예루살렘 oor Engels

예루살렘

/je.ru.sal.lem/ eienaam

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Jerusalem

eienaam

city

대도시들에는 회당이 하나만 있는 것이 아니었으며, 예루살렘에는 여러 개의 회당이 있었습니다.
Larger cities had more than one, and Jerusalem had many.

jerusalem

대도시들에는 회당이 하나만 있는 것이 아니었으며, 예루살렘에는 여러 개의 회당이 있었습니다.
Larger cities had more than one, and Jerusalem had many.

Soortgelyke frases

예루살렘의 보두앵 4세
Baldwin IV of Jerusalem

^예루살렘
Jerusalem

예루살렘 왕국
Kingdom of Jerusalem

예루살렘 공의회
Council of Jerusalem

예루살렘 전투
Battle of Jerusalem

구원된 예루살렘
Jerusalem Delivered

voorbeelde

예루살렘의 멸망에 관한 예언에서는 여호와를, ‘자신의 백성에게 새로운 일들을 그 일들이 일어나기도 전에 알려 주시는’ 하느님으로 분명하게 묘사합니다.—이사야 42:9.
The prophecy regarding the destruction of Jerusalem clearly portrays Jehovah as a God who ‘causes his people to know new things before they begin to spring up.’ —Isaiah 42:9.

+ 4 그는 유다에 속한 요새 도시들을 함락시키고,+ 마침내 예루살렘에까지 이르렀다.
*+ 4 And he got to capture the fortified cities that belonged to Judah+ and finally came as far as Jerusalem.

딸 예루살렘이 너를 보고 머리를 흔든다.
The daughter of Jerusalem shakes her head at you.

이 축제 때 사람들이 야자나무 가지를 흔든 것은 예수께서 죽으시기 얼마 전에 예루살렘으로 들어오실 때 무리가 야자나무 가지를 흔든 일을 생각나게 해 주기도 하는데, 물론 이 일은 초막절 축제 때가 아니라 유월절이 되기 전에 있었던 일이다.
The waving of palm branches by the people at this festival reminds us also of the crowds that waved palm branches during Jesus’ entry into Jerusalem just before his death, although this did not occur at the time of the Festival of Booths, but, rather, prior to the Passover.

10 여기서는 예루살렘이 마치 사라처럼 천막에 거하는 아내이자 어머니로 언급되어 있습니다.
10 Here Jerusalem is addressed as if she were a wife and mother dwelling in tents, just like Sarah.

예루살렘의 딸들 (9)
Daughters of Jerusalem (9)

믿는 사람들이 된 많은 사람들은 먼 지역에서 왔으며 그들에게는 예루살렘에 더 오래 머무르는 데 필요한 식량이 충분하지 않았습니다.
Many who became believers had come from faraway places and were without enough provisions to extend their stay in Jerusalem.

예루살렘과 그 성전의 황폐된 상태는 그들과 그들의 하느님에게 치욕을 돌리고 있습니다.
The desolate condition of Jerusalem and her temple brings reproach upon them and their God.

(요한 8:12-59) 예수께서는 예루살렘 밖에 머무르시면서 유대에서 집중적인 증거 운동을 전개하십니다.
(John 8:12-59) Staying outside of Jerusalem, Jesus launches an intensive witnessing campaign in Judea.

일반적으로, 이 고대 도시는 예루살렘에서 서남서쪽으로 80킬로미터쯤 떨어진 곳에 위치한 현대의 가자(가제, 아자)와 관련이 있는 것으로 생각된다.
Generally, the ancient city is linked with modern Gaza (Ghazzeh; ʽAzza), located about 80 km (50 mi) WSW of Jerusalem.

31. (ᄀ) 예수께서는 ‘예루살렘’의 멸망 전에 그의 제자들에게 무슨 일이 있을 것이라고 말씀하셨읍니까?
31. (a) What did Jesus say would happen to his disciples before Jerusalem’s destruction?

(레위 11:44, 45) 역시 그런 이유로, 하나님께서는 그분을 숭배하는 데 사용할 기구를 메고 ‘바벨론’에서 ‘예루살렘’으로 돌아오는 그분의 해방된 백성에게 영적인 정결을 요구하셨던 것입니다.
(Leviticus 11:44, 45) That, too, is why God demanded spiritual cleanness of his liberated people who were going from Babylon to Jerusalem, carrying along utensils for use in his worship.

‘그렇다면, 우리가 참 하나님을 숭배하려면 ‘유대’교를 받아들이고, 할례를 받고, ‘유대’인들의 회당에 참석하고, ‘예루살렘’에 순례를 해야 한단 말인가?’
They might ask, ‘Does this mean that we must accept Judaism, get circumcised and go to the Jewish synagogue and make pilgrimages to Jerusalem if we desire to worship the true God?’

일찍이 예수께서는 “자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나야 할것”임을 제자들이 깨닫도록 돕고자 하셨습니다.
Well in advance Jesus tried to help the disciples to realize “that he must go to Jerusalem and suffer many things from the older men and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised up.”

예루살렘 성벽을 따라 쌓여 있는 눈
Snow alongside the walls of Jerusalem

예루살렘의 종교 지도자들은 바울이 모세의 율법에 대해 그처럼 배교했다고 비난하였다.
The religious leaders of Jerusalem charged Paul with such an apostasy against the Mosaic Law.

「신 성서 주해서」에서는 얼마의 참고가 되는 지식을 알려 준다. (1965년판) “‘게헨나’는 ‘예루살렘’에 있는 ‘힌놈’의 골짜기의 이름을 희랍식으로 부른 것인데, 거기에는 그 도시의 쓰레기를 소각하기 위해 항상 불이 타고 있었다.
Some background information is provided in The New Bible Commentary (1965): “Gehenna was the Hellenized form of the name of the valley of Hinnom at Jerusalem in which fires were kept constantly burning to consume the refuse of the city.

62 또 ᄀ의를 내가 하늘에서 내려보낼 것이요, 그리고 ᄂ진리를 내가 ᄃ땅에서 내보내어 나의 독생자에 대하여 곧 그의 죽은 자 가운데서의 ᄅ부활과, 그러하도다, 또한 만인의 부활에 대해서도 ᄆ증거하게 할 것이요, 내가 또 의와 진리가 마치 홍수와 같이 땅을 휩쓸게 하여 땅의 사방에서 나의 택한 자를 내가 예비할 곳, 거룩한 성으로 ᄇ집합시키리라. 그리하여 나의 백성이 자기 허리를 동이고 나의 오는 때를 바라고 기다리게 하려 하노니, 이는 그 곳에 나의 성막이 있을 것임이요, 그 곳은 시온, ᄉ새 예루살렘이라 일컬어지리라.
62 And arighteousness will I send down out of heaven; and truth will I send forth out of the earth, to bear btestimony of mine Only Begotten; his cresurrection from the dead; yea, and also the resurrection of all men; and righteousness and truth will I cause to sweep the earth as with a flood, to dgather out mine elect from the four quarters of the earth, unto a place which I shall prepare, an Holy City, that my people may gird up their loins, and be looking forth for the time of my coming; for there shall be my tabernacle, and it shall be called eZion, a fNew Jerusalem.

이사야는 히스기야 왕에게 예루살렘의 멸망이 다가오고 있고 유대인들이 바빌론으로 강제 이주되는 일이 있을 것이라고 알려 주고 나서 곧 이어 회복을 약속하는 여호와의 말씀을 다음과 같이 기술합니다. “‘너희는 위로하여라, 내 백성을 위로하여라.’
Immediately after telling King Hezekiah of the approaching destruction of Jerusalem and the deportation of the Jewish people to Babylon, Isaiah sets forth Jehovah’s words that promise restoration: “‘Comfort, comfort my people,’ says the God of you men.

다른 많은 여행자들도 연례 유월절 기념식을 위해 예루살렘으로 올라가고 있습니다.
Many other travelers are also on their way up to Jerusalem for the annual Passover celebration.

그 비문은 그 재화를 얻은 근원을 밝혀 주지 않지만, 고고학자 앨런 밀러드는 그의 저서 「성서 시대의 보물」(Treasures From Bible Times)에서 “그 대부분은 시삭이 솔로몬의 성전과 예루살렘 왕궁에서 가져온 금이었다”고 말한다.
The inscription does not reveal the source of this wealth, but archaeologist Alan Millard, in his book Treasures From Bible Times, suggests that “much of it was the gold which Shishak carried away from Solomon’s Temple and palace in Jerusalem.”

예루살렘으로 승리의 입성을 하신 구주
The Lord's Triumphal Entry into Jerusalem

23 또 그들은 내 백성, 곧 야곱의 남은 자들과 또한 이스라엘 집에 속한 자로서 오게 될 모든 자를 도와, 그들로 ᄀ새 예루살렘이라 일컬어질 한 성을 세우게 할 것이라.
23 And they shall assist my apeople, the remnant of Jacob, and also as many of the house of Israel as shall come, that they may build a city, which shall be called the bNew Jerusalem.

기원 66년에 로마인들이 예기치 않게 예루살렘 포위 공격을 단축함으로써, 그리스도인들의 “육체”가 도피할 수 있었습니다.
In 66 C.E., the Romans unexpectedly cut short their siege on Jerusalem, allowing Christian “flesh” to escape.

예루살렘에 있던 그 아름다운 건물 그리고 모세 율법을 중심으로 생겨난 관습과 전통에 대한 숭상심에 깊이 젖어 있던 사람들은 율법과 성전 이면에 있는 목적을 전혀 이해하지 못했다는 것이었습니다!
Those who were mired in reverence for that lovely building in Jerusalem and for the customs and traditions that had grown up around the Mosaic Law had missed the whole purpose behind the Law and the temple!