타키투스 oor Engels

타키투스

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Tacitus

eienaam

타키투스는 퀴리니우스와 시리아의 관계를 언급하지 않았다.
Not mentioned by Tacitus is Quirinius’ relationship to Syria.

voorbeelde

1세기에 활동한 요세푸스와 타키투스를 비롯한 세속 역사가들은 예수를 실존 인물로 언급합니다.
Secular historians, including Josephus and Tacitus of the first century, mention Jesus as a historical figure.

그들 가운데는 역사가 ‘타키투스’, 저술가이자 행정관인 소 ‘플리니’, 전기 작가 ‘수에토니우스’, 시인 ‘주베날’ 그리고 예수와 동시대에 살았으며 일 세기 중반에 ‘로마’에서 지도적인 지성인이었던 금욕주의 철학자 ‘루시우스 세네카’가 있다.
Among them are the historian Tacitus, the author and administrator Pliny the Younger, the biographer Suetonius, the poet Juvenal, and the stoic philosopher Lucius Seneca, who was a contemporary of Jesus and the leading intellectual figure in Rome in the middle of the first century.

타키투스는 로마 황제 네로가 기원 64년에 있었던 로마의 화재에 대한 책임을 그리스도인들에게 전가한 일에 대해 기술하면서 이렇게 썼습니다.
Describing how Roman Emperor Nero blamed the Christians for the fire in Rome in 64 C.E., Tacitus wrote: “Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.

(사도 26:28) 역사가 타키투스의 말에 따르면, 기원 64년 당시 그리스도인이라는 이름은 로마의 대중들 사이에서도 일반적으로 사용되고 있었습니다.
(Acts 26:28) According to the historian Tacitus, by 64 C.E., the name was current among the masses in Rome too.

기원 55년경에 출생한 타키투스는 세계적으로 탁월한 역사가로 꼽히는데, 자신의 「연대기」(Annals)에서 그리스도인들을 언급하였습니다.
Tacitus, born about 55 C.E. and considered one of the world’s greatest historians, mentioned the Christians in his Annals.

로마 역사가 타키투스는 이렇게 말한다. “죽음에 더하여 온갖 조롱이 가해졌다. [그리스도인들]은 짐승 가죽이 씌워진 채로 개에게 찢겨 죽거나, 십자가에 못박히거나, 햇빛이 사라진 후 야간 조명[황궁의 뜰을 밝히는 인간 횃불] 구실을 하도록 불에 태워졌다.”
Roman historian Tacitus says: “Mockery was added to death; clad in skins of beasts, [Christians] were torn to pieces by dogs; they were nailed up to crosses; they were made inflammable, so that when day failed, they might serve as lights,” human torches to illuminate the imperial gardens.

반면에 예수에 대하여 타키투스, 수에토니우스, 소 플리니우스가 언급한 점들, 그리고 플라비우스 요세푸스가 적어도 한 번 언급한 점은 예수가 역사상의 인물이라는 증거로 널리 받아들여진다.
On the other hand, references to Jesus by Tacitus, Suetonius, Pliny the Younger, and at least one by Flavius Josephus, are generally accepted as proof of the historical existence of Jesus.

‘타키투스’에 의하면 ‘로마’에서 ‘글라우디오’ 통치 때 한번 있었고 ‘네로’ 통치 때 ‘라오디게아’, ‘히에라볼리’ 및 ‘골로새’를 휩쓸었으며, 축제를 벌이고 있던 ‘폼페이’에 지진이 엄습하여 전 도시를 거의 파괴해 버렸다고 한다.
Tacitus mentions one in the reign of Claudius, at Rome; and says that, in the reign of Nero, the cities of Laodicea, Hierapolis, and Colosse, were overthrown; and the celebrated Pompeii was overwhelmed, and almost destroyed by an earthquake, Annales, 15, 22.

● 유대인 역사가 요세푸스와 로마인 역사가 타키투스를 비롯해 그리스도인이 아니었던 고대의 많은 저술가들은 예수께서 범죄자로 처형되었다고 증언합니다.
● Numerous ancient non-Christian writers —including Jewish historian Josephus and Roman historian Tacitus— testify that Jesus was executed as a criminal.

더욱이, 예수의 죽음은 사복음서뿐 아니라 로마의 저술가인 타키투스나 유대인의 탈무드에 의해서도 역사상의 사건으로 증명되었다.
Furthermore, Jesus’ death is attested to as an historical event not only by the four Gospels but also by the Roman writer Tacitus and by the Jewish Talmud.

역사가 타키투스의 말에 의하면, 네로는 자신에 대한 의심의 눈초리를 떨쳐 버리기 위해서, 그리스도인들에게 화재의 책임을 뒤집어 씌웠으며, 당시 그리스도인들은 “개에게 찢겨 죽”었으며 “불길에 태워서, 햇빛이 사라진 후 불을 밝히는 데 사용되었다”고 한다.
The historian Tacitus says that to take suspicion off himself, Nero blamed the fire on the Christians, who were then “torn by dogs and perished” and “doomed to the flames and burnt, to serve as a nightly illumination, when daylight had expired.

‘요세퍼스’의 수자가 의심을 받아 온 이유는 ‘로마’인 역사가 ‘타키투스’가 보다 적은 수자 즉 600,000명이 죽었다고 알려주기 때문이다.
Josephus’ figure has been doubted since the Roman historian Tacitus gives a lower figure —600,000.

‘로마’ 역사가 ‘타키투스’의 「연대기」(제9권 37면).
Annals (IX, 37) of Roman historian Tacitus.

후에 클라우디우스 황제 시대에는 아카이아가 다시금 원로원 속주가 되었다고 타키투스는 알려 준다.
Later, under Emperor Claudius, it again became a senatorial province, according to Tacitus.

펠릭스는 황제에게 영향력을 행사할 수 있는 형의 지위를 믿고는 “아무리 극악무도한 일을 저질러도 처벌을 피할 수 있다고 생각했다”고 로마 역사가 타키투스는 기술합니다.
Because of his brother’s influence with the emperor, Felix “believed that he could commit all kinds of enormities with impunity,” states Roman historian Tacitus.

기원 64년에 화재가 로마를 휩쓸자 네로는 그리스도인들에게 죄를 뒤집어씌웠으며 잔인한 박해의 물결을 일으켰다고 로마 역사가 타키투스는 알려 줍니다.
Indeed, when a fire devastated the city in 64 C.E., Nero —according to Roman historian Tacitus— had falsely blamed the Christians and initiated a brutal campaign of persecution.

(누가 3:15) 로마 역사가 타키투스와 수에토니우스, 유대인 역사가 요세푸스 그리고 유대인 철학자 필론 주다에우스 역시 사람들이 기대에 부푼 상태였다고 증언하였다.
(Luke 3:15) Roman historians Tacitus and Suetonius, Jewish historian Josephus, and Jewish philosopher Philo Judaeus also testified to this state of expectation.

‘유대’인 역사가 ‘요세퍼스’, ‘로마’의 역사가 ‘타키투스’, ‘로마’의 문필가 소 ‘플리뉴스’ 포함.
Including the Jewish historian Josephus, the Roman historian Tacitus and the Roman man of letters Pliny the Younger.

하지만 글라우디오(클라우디우스) 치하에서는 타키투스가 알려주는 바와 같이, 원로원으로 되돌아갔다. 그러므로 갈리오의 정확한 칭호[사도 18:12]는 총독이었다.
Achaia under Augustus was a senatorial province, under Tiberius it was directly under the emperor, but under Claudius, as Tacitus tells us, it reverted to the senate, and therefore Gallio’s correct title [Acts 18:12] was proconsul. . . .

네로에게 책임이 있다는 소문이 유포되자, 로마 역사가 타키투스에 의하면, 네로는 그리스도인들에게 책임을 뒤집어씌움으로써 자신을 보호하려고 했다.
The rumor circulated that Nero was responsible and, according to Roman historian Tacitus, Nero tried to protect himself by placing the blame on the Christians.

동시에, ‘타키투스’가 지칭한 바, 그 “음산한 숲들”은 사람들 속에 두려움과 존경심을 심어 주었다.
At the same time the “gloomy forests,” as Tacitus called them, instilled within the people dread and respect.

(타키투스의 「연대기」 Annals, XIV, XXVII) 라오디게아에서 나는 윤기가 흐르는 흑색 양모와 그것으로 만들어진 옷은 널리 알려져 있었다.
(Tacitus’ Annals, XIV, XXVII) The glossy black wool of Laodicea and the garments made therefrom were widely known.

고대 ‘로마’의 역사가 ‘타키투스’는 한 ‘튜우톤’ 즉 독일 종족에 관하여 이렇게 기술하였다. “연중 한 지정된 때에 여러 가계로부터 연원한 몇 부족의 모든 주민들이 그들의 대리로 한 숲속에 모이는데, 그들은 자기들 조상들의 우상 숭배와 옛 시대에 대한 외경감으로 정화되어 있었다.
The ancient Roman historian Tacitus wrote about one Teutonic or Germanic tribe: “At a stated time of the year, all the several people descended from the same stock, assemble by their deputies in a wood; consecrated by the idolatries of their forefathers, and by superstitious awe in times of old. . . .

로마의 역사가인 타키투스는 또한 빌라도가 크리스투스 즉 그리스도를 처형하였으며 그 이름에서 그리스도인이라는 명칭이 유래하였다고 말하였습니다.
Roman historian Tacitus also states that Pilate executed Christus, from whom Christians took their name.

그 안에는 계약의 궤가 없었다고 한다.—타키투스, 「역사」(History) 5.9.
There was no ark of the covenant within. —Tacitus History, 5.9.