정경 oor Engels

정경

정경 (정씨왕국)

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Zheng Jing

정경 (정씨왕국)

biblical canon

list of books believed to form part of the Bible, according to the teachings of a particular Christian denomination

voorbeelde

아가의 정경성에 대하여 무슨 증거가 있는가?
What evidence is there for the Song of Solomon’s canonicity?

히브리어 성경의 정경 우리가 가진 성서에 히브리어 성경 책들이 기록된 순서대로 나오는 것은 아니다.
Canon of Hebrew Scriptures.

5 순수하고 영감받은 성경으로 인정되는 서책들을 모은 것 즉 목록을 가리켜 흔히 성서 정경(正經)(영어로는 캐넌[canon])이라고 한다.
5 The collection, or list, of books accepted as genuine and inspired Scripture is often referred to as the Bible canon.

정경기 (整經機)
Yarn warping machines

그런데 성서를 읽어 내려 가다 보면, 룻기가 성서 정경에서 매우 적절한 위치에 있다는 데 공감하게 될 것입니다.
Yet, as you read through the Bible, you may agree that the book of Ruth is beautifully placed in the Bible canon.

* 또한 값진 진주; 교리와 성약; 몰몬경; 성경; 연대표; 정경; 하나님의 말씀 참조
* See also Bible; Book of Mormon; Canon; Doctrine and Covenants; Pearl of Great Price; Word of God

사해 두루마리에서 다니엘서의 단편이 다른 정경의 단편과 함께 발견되었는데, 그중에는 기원전 1세기 상반기에 속한 것도 있다.
Fragments of Daniel have been found among those of the other canonical books in the Dead Sea Scrolls, some of which date from the first half of the first century B.C.E.

하지만 정경성의 실제 시금석은 얼마나 많이 인용되었느냐 혹은 사도 이외의 어떤 저술가가 어떤 책을 인용하였느냐가 아니다.
The real test of canonicity, however, is not how many times or by what nonapostolic writer a certain book has been quoted.

이것은 히브리어 성경 정경이 느헤미야와 말라기의 기록들로 끝났다는 유대인의 전통적 견해와 기원 1세기 그리스도인 회중의 신앙이 옳음을 확증한다.
This confirms the traditional view of the Jews, and also the belief of the Christian congregation of the first century C.E., that the Hebrew Scripture canon ended with the writings of Nehemiah and Malachi.

평화로운 시골 정경은 신세계를 미리 보는 듯했습니다.
The peaceful country setting seemed like a glimpse of the new world.

그 책이 당시의 정경 서적으로 인정을 받았다는 점을, 외경이긴 해도 역사를 담고 있는 마카베오 1서(2:59, 60)의 필자도 뒷받침해 주는데, 그는 다니엘이 사자 굴에서 구출받은 일과 세 명의 히브리인이 불타는 가마에서 구출된 일을 언급하였다.
That it was recognized as a canonical book of that time is supported by the writer of the Apocryphal, but historical, book of First Maccabees (2:59, 60), who made reference to Daniel’s deliverance from the den of lions, and that of the three Hebrews from the fiery furnace.

하워드는 이렇게 기술합니다. “이 본문에 들어 있는 히브리어 마태에 의한 책은 정경으로 인정되는 그리스어 마태에 의한 책과 많은 차이점이 있다는 것이 특히 그 특징이다.”
Howard notes: “The Hebrew Matthew incorporated in this text is characterized especially by its many differences from the canonical Greek Matthew.”

역대기 첫째 16:36에 표현된 기도와 시편(41:13; 72:19; 89:52; 106:48)에 들어 있는 기도 및 정경 서한들에 들어 있는 표현들은 모두 기도 끝에 “아멘”을 사용하는 것이 옳은 일임을 알려 준다.
The prayer expressed at 1 Chronicles 16:36 and those contained in the Psalms (41:13; 72:19; 89:52; 106:48), as well as the expressions contained in the canonical letters, all indicate the correctness of the use of “Amen” at the close of prayers.

또한 주목할 만한 것은 어떤 경외 기록물도 히브리어 정경 가운데 받아들여지지 않았다는 사실이다.
Noteworthy too is the fact that no Apocryphal writings were admitted into the Hebrew canon.

60명 이상이 참석하였으니 얼마나 놀라운 정경이었겠읍니까!
What a wonderful sight to see over sixty in attendance!

그러나 이 필자들이 특정한 정경 기록을 언급하지 않았다고 해서 그 정경성이 논박되는 것은 아니다.
However, the fact that these writers do not mention certain canonical writings does not argue against their canonicity.

이 책은 에스라 시대의 정경에 포함되었으며, 초기 그리스도인 시대의 목록에, 특히 오리게네스의 정경에 들어 있다.
It was included in the canon in Ezra’s day and appears in the catalogs of early Christian times, notably in the canon of Origen.

에스겔이 필자라는 것과 에스겔서의 정경성 및 확실성에 대하여 무엇이라고 말할 수 있습니까?
What can be said about Ezekiel’s writership as well as the canonicity and authenticity of the book of Ezekiel?

(베첫 1:25) 전체 성서 정경을 구성하는 66권의 총목록과 필자들, 그 책들이 완성된 때, 각 책의 망라 기간을 알아보려면 성서 제하의 “완성된 순서에 따른 성서 책 일람표”를 참조하기 바란다.—또한 성서의 각 책의 개별 항목 참조.
(1Pe 1:25) For a complete listing of the 66 books that make up the entire Bible canon, the writers, when the books were completed, and the time covered by each, see “Table of Bible Books in Order Completed” under BIBLE. —See also individual article for each Bible book.

바울이 에베소서의 필자라는 점과 에베소서의 정경성을 무엇이 결정적으로 증명하는가?
What conclusively proves Paul’s writership and, at the same time, the canonicity of Ephesians?

이 경외 기록의 구절과 후에 기록된 그리스도인 그리스어 성경 구절 사이에 특정한 상응점을 보여 주려고 애쓰는 저술물들이 있기는 하지만, 유사점이라고 해도 대개 하찮은 정도이고, 좀 더 뚜렷한 유사점이라 해도 그리스도인 필자들이 그 경외 기록물을 참조한 것이 아니라 정경인 히브리어 성경—경외서 필자 역시 사용한 것—에서 참조한 것임이 드러난다.
While some reference works endeavor to show certain correspondencies between passages from this Apocryphal writing and the later works of the Christian Greek Scriptures, the similarity is often slight and, even where somewhat stronger, would not indicate any drawing upon this Apocryphal work by the Christian writers but, rather, their drawing upon the canonical Hebrew Scriptures, which the Apocryphal writer also employed.

(행 16:7) 이 지역은 사도들이 전파 활동을 한 무대로 언급되어 있지는 않지만, 베드로가 정경으로 인정받는 자신의 첫 번째 편지를 기원 62-64년경에 썼을 때 그곳에는 분명 그리스도인들이 있었을 것이다.
(Ac 16:7) The area is not mentioned as being the scene of apostolic preaching, but there obviously were Christians there when Peter wrote his first canonical letter about 62-64 C.E.

의인 - 일부 지역에서 의심을 받았지만 목록 작성자는 정경인 성경으로 인정함
DA - Doubted in certain quarters, but cataloger accepted it as

이 책에 관심을 가진 모든 사람이 볼 때 몰몬경은 오랫동안 굳게 닫혔던 문이 활짝 열리고 세상의 빛을 보게 된 정경과 같은 것입니다.
For all who heed it, the Book of Mormon is like the flinging open of long-closed doors on what was assumed to be a complete canon of scripture.

그 이유는 그런 기록들의 유포가 무슨 이유에서인가 초기 동안만으로 제한되었으며 따라서 정경으로 인정받는 데 더 오랜 시일이 걸렸기 때문일 것이다.
Likely this was so because such writings were limited in their initial circulation for one reason or another and thus took longer to become accepted as canonical.