De Civitate Dei oor Engels

De Civitate Dei

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

The City of God

voorbeelde

Want over dit onderwerp heeft hij zeer veel geschreven, onder andere De civitate Dei.
For in this department he wrote a great deal, including his De civitate Dei.

Augustinus in zijn verhandeling De Civitate Dei,—” “Wat zegt de duivel!”
"Augustin in his treatise De Civitate Dei—"" ""What saith the devil!"""

Terwijl de heilige Augustinus (De Civitate Dei, lib. xiv, cap.
Augustine (De Civitate Dei, lib. xiv, cap.

In zijn werk De civitate Dei schreef Augustinus van Hippo (354-430 G.T.) dat de kerk zelf het koninkrijk Gods is.
In his work De Civitate Dei (The City of God), Augustine of Hippo (354-430 C.E.) stated that the church itself is the Kingdom of God.

In zijn beroemde werk De civitate Dei verklaarde hij: „De Kerk is zelfs nu het koninkrijk van Christus, en het koninkrijk des hemels.”
In his famous work The City of God, he stated: “The Church even now is the kingdom of Christ, and the kingdom of heaven.”

IN ZIJN boek De Civitate Dei (De stad Gods) redeneerde de vijfde-eeuwse theoloog Augustinus dat de mens, niet God, voor het bestaan van het kwade verantwoordelijk was.
IN HIS book The City of God, fifth-century theologian Augustine argued that man, not God, was responsible for the existence of evil.

Zie De Civitate Dei, XX, 5-7, van de Kerkleraar Augustinus; in de uitgave van Jacques Paul Migne, „Patrologiae cursus completus”, XLI, 607 en volgende bladzijden, in het Latijn.
See Doctor Augustine’s De Civitate Dei, XX, 5-7; in the edition of Jacques Paul Migne, “Patrologiae cursus completus,” XLI, 607 and following pages, in Latin.

In zijn beroemde werk De civitate Dei (De stad Gods) verklaarde Augustinus: „De kerk die nu op aarde is, is zowel het koninkrijk van Christus als het koninkrijk des hemels.”
In his famous work The City of God, Augustine stated: “The church now on earth is both the kingdom of Christ and the kingdom of heaven.”

Hij zegt (De Civitate Dei, XX, 7) dat hij eens had vastgehouden aan een duizendjarige Sabbat; hij acht de leerstelling evenmin verwerpelijk, mits men zich de vreugden van de rechtvaardigen geestelijk voorstelt.
He says (De Civitate Dei, XX, 7) that he had once held to a millenarian Sabbath; nor does he consider the doctrine objectionable, provided the joys of the righteous are figured as spiritual.

6 In die verzen 20:4-6 betekent de „eerste opstanding” geen symbolische opstanding, dat wil zeggen, de geestelijke wedergeboorte van christenen door de waterdoop, zoals de rooms-katholieke kerkvader Augustinus in zijn boek De Civitate Dei zegt.
6 In those Re 20 verses 4-6 the “first resurrection” does not mean a symbolical resurrection, that is, the spiritual rebirth of Christians in water baptism, as the Roman Catholic father Augustine says in his book De Civitate Dei.

De strijd tussen Christus en Zijn heiligen aan de ene kant en de goddeloze wereld en Satan aan de andere kant wordt in de Kerk op aarde gevoerd; zo beschrijft die grote Kerkleraar het in zijn werk De Civitate Dei [Over de Stad Gods].
The struggle between Christ and His saints on the one hand and the wicked world and Satan on the other, is waged in the Church on earth; so that great Doctor describes it in his work De Civitate Dei [Concerning the City of God].

De civitate Dei heeft een blijvende invloed gehad op het latere christendom.
De civitate Dei has had a permanent influence on later Christianity.

Augustinus schreef De civitate Dei – bestaande uit 22 delen - in gedeelten tussen 413 en 426.
Augustine wrote De civitate Dei, consisting of 22 books, in stages between 413 and 426.

Het Utrechtse handschrift van De civitate Dei wordt doorgaans gedateerd tussen 1465 en 1470.
Usually the Utrecht manuscript of De civitate Dei is dated between 1465 and 1470.

Er zijn vele handgeschreven exemplaren van De civitate Dei uit de middeleeuwen bewaard gebleven.
Many handwritten copies of De civitate Dei from the Middle Ages have survived.

Beschikbare zeldzame boeken, tweedehands boeken en tweedehands boeken van de titel "Augustine: De Civitate Dei: City of God: Bks.
Available rare books, used books and second hand books of the title "Augustine: De Civitate Dei the City of God Book V (Aris and Phillips Classical Texts) (Bk.

Beschikbare zeldzame boeken, tweedehands boeken en tweedehands boeken van de titel "Augustine: De Civitate Dei: City of God: Bks.
Available rare books, used books and second hand books of the title "Augustine: De Civitate Dei: City of God: Bks.

De civitate Dei is een historisch-filosofisch geschrift, waarin Augustinus de houding van christenen tegenover de cultuur en de omgang van aardse goederen beschrijft met het koninkrijk van God als einddoel.
De civitate Dei is a historical-philosophical writing in which Augustine describes the attitude of Christians towards culture and their dealings with earthly goods, keeping the Kingdom of God in mind as the ultimate goal.

Otto schreef tussen 1143 en 1146 zijn Chronica sive Historia de duabus civitatibus (Kroniek of geschiedenis der twee steden). De titel verwijst naar De Civitate Dei - Over de stad Gods - van kerkvader Augustinus (354–430).
The first of these is his Chronica sive Historia de duabus civitatibus (Chronicle or history of the two cities), a historical and philosophical work in eight books, which follows to some extent the lines laid down by Augustine and Orosius.

De algemeen aanvaarde duiding van dit motief was reeds aanwezig in Augustinus’ De Civitate Dei (Boek XI, hoofdstuk 13) en zou tot in de vijftiende eeuw (onder meer via geïllustreerde handschriften van De Civitate Dei) invloed blijven uitoefenen.
The common understanding of the fall of the rebel angels was already clearly established and lastingly influential – still in the fifteenth century, including illustrated Augustine manuscripts – in Saint Augustine’s City of God (Book XI, chapter 13).

Wittrock meent de bron van het medaillon linksboven op de zogenaamde Zondvloed-panelen (Rotterdam, Museum Boymans Van Beuningen) gevonden te hebben in Augustinus’ De Civitate Dei, namelijk het verhaal over Hesperius: een deken redt een boerderij die aangevallen wordt door demonen.
Wittrock believes she has found the source of the top-left tondo on the so-called Flood wings (Rotterdam, Museum Boijmans Van Beuningen) in Augustine’s De Civitate Dei, namely the story about Hesperius: a deacon saves a farm which is being attacked by demons.

Wanneer Augustinus in zijn De civitate Dei schrijft over het Psalmcitaat bovenaan de buitenluiken, dan relateert hij deze verzen aan Genesis 1: 3-5 en interpreteert hij de scheiding tussen licht en donker als een verwijzing naar de val van de slechte engelen en hun verdrijving uit de hemel.
When Augustine writes about the Psalm lines cited at the top of the closed wings (in his De civitate Dei) he connects them with Genesis 1: 3-5 and interprets the division of light and darkness as pointing to the fall and expulsion of the bad angels from Heaven.