Thomas Nagel oor Engels

Thomas Nagel

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

Thomas Nagel

De beroemde filosoof Thomas Nagel
Indeed, the very famous philosopher Thomas Nagel

voorbeelde

Toen in 1974 Thomas Nagel de vraag stelde: ‘Hoe is het om een vleermuis te zijn?’
When Thomas Nagel, in 1974, asked, “What is it like to be a bat?”

(1974) – Thomas Nagel schreef dat wanneer het fysicalisme verdedigd zou moeten worden dan dienen de fenomenologische kenmerken zelf ook als fysieke ondergrond gehuisvest te worden.
The philosopher Thomas Nagel argued in 1974: If physicalism is to be defended, the phenomenological features must themselves be given a physical account.

Thomas Nagel heeft dit standpunt uiteengezet in het invloedrijke essay What Is it Like to Be a Bat? (hoe is het om een vleermuis te zijn).
Thomas Nagel spelled out this point of view in an influential essay titled What Is it Like to Be a Bat?.

De beroemde filosoof Thomas Nagel zei zelfs eens: "Als je een buitenaardse levensvorm wilt ervaren op deze planeet, sluit je dan op in een verduisterde kamer met een rondvliegende vleermuis die echolocatie gebruikt."
Indeed, the very famous philosopher Thomas Nagel once said, "To truly experience an alien life form on this planet, you should lock yourself inside a room with a flying, echolocating bat in complete darkness."

Volgens sommige filosofen zoals: Galen Strawson (2012), Roger Penrose (1989), John Searle (1991), Thomas Nagel (1979, 1986, 1999) en Noam Chomsky (1999) is er een revolutionaire verandering in de natuurkunde nodig om het moeilijke probleem van bewustzijn op te lossen, wat o.a. gebaseerd is op de dubbel-aspecttheorie.
Philosophers such as Galen Strawson, Roger Penrose (1989), John Searle (1991), Thomas Nagel (1979, 1986, 1999) and Noam Chomsky (1999) have said that a revolutionary change in physics may be needed to solve the problem of consciousness.

De nagels van Thomas Stone waren rood.
Thomas Stone’s nails were red.

Die misschien wel NOOIT MEER... Met zijn nagels peuterde Thomas aan het plakband waarmee zijn cadeau was dichtgemaakt.
Who may never again ... Thomas picked at the tape on his package with his fingernails.

Zoals de Ongelovige Thomas het bloed onder zijn nagels moest hebben, denk ik.
The same way old Doubting Thomas had needed to get the blood under his fingernails, I suppose.

Maar moet Thomas’ gebruik van het meervoud (nagelen) worden opgevat als een precieze beschrijving die erop duidt dat elke hand van Jezus door een afzonderlijke spijker of nagel werd doorboord?
But does Thomas’ use of the plural (nails) have to be understood as a precise description indicating that each of Jesus’ hands was pierced by a separate nail?

Thomas Nagel Canada Kijk hier voor het volledige interview met de familie Nagel
Thomas Nagel Canada Find here the full interview with family Nagel

In dit opzicht staat Thomas Nagel niet alleen.
In this regard, Thomas Nagel is not alone.

Dat is wat Thomas Nagel, rechtenprofessor aan de universiteit van New York en volgens hemzelf een nieuwe atheïst, het “probleem van het kosmische gezag” noemt:
It is what Thomas Nagel, NYU law professor and self-described new atheist, coined the “cosmic authority problem”:

Zo zei bijvoorbeeld de atheïstische professor/filosoof Thomas Nagel eens: “Ik wil dat het atheïsme de waarheid is en ben ongemakkelijk bij het feit dat enkele van de meest intelligente en goed onderlegde mensen die ik ken religieuze gelovigen zijn.
Serving as one example, atheist Professor/Philosopher Thomas Nagel once said, “I want atheism to be true and am made uneasy by the fact that some of the most intelligent and well-informed people I know are religious believers.

Na Jezus’ opstanding zei Thomas: „Als ik niet in zijn handen het teken van de nagelen zie en mijn vinger niet in het teken van de nagelen steek en mijn hand niet in zijn zijde steek, zal ik stellig niet geloven” (Johannes 20:25).
After Jesus’ resurrection, Thomas said: “Unless I see in his hands the print of the nails and stick my finger into the print of the nails and stick my hand into his side, I will certainly not believe.”

Aangezien Thomas geen melding maakte van spijkertekens in Jezus’ voeten, kan zijn gebruik van het meervoud „nagelen” een algemene aanduiding geweest zijn van alle spijkers die gebruikt zijn om Jezus aan de paal te nagelen.
Since Thomas made no mention of nailprints in Jesus’ feet, his use of the plural “nails” could have been a general reference to multiple nails used in impaling Jesus.

De apostel Thomas, die Jezus op de dag van zijn opstanding (zondag, 16 Nisan 33 G.T.) niet te zien had gekregen, zei tot degenen die hem die dag gematerialiseerd in het vlees hadden gezien: „Als ik niet in zijn handen het teken van de nagelen zie en mijn vinger niet in het teken van de nagelen steek en mijn hand niet in zijn zijde steek, zal ik stellig niet geloven.”
The apostle Thomas, who did not get to see Jesus on the day of his resurrection (Sunday, Nisan 16, 33 C.E.), said to those who had seen him materialized in the flesh that day: “Unless I see in his hands the print of the nails and stick my finger into the print of the nails and stick my hand into his side, I will certainly not believe.”

Doch hij zeide tot hen: Indien ik in Zijn handen niet zie het teken der nagelen, en mijn vinger steke in het teken der nagelen, en steke mijn hand in Zijn zijde, ik zal geenszins gelov En na acht dagen waren Zijn discipelen wederom binnen, en Thomas met hen; en Jezus kwam, als de deuren gesloten waren, en stond in het midden, en zeide: Vrede zij ulieden!
But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. 26 And after eight days again his disciples were within, and Thomas with them: then came Jesus, the doors being shut, and stood in the midst, and said, Peace be unto you.