jerusalemi oor Engels

jerusalemi

Vertalings in die woordeboek Albanees - Engels

jerusalem

Qytetet e mëdha kishin më tepër se një, kurse Jerusalemi kishte shumë të tilla.
Larger cities had more than one, and Jerusalem had many.

voorbeelde

Kongregacioni i të krishterëve të mirosur mund të përshkruhet si ‘bija e Sionit’ në kohët moderne, përderisa «Jerusalemi lart» është nëna e tyre.
The congregation of anointed Christians can be described as the modern-day “daughter of Zion,” since “Jerusalem above” is their mother.

JERUSALEMI i lashtë zinte një vend unik ndër qytetet e tjera, pasi ishte qyteti i vetëm në tokë në të cilin Jehovai kishte vënë emrin e tij.
ANCIENT Jerusalem enjoyed a unique distinction: It was the only earthly city upon which Jehovah placed his name.

Në profecinë e Isaisë (1:8-10), Sioni ose Jerusalemi krahasohet me Sodomën dhe sundimtarët e tij quhen «tiranë të Sodomës».
Isaiah’s prophecy (1:8-10) likens Zion or Jerusalem to Sodom and calls her rulers “dictators of Sodom.”

Kështu, njerëz të shumtë nga i tërë rajoni përreth Jordanit, madje edhe nga Jerusalemi vijnë te Gjoni dhe ai i pagëzon duke i zhytur në ujërat e Jordanit.
So from all the territory around the Jordan, and even from Jerusalem, the people come out to John in great numbers, and he baptizes them, dipping them beneath the waters of the Jordan.

Së fundi, pasi ka ndenjur i rrethuar për pesë muaj, Jerusalemi bie.
Finally, after a siege lasting five months, Jerusalem falls.

Më vonë, po atë ditë, dy dishepuj po shkonin nga Jerusalemi në Emaus.
Later in the day, two disciples were walking from Jerusalem to Emmaus.

39:7-12) Të tjerë mund të mendojnë për të krishterët që ikën nga Jerusalemi në vitin 66 të e.s., duke iu bindur paralajmërimit të Jezuit: «Kur ta shikoni Jerusalemin të rrethuar nga ushtritë e fushuara, atëherë . . . ata në Jude le të fillojnë të ikin në male, ata që janë brenda qytetit, të largohen.»—Luka 21:20, 21.
39:7-12) Others might think of Christians who fled from Jerusalem in the year 66 C.E., obeying Jesus’ warning: “When you see Jerusalem surrounded by encamped armies, then . . . let those in Judea begin fleeing to the mountains, and let those in the midst of her withdraw.” —Luke 21:20, 21.

Jehovai është Riblerësi i popullit të vet; Jerusalemi do të banohet sërish dhe tempulli i tij do të rindërtohet.
Jehovah is the Repurchaser of his people; Jerusalem will again be inhabited and its temple rebuilt.

(Isaia 54:1, 5) «Jerusalemi nga lart është i lirë dhe është nëna e ne të gjithëve.»
(Isaiah 54:1, 5) “The Jerusalem above is free, and she is our mother.”

Atyre u pëlqente shumë Jerusalemi dhe vendi i adhurimit që gjendej atje, si dhe të tregonin historinë e qytetit.
They took great delight in Jerusalem and its place of worship and in recounting the city’s history.

23 Jehovai i kishte caktuar ende punë për të bërë Habakukut, para se të shkatërrohej Jerusalemi në vitin 607 p.e.s.
23 Jehovah had more work for Habakkuk to do before Jerusalem’s destruction in 607 B.C.E.

Shobi, bashkë me dy të tjerë, i çoi mbretit David gjërat e domosdoshme kur ky dhe njerëzit e tij ia mbathën nga Jerusalemi për shkak të rebelimit të Absalomit.
Shobi and two others brought much-needed supplies to David when Absalom’s rebellion caused the king and his party to flee Jerusalem.

Nehemia vazhdoi të hiqte gjithë papastërtitë nga Jerusalemi
Nehemiah continued to remove all uncleanness from Jerusalem

Vërtet, gjatë ditëve të fundit engjëjt e kanë ruajtur nga ndotja babilonike kongregacionin e të krishterëve të mirosur, që bëhet Jerusalemi i Ri. —Mateu 13:41.
Indeed, throughout the last days, angels have been guarding the congregation of anointed Christians, which becomes New Jerusalem, from Babylonish contamination. —Matthew 13:41.

Bibla thotë që Jerusalemi ‘ishte mbushur me djem e vajza që luanin në sheshet e qytetit’. —Zakaria 8:5.
The Bible speaks of Jerusalem being “filled with boys and girls playing in her public squares.” —Zechariah 8:5.

Ky maket i ndërtuar në hotelin «Holyland», në Jerusalem tregon ç’pamje mund të ketë pasur Jerusalemi i shekullit të parë, sipas mendimit të shumë vetave
The Holyland Model in Jerusalem is a model of what many believe represents the appearance of first-century Jerusalem

Në vitin 70 të e.s., Izraeli pothuajse pushoi së ekzistuari dhe Jerusalemi me tempullin e tij u bë shkrumb e hi.
In 70 C.E., Israel almost ceased to exist, and Jerusalem along with its temple was burned to the ground.

Mbretëria e Judës u përmbys dhe Jerusalemi u shkatërrua në vitin 607 p.e.s., kurse banorët e vendit i çuan në mërgim në Babiloni.
The kingdom of Judah was overthrown and Jerusalem was destroyed in 607 B.C.E., the inhabitants of the land being taken into Babylonian exile.

14. (a) Përse Jerusalemi i Ri nuk ka nevojë të ndriçohet nga dielli dhe hëna?
14. (a) Why does New Jerusalem not need the sun and the moon to shine on it?

Ajo (Jerusalemi i personifikuar) pyet: «A ka ndonjë dhembje si dhembja [ime]?»
She (Jerusalem personified) asks: “Does there exist any pain like my pain?”

Jerusalemi do të bëhej «si kasollja në vresht»
Jerusalem was to become “like a booth in a vineyard”

8 Meqë Jerusalemi, «qyteti», simbolizon Jerusalemin qiellor, edhe ‘mali i ullinjve, që gjendet përballë Jerusalemit’ duhet marrë në kuptimin simbolik.
8 Since Jerusalem —“the city”— is symbolic of heavenly Jerusalem, “the mountain of the olive trees, which is in front of Jerusalem,” must also be taken symbolically.

Disa të afërm të tij i kundërvihen në një lloj mënyre, e më pas disa skribë nga Jerusalemi e akuzojnë se i dëbon demonët me anë të sundimtarit të demonëve.
His relatives manifest some opposition, and then some scribes from Jerusalem accuse him of expelling demons by means of the ruler of the demons.

Abiatari jetonte në Nob, në ‘qytetin e priftërinjve’, jo larg nga Jerusalemi, kur mbreti Saul ngarkoi Doeg edomitin të vriste të atin e Abiatarit, kryepriftin, si dhe priftërinj të tjerë (gjithsej 85), ngaqë dyshonte se përkrahnin Davidin.
Abiathar was living in Nob, “the city of the priests,” a short distance from Jerusalem, when King Saul had Doeg the Edomite slaughter Abiathar’s father, the high priest, and other priests (85 in all), because of their supposed support of David.

(Jeremia 37:21) Jerusalemi shkatërrohet dhe shumica e banorëve të tij merren robër.
(Jeremiah 37:21) Jerusalem is destroyed, and most of its inhabitants are taken captive.