Concilie van Efeze oor Engels

Concilie van Efeze

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

Council of Ephesus

naamwoord

„Het Concilie van Efeze kwam in 431 in de basiliek van de Theotokos bijeen.
“The Council of Ephesus assembled in the basilica of the Theotokos in 431.

voorbeelde

„Het Concilie van Efeze kwam in 431 in de basiliek van de Theotokos bijeen.
“The Council of Ephesus assembled in the basilica of the Theotokos in 431.

James, verklaart: „Het concilie van Éfeze kwam in 431 in de basiliek van de Theotokos bijeen.
James, states: “The Council of Ephesus assembled in the basilica of the Theotokos in 431.

Kerkleiders riepen haar in 431 G.T. op het concilie van Efeze officieel uit tot „Moeder Gods”.
Church leaders officially proclaimed her “Mother of God” in 431 C.E. at the Council of Ephesus.

De New Catholic Encyclopedia merkt op dat de leerstelling officieel aanvaard werd „sinds het concilie van Éfeze in 431”.
The New Catholic Encyclopedia notes that the doctrine was accepted officially “since the Council of Ephesus in 431.”

Een andere traditie, bevestigd door het concilie van Efeze (431), legt verband tussen de Gezegende Maagd Maria en St.-Johannes.
Another tradition, witnessed by the Council of Ephesus (431), links the Blessed Virgin Mary with St.

Onder invloed waarvan werd op het concilie van Éfeze in 431 G.T. Maria waarschijnlijk officieel tot de „moeder van God” uitgeroepen?
What likely influenced the Council of Ephesus in 431 C.E. officially to proclaim Mary to be the “mother of God”?

De Pelagiaanse theologie werd veroordeeld in 418 op het Concilie van Carthago en deze veroordelingen werden op het Concilie van Efeze (431) geratificeerd.
Pelagian theology was condemned at the 418 Council of Carthage, and these condemnations were ratified at the Council of Ephesus in 431.

Daarna werd Maria op het Concilie van Efeze in 431 G.T. door de Kerk tot The·oʹto·kos verklaard, wat „God-barend” of „Moeder van God” betekent.
After that, at the Council of Ephesus in 431 C.E., Mary was proclaimed by the Church to be The·o·toʹkos, meaning “God-bearer” or “Mother of God.”

In 431 van onze jaartelling riep het concilie van Efeze haar uit tot „Moeder van God”, en tegenwoordig wordt veel mensen geleerd tot haar te bidden.
In 431 C.E., the Council of Ephesus proclaimed her “Mother of God,” and today many people are taught to pray to her.

Door haar tot Theotokos (een Grieks woord dat „God-barende” betekent) te verklaren, heeft het Concilie van Efeze in 431 de weg bereid voor de Mariaverering.
By proclaiming her Theotokos (a Greek word meaning “God-bearer”), or “Mother of God,” the Council of Ephesus, in 431 C.E., set the stage for Mary worship.

Pas op het in 431 G.T. gehouden Concilie van Efeze werd Maria in de katholieke dogmatiek omschreven als de „Moeder van God” (Grieks: Theotokos, letterlijk „Godbarende”).
It was not until the Council of Ephesus, held in 431 C.E., that Mary was defined in Catholic dogma as the “Mother of God” (Greek: Theotokos, literally “God-bearer”).

Dat gebeurde in 431 tijdens het concilie van Efeze, waar werd vastgesteld dat voor haar de aanduiding „theotokos” van kracht was, hetgeen „zij die God baart” of „moeder van God” betekent.
This was done in 431 at the Council of Ephesus where she was defined as “Theotokos,” meaning “God-bearer,” or “God’s mother.”

Bij opgravingen in Achmim zijn vele christelijke manuscripten gevonden, waaronder fragmenten uit het Eerste boek van Henoch, het Evangelie, de Apocalyps van Petrus, de Besluiten van het Concilie van Efeze en andere christelijke inscripties.
Excavations at Akhmim have disclosed numerous Christian manuscripts, among them fragments of the Book of Henoch, of the Gospel, and of the Apocalypse of Peter, the Acts of the Council of Ephesus, as well as numerous other Christian inscriptions.

„Het besluit van het concilie van Efeze, waardoor Maria van Christus-barende tot God-barende werd verheven, was niet alleen de basis voor de Mariacultus maar had ook de eerste grote kerkscheuring tot gevolg. . . .
“The decision reached at Ephesus, by means of which Mary was elevated from the status of Christ-bearer to that of God-bearer, not only provided the basis for the cult of Mary but also produced the first great schism within the church. . . .

De Oriëntaals-orthodoxe Kerken aanvaardt alleen Nicaea I, Constantinopel I en het Concilie van Efeze.
Oriental Orthodoxy only accepts Nicaea I, Constantinople I and Ephesus I.

De oriëntaals-orthodoxe kerken aanvaarden alleen Nicaea I, Constantinopel I en het Concilie van Efeze.
Oriental Orthodoxy accepts three ecumenical councils, the First Council of Nicaea, the First Council of Constantinople, and the Council of Ephesus.

Zijn leer werd veroordeeld door het Concilie van Efeze.
The view was condemned at the Council of Ephesus.

In 431 was Efeze de plaats waar tijdens het derde oecumenische concilie de natuur van Christus werd besproken.
In 431 C.E., Ephesus was the site of the third ecumenical council, where the issue of the nature of Christ was discussed.

Een probleem is wel dat de verering van Maria als theotokos, moeder van God, pas echt na het Concilie van Efeze in 431 begon.
One problem remains however, and that is that the veneration of Mary as the theotokos did not start in earnest until after the Council of Ephesus of 431.

Na het concilie van Efeze in 431 splitste een deel van de Syrische Kerk zich af van het, in het Romeinse Rijk zetelende, patriarchaat van Antiochië.
After the Council of Ephesus in 431 split a portion of the Syrian Church away from it, residing in the Roman Empire, Patriarchate of Antioch.

Het eerste Concilie van Efeze (tevens het derde oecumenisch concilie) werd bijeengeroepen in 431 door keizer Theodosius II op verzoek van Nestorius, de patriarch van Constantinopel, tijdens het pontificaat van Paus Celestinus I.
Jerusalem Late Antiquity (325–381) Council of Ephesus was a council of Christian bishops convened in Ephesus (near present-day Selçuk in Turkey) in AD 431 by the Roman Emperor Theodosius II.

Het eerste Concilie van Efeze (tevens het derde oecumenisch concilie) werd bijeengeroepen in 431 door keizer Theodosius II op verzoek van Nestorius, de patriarch van Constantinopel, tijdens het pontificaat van Paus Celestinus I.
Chronological list of Ecumenical councils The First Council of Ephesus was the third ecumenical council of the early Christian Church, held in 431 at the Church of Mary in Ephesus, Asia Minor.

Het eerste Concilie van Efeze (tevens het derde oecumenisch concilie) werd bijeengeroepen in 431 door keizer Theodosius II op verzoek van Nestorius, de patriarch van Constantinopel, tijdens het pontificaat van Paus Celestinus I.
The Council of Ephesus was a council of Christian bishops convened in Ephesus (near present-day Selçuk in Turkey) in AD 431 by the Roman Emperor Theodosius II.

Gedurende de vijfde eeuw splitsten echter diverse groepen zich af van de Griekse kerk, eerst de Nestoriaanse Kerk na het Concilie van Efeze, vervolgens de Syrisch-orthodoxe Kerk van Antiochië na het Concilie van Chalcedon.
After the Council of Chalcedon, over the ensuing centuries those Churches which rejected this council recognised different patriarchs in Alexandria (Coptic Orthodox Church) and Antioch (Syriac Orthodox Church).

Hierop was de partij van Dioscorus, de opvolger van Cyrillus in Alexandrië, in staat om de situatie te kantelen, waarop Leo om een tweede concilie aanvroeg, Hij verklaarde het concilie van Efeze tot een roversconcilie ("Latronicum").
At this the party of Dioscorus, Cyril's successor in Alexandria, having believed that Eutyches had renounced his heresy earlier,[41] was able to overturn the situation, whereupon Leo asked for a second council, calling that [council in] Ephesus the 'Robber Council.