targoem oor Engels

targoem

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

targum

naamwoord

In de targoem is een overlevering bewaard gebleven waarin staat dat Elhanan met David moet worden vereenzelvigd.
The Targum preserves a tradition that Elhanan is to be identified with David.

voorbeelde

Een van de voornaamste targoems, de „Targoem Onkelos” op de Pentateuch, is tamelijk letterlijk.
One of the principal Targums, the “Targum of Onkelos” on the Pentateuch, is rather literal.

Ook de oude vertalingen verschillen: volgens de Griekse Septuaginta, alsook de vertaling van Symmachus en de Targoem Onkelos was Jafeth de oudste, terwijl in de Samaritaanse Pentateuch, de Latijnse Vulgaat en de Syrische vertalingen Sem als de oudere broer van Jafeth wordt aangeduid.
(AS, Dy, RS, JB, Ro) The ancient versions likewise differ —the Septuagint, the translation by Symmachus, and the Targum of Onkelos present Japheth as the older, while the Samaritan Pentateuch, the Latin Vulgate, and the Syriac versions place Shem as the older brother of Japheth.

Een kopie van een targoem, een Aramese parafrase van het boek Job, kwam eveneens aan het licht.
A copy of a Targum, an Aramaic paraphrase of the book of Job, also came to light.

De oude Joods-Aramese parafrase, of targoem, van Micha 5:1 luidt: „Uit u [Bethlehem] zal voor mij de Messias komen.”
The ancient Jewish Aramaic paraphrase, or Targum, of Micah 5:1 states: “From thee [Bethlehem] Messiah shall go out before me.”

Ongeveer twintig Hebreeuwse handschriften en uitgaven alsook de targoems bevatten in vers 7 de zinsnede „bij hun dood”, terwijl in de masoretische tekst in plaats daarvan „hun hoge plaatsen” staat, en de Griekse Septuaginta de woorden „in hun midden” heeft.
In verse 7, about 20 Hebrew manuscripts and editions and the Targums contain the phrase “at their death,” while the Masoretic text reads, instead, “their high places,” and the Greek Septuagint says “in the midst of them.”

Silo werd door joden uit de oudheid met de Messias vereenzelvigd; in feite werd het woord „Silo” in sommige joodse targoems eenvoudig vervangen door „Messias” of door „de koning Messias”.
Shiloh was identified with the Messiah by ancient Jews; in fact, some of the Jewish Targums simply replaced the word “Shiloh” with “Messiah” or “the king Messiah.”

In de Palestijnse Targoem wordt op Genesis 4:26 het volgende commentaar gegeven: „Dat was het geslacht in welks dagen zij begonnen af te dwalen, zich afgoden maakten en hun afgoden naar de naam van het woord des Heren noemden.”
The Targum of Palestine comments on Genesis 4:26 as follows: “That was the generation in whose days they began to err, and to make themselves idols, and surnamed their idols by the name of the word of the Lord.”

Deze vertaling wordt gesteund door de Griekse Septuaginta, de Syrische Pesjitta-vertaling en de Targoems.
This rendering is borne out by the Greek Septuagint, the Syriac Peshitta Version and the Targums.

IN DE Babylonische talmoed is een interessante legende bewaard over Jonathan ben Uzziel, de vertaler van een van de als targoems bekendstaande Aramese parafrasen van de Hebreeuwse profeten.
THE Babylonian Talmud preserves an interesting legend involving Jonathan ben Uzziel, the translator of the Aramaic paraphrase of the Hebrew prophets known as the Targums.

In oude tijden verzamelden en bewerkten de Joden de vrije parafrasen van de Schrift die nu de Aramese targoems worden genoemd.
In ancient times, the Jewish people compiled what are now called the Aramaic Targums, or loose paraphrases of the Scriptures.

De targoems, Joodse parafraseringen van de Heilige Geschriften, geven Jabez’ woorden weer met: „Zegen mij met kinderen, en verruim mijn grenzen met discipelen.”
The Targums, Jewish paraphrases of the Sacred Scriptures, render Jabez’ words: “Bless me with children, and enlarge my borders with disciples.”

De Targoem Jeroesjalmi en de Chaldeeuwse Parafrase zeggen dat hij hen tot proselieten maakte of ’hen aan de wet onderwierp’.
(Genesis 12:5) The Jerusalem Targum and the Chaldee Paraphrase say that he proselytized, or ‘subdued them unto the law.’

TJ Targoem Jonathan, Jeroesjalmi I (Pseudo-Jonathan) en Jeroesjalmi II (Fragmententargoem).
TJ Jerusalem Targum I (Pseudo-Jonathan) and Jerusalem Targum II (Fragmentary Targum).

In de Syrische Pesjitta en in de joodse targoem van het boek Prediker staat in Prediker 2:24 het equivalent voor de naam Jehovah.
The equivalent for the name Jehovah is found in the Syriac Peshitta and Jewish Targum of the book at Ecclesiastes 2:24.

Enkele van de joodse targoems hebben het woord „Silo” eenvoudig vervangen door „de Messias”, of „de koning Messias”.
(Revelation 5:5) Some of the Jewish Targums simply replaced the word “Shiloh” with “the Messiah” or “the king Messiah.”

In de targoems en de Latijnse Vulgaat staat echter „[land] in het zuiden”.
The Targums and the Latin Vulgate, on the other hand, read “[land] to the south.”

Sommige oude vertalingen van de Hebreeuwse Geschriften (de Griekse Septuaginta, de Aramese targoems, de Syrische Pesjitta en de Latijnse Vulgaat) werden daarentegen rechtstreeks uit het Hebreeuws vertaald en niet via een vertaling in het Grieks of in een andere taal.
On the other hand, some ancient versions of the Hebrew Scriptures (the Greek Septuagint, Aramaic Targums, the Syriac Peshitta, and the Latin Vulgate) were made directly from the Hebrew and not through the medium of a version in Greek or some other language.

De targoems identificeren Jeremia eveneens als de schrijver, want ze bevatten de volgende inleiding: „Jeremia, de profeet en grote priester, zei.”
The Targums also identify Jeremiah as the writer, introducing it as follows: “Jeremiah the prophet and great priest said.”

De Aramese targoem parafraseert dit deel van het vers als volgt: „[Stad van] het Huis der Zon, die [d.w.z. de stad] verwoest zal worden.”
The paraphrase of this portion of the verse found in the Aramaic Targums reads: “(City of) the House of the Sun, which is to be destroyed.”

Laten we eens aandacht schenken aan enkele kenmerken van een profetie die in Jesaja 52:13–53:12 staat en die volgens de oud-joods-Aramese parafrase of Targoem van toepassing is op „mijn knecht, de Gezalfde [of: de Messías]”
Let us consider some features of a prophecy found at Isaiah 52:13–53:12, which the ancient Jewish Aramaic paraphrase, or Targum, applies to “my servant, the Anointed One [or, the Messiah].”

Overeenkomstig gedeelte van Aramese targoem
Corresponding text of Aramaic Targum

In de Aramese targoem worden Kir (van Moab), Kir-Hareseth en Kir-Heres consequent met Karak aangeduid, wat erop wijst dat dit slechts verschillende namen voor dezelfde plaats zijn.
The Aramaic Targum consistently refers to Kir (of Moab), Kir-hareseth, and Kir-heres as Karak, indicating that these are but alternative names for the same place.

♦ De targoem van Job verandert ook erg veel in de traditionele Bijbeltekst, om religieuze redenen.
The targum of Job also makes numerous changes to the traditional biblical text for religious reasons.

In deze oosterse gemeenschappen ontwikkelden joodse leiders de Babylonische targoem, ook bekend als de Targoem Onkelos, en vervaardigden zij een aantal handschriften van de Hebreeuwse Geschriften.
(Ga 2:7-9; 1Pe 5:13) Jewish leaders in these Eastern communities also developed the Babylonian Targum, otherwise known as the Targum of Onkelos, and produced a number of manuscripts of the Hebrew Scriptures.

Targoems op de Pentateuch, de Profeten en, van latere datum, op de Hagiografen zijn thans voorhanden.
Extant today are Targums on most books of the Hebrew Scriptures except Ezra, Nehemiah, and Daniel.