Urkristendom oor Engels

Urkristendom

Vertalings in die woordeboek Sweeds - Engels

Early Christianity

voorbeelde

Det sägs vidare i The New International Dictionary of New Testament Theology: ”I urkristendomen fanns ingen uttrycklig lära om treenigheten.”
Further, The New International Dictionary of New Testament Theology explains: “Primitive Christianity did not have an explicit doctrine of the Trinity.”

Urkristendomens tid infaller mellan tidpunkten för Jesu bortgång omkring år 30 och tiden omkring 130–150.
They calculate the death of Jesus as having taken place between AD 30 and 36.

Finansiellt främjande av underhåll och restauration av heliga platser för urkristendomen i Mesopotamien
Financial sponsorship for maintenance and restoration of the holy places of Early Christianity in Mesopotamia

I urkristendomen ... spelar förväntan på parousian [närvaron] en stor roll, och den löper genom hela NT [Nya testamentet].”
In early Christianity . . . expectation of the Parousia [presence] plays an essential part and continues from one end of the N[ew] T[estament] to the other.”

”I urkristendomen fanns ingen uttrycklig lära om treenigheten, så som den senare kom att utformas i trosbekännelserna.” — The New International Dictionary of New Testament Theology.
“Primitive Christianity did not have an explicit doctrine of the Trinity such as was subsequently elaborated in the creeds.”—The New International Dictionary of New Testament Theology.

När man talar om oinskränkt trinitarianism har man avlägsnat sig långt från tiden för urkristendomen till låt oss säga det sista kvartsseklet av 300-talet.” — The New Catholic Encyclopedia (1967), band 14, sid.
When one does speak of an unqualified Trinitarianism, one has moved from the period of Christian origins to, say, the last quadrant of the 4th century.” —The New Catholic Encyclopedia (1967), Vol.

”Urkristendomen mötte ringa förståelse och betraktades inte med välvilja av den hedniska världens härskare. ...
“Early Christianity was little understood and was regarded with little favor by those who ruled the pagan world. . . .

En grundläggande förutsättning för att vi skall förstå urkristendomens tankevärld är att vi fullständigt frigör oss från den här uppfattningen [att det finns mer än en parousia].”
A basic prerequisite for understanding the world of thought of primitive Christianity is that we should fully free ourselves from this notion [of more than one parousia].”

2 Att urkristendomens normer skilde sig mycket från dem som präglar våra dagars toleranta samhälle bekräftas av professor Elaine Pagels i hennes bok Adam, Eva och ormen, där hon förklarar: ”Många kristna under de första fyra århundradena var stolta över sin sexuella återhållsamhet; de avhöll sig från polygami och ofta även från skilsmässa, som tilläts av judisk tradition; och de avvisade utomäktenskapliga sexuella bruk som var allmänt accepterade bland deras icke-kristna och icke-judiska samtida och som omfattade prostitution och homosexualitet.”
2 That the standards of original Christianity were different from the permissive mores of today is attested to by Professor Elaine Pagels in her book Adam, Eve, and the Serpent, wherein she states: “Many Christians of the first four centuries took pride in their sexual restraint; they eschewed polygamy and often divorce as well, which Jewish tradition allowed; and they repudiated extramarital sexual practices commonly accepted among their pagan contemporaries, practices including prostitution and homosexuality.”

Withrow att urkristendomen ”gav en ny helgd åt människolivet och stämplade den hedniska sedvänjan att döda ofödda barn såsom mord.
Withrow points out that early Christianity “gave a new sanctity to human life, and even denounced as murder the heathen custom of destroying the unborn child.

Boken Vatikanens mysterier förklarar varför kyrkan motsatte sig projektet: ”Nu började till och med lekmännen att jämföra den romerska katolicismen med urkristendomens enkelhet ...
The Mysteries of the Vatican explains why the church was opposed: “The laity were thus enabled to compare the simplicity of primitive Christianity with contemporary Catholicism . . .

Urkristendomens aktning för livet
Early Christianity’s Regard for Life

”Urkristendomen mötte ringa förståelse och betraktades med ovilja av den hedniska världens härskare. ...
“Early Christianity was little understood and was regarded with little favor by those who ruled the pagan world. . . .

Det är dock tydligt att det funnits åtminstone några individer under århundradenas lopp som troget hållit fast vid urkristendomens läror.
Nevertheless, it is apparent that at least some individuals down through the centuries were adhering to early Christianity.

(Johannes 18:36) Att urkristendomen var avskild från världen vittnar både de kristna grekiska skrifterna och historiker om.
(John 18:36) The separateness of primitive Christianity from the world is attested to by the Christian Greek Scriptures and by historians.

Urkristendomens kyrka av fattiga, som levde på allmosor, blev en triumferande kyrka som kom överens med de existerande myndigheterna när den inte kunde styra dem.”
The primitive church of the poor, which lived by charity, became a triumphalist church that came to terms with the powers that be when it was unable to dominate them.”

Allteftersom tiden gick började urkristendomens fasta hållning gentemot de statliga myndigheterna alltmer att försvagas.
As time went by, the position adopted by the first-century Christians in relation to the State gradually weakened.

”Urkristendomen mötte ringa förståelse och betraktades med ovilja av den hedniska världens härskare. . . .
“Early Christianity was little understood and was regarded with little favor by those who ruled the pagan world. . . .

MISSIONSVERKSAMHET, ett av urkristendomens kännemärken, är i linje med Jesu befallning att göra ”lärjungar av människor av alla nationerna” och vara vittnen om honom ”till jordens mest avlägsna del”. — Matteus 28:19, 20; Apostlagärningarna 1:8.
MISSIONARY activity, a distinguishing mark of early Christianity, was in keeping with Jesus’ command to “make disciples of people of all the nations” and to be witnesses of him “to the most distant part of the earth.” —Matthew 28:19, 20; Acts 1:8.

(2 Thessalonikerna 2:3) Men mot slutet av 1800-talet började de som sökte leva enligt urkristendomen att förkunna det hoppfulla budskapet om Guds kungarike.
(2 Thessalonians 2:3) Toward the end of the 19th century, however, those who sought to pattern their lives on primitive Christianity took up the message of hope, heralding the Kingdom.

I boken On the Road to Civilization sägs något liknande: ”Urkristendomen mötte ringa förståelse och betraktades inte med välvilja av den hedniska världens härskare. ...
Similarly, the book On the Road to Civilization notes: “Early Christianity was little understood and was regarded with little favor by those who ruled the pagan world. . . .

Russells och hans medförbundnas arbete, och därifrån till Bibeln och urkristendomen.
Russell and his associates, and from there to the Bible and early Christianity.

I nära överensstämmelse med detta erkänner de som sysslar med dogmhistoria och systematisk teologi att när man talar om oinskränkt trinitarianism, har man avlägsnat sig långt från tiden för urkristendomen till låt oss säga det sista kvartsseklet av 300-talet.
There is also the closely parallel recognition on the part of historians of dogma and systematic theologians that when one does speak of an unqualified Trinitarianism, one has moved from the period of Christian origins to, say, the last quadrant of the 4th century.

Det är den gamla beteckningen från franska revolutionen, ja indirekt ända sedan urkristendomen.
This is the old term from the French Revolution – indirectly, in fact, from early Christianity.