ksenofoni oor Engels

ksenofoni

Vertalings in die woordeboek Albanees - Engels

xenophon

Herodoti dhe Ksenofoni, historianët grekë, thonë se kjo profeci e mahnitshme u përmbush vërtet.
Greek historians Herodotus and Xenophon confirm the fulfillment of this amazing prophecy.

voorbeelde

Përveç Biblës, dëshmitë më të mëdha për rënien e Babilonisë i kemi nga Herodoti (shekulli i 5-të), Ksenofoni (shekulli i 5-të dhe i 4-t) dhe Berosi (shekulli i 3-të).
The major non-Biblical sources of our knowledge of the fall of Babylon are Herodotus (fifth century), Xenophon (fifth and fourth centuries), and Berossus (third century).

(Isaia 44:27; Jeremia 50:38) Historianët grekë, Herodoti e Ksenofoni, vërtetojnë saktësinë e profecisë së Biblës, përfshirë edhe faktin se babilonasit po festonin pikërisht natën kur Kiri mori qytetin.
(Isaiah 44:27; Jeremiah 50:38) The Greek historians Herodotus and Xenophon confirm the Bible’s prophetic accuracy, including the fact that the Babylonians were reveling on the very night that Cyrus took the city.

Ksenofoni tregon se Siaksaresi trashëgoi fronin e Astiagjit, mbretit med, por pastaj i dha të bijën dhe mbarë Medinë nipit të vet, Kirit.
Xenophon relates that Cyaxares succeeded to the throne of Astyages, the Median king, but that Cyaxares later gave both his daughter and all of Media to his nephew Cyrus.

Përkundrazi, Danieli, megjithëse nuk shkroi historinë e Babilonisë, na ofron një pamje më të hollësishme të monarkisë babilonase sesa historianët e tillë të lashtë jofetarë, si: Herodoti, Ksenofoni dhe Berosus.
On the contrary, Daniel—although not writing a history of Babylon—offers us a more detailed view of the Babylonian monarchy than such ancient secular historians as Herodotus, Xenophon, and Berossus.

Bibla si edhe historianët grekë Herodoti dhe Ksenofoni, thonë se babilonasit kishin shtruar gosti kur u sulmuan nga persët.5 Në Kronikën e Nabonidit, një mbishkrim zyrtar kuneiform, thuhet se trupat e Kirit hynë në Babiloni «pa luftuar», që mund të nënkuptojë: pa luftime të egra.6 Duket qartë se burrat e fuqishëm të Babilonisë nuk bënë shumë që ta mbronin qytetin.
The Bible —as well as the Greek historians Herodotus and Xenophon— records that the Babylonians were actually feasting when the Persian assault occurred. 5 The Nabonidus Chronicle, an official cuneiform inscription, says that Cyrus’ troops entered Babylon “without battle,” likely meaning without a major pitched battle. 6 Evidently, Babylon’s mighty men did not do much to protect her.

Të tjerë thonë se Dari ishte një «ungj» i supozuar i Kirit, që historiani grek Ksenofoni e paraqit si «Siaksaresi, biri i Astiagjit».
Others would identify Darius with a supposed “uncle” of Cyrus, presented by Greek historian Xenophon as “Cyaxares, the son of Astyages.”

Historiani grek Ksenofoni (431-352 p.e.s.) shkroi: «Kur një djalë rritet dhe hyn në moshën e rinisë, e heqin nga kujdestaria e edukatorit dhe e mësuesit; ai nuk është më nën kontrollin e tyre, por i lejohet të jetë i pavarur.»
The Greek historian Xenophon (431-352 B.C.E.) wrote: “When a boy ceases to be a child, and begins to be a lad, others release him from his [tutor] and from his [teacher]; he is then no longer under them, but is allowed to go his own way.”

Historiani grek Ksenofoni shkruajti këtë libër "Kiropedia" ku promovonte Kirin si një sundimtar madhështor.
The Greek historian Xenophon wrote his book "Cyropaedia" promoting Cyrus as the great ruler.

Në librin Nabonidus and Belshazzar, të autorit Rejmënd Filip Dauërti, thuhet se ndonëse Kronika e Nabonidit pohon që pushtuesit e Babilonisë hynë «pa luftë», historiani grek Ksenofoni tregon se mund të ketë pasur një gjakderdhje të konsiderueshme.
The book Nabonidus and Belshazzar, by Raymond Philip Dougherty, notes that while the Nabonidus Chronicle claims that Babylon’s invaders entered “without fighting,” Greek historian Xenophon indicates that there may have been considerable bloodshed.

Ksenofoni thotë se Kirit i dukej thuajse e pamundur t’i merrte me sulm muret e fuqishme të Babilonisë dhe tregon se ai rrethoi qytetin, devijoi ujërat e Eufratit nëpër kanale e, ndërsa qyteti po festonte, trupat e tij kaluan nëpër shtratin e lumit gjer matanë mureve të qytetit.
Xenophon describes Cyrus as deeming it nearly impossible to storm Babylon’s mighty walls and then goes on to relate his laying siege to the city, diverting the waters of the Euphrates into trenches and, while the city was in festival celebration, sending his forces up the riverbed past the city walls.

Informacion bazë mbi traditat Armene pagane ishin ruajtur në veprat e autorëve të lashtë Grekë, si Platoni, Herodoti, Ksenofoni dhe Straboni, dijetari bizantinë, Prokopi i Cezare, si dhe shkrimtarët mesjetarë Armene si Moisiu e Chorene, Agathangelos, Yeznik e Kolb, Sebeos dhe Anania Shirakatsi, për të mos përmendur traditat popullore gojore.
Basic information about Armenian pagan traditions were preserved in the works of ancient Greek authors such as Plato, Herodotus, Xenophon and Strabo, Byzantine scholar Procopius of Caesarea, as well as medieval Armenian writers such as Moses of Chorene, Agathangelos, Yeznik of Kolb, Sebeos and Anania Shirakatsi, not to mention oral folk traditions.

Herodoti dhe Ksenofoni, historianët grekë, thonë se kjo profeci e mahnitshme u përmbush vërtet.
Greek historians Herodotus and Xenophon confirm the fulfillment of this amazing prophecy.

Megjithatë Ksenofoni nuk e përmend Sokratin si besimtar në rimishërimin dhe Platoni mund të ketë sistemuar mendimin e Sokratit me konceptet që ai mori drejtpërdrejt nga Pitagorianizmi ose Orfizmi.
However Xenophon does not mention Socrates as believing in reincarnation and Plato may have systematised Socrates' thought with concepts he took directly from Pythagoreanism or Orphism.

Historiani grek Ksenofoni shkruajti këtë libër " Kiropedia " ku promovonte Kirin si një sundimtar madhështor.
The Greek historian Xenophon wrote his book " Cyropaedia " promoting Cyrus as the great ruler.

Historiani grek Ksenofoni, i cili jetoi në shekullin e katërt p.e.s., shkroi komentet e një njeriu të varfër që ishte bërë i pasur:
The Greek historian Xenophon, who lived in the fourth century B.C.E., wrote down the comments of a poor man who had become rich:

«NJË sundimtar jo vetëm që duhet të jetë më i mirë se nënshtetasit e tij, por duhet edhe të ushtrojë një hipnotizim mbi ta»,—shkroi Ksenofoni, një gjeneral i famshëm grek.
“A RULER ought to excel his subjects not only in point of being actually better than they, but that he ought also to cast a sort of spell upon them,” wrote Xenophon, a famous Greek general.

Të dy historianët grekë, Herodoti (I, 107, 108) dhe Ksenofoni (Kiropedia, I, ii, 1), tregojnë se pasuesi i Siaksaresit, Astiagji (i quajtur Ishtumegu në dokumentet me shkrim kuneiform), i kishte dhënë për grua të bijën, Mandanen, monarkut pers Kambis, e nga ajo martesë kishte lindur Kiri (II).
Greek historians Herodotus (I, 107, 108) and Xenophon (Cyropaedia, I, ii, 1) both relate that Cyaxares’ successor Astyages (called Ishtumegu in the cuneiform texts) had given his daughter Mandane in marriage to Persian ruler Cambyses, resulting in the birth of Cyrus (II).