요한 복음서 oor Engels

요한 복음서

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Gospel of John

voorbeelde

요한의 복음서의 일부가 아님이 분명하다. 그리스어 사본 한 그룹은 이 구절을 요한의 복음서 끝에 둔다.
It is evident that they are not part of John’s Gospel.

요한 복음서 집필 (98)
John writes Gospel (98)

바티칸 공의회의 1870년 교령은 주로 마태오 복음서 16:16-19과 요한 복음서 21:15-17에 대한 해석에 근거해 있었습니다.
The 1870 Vatican Council’s decree was based primarily on its interpretation of Matthew 16:16-19 and John 21:15-17.

이 예언과 일치한 예수의 생애에 대한 「복음서」 특히 사도 ‘요한’의 「복음서」가 있다.
Harmonizing with this prophecy are the Gospel accounts of his life, in particular that by the apostle John.

누가의 복음서와는 달리, 요한의 복음서는 목격 증인의 기록으로서, 예수께서 죽으신 지 약 65년 후에 기록되었습니다.
In contrast with Luke’s Gospel, John’s was an eyewitness account, written some 65 years after Jesus died.

또한 ‘요한’의 복음서는 요한 6:4의 유월절과 예수께서 사망하시기 전에 참석하셨던 마지막 유월절을 언급한다.
John’s Gospel also mentions a Passover at John 6:4 and the final one Jesus attended before he died.

예를 들면, 예수께서 “아버지”라는 단어를 사용하신 경우가 처음 세 복음서에 약 65회, 요한의 복음서에 100회 이상 나온다.
For example, some 65 times in the first three Gospels and over 100 times in John’s Gospel, we read of Jesus using the term “Father.”

하나님의 말씀 즉, 하나님이신 예수께서는 사람이 되어 세상에 오셨다.(요한 복음서 1장 1-10) 성령: 하나님이시며, 예언자들을 통하여 말씀하셨다.
He said to me, O Abu Yahya, this man (Ali) is a descendant of the Apostle of God.

하지만 각 복음서는 필자의 개성을 반영한다. 요한의 복음서는 다른 세 복음서에 빠져 있는 특정한 세부점을 보충해 준다.
John’s Gospel fills in certain details omitted by the other three.

요한은 복음서 한 개를 썼고, 또한 세 개의 편지(요한 첫째, 둘째, 셋째)도 썼습니다.
John wrote a Gospel and also three letters (1, 2, and 3 John).

처음 세 복음서는 공관(“같은 관점”이라는 의미) 복음서라고도 하는데, 요한의 복음서에 비할 때 비교적 서로 비슷한 방식으로 예수의 봉사의 직무에 접근하기 때문이다.
The first three of these are sometimes called synoptic (meaning “like view”) because they have a relatively similar approach to Jesus’ ministry in comparison with John’s Gospel, yet each reflects individualism on the part of the writer.

‘요한’의 복음서는 생명과 빛을 어떻게 밀접히 연관시키며, 또한 어두움과 대조합니까?
How does John’s Gospel closely relate life and light, also make the contrast with darkness?

영감받지 않은 분실된 기록의 어떤 것도 ‘마태’, ‘마가’, ‘누가’ 및 ‘요한’의 「복음서」 보고에 대한 기준이 될 수 없다.
No uninspired lost document served as a basis for the Gospel accounts of Matthew, Mark, Luke and John.

사도 요한의 복음서에서 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 길이요 진리요 생명입니다.
In the apostle John’s Gospel, Jesus states: “I am the way and the truth and the life.

이 구절에서 사도 요한은 복음서를 기록한 목적에 관해 밝혔다.
This was the apostle John’s stated purpose in writing his Gospel.

그러므로 「계시록」, 「요한의 복음서」 및 그의 편지들을 마지막으로 성서 정전은 끝을 맺게 되었다.
And so with the Revelation, John’s Gospel and his letters, the Bible canon closed.

많은 권위자들은 이 문장이 나중에 요한의 복음서로부터 삽입되었으며 그 과정에서 위치가 달라졌다고 생각한다.
Many authorities believe that it was later interpolated from John’s Gospel but was misplaced.

마태, 마가, 누가, 요한의 복음서를 통해 우리는 이러한 질문들에 대한 대답을 예수에게서 직접 들어 볼 수 있습니다.
In the Gospels —Matthew, Mark, Luke, and John— we can hear the answers from Jesus’ own lips, as it were.

요한은 복음서 기록에서 베드로만큼 눈에 띄게 나타나지는 않습니다.
John does not appear as prominently as Peter does in the Gospel accounts.

요한의 복음서에 기록되어 있는, 제자가 되는 데 필요한 한 가지 중요한 요구 조건은 무엇입니까?
What is an important requirement for discipleship, as recorded in the Gospel of John?

(누가 22:19, 20) 또한 마가와 요한의 복음서에 예수의 출생에 대한 내용이 전혀 나오지 않는 것도 유의할 만합니다.
(Luke 22:19, 20) Note, too, that the Gospels of Mark and John are silent about Jesus’ birth.

요한의 복음서는 성서 전권에 포함되어 발행되는 것 외에도 많은 수량이 별도로 인쇄되어 배포되었다.
The Good News According to John has been the most widely published of any part of the Bible.

더우기, ‘요한’의 복음서의 한 ‘파피루스’ 파편은 기원 125년경부터 보존되어 왔다.
Furthermore, a papyrus fragment of the Gospel of John, dating from around A.D. 125, has been preserved.

그는 1세기 말에 기술된 요한의 복음서를 추가한다 하더라도, “많은 고대 전기들에 비해 원래 사건에 훨씬 더 근접해 있다”고 지적한다.
He notes that even when we add John’s Gospel, which was composed at the end of the first century, “we are still far closer to the original events than with many ancient biographies.

이것은 ‘요한’의 복음서를 좀더 살펴 봄으로 가장 잘 대답될 수 있읍니다.
This can be answered best by looking a little further into John’s Gospel.