Evangelie naar Lucas oor Engels

Evangelie naar Lucas

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

Gospel of Luke

eienaam

voorbeelde

‘Vers 7:14 komt ook uit het evangelie naar Lucas.’
“Verse 7:14 is also from the book of Luke.”

‘Uit het evangelie naar Lucas,’ zei hij, en keek haast gehoorzaam naar Kenneth, ‘hoofdstuk 7, vers 14.’
“From the book of Luke,” he said, looking almost obediently at Kenneth, “chapter 7, verse 14.”

Volgens alle betrouwbare bronnen, hebben we het evangelie naar Lucas rechtstreeks van zijn hand.
According to all trustworthy testimony, we have the Gospel of Luke as it came from his hand.

(Zuid-Afrika): Op kerstavond gebruiken we samen de maaltijd, waarna we het kerstverhaal in het evangelie naar Lucas lezen.
(South Africa): On Christmas Eve we enjoy a sit-down dinner, after which we read Luke’s account of the Savior’s birth.

In hoofdstuk 15 van het evangelie naar Lucas gebruikt de Heiland drie gelijkenissen om de waarde van een ziel aan te geven, waarmee Hij ons laat zien hoe we het verlorene kunnen vinden en terugbrengen in de kudde des geloofs en in het gezin.
In chapter 15 of the Gospel of Luke, the Savior uses three parables to teach the worth of a soul, showing us how to find and return that which is lost to the fold of faith and family.

Hij vertelde dat dat verwees naar het evangelie van Lucas en de twee rovers die naast Jezus aan het kruis hangen.
Luke and the two thieves who were hanged next to Jesus on the cross.

Het evangelie naar Lucas, hoofdstuk 2, vers 1 tot 14.
The Gospel to Luke, chapter 2, verses 1 – 14.

Het Evangelie naar Lucas is daarom in bepaalde opzichten het Evangelie van Paulus.
Luke’s Gospel is, therefore, in some ways the Gospel according to Paul.

Vandaag ineens iets heel anders: geen Galaten maar een verhaal uit het begin van het evangelie naar Lucas.
Today something entirely different: no Galatians, but a story from the start of the Gospel according to Luke.

In het evangelie van Lucas staat dat de moeder van de Heiland vóór zijn geboorte haastig naar haar nicht Elisabet reisde.
The Gospel of Luke records that before the Savior’s birth, His mother traveled with haste to visit her cousin Elisabeth.

In maart 2007 werd bekendgemaakt dat het Vaticaan Papyrus XIV -XV (P74-P75), had bemachtigd, waartoe, naar men aanneemt, het oudste geschreven gedeelte van het Evangelie volgens Lucas behoort, het oudst bekende onze Vader, en één van de oudste geschreven fragmenten van het Evangelie volgens Johannes.
Then, in March 2007 it was announced the Vatican had acquired the Bodmer Papyrus XIV-XV (P75), which is believed to contain the world's oldest known written fragment from the Gospel of Luke, the earliest known Lord's Prayer, and one of the oldest written fragments from the Gospel of John.

Het boek kan gezien worden als een vervolg op het evangelie naar de beschrijving van Lucas.
The book can be seen as a sequel to the Gospel of Luke.

Na enkele jaren gedoceerd te hebben aan de theologische faculteit van Chieri keerde hij terug naar Rome, waar hij nog een doctoraat in de exegese behaalde, eveneens met de hoogste lof, aan het Pontificaal Bijbelinstituut met een proefschrift over het evangelie van Lucas.
After some years of teaching at the faculty of Chieri, he returned to Rome and earned another doctorate in Scripture at the Pontifical Biblical Institute, graduating summa cum laude, with a thesis on a group of codices of the Gospel of Luke.

Hiermee wordt verwezen naar het evangelie dat de heilige Lucas volgens de overlevering heeft geschreven.
With this, the reference is to the gospel that Saint Luke wrote, according to the tradition.

Hij baseert zich op bijbelonderzoek dat een chronologie heeft opgeleverd waarin het Evangelie naar Marcus het oudste is, gevolgd door dat naar Mattheus, dan Lucas en dan Johannes.
He bases this on biblical research that has yielded a chronology in which the Gospel of Mark is the oldest gospel, followed by Matthew, Luke and finally John.

Het evangelie van Lucas eindigt met de opstanding van Jezus naar de hemel; lichamelijk zal Hij niet meer gezien worden tot aan Zijn wederkomst. (Al is Hij door velen gezien, door de eeuwen heen, maar dan in de Geest)
Luke's gospel ends with Jesus ascending to heaven, not to be seen physically until His return (Though He has been seen by many through the centuries in the Spirit).

De scène verwijst naar het verhaal van de Presentatie van Jezus in de Tempel, zoals verteld in het Evangelie volgens Lucas.
The scene refers to the story of the Presentation of Jesus in the Temple, as told by the Gospel according to Luke.

Verbanden: Omdat hijzelf niet-Joods was, verwijst Lucas in vergelijking tot het Evangelie van Matteüs relatief weinig naar het Oude Testament, en zijn de meeste verwijzingen naar het Oude Testament te vinden in de woorden die Jezus sprak; niet zozeer in de vertelling van Lucas.
Connections: Since Luke was a Gentile, his references to the Old Testament are relatively few compared to those in Matthew's gospel, and most of the OT references are in the words spoken by Jesus rather than in Luke’s narration.

26:55Overdag gaf hij onderricht in de tempel, maar ’s avonds vertrok hij om de nacht door te brengen op de Olijfberg.38Iedere ochtend kwam het hele volk al vroeg naar de tempel om naar hem te luisteren. Lees verder Het evangelie volgens Lucas
37 Each day Jesus was teaching at the temple, and each evening he went out to spend the night on the hill called the Mount of Olives, 38 and all the people came early in the morning to hear him at the temple.

Clopas zoon was Simeon, en daarmee een neef van Jezus, die 2e kerkleider van de kerk werd. In het evangelie van Lucas wordt Clopas als één van de discipelen genoemd die met Jezus naar Emmaus liepen, na Zijn opstanding.
Clopas had a son named Simeon, and so this was Jesus’ first cousin and the second bishop of the church.” In Luke's gospel, Clopas is named as one of the disciples who walked with Jesus on the road to Emmaus after his resurrection.

Uit het evangelie volgens Lucas Wanneer iemand onder u honderd schapen heeft en er één van verliest, laat hij dan niet de negenennegentig in de wildernis achter om op zoek te gaan naar het verloren totdat hij het vindt?
3 So He told them this parable, saying, 4 "What man among you, if he has a hundred sheep and has lost one of them, does not leave the ninety-nine in the open pasture and go after the one which is lost until he finds it?

Uit het evangelie volgens Lucas Wanneer iemand onder u honderd schapen heeft en er één van verliest, laat hij dan niet de negenennegentig in de wildernis achter om op zoek te gaan naar het verloren totdat hij het vindt?
3And he spake this parable unto them, saying, 4What man of you, having an hundred sheep, if he lose one of them, doth not leave the ninety and nine in the wilderness, and go after that which is lost, until he find it?

Uit het evangelie volgens Lucas Wanneer iemand onder u honderd schapen heeft en er één van verliest, laat hij dan niet de negenennegentig in de wildernis achter om op zoek te gaan naar het verloren totdat hij het vindt?
“What man of you, having a hundred sheep, if he has lost one of them, does not leave the ninety-nine in the open country, and go after the one that is lost, until he finds it?

Uit het evangelie volgens Lucas Wanneer iemand onder u honderd schapen heeft en er één van verliest, laat hij dan niet de negenennegentig in de wildernis achter om op zoek te gaan naar het verloren totdat hij het vindt?
3 So he told them this parable: 4 “What man of you, having a hundred sheep, if he has lost one of them, does not leave the ninety-nine in the open country, and go after the one that is lost, until he finds it?

Uit het evangelie volgens Lucas Wanneer iemand onder u honderd schapen heeft en er één van verliest, laat hij dan niet de negenennegentig in de wildernis achter om op zoek te gaan naar het verloren totdat hij het vindt?
So He told them this parable, saying, “ What man among you, if he has a hundred sheep and has lost one of them, does not leave the ninety-nine in the open pasture and go after the one which is lost until he finds it?