eucharistisch oor Engels

eucharistisch

adjektief

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

eucharistic

adjektief

pertaining to the Eucharist

Vanzelfsprekend behouden alle reeds bestaande vormen van eucharistische vroomheid hun waarde.
Naturally, already existing forms of eucharistic piety retain their full value.

Soortgelyke frases

Eucharistische aanbidding
Benediction of the Blessed Sacrament

voorbeelde

Iedere grote hervorming is op de een of andere wijze verbonden met de herontdekking van het geloof in de eucharistische aanwezigheid van de Heer temidden van zijn volk.
Every great reform has in some way been linked to the rediscovery of belief in the Lord's eucharistic presence among his people.

[13] Het geloof van de Kerk is wezenlijk een eucharistisch geloof en wordt op bijzondere wijze gevoed door de maaltijd van de Eucharistie.
(13) The Church's faith is essentially a eucharistic faith, and it is especially nourished at the table of the Eucharist.

Toch probeerde hij op alle mogelijke manieren, door preek en overtuigende raadgeving, zijn parochianen de betekenis en de schoonheid van de sacramentele boete opnieuw te doen ontdekken, door deze te presenteren als een innerlijk met de Eucharistische aanwezigheid verbonden noodzakelijkheid.
Yet he sought in every way, by his preaching and his powers of persuasion, to help his parishioners to rediscover the meaning and beauty of the sacrament of Penance, presenting it as an inherent demand of the Eucharistic presence.

Een eucharistische vorm van christelijk leven, het lidmaatschap van de Kerk
A eucharistic form of Christian life, membership in the Church

Dat is het uitgangspunt van waaruit het fundamenteel eucharistisch wezen van het christelijk leven vorm krijgt.
Here the intrinsically eucharistic nature of Christian life begins to take shape.

Haar doop vond echter plaats in het jaar 1932, het jaar van het Eucharistisch Congres in Ierland.
But this was 1932, the year of the Eucharistic Congress in Ireland.

In 1963 sprak hij in New York de Verenigde Naties toe, in 1964 het Internationaal Eucharistisch Congres in Bombay.
In 1963 he addressed the United Nations in New York, in 1964 the International Eucharistic Congress in Bombay.

Het wordt vaak gezegd dat in dit werk voor het eerst het Aristotelische onderscheid tussen substantie en accident werd toegepast om de eucharistische transformatie te kunnen verklaren.
It is often said to be the place where the Aristotelian distinction between substance and accident was first applied to explain Eucharistic change.

OP EEN Eucharistisch Congres te Lima in Peru werd de volgende vraag gesteld: „Hoe kan het . . . dat de Maagd Maria, binnen het raam van Gods plan, vrijgesteld is van de oorspronkelijke zonde welke zich tot allen uitstrekt?
AT A Eucharistic Congress held in Lima, Peru, the question was asked, “How can it be . . . that the Virgin Mary, within the plan of God, stays exempt from original sin that reaches to all?

In 1952 zeide kardinaal Spellman op het Eucharistische congres in Spanje: „Zekerheid en stabiliteit zijn nergens aan de horizon te bekennen.
In 1952 at the Eucharistic Congress in Spain Cardinal Spellman said: “Security and stability are nowhere on the horizon.

Vanuit dit perspectief wil ik graag de aandacht vestigen op enkele door de synodevaders naar voren gebrachte elementen, die ons zouden kunnen helpen de verhouding van alle sacramenten tot het eucharistisch mysterie te begrijpen.
From this perspective, I would like here to draw attention to some elements brought up by the Synod Fathers which may help us to grasp the relationship of each of the sacraments to the eucharistic mystery.

Op de achtergrond hing een lang wit spandoek met de tekst: internationaal eucharistisch congres 1932.
In the background, a long white banner read: INTERNATIONAL EUCHARISTIC CONGRESS, 1932.

Dit geldt vooral voor Lourdes, dat door paus Pius X werd beschreven als „het middelpunt van de Mariaverering en de zetel van het eucharistisch mysterie, klaarblijkelijk alle soortgelijke centra in de gehele katholieke wereld in heerlijkheid overtreffend”.
This is particularly so in the case of Lourdes, described by Pope Pius X as “the center of Marian worship and the throne of Eucharistic mystery, seemingly surpassing in glory all similar centers throughout the Catholic world.”

In relatie met het eucharistisch mysterie begrijpt men de diepe zin van de communio sanctorum (de gemeenschap van de heiligen).
The eucharistic mystery helps us to understand the profound meaning of the communio sanctorum.

[235] We kunnen ook denken aan het eucharistische bewustzijn dat de heilige Ignatius van Antiochië met betrekking tot zijn marteldood tot uitdrukking brengt: hij beschouwt zich als “graan van God” en wil, in zijn martelaarschap “zuiver brood van Christus” worden.
(235) We might also recall the eucharistic imagery with which Saint Ignatius of Antioch describes his own imminent martyrdom: he sees himself as "God's wheat" and desires to become in martyrdom "Christ's pure bread."

Samen met de synodevergadering beveel ik daarom de herders van de Kerk en het Godsvolk van harte de eucharistische aanbidding aan, alleen of in gemeenschap.
With the Synod Assembly, therefore, I heartily recommend to the Church's pastors and to the People of God the practice of eucharistic adoration, both individually and in community.

Alle godgewijde mensen vraag ik door hun eucharistisch leven de glans en de schoonheid te tonen van het volledig toebehoren aan de Heer.
I ask all consecrated men and women to show by their eucharistic lives the splendour and the beauty of belonging totally to the Lord.

Op grond van de door Joannes Paulus II in de Apostolische Brief Mane nobiscum Domine [7] neergelegde leer en dankzij de waardevolle voorstellen van de Congregatie voor de Goddelijke Eredienst en de Regeling van de Sacramenten [8] hebben de bisdommen en verscheidene kerkelijke organisaties talrijke initiatieven genomen om bij de gelovigen het eucharistisch geloof te doen herleven en groeien, om de zorgvuldigheid bij de viering te vergroten en de Eucharistische Aanbidding te bevorderen, om aan te sporen tot een actieve solidariteit, die zich vanuit de Eucharistie uitstrekt naar de behoeftigen.
Thanks to the teachings proposed by John Paul II in the Apostolic Letter Mane Nobiscum Domine (7) and to the helpful suggestions of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments,(8) many initiatives were undertaken by Dioceses and various ecclesial groups in order to reawaken and increase eucharistic faith, to improve the quality of eucharistic celebration, to promote eucharistic adoration and to encourage a practical solidarity which, starting from the Eucharist, would reach out to those in need.

[214] Juist daarom vraag ik, met het oog op het onvergelijkbare goede dat voortkomt uit de viering van het eucharistisch offer, alle priesters om een actieve en concrete bereidheid de gemeenschappen die aan hun zielzorg zijn toevertrouwd zo vaak mogelijk te bezoeken, opdat deze niet te lang van het sacrament van de liefde verstoken blijven.
(214) With this in mind, and considering the incomparable good which comes from the celebration of the Eucharist, I ask all priests to visit willingly and as often as possible the communities entrusted to their pastoral care, lest they remain too long without the sacrament of love.

Daarom volgt uit het geloofde en gevierde eucharistisch mysterie de opdracht voortdurende alle mensen te vormen voor missionaire inzet, met als kern de verkondiging dat Jezus de enige Redder is.
The mystery of the Eucharist, believed in and celebrated, demands a constant catechesis on the need for all to engage in a missionary effort centred on the proclamation of Jesus as the one Saviour.

Als het waar is dat de sacramenten een realiteit zijn die toebehoort aan de Kerk, die in de tijd pelgrimeert [99] en die de volledige openbaring van de overwinning van de verrezen Christus tegemoet gaat, dan is het ook waar dat ze ons – en in het bijzonder de eucharistische liturgie – een voorsmaak verleent van de eschatologische vervulling waarnaar iedere mens en de gehele schepping onderweg is (vgl.
If it is true that the sacraments are part of the Church's pilgrimage through history (99) towards the full manifestation of the victory of the risen Christ, it is also true that, especially in the liturgy of the Eucharist, they give us a real foretaste of the eschatological fulfilment for which every human being and all creation are destined (cf.

Aanbidding en eucharistische vroomheid
Adoration and eucharistic devotion

[198] Inderdaad, het eucharistische voedsel wordt niet in ons veranderd, maar wij zijn het die daardoor op mysterieuze wijze worden veranderd.
(198) It is not the eucharistic food that is changed into us, but rather we who are mysteriously transformed by it.

Door zijn voorbeeld leerden de gelovigen bidden en graag bij het tabernakel vertoeven voor een bezoek aan de Eucharistische Jezus.[
It was from his example that they learned to pray, halting frequently before the tabernacle for a visit to Jesus in the Blessed Sacrament.[

Een overtuigend bewijs van de uitwerking die de eucharistische catechese op de gelovigen uitoefent is zeker het toenemende vermogen het mysterie te ervaren van de onder ons tegenwoordige God.
A convincing indication of the effectiveness of eucharistic catechesis is surely an increased sense of the mystery of God present among us.