Immanuel oor Engels

Immanuel

eienaam

Vertalings in die woordeboek Sweeds - Engels

Immanuel

eienaam

this figure, regarded as Christ

Jesajas hänvisning till Immanuel hade både en tänkbar historisk betydelse och en profetisk betydelse.
Isaiah’s reference to Immanuel had both a possible historic meaning and a prophetic meaning.

Soortgelyke frases

Immanuel Kant
Immanuel Kant

August Immanuel Bekker
August Immanuel Bekker

Lazarus Immanuel Fuchs
Lazarus Fuchs

Immanuel Hermann Fichte
Immanuel Hermann Fichte

Immanuel Wallerstein
Immanuel Wallerstein

Immanuel Nobel d y
Immanuel Nobel

voorbeelde

(Matteus 1:22, 23) Jesus fick inte egennamnet Immanuel, men hans roll som människa var en uppfyllelse av namnets innebörd.
(Matthew 1:22, 23) Jesus was not given the personal name Immanuel, but his role as a human fulfilled its meaning.

För de här verserna kan du använda följande förklaringar: 1) Namnet Jesus [Jeschua på arameiska] betyder ”Herrens frälsning” eller ”Herren frälser”; 2) skriftstället som Matteus 1:22–23 hänvisar till är Jesaja 7:14; och 3) namnet Immanuel betyder ”Gud med oss”.)
For these verses, you might use the following explanations: (1) the name Jesus [Yeshua in Aramaic] means “Jehovah is salvation” or “Jehovah saves”; (2) the scripture referred to in Matthew 1:22–23 is Isaiah 7:14; and (3) the name Emmanuel means “God with us.”)

Allt detta inträffade emellertid för att det skulle uppfyllas som var sagt av Jehova genom hans profet, som sade: ’Se, jungfrun skall bli havande och skall föda en son, och man skall ge honom namnet Immanuel’, som översatt betyder: ’Med oss är Gud’.”
All this actually came about for that to be fulfilled which was spoken by Jehovah through his prophet, saying: ‘Look! The virgin will become pregnant and will give birth to a son, and they will call his name Immanuel,’ which means, when translated, ‘With Us Is God.’”

Han är den store Konungen, Immanuel, som i dag står på sin Faders högra sida.
He is the great King Immanuel, who stands today on the right hand of His Father.

* När Assyrien invaderade Juda tycktes allt förlorat, men Immanuel, eller ”Gud är med oss”, förhindrade Jerusalems förstöring (2 Nephi 18:10).
* At the point when Assyria overran Judah, all seemed to be lost, but Immanuel, or “God is with us,” prevented the destruction of Jerusalem (2 Nephi 18:10).

I Jesaja 7:14 (NW) berättas det: ”Därför skall Jehova själv ge er ett tecken: Se, jungfrun själv skall verkligen bli havande, och hon skall föda en son, och hon skall ge honom namnet Immanuel.”
Isaiah 7:14 tells us: “Therefore Jehovah himself will give you men a sign: Look! The maiden herself will actually become pregnant, and she is giving birth to a son, and she will certainly call his name Immanuel.”

Somliga menar att om namnet Immanuel avser Jesus, så visar det att Bibeln lär att han är Gud.
Some have claimed that by applying the name Immanuel to Jesus, the Bible teaches that Jesus is God.

Detta för tankarna till vad som sägs i Jesaja 7:14 om det namn som Messias skulle få — Immanuel.
This brings to mind the words of Isaiah 7:14 about the name applied to the Messiah —Immanuel.

Jag hade " Chanukkah Hasch ", men killarna från Temple Shalom Immanuel köpte allt.
I had Hanukkah Hash, but the kids from Temple Shalom Immanuel cleaned me out.

(Jesaja 8:18) Kanske låter Jehova det vara ovisst vem som var Immanuel på Ahas tid för att inte avleda senare generationers uppmärksamhet från den större Immanuel.
(Isaiah 8:18) Perhaps Jehovah leaves the identity of Immanuel in Ahaz’ day uncertain so as not to distract later generations from the Greater Immanuel.

De kanske alla drömmer om Immanuel Kants plan för evig fred, men de vet att vägen dit är svår och att, historiskt sett, naiv optimism har ett högt pris.
They may all dream of Immanuel Kant’s plan for perpetual peace, but they know that the road is hard and that, historically, naïve optimism has a high price.

Andra menar att ”Immanuel” var Jesajas andre son, Maher-Salal-Has-Bas, som omtalas i det efterföljande kapitlet. I förbindelse med honom sägs det: ”Innan pojken vet att ropa: ’Min far!’
Another possible candidate was Isaiah’s second son, mentioned in the next chapter, Maher-shalal-hash-baz, concerning whom it was said: “Before the boy will know how to call out, ‘My father!’

« »Han är ingen stor stygg mc-kille.« »Öh ... det är bara ett sätt att skriva, Immanuel.« »Men det är inte sant.
� �He is not a �big, bad biker.� � �Uh � It�s just a way of writing, Immanuel.� �But it�s not true.

Med tanke på det nu sagda kan vi verkligen se hur lämpligt det var och är att Jesus profetiskt identifierades inte bara som ”Underbar rådgivare, Väldig gud, Evig fader, Fredens furste”, utan också som ”Immanuel”, vilket betyder ”Med oss är Gud”.
Surely, in view of these facts we can see how fitting it was and is that in prophecy Jesus was identified not only as “Wonderful Counselor, Mighty God, Eternal Father, Prince of Peace,” but also as “Immanuel,” meaning, “With Us Is God.”

(Lukas 1:26—33) Den inspirerade historikern Matteus förbinder Immanuels tecken med Davids hus.
(Luke 1:26-33) The inspired historian Matthew connects the sign of Immanuel with the house of David.

I Matteus 1:22—25 (1981) tilläggs det: ”Allt detta skedde för att det som Herren hade sagt genom profeten skulle uppfyllas: Jungfrun skall bli havande och föda en son, och man skall ge honom namnet Immanuel (det betyder: Gud med oss).
Matthew 1:22-25 (JB) adds: “Now all this took place to fulfil the words spoken by the Lord through the prophet: The virgin will conceive and give birth to a son and they will call him Immanuel, a name which means ‘God-is-with-us’.

Immanuel Kant, en inflytelserik 1700-talsfilosof, uppges ha sagt: ”Bibelns existens som en bok för folket är den största välsignelse som människosläktet någonsin har fått.
Immanuel Kant, an influential 18th-century philosopher, is quoted as saying: “The existence of the Bible, as a book for the people, is the greatest benefit which the human race has ever experienced.

Arams och Israels gemensamma försök att störta Ahas skall misslyckas; Immanuels födelse skall vara ett tecken på detta
Syro-Israelite effort to dethrone Ahaz to fail; confirmatory sign of Immanuel’s birth given

Med tanke på omständigheterna då profetian uttalades har bibelkommentatorer sökt en ”Immanuel” på Jesajas tid, en person som tjänade som ett tecken på att Gud ”var med” judéerna då.
In view of the circumstances under which the prophecy was given, Bible commentators have looked for an “Immanuel” in Isaiah’s day, one who fittingly served then as a sign that ‘God was with them.’

Så är det också med Jesaja 7:14, som säger att en jungfru ”skall verkligen bli havande, och hon skall föda en son, och hon skall ge honom namnet Immanuel” (NW).
So, too, with Isaiah 7:14, which tells that a “maiden herself will actually become pregnant, and she is giving birth to a son, and she will certainly call his name Immanuel.”

På liknande sätt var Jesu, den större Immanuels, födelse ett tecken på att Gud inte hade övergett mänskligheten och sitt förbund med Davids hus om ett kungarike.
Likewise, the birth of Jesus, the Greater Immanuel, was a sign that God had not forsaken mankind or his Kingdom covenant with David’s house.

I enlighet med detta används det grekiska ordet parthẹnos, som betyder ”jungfru”, i Matteus evangelium (i ett citat från Jes 7:14) som återgivning av ‛almạh: ”Se, jungfrun [parthẹnos] skall bli havande och föda en son, och man skall ge honom namnet Immanuel.”
So in keeping with these facts, Matthew’s Gospel (quoting Isa 7:14) uses the Greek word par·theʹnos, meaning “virgin,” to translate ʽal·mahʹ, saying: “Look! The virgin [par·theʹnos] will become pregnant and will give birth to a son, and they will call his name Immanuel.”

Immanuels födelse var alltså ett säkert tecken på att alla konspiratörerna och deras konspirationer mot Guds förbund om Riket och dess arvinge skulle misslyckas!
So the birth of Immanuel was a reliable sign that all the conspirators and their conspiracies against God’s Kingdom covenant and its Heir would come to nothing!

I How the Mind Works (1997) upprepar Pinker ett av Immanuel Kants argument som postulerar att musik i sig själv inte är ett viktigt kognitivt fenomen, utan att musik helt enkelt råkar stimulera viktiga kognitiva funktioner hörande till hörsel, rymduppfattning och motorik.
In How the Mind Works, Pinker reiterates Immanuel Kant's view that music is not in itself an important cognitive phenomenon, but that it happens to stimulate important auditory and spatio-motor cognitive functions.