Soncino oor Engels

Soncino

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

Soncino

Soncino, Italy

Dit betekende dat de knecht onder de autoriteit van zijn meester stond. — The Soncino Chumash, onder redactie van A.
This signified that the servant was under his master’s authority.—The Soncino Chumash, edited by A.

voorbeelde

Een voetnoot bij dit vers in The Soncino Chumash vermeldt: „Om verdrijving uit hun land te verdienen, aangezien God een natie pas straft wanneer de maat van haar zonde vol is.”
A footnote on this verse in The Soncino Chumash states: “To deserve expulsion, since God does not punish a nation until its measure of sin is full.”

In The Soncino Books of the Bible wordt het volgende opgemerkt: „Hij gaf geen inlichtingen aan God, Die wist wat hij had gedaan; door het aan Hem te erkennen, erkende hij het aan zichzelf.
32:5) In The Soncino Books of the Bible these comments are made: “He was not giving information to God Who knew what he had done; by acknowledging it to Him he acknowledged it to himself.

The Soncino Chumash wijst er eveneens op dat sommigen geloven dat Kanaän „zich tegenover [Noach] overgaf aan perverse lustgevoelens” en dat de uitdrukking „jongste zoon” betrekking heeft op Kanaän, die de jongste zoon van Cham was. — Onder redactie van A.
The Soncino Chumash also points out that some believe Canaan “indulged a perverted lust upon [Noah],” and that the expression “youngest son” refers to Canaan, who was the youngest son of Ham. —Edited by A.

16. (a) Welke interessante opmerking over bloed wordt er in een voetnoot van de Soncino bijbelboeken gemaakt?
16. (a) What interesting observation on blood is made in a Bible footnote on Deuteronomy 12:25?

Een verdere ondersteuning voor het schriftuurlijke standpunt wordt verschaft door de voetnoot in de Soncino-bijbel bij Exodus 12:37: „Ongetwijfeld is het moeilijk zich er een voorstelling van te maken hoe een dergelijk groot aantal mensen in één keer en van één bepaalde plaats kon vertrekken; iets soortgelijks is echter wel vaker in de geschiedenis voorgekomen.
Also supporting the Scriptural position is the footnote in the Soncino Bible at Exodus 12:37: “There are no doubt difficulties in conceiving the departure at one time and in one place, of such a large body of men; but the event has its parallels in history.

The Soncino Chumash, uitgegeven bij A.
The Soncino Chumash, edited by A.

De Soncino Books of the Bible geeft deze woorden dan ook weer met: „Toen dacht Zijn volk aan de dagen van lang geleden.”
The Soncino Books of the Bible thus renders these words: “Then His people remembered the days of old.”

18 Vervolgens werd op 23 februari 1488 door de joodse drukkerij van Jozua Salomo Israël Nathan te Soncino in het hertogdom Milaan de eerste volledige uitgave van de Hebreeuwse bijbel, met klinkers en accenten, uitgegeven.
18 Then, on February 23, 1488, by the Jewish printing house of Joshua Solomon Israel Nathan at Soncino in the duchy of Milan, the first complete edition of the Hebrew Bible, with vowels and accents, was brought out.

Encyclopaedia Judaica, 1971, Deel 9, blz. 65; Soncino Books of the Bible — Isaiah, onder redactie van A.
Encyclopaedia Judaica, 1971, Volume 9, page 65; Soncino Books of the Bible —Isaiah, edited by A.

Bij de Arabieren bestaat het gezegde „dommer dan een struisvogel” (Soncino Books of the Bible, onder redactie van A.
(Soncino Books of the Bible, edited by A.

In het werk The Soncino Books of the Bible (het deel over Jeremia, blz. 353) vinden wij over dit verschil van drie dagen de volgende verklaring: „Het verschil van drie dagen kan misschien de tijdsperiode zijn tussen de datum van aankomst van Nebuzaradan op het toneel van actie en het begin van de operaties.”
Commenting on this difference of three days, the work The Soncino Books of the Bible (Volume of Jeremiah, p. 353) states: “The interval of three days may be accounted for as representing the date of Nebuzaradan’s arrival on the scene and the commencement of operations.”

De Nieuwe Vertaling van het Nederlandsch Bijbelgenootschap van 1951, en ook de American Standard Version van 1901, en de Hebreeuwse Leeser Version van 1905 zeiden: „de kostbaarheden van alle volken (natiën)”; en de Hebreeuwse Soncino uitgave zeide: „de voortreffelijkste dingen van alle natiën”; de vertaling van Obbink en Brouwer, de Leidsche Vertaling en An American Translation zeiden: „de schatten van alle volkeren (volken; natiën)”; en Maredsous zeide: „de rijkdommen van alle volken.”
The American Standard Version of 1901, and also the Hebrew Leeser Version of 1905, and Nacar-Colunga Version of 1948 said: “the precious things of all (the) nations”; and the Hebrew Soncino edition said: “the choicest things of all nations”; An American Translation, Lienart and Crampon said: “the treasures of all the nations”; and Maredsous said: “the riches of all the peoples.”

In de Soncino Books of the Bible (Daniël, Ezra en Nehemia, blz. 49) wordt hierover het volgende commentaar gegeven: „Men weet dat de Perzen van de Assyrische koningen het gebruik hebben overgenomen deze dieren in hun dierentuinen te houden.” — Onder redactie van A.
The Soncino Books of the Bible (Daniel, Ezra and Nehemiah, p. 49) in commenting on this states: “The Persians are known to have inherited from the Assyrian kings the practice of keeping these animals in their zoological gardens.” —Edited by A.

Slotki in The Soncino Books of the Bible (1949) op bladzijde 207: „Daar de natiën en hun goden hun bewering niet konden bewijzen, doet God een beroep op Israël, dat als Mijn getuigen en Mijn dienstknecht wordt beschreven, om van het unieke van Zijn Goddelijkheid getuigenis af te leggen, dat er nooit een God als Hij was geweest en ook nooit zou zijn.”
Slotki says, on page 207: “The nations and their gods being unable to prove their contention, God calls upon Israel, who is described as My witnesses and My servant, to bear testimony to the uniqueness of His Divinity, that there neither was nor ever would be a God like unto Him.”

In de in 1945 door de Soncino Press gepubliceerde uitgave van de Spreuken lezen wij in de voetnoot bij dit gedeelte: „Met het oog op het christologische gebruik van dit gedeelte door de vroege kerkvaders is deze uitleg voor de joodse lezer van groot belang.”
In the Soncino Press edition of Proverbs, of 1945, we read in the footnote on this section: “For the Jewish reader this interpretation is of much importance in view of the Christological use made of this section by the early Church Fathers.”

Joodse commentators halen de Seder Olam aan, waarin wordt geopperd dat het 36ste jaar werd gerekend vanaf het bestaan van het gescheiden koninkrijk Juda (997 v.G.T.) en overeenkwam met het 16de jaar van Asa (Rehabeam regeerde 17 jaar, Abia 3 jaar en Asa bevond zich nu in zijn 16de regeringsjaar) (Soncino Books of the Bible, Londen, 1952, vtn. bij 2Kr 16:1).
Jewish commentators quote the Seder Olam, which suggests that the 36th year was reckoned from the existence of the separate kingdom of Judah (997 B.C.E.) and corresponded to the 16th year of Asa (Rehoboam ruling 17 years, Abijah 3 years, and Asa now in his 16th year).

In de openhartige en meevoelende omgang met vrienden leren wij onszelf werkelijk kennen en gaan wij beseffen wat er in ons leeft” (Proverbs, The Soncino Press).
It is in the frank and sympathetic intercourse of friendship that we really get to know ourselves, and to realize what is in us.”

In Brescia werd door Gerson ben Mozes Soncino een drukkerij opgericht, en hier werd in mei 1494 een volledige Hebreeuwse bijbel vervaardigd.
In Brescia a printing press was set up by Gerson ben Moses Soncino, and in May, 1494, it issued a complete Hebrew Bible.

De Soncino-bijbel zegt echter over de uitdrukking „ootmoedig wandelen”: „Men trekt ongaarne een uitdrukking in twijfel die zo diep in het religieuze bewustzijn van de mensheid is doorgedrongen; toch is het onzeker of ootmoedig wel een passende vertaling van het Hebreeuws vormt.
But says the Soncino Bible of the expression “walk humbly”: “One is reluctant to question a phrase which has sunk so deeply into the religious consciousness of mankind; yet it is doubtful whether humbly is an adequate translation of the Hebrew.

In het joodse Soncino-commentaar wordt te verstaan gegeven dat hij leed voor de Babyloniërs.
The Jewish Soncino commentary suggests the Babylonians.

Ook de Drieëenheidsleer is voor joden iets verachtelijks, omdat ze duidelijk in strijd is met „de essentie van het judaïsme” — de monotheïstische leer die opgesloten ligt in de woorden: „HOOR, O ISRAËL: DE HEER ONZE GOD, DE HEER IS ÉÉN” (Deuteronomium 6:4, The Soncino Chumash).
The Trinity doctrine is likewise viewed with disdain by Jews as a clear contradiction of “the essence of Judaism” —the monotheistic doctrine embodied in the words, “HEAR, O ISRAEL: THE LORD OUR GOD, THE LORD IS ONE.”

Dit betekende dat de knecht onder de autoriteit van zijn meester stond. — The Soncino Chumash, onder redactie van A.
This signified that the servant was under his master’s authority. —The Soncino Chumash, edited by A.

In een commentaar op het bijbelboek Prediker van de Soncino Press worden de woorden van Salomo als volgt geparafraseerd: „Ik, de koning, met alle mogelijkheden tot mijn beschikking, heb dit onderzoek ingesteld.
2:12) A commentary on Ecclesiastes published by the Soncino Press paraphrases Solomon’s words in this way: “I, the king, with every advantage at my command, have made this investigation.

Hoe het boek Daniël hiermee verband houdt, wordt in de Soncino Books of the Bible als volgt onder woorden gebracht: „De uiteindelijke zege van rechtvaardigheid, met als resultaat de oprichting van het koninkrijk Gods, is fundamenteel in Daniël.”
(Daniel 2:44) Showing the relevance of the book of Daniel in this respect, the Soncino Books of the Bible states: “The ultimate triumph of righteousness, with its sequel in the establishment of the Kingdom of God, is fundamental in Daniel.”

Met de uitdrukking „Chaldeeën” in deze passage wordt volgens sommigen „niet de Babyloniërs als volk, maar de klasse der geleerden” bedoeld (The Soncino Books of the Bible).
The term “Chaldeans” in this passage is thought by some to designate, “not the Babylonians as a people, but the learned class.”