Dy oor Engels

Dy

eienaam

voorbeelde

(May kahawig na diwa ang mga salin sa NE, RS, JB, NAB, Dy.)
(A similar thought is conveyed by the renderings in NE, RS, JB, NAB, Dy.)

Ang ikalima ay kasunod ng 8:12 (ngunit sa Dy ay nasa 16:1-24) at naglalaman ng utos ng hari na nagpapahintulot sa mga Judio na ipagtanggol ang kanilang sarili.
The fifth comes after 8:12 (but 16:1-24 in Dy) and consists of the king’s edict allowing the Jews to defend themselves.

Samantala, nagbigay naman si Philbert Ortiz-Dy ng Click the City ng mabagsik na puna sa pelikula, na nagsabing ang Para sa Hopeless Romantic ay tunay na walang pag-asa.
Philbert Ortiz-Dy of Click the City meanwhile gave a negative review of the film, stating that Para Sa Hopeless Romantic is mainly hopeless.

Nguni’t kinikilala ng mga iskolar na ang pagtukoy sa Alpha at Omega sa Apo 1 talatang 11 ay huwad, kaya’t hindi ito lumilitaw sa RS, NE, JB, NAB, Dy.
But scholars recognize the reference to Alpha and Omega in verse 11 to be spurious, and so it does not appear in RS, NE, JB, NAB, Dy.

(AS, Dy, RS, JB, Ro) Magkakaiba rin ang salin ng sinaunang mga bersiyon —sa Septuagint, sa salin ni Symmachus, at sa Targum ni Onkelos ay ipinakikitang si Japet ang mas matanda, samantalang sa Samaritanong Pentateuch, sa Latin na Vulgate, at sa mga bersiyong Syriac ay ipinakikilala si Sem bilang ang nakatatandang kapatid ni Japet.
(AS, Dy, RS, JB, Ro) The ancient versions likewise differ —the Septuagint, the translation by Symmachus, and the Targum of Onkelos present Japheth as the older, while the Samaritan Pentateuch, the Latin Vulgate, and the Syriac versions place Shem as the older brother of Japheth.

Masusumpungan sa tulad-parkeng ‘paraisong ito ng kaluguran’ (Gen 2:8, Dy) ang bawat punungkahoy na kanais-nais sa paningin at mabuting kainin, gayundin ang iba pang pananim, at pinananahanan ito noon ng mga hayop at mga ibon.
This parklike “paradise of pleasure” (Ge 2:8, Dy) contained every tree desirable to one’s sight and good for food, as well as other vegetation, and was the habitat of animals and birds.

4:25, 26, JB: “Kung kikilos kayo nang may kalisyaan, at gagawa ng inukit na larawan sa anomang hugis [“isang idolo,” Kx; “anomang wangis,” Dy], na ginagawa ang masama upang imungkahi si Yahweh sa galit, sa araw ding yaon ay tatawagan ko ang langit at ang lupa upang sumaksi laban sa inyo; . . . kayo’y lubos na malilipol.”
4:25, 26, JB: “If you act perversely, making a carved image in one shape or another [“some idol,” Kx; “any similitude,” Dy], doing what displeases Yahweh and angers him, on that day I will call heaven and earth to witness against you; . . . you shall be utterly destroyed.”

Ang unang seksiyon ay matatagpuan sa ilang sinaunang tekstong Griego at Latin bago ang unang kabanata (ngunit sa Dy ay sa Es 11:2–12:6). Ito’y binubuo ng 17 talata at nagsasalaysay ng isang panaginip ni Mardokeo at ng paglalantad niya sa isang sabuwatan laban sa hari.
Preceding the first chapter in some ancient Greek and Latin texts (but Es 11:2–12:6 in Dy) is the first portion, of 17 verses, presenting a dream of Mordecai and his exposing a conspiracy against the king.

3:18: “Si Kristo ay namatay minsan dahil sa mga kasalanan, ang matuwid dahil sa mga di-matuwid, upang tayo’y maakay niya sa Diyos, siya na pinatay sa laman, nguni’t binuhay sa espiritu [“ng Espiritu,” KJ; “sa espiritu,” RS, NE, Dy, JB].”
3:18: “Christ died once for all time concerning sins, a righteous person for unrighteous ones, that he might lead you to God, he being put to death in the flesh, but being made alive in the spirit [“by the Spirit,” KJ; “in the spirit,” RS, NE, Dy, JB].”

(Isa 62:4, AS, KJ, Ro) Sa talatang ito, ang ibang salin ay gumamit ng mga pananalitang, “Ang kasiyahan ko sa kaniya” (Dy), “Aking Kinalulugdan” (BSP), at “Ang Kaluguran Ko ay Nasa Kaniya.”
(Isa 62:4, AS, KJ, Ro) Here others use expressions such as “My pleasure in her” (Dy), “my Delight” (Mo), and “My Delight Is in Her.”

3:2, Dy: “Kinakailangan nga, na ang isang obispo ay maging . . . asawa ng iisa lamang babae [“minsan lamang mag-aasawa,” NAB].”
3:2, Dy: “It behoveth, therefore, a bishop to be . . . the husband of one wife [“married only once,” NAB].”

Hindi, ayon sa Colosas 3:1, na doon si Kristo ay sinabing “nakaupo sa kanan ng Diyos.” —Tingnan ang KJ, Dy, TEV, NAB.
Not according to Colossians 3:1, where Christ is said to be “seated at the right hand of God.”—See KJ, Dy, TEV, NAB.

(Yoma 4:4; 5:1; 7:4) Kaya naman mas gusto ng ilang tagapagsalin na isalin ang thy·mi·a·teʹri·on bilang “insensaryo.” —NW, CC, Dy, Yg, Da, Kx.
(Yoma 4:4; 5:1; 7:4) So, with good reason, some translators prefer to render thy·mi·a·teʹri·on as “censer.” —NW, CC, Dy, Yg, Da, Kx.

Ang KJ, AS, Dy, at Kx ay kababasahan din ng “kaluluwa.”
KJ, AS, Dy, and Kx also read “souls.”

Sa pagtatapos ng aklat (ngunit sa Dy ay nasa 10:4–11:1) ay ibinibigay ang pakahulugan sa panaginip na inilahad sa Apokripal na introduksiyon.
At the close of the book (but 10:4–11:1 in Dy) the dream presented in the Apocryphal introduction is interpreted.

(Gayundin ang Awit 115:4-8, o 113:4-8 ikalawang set ng numero sa Dy) (Ang panalangin ay isang paraan ng pagsamba.
(Also Psalm 115:4-8, or 113:4-8 second set of numbers in Dy) (Prayer is a form of worship.

” (Ang KJ, NE, TEV, Dy, JB, NAB ay may kahawig na salin.)
(KJ, NE, TEV, Dy, JB, NAB have similar renderings.)

(*“Walang-hanggang pagkawasak,” NAB, NE; “mawawala magpakailanman,” JB; “sila’y hahatulan ng walang-hanggang kaparusahan,” Kx; “walang-hanggang kaparusahan sa pagkalipol,” Dy.)
(*“Eternal ruin,” NAB, NE; “lost eternally,” JB; “condemn them to eternal punishment,” Kx; “eternal punishment in destruction,” Dy.)

Sinasabi ng Genesis 2:8: “Ang Diyos na Jehova ay naglagay ng isang halamanan [“parke,” Mo; “paraiso,” Dy; pa·raʹdei·son, LXX] sa Eden, sa dakong silanganan, at doon niya inilagay ang taong [si Adan] kaniyang nilalang.”
Genesis 2:8 states: “Jehovah God planted a garden [“park,” Mo; “paradise,” Dy; pa·raʹdei·son, LXX] in Eden, toward the east, and there he put the man [Adam] whom he had formed.”

Si apostol Pablo ay nagsasabi pa na “ang laman at dugo ay hindi makapag-aari ng kaharian ng Diyos.” —1 Corinto 15:42-50, Dy.
The apostle Paul further says that “flesh and blood cannot possess the kingdom of God.” —1 Corinthians 15:42-50, Dy.

(Ang KJ, Dy, JB, NAB ay gumagamit ng nakakatulad na pangungusap.)
(KJ, Dy, JB, NAB use similar wording.)

53:12: “Kaniyang idinulot ang kaniyang kaluluwa [“kaluluwa,” RS, KJ, Dy; “buhay,” TEV; “sarili,” JB, Kx, NAB] hanggang kamatayan.”
53:12: “He poured out his soul [“soul,” RS, KJ, Dy; “life,” TEV; “himself,” JB, Kx, NAB] to the very death.”

Ang pananalitang Hebreo na Shir ham·ma·ʽalohthʹ, na superskripsiyon ng 15 awit (Aw 120-134), ay isinasalin sa iba’t ibang paraan bilang “Isang Awit ng mga antas” (KJ), “Isang gradwal na awit” (Dy, Aw 119-133), “Isang Awit ng mga Baytang ng Hagdanan” (tlb sa Rbi8 sa Aw 120:Sup), “Awit sa mga Pagsampa” (AS-Tg), “Awit ng Pag-ahon” (BSP).
The Hebrew expression Shir ham·ma·ʽalohthʹ, forming the superscription for 15 psalms (Ps 120-134), is variously translated as “A Song of degrees” (KJ), “A gradual canticle” (Dy, Ps 119-133), “A Song of the Stairsteps” (NW ftn on Ps 120:Sup), “A Song of [or, “for the”] Ascents” (AT, RS).

Ang ikalawang dagdag ay kasunod ng 3:13 (ngunit sa Dy ay nasa 13:1-7) at nagsasaad ng utos ng hari laban sa mga Judio.
Following 3:13 (but 13:1-7 in Dy) the second addition presents the text of the king’s edict against the Jews.

Ipinakikita rin ng CC, NAB, Dy na tinukoy ni Jesus ang laman ng saro bilang “ang bungang ito ng ubas,” at ito’y matapos niyang sabihin: “Ito ang aking dugo.”
CC, NAB, Dy also show Jesus referring to what was in the cup as being “this fruit of the vine,” and that was after Jesus had said, “This is my blood.”