Arianismo oor Engels

Arianismo

Vertalings in die woordeboek Tagalog - Engels

arianism

Samantala, nakumberte ni Ulfilas, isang obispong Aleman, ang mga Goth tungo sa Arianismo.
In the meantime the Goths had been converted to Arianism by Ulfilas, a Germanic bishop.

voorbeelde

Noong ika-4 siglo CE, ang isang Alexandrianong presbiterong si Arius ay nagpasimula ng isang alitan tungkol sa kalikasan ni Hesus na kumalat sa buong daigdig Kristiyano sa panahong ito na ngayon ay kilala sa kasaysaysan bilang Arianismo.
In the 4th century, an Alexandrian presbyter named Arius began a theological dispute about the nature of Christ that spread throughout the Christian world and is now known as Arianism.

Samantala, nakumberte ni Ulfilas, isang obispong Aleman, ang mga Goth tungo sa Arianismo.
In the meantime the Goths had been converted to Arianism by Ulfilas, a Germanic bishop.

Ang pagtakwil ni Apollinaris na si Kristo ay may isang isipang tao ay itinuturing na isang labis na reaksiyon sa Arianismo at katuruan nitong si Kristo ay hindi diyos.
Apollinaris' rejection that Christ had a human mind was considered an over-reaction to Arianism and its teaching that Christ was not divine.

Ang mga sumalakay ay miyembro ng isang anyo ng Kristiyanismo na kilala bilang Arianismo, na hindi naniniwala sa doktrina ng Trinidad.
The invaders practiced a form of Christianity known as Arianism, which rejected the Trinity doctrine.

Ang Arianismo (na hindi tunay na Kristiyanismo) ay kung makailang beses na pabalik-balik.
Arianism (which was not true Christianity) made several comebacks over the years.

Dahil sa binanggit ng teologong si Arius ang katotohanan ng Bibliya na “ang Anak ay may ama,” at naniniwala sa katotohanang iyan ang mga Saksi ni Jehova, sinasabi ng The New Encyclopædia Britannica: “Ang Christology ng mga Saksi ni Jehova ay isa ring anyo ng Arianismo.”
Because the fourth-century dissident theologian Arius stated the Biblical truth that “the Son is not unbegotten,” and Jehovah’s Witnesses accept that truth, The New Encyclopædia Britannica states: “The Christology of Jehovah’s Witnesses, also, is a form of Arianism.”

Pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo Romano noong 476 CE, ang Simbahang romano katoliko ay nakipagtunggali sa Arianismo sa pang-aakay ng mga tribong barbarian.
After the fall of the Western Roman Empire in 476, the Catholic faith competed with Arianism for the conversion of the barbarian tribes.

Noong 350 CE, si Constantius ang naging tanging emperador ng parehong Silangan at Kanluran ng Imperyo na naging dahilan ng isang temporaryong paglakas ng Arianismo.
In 350, Constantius became the sole Emperor of both East and West, leading to a temporary strengthening of Arianism.

Nag-rally ang mga kalaban ng Arianismo ngunit ang Unang Konsilyo ng Constantinope noong 381 CE ang huling pagkapanalo ng ortodoksiyang Nicene sa Imperyo Romano bagaman ang Arianismo ay kumalat na sa panahong ito sa mga tribong Alemaniko kung saan ito ay unti unting naglaho pagkatapos ng konbersiyon ng mga Frank sa Katolisismo noong 496 CE.
The opponents of Arianism rallied, but in the First Council of Constantinople in 381 marked the final victory of Nicene orthodoxy within the Empire, though Arianism had by then spread to the Germanic tribes, among whom it gradually disappeared after the conversion of the Franks to Catholicism in 496.

Ang Ikatlong Konseho ng Sirmium noong 357 CE ay isang mataas na punto ng Arianismo.
The third Council of Sirmium in 357 was the high point of Arianism.

Noong 383 CE, iniutos ni Theodosius I sa iba't ibang mga hindi-Nisenong sektang Kristiyano na Arianismo, Anomoeanismo, Macedonian at Novatian na magsumite ng isinulat na mga kredo sa kanya na kanyang siniyasat at pagkatapos ay sinunog maliban sa kredo ng mga Novatian.
In 383, the Emperor ordered the various non-Nicene sects (Arians, Anomoeans, Macedonians, and Novatians) to submit written creeds to him, which he prayerfully reviewed and then burned, save for that of the Novatians.

Ito ay pangkalahatang pinaniniwalaan na wakas ng alitan tungkol sa Trinidad at pagwawakas ng Arianismo sa mga taong Romano at hindi-Alemaniko.
This is generally considered the end of the dispute about the Trinity and the end of Arianism among the Roman, non-Germanic peoples.

Noong 325 C.E., bagaman hindi pa nababautismuhan, siya ang namuno sa unang malaking ekumenikal na konseho ng simbahang “Kristiyano,” na kumondena sa Arianismo at bumalangkas ng isang kapahayagan ng mahahalagang paniniwala na tinatawag na Kredong Nicene.
In 325 C.E., as yet unbaptized, he presided over the first great ecumenical council of the “Christian” church, which condemned Arianism and drew up a statement of essential beliefs called the Nicene Creed.

Ang kahalagahan ay salig sa bagay na pinili ni Clovis ang Katolisismo sa halip na Arianismo.
The significance lies in the fact that Clovis chose Catholicism as opposed to Arianism.

Ito ay nabuo noong mga ika-4 na siglo bilang reaksiyon sa subordinasyonismo at Arianismo.
The major issue of this and other councils during the 4th century was the christological debate between Arianism and Trinitarianism.

Hindi naniniwala ang mga Saksi ni Jehova sa aral ng Trinidad, kaya sinasabi ng iba na sila’y sumusunod sa “isang anyo ng Arianismo.”
Because they do not believe in the Trinity dogma, it has been said of Jehovah’s Witnesses that they practice “a form of Arianism.”

Ito ay opisyal na ipinag-utos noong ikaanim na siglo sapagkat itinakwil ng hari ng mga Goth, si Reccared, ang Arianismo at tinanggap ang relihiyong Katoliko taglay ang simbolo nito ng Nicea, ang Trinidad.
It had been imposed officially in the sixth century because the king of the Goths, Reccared, renounced Arianism and accepted the Catholic religion with its Nicean symbol, the Trinity.

Ang Arianismo ay isang kilusang “Kristiyano” noong ikaapat na siglo na itinatanggi ang pagkadiyos ni Jesu-Kristo.
Arianism was a “Christian” movement of the fourth century that denied the divinity of Jesus Christ.

Sa lugar na ito tinanggihan ni Haring Reccared ang Arianismo noong ikaanim na siglo, na naging dahilan upang maging sentro ng ortodoksong Katolisismo ang Espanya at sentro naman ng pangunahing arsobispo ang Toledo.
It was here in the sixth century that King Reccared rejected Arianism, a step that paved the way for Spain to become a center of orthodox Catholicism and Toledo the seat of its foremost archbishop.

Mahihinuha na si Eusebius ay may malaking kamay sa pagtanggap sa sambahayang Constantinian ng Arianismo.
It can be logically surmised that Eusebius had a huge hand in the acceptance of Arianism in the Constantinian household.

Ang subordinasyonimo sa maraming mga anyo nito ang maagang doktrina ng Kristiyanismo hanggang noong ika-4 siglo CE nang ang kontrobersiya ng Arianismo ay pinagpasyahan sa mga konseho ng simbahan sa pagkakabuo ng doktrinang Trinidad.
More nuanced approaches on Berkeley's supposed tyranny or mismanagement entertained specialist historians throughout the middle of the century, leading to a diversification of factors responsible for Virginia's contemporary instability.

Ang mga Arian at Meletian ay sandaling muling nagkamit ng lahat ng mga nawalan nitong karapatan at ang Arianismo ay nagpatuloy na kumalat at magsanhi ng dibisyon sa Simbahan sa natitira ng ika-4 na siglo CE.
Arians and Meletians soon regained nearly all of the rights they had lost, and consequently, Arianism continued to spread and be a subject of debate within the Church during the remainder of the fourth century.

Ang subordinasyonismo ay may ilang mga pagkakatulad sa Arianismo ngunit may ilang mga pagkakaiba.
The archbishop sought several more parishes, which created tensions.

Nagawa niyang patalsikin ang tatlong mga mahahalagang kalaban ng Arianismo na mga yumakap sa Unang Konseho ng Nicaea na sina Eustathius ng Antioch noong 330 CE, Athanasius ng Alexandria noong 335 at Marcellus ng Ancyra noong 336.
He was able to dislodge and exile three key opponents who espoused the First Council of Nicaea: Eustathius of Antioch in 330, Athanasius of Alexandria in 335 and Marcellus of Ancyra in 336.

Ang kalaunang mga emperador na sina Constantius II (namuno noong 337-361) at Valens (namuno noong 364-378) ay sumuporta sa Arianismo at ang mga teologo ay lumikha ng mga alternatibong salita gaya ng homoios (katulad) at homoiousios (katulad na substansiya) o anomoios (hindi magkaperaho).
Subsequent Emperors Constantius II (reigned 337-361) and Valens (reigned 364-378) supported Arianism and theologians came up with alternative wordings like Homoios (similar), homoiousios (similar in essence), or Anomoios (unsimilar).