이론 언어학 oor Engels

이론 언어학

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

theoretical linguistics

voorbeelde

언어학자들은 여러 가지 이론을 들고 나왔지만 전반적인 인정을 받을 만한 이론은 하나도 없다. 앵무새와 같은 조그마한 새는 말을 한다.
Philologists have come up with many theories but none of them have been so reasonable or compelling as to win general acceptance.

유전학적 행동 근거에 대한 이러한 이론들을 보도할 때 사용되는 언어는 흔히 애매모호하고 불확실합니다.
The language used in reports on these speculations about the genetic basis for behavior is often vague and unsure.

비록 간격이론이 그 선전자들에 의해 잘 정립되어 있기는 하지만, 언어학적, 성경적, 이론적, 또는 실제적 어떤 자료에 근거해서도 인증된 바 없다.
Although the gap theory is well–meant by its propagators, it is not confirmed by any data, whether linguistic, Biblical, theological, or practical.

「‘예루살렘’ 성서」(1966년), 「‘제로움’ 성서 주석」(1968년) 및 「신 ‘가톨릭’ 백과 사전」(1967년)은 모두 독일의 언어학자 ‘벨하우센’의 영향을 받았음을 들어내고 있는데 그는 성서가 영감을 받았음을 믿지 않고 있으며, 또한 그의 이론들은 점점 더 온전하지 못함이 나타나고 있다.
The Jerusalem Bible (1966), The Jerome Bible Commentary (1968) and the New Catholic Encyclopedia (1967) all betray that they have been influenced by Wellhausen, a German scholar of languages who did not believe in the inspiration of the Bible and whose theories are more and more being shown to be unsound.

오늘날의 언어학은 특히 고대의 이론에 기본을 둔다.
Today's linguistics are based on ancient theories more than anything else.

그리고 철학의 관점에서 1980 s와 1990 년 terminist 논리 Ockham 관심, 언어 이론, s와 기호학 이러한 중세의 사상가, 현대의 철학적 토론에 소스로 사용의 최전선에서 그를 배치하고있다.
And from the standpoint of the philosophy of the 1980s and 1990s, Ockham's interest in terminist logic, linguistic theory, and semiotics has placed him in the forefront of those medieval thinkers used as sources in contemporary philosophical discussion.

마르셀-폴 '마르코' 쉬첸베르제(Marcel-Paul 'Marco' Schützenberger, 1920~1996)는 프랑스의 저명한 과학자로서, 수학, 생물학, 언어학 및 정보이론을 포함한 많은 학술 및 과학 분야에 영향을 끼친 인물이다.
Marcel-Paul 'Marco' Schützenberger (24 October 1920–29 July 1996) was an eminent French scientist whose work impacted many academic and scientific fields, including biology, linguistics, and information theory.

비록 자신의 수학적 레프 Arkad'evich 언어학 전문가, 오토마타 이론, 대수학 컴퓨터의 응용 프로그램, 그의 수학적 관심을 확장 줄 수있는 그가이 분야에서 자신의 주요 강점 이외의 연구를 할 것을 주저하지 않았다 고려 적이 없었다.
Though Lev Arkad'evich had never considered himself to be an expert in mathematical linguistics, automata theory, and applications of computers in algebra, his mathematical interests were broad and he did not hesitate to do research in these areas outside of his main strengths.

1941 그랑빌 스미스 칼리지를 입력 프랑스뿐만 아니라 수학 공부를하지만, 비록 그녀가 원하는대로 프랑스 문학 찾지 못했 및 언어를 즐길 곧 수학에서 집중적으로 이론 물리학 및 천문학 :
On entering Smith College in 1941 Granville studied French as well as mathematics but, although she enjoyed the language, did not find French literature to her liking and soon concentrated on mathematics, theoretical physics and astronomy :

생물학자 마크 페겔은 왜 인간이 복잡한 언어 체계를 발달시켰는지에 대한 흥미로운 이론에 대해 이야기합니다.
Biologist Mark Pagel shares an intriguing theory about why humans evolved our complex system of language.

그는 누구의 원래 이론 및 수학적 분석의 능력을 자신의 과학 영재를 거쳤던 길이 앞으로 천문학 자였으며; 그는 물리학, 천문학, 그리고 가장 매력적인 간단한 언어에 가장 어려운 개념은 의사 소통을 할 수의 화려한 expositor;과 그가했다 최신의 과학적 발견의 중요성을 수있는 통역사의 철학자.
He was a gifted astronomer whose original theories and powers of mathematical analysis took his science a long way forward; he was a brilliant expositor of physics and astronomy, able to communicate the most difficult conceptions in the simplest and most fascinating language; and he was an able interpreter to philosophers of the significance of the latest scientific discoveries.

이 의견은 프로이트 개념에서 신화에 대한 구조 언어학자와 정신 분석적 접근 간의 관계 회복의 중요성을 일깨웠다.[100] 카를 융 은 자신의 이론 "집단 무의식"과 신화에서 흔히 보이는 부호화된 원형("태고적" 양식의 승계)을 통한 보편적이고 심리학적인 접근으로 신화를 해석했으며,[2] "신화 형성 구조의 요소는 무의식 정신이 반드시 존재해야 한다."고 주장하였다.[101] 로버트 A. 세갈은 융의 방법론과 조셉 캠벨 의 이론을 비교하며 다음과 같이 결론 지었다. "캠벨의 신화 해석은 단순히 원형을 동일시한 것이다.
This suggestion would find an important point of rapprochment between the structuralist and psychoanalytic approaches to myth in Freud's thought.[94] Carl Jung extended the transhistorical, psychological approach with his theory of the "collective unconscious" and the archetypes (inherited "archaic" patterns), often encoded in myth, that arise out of it.[2] According to Jung, "myth-forming structural elements must be present in the unconscious psyche".[95] Comparing Jung's methodology with Joseph Campbell 's theory, Robert A. Segal concludes that "to interpret a myth Campbell simply identifies the archetypes in it.