god Dagon, a form of the title ’elo·himʹ is used; the accompanying verb is singular, showing that reference is to just the one god.

그들은 “그 말은 여호와께서 참 ‘엘로힘’(하나님)이라는 사실을 돋보이게 하기 위한 특별한 강조 표현과 함께 사용되었다”고 말한다.—「구약 주석」 ‘카일’과 ‘델리츠시’ 저, 1973년판, 제1권, 72, 73면.
They say that “it is used with peculiar emphasis, to give prominence to the fact that Jehovah is truly Elohim,” or God. —Commentary on the Old Testament, by Keil and Delitzsch, 1973, Volume I, pages 72, 73.

히브리어 성경에는 엘(“하느님”이라는 낱말의 단수형)과 엘로힘(“하느님”이라는 낱말의 탁월함의 복수형)이라는 낱말이 연이어 사용되는 곳들이 있다.
In some places in the Hebrew Scriptures, the words ʼEl (the singular form of the word “God”) and ʼElo·himʹ (the plural form of excellence of the word “God”) are used one after the other.

따라서 시편 8:5에서 엘로힘은 “천사들”(LXX), “신 같은 자들”(「신세」)로 번역된다.
Hence, at Psalm 8:5 ʼelo·himʹ is rendered “angels” (LXX); “godlike ones” (NW).

우리는 지극히 높으신 하나님인 엘로힘의 왕궁 출신입니다.
We are of the royal house of Elohim, the Most High God.

히브리 사람이 블레셋 사람이나 아시리아 사람에게 자기가 “하느님[엘로힘]”을 숭배한다고 말하는 것만으로는 그의 숭배의 대상이 어떤 분인지를 충분히 밝혀 주지 못하였을 것임이 분명하다.
(2Ki 19:37) For a Hebrew to tell a Philistine or an Assyrian that he worshiped “God [ʼElo·himʹ]” would obviously not have sufficed to identify the Person to whom his worship went.

그러나 “알라”는 히브리어 엘로힘에 해당하며, 엘로힘은 엘로아(하나님)라는 단어의 위엄 복수형이다.
But “Allah” corresponds to the Hebrew ʼElo·himʹ, the plural of majesty of the word ʼelohʹah (god).

후에 ‘유대’인 필사자들은 독자들에게 도움이 되도록 자음에 모음 표시를 할 때, 그들은 ‘아도나이’(주) 또는 ‘엘로힘’(하나님) 대신 기호를 사용하였으며, 그것이 “여호와”라는 형태로 전달되었다.
When later Jewish copyists put vowel markings with the consonants to aid the reader, they used signs for Adonay (Lord) and Elohim (God), leading to the form “Jehovah.”

그러므로 창세기 1:1에서 「칠십」의 번역자들은 엘로힘에 대응되는 말로 호 테오스(하느님, 단수형)를 사용하였다.
So, at Genesis 1:1 the translators of LXX used ho The·osʹ (God, singular) as the equivalent of ’Elo·himʹ.

(창세 1:1-2:4) 따라서, 그 출판물은, “[엘로힘]은 위대함과 위엄을 묘사하는 강조의 복수로 설명되어야 한다”라고 결론 내립니다.
(Genesis 1:1–2:4) Thus, that publication concludes: “[ʼElo·himʹ] must rather be explained as an intensive plural, denoting greatness and majesty.”

그리스어 용어 「칠십인역」에서 엘과 엘로힘에 해당하는 일반 그리스어 낱말과 그리스도인 그리스어 성경에서 “하느님” 혹은 “신”에 해당하는 낱말은 테오스이다.
The usual Greek equivalent of ʼEl and ʼElo·himʹ in the Septuagint translation and the word for “God” or “god” in the Christian Greek Scriptures is the·osʹ.

그 네가지는 “J”(여호와) 문서, “E”(엘로힘) 문서, “P”(제사 법전) 문서, “D”(「신명기」 대부분의 기초가 된다는 출처) 문서라고 불리운다.
These are called “J” (Jahwist), “E” (Elohist), “P” (Priest Codex) and “D” (the source on which much of the book of Deuteronomy is said to be based).

「미국 셈어 셈문학 저널」(The American Journal of Semitic Languages and Literatures)은 엘로힘에 관해 “그것은 거의 예외없이 단수 동사 술어와 결합하며, 한정사로 단수 형용사를 취한다”라고 알려 줍니다.
The American Journal of Semitic Languages and Literatures says of ʼelo·himʹ: “It is almost invariably construed with a singular verbal predicate, and takes a singular adjectival attribute.”

“구약[성경]의 언어가 ··· (이스라엘의 하느님을 가리키는) [엘로힘]에서 복수 개념을 완전히 배제했다는 점은 특히 그 단어가 거의 예외 없이 단수 동사 술어와 결합하며, 수식어로 단수 형용사를 취한다는 사실로 드러난다.
[ʼElo·himʹ] (as applied to the God of Israel) is especially shown by the fact that it is almost invariably construed with a singular verbal predicate, and takes a singular adjectival attribute. . . .

히브리어 엘로힘(신들)은 “강하다”를 의미하는 어근에서 파생된 것으로 보인다.
The Hebrew word ʼelo·himʹ (gods) appears to be from a root meaning “be strong.”

또한 그들은 삼위일체의 구성원들의 연합을 암시하기 위하여 신명기 6:4(개역)을 설명한다. 그 성구는 “우리 하나님[엘로힘] 여호와는 오직 하나인 여호와이시니라”라고 말한다.
They also explain Deuteronomy 6:4 to imply the unity of members of the Trinity when it says, “The LORD our God [from ’Elo·himʹ] is one LORD.”

성서 시대에 하느님에 해당하는 단어(히브리어 엘로힘)는 어떤 신을 묘사하는 경우에도 다 사용되었습니다. 심지어 블레셋의 이교 신인 다곤을 가리키는 경우에도 사용되었습니다.
In Bible times the word for God (ʼElo·himʹ, Hebrew) was used to describe any god—even the pagan Philistine god named Dagon.

그들의 주장 가운데 하나는 “하나님”으로 번역된 ‘히브리’어 단어가 종종 복수형(‘엘로힘’)으로 나온다는 것이다.
One of their arguments is that the Hebrew word translated “God” is often in the plural form (’Elo·himʹ).