Besonderhede van voorbeeld: -1329377151315950375

Afrikaans

Dit is baie misleidend van ons leraars om die woord stauros met ‘kruis’ te vertaal wanneer hulle die Griekse dokumente van die Kerk in ons moedertaal weergee, en om daardie optrede te steun deur ‘kruis’ in ons woordeboeke aan te gee as die betekenis van stauros, sonder om noukeurig te verduidelik dat dit ten minste nie die oorspronklike betekenis van die woord in die dae van die Apostels was nie, dat dit eers veel later die vernaamste betekenis geword het en dat dit toe, indien enigsins, die vernaamste betekenis geword het slegs omdat daar, ondanks die afwesigheid van stawende getuienis, om die een of ander rede aangeneem is dat die bepaalde stauros waaraan Jesus tereggestel is daardie besondere vorm gehad het.”—Bl. 23, 24; kyk ook The Companion Bible (Londen, 1885), Aanhangsel nr.

Bemba

Tacili kulufya kunono pa lubali lwa bakasambilisha besu ukupilibula ishiwi stauros pamo ngo ‘musalaba’ pa kupilibula ifyalembwa fya ciGreek ifye Calici mu lulimi lwesu ulwa cifyalilwa, no kwafwilisha iyo ncitilo pa kubika ‘umusalaba’ mu madikishonari yesu pamo ngo bupilibulo bwa stauros ukwabula mu kusakamanishisha ukulondolola ukuti ico pa cipimo icili conse tacali e bupilibulo bukalamba ubwe shiwi mu nshiku sha Batumwa, tabwabele ubupilibulo bwa liko ubukalamba ukufikila inshita imo iyalepa pa numa, kabili lyabele ifyo iyo nshita, pa mulandu fye wa kuti, ukwabulo kusakamana ukukanabapo kwa bushininkisho, pa mulandu umo nelyo umbi catunganishiwe ukuti stauros yaibela apo Yesu aputunkanishiwe yakwete iyo mimonekele.”—Amabu. 23, 24; mona na kabili The Companion Bible (London, 1885), Appendix No.

Cebuano

Maoy dili gamay nga pagsimang sa bahin sa atong mga magtutudlo sa paghubad sa pulong stauros ingon nga ‘cross’ sa dihang gihubad ang Gregong mga dokumento sa Iglesya ngadto sa atong lumad nga pinulongan, ug sa pagsuportar nianang maong aksiyon pinaagig pagbutang ug ‘cross’ diha sa atong mga diksiyonaryo ingon nga mao ang kahulogan sa stauros nga walay pagpatin-aw pag-ayo nga kana gayod dili ang unang kahulogan sa maong pulong sa mga adlaw sa mga Apostol, dili mao ang sinugdanan nga gipasabot hangtod sa dugay nang miagi, ug unya nahimo, kon mao man gayod kana, tungod lamang, bisan pa nga walay kapasikarang ebidensiya, sa pipila ka rason o gipakaingon lamang nga ang maong stauros nga niana si Jesus gipatay adunay linain nga porma.”—Pp. 23, 24; tan-awa usab ang The Companion Bible (London, 1885), Appendix No.

Czech

Je nemálo scestné ze strany našich učitelů, když překládají slovo stauros jako ‚kříž‘ při převodu řeckých církevních dokumentů do naší mateřštiny a když tento čin podporují tím, že do našich slovníků vkládají ‚kříž‘ jako význam slova stauros, aniž pečlivě vysvětlí, že to v žádném případě nebyl prvotní význam toho slova za dnů apoštolů, ani se nestal jeho prvořadým významem ještě dlouho poté. Jestliže se jím pak vůbec stal, tedy jen proto, že i přes neexistenci podpůrných důkazů se z nějakého důvodu usoudilo, že stauros, na němž byl popraven Ježíš, měl onen zvláštní tvar.“ — S. 23, 24; viz také The Companion Bible, Londýn, 1885, dodatek č.

Danish

Det er ikke så lidt vildledende at vore lærere oversætter ordet stauros med ’kors’ når de gengiver kirkens græske skrifter på vort modersmål, og at de støtter en sådan fremgangsmåde ved i vore leksika at angive betydningen af stauros som ’kors’, uden omhyggeligt at forklare at det i hvert fald ikke var ordets primære betydning i apostlenes dage, og at det ikke blev dets primære betydning før langt senere, og at det da — hvis det overhovedet var tilfældet — kun skete fordi det af en eller anden grund, trods mangel på bevis, formodedes at den særlige stauros Jesus blev henrettet på, havde denne særlige form.“ — S. 23, 24; se også The Companion Bible (London, 1885), appendix nr.

English

It is not a little misleading upon the part of our teachers to translate the word stauros as ‘cross’ when rendering the Greek documents of the Church into our native tongue, and to support that action by putting ‘cross’ in our lexicons as the meaning of stauros without carefully explaining that that was at any rate not the primary meaning of the word in the days of the Apostles, did not become its primary signification till long afterwards, and became so then, if at all, only because, despite the absence of corroborative evidence, it was for some reason or other assumed that the particular stauros upon which Jesus was executed had that particular shape.”—Pp. 23, 24; see also The Companion Bible (London, 1885), Appendix No.

Spanish

[...] No es poco engañoso por parte de nuestros maestros el traducir la palabra staurós como ‘cruz’ cuando vierten en nuestra lengua nativa los documentos griegos de la Iglesia, y el apoyar esa acción al poner ‘cruz’ en nuestros léxicos como el significado de staurós, sin explicar cuidadosamente que de todas formas ese no era el significado primario de la palabra en los días de los Apóstoles, ni llegó a ser ese su significado primario sino hasta mucho tiempo después, y que llegó a serlo entonces, si acaso llegó a serlo, solo porque —a pesar de la ausencia de prueba corroborativa— por una razón u otra se supuso que el staurós particular en el cual Jesús fue ejecutado tenía esa forma particular” (págs. 23, 24; véase también The Companion Bible, Londres, 1885, Apéndice Núm.

Estonian

Meie õpetajad eksitavad inimesi üsna palju, kui nad annavad kiriku kreekakeelseid dokumente meie emakeelde tõlkides sõna stauros edasi sõnaga ’rist’ ja kui nad toetavad seda sellega, et panevad meie leksikonidesse staurose tähenduseks sõna ’rist’, selgitamata hoolikalt, et mingil juhul ei olnud see apostlite päevil selle sõna esmane tähendus ega saanud selleks veel niipea, ning kui sellele sõnale selline tähendus lõpuks anti, siis ainult sellepärast, et vaatamata kinnitavate tõendite puudumisele, oletati kas ühel või teisel põhjusel, et see konkreetne stauros, millel Jeesus hukati, oli just sellise konkreetse kujuga.” — lk. 23, 24; vaata ka The Companion Bible (Thetford, Inglismaa, 1974), lisa nr.

Hiri Motu

Dubu Oreana ena Greek revarevadia be iseda gado korikori dekenai idia hahanaia neganai, iseda hahediba taudia ese ita idia hakaua kerere, badina be inai hereva stauros idia hahegeregerea neganai ‘korosi’ idia torea, bona iseda dikseneri lalodiai idia gwau stauros ena anina be ‘korosi.’ Idia hahedinaraia lasi Aposetolo edia negai unai be unai hereva ena anina badana lasi, bona ena anina badana ai ia lao lasi ela bona nega daudau murinai, bona ena be edia hereva hamomokania gauna be lasi, to idia gwau Iesu idia hamaselaia gauna ena toana be korosi ena toana hegeregerena.” —Pp.

Indonesian

Sangat menyesatkan di pihak guru-guru kita untuk menerjemahkan kata stauros sebagai ’salib’ sewaktu menerjemahkan dokumen-dokumen Gereja dalam bahasa Yunani ke dalam bahasa setempat, dan menunjang tindakan itu dengan menaruh kata ’salib’ dalam kamus-kamus kita sebagai arti dari stauros tanpa menjelaskan dengan saksama bahwa salib sama sekali bukan arti utama kata tersebut di zaman Rasul-Rasul, bahwa baru setelah beberapa waktu berselang menjadi arti utamanya. Meskipun tidak ada bukti-bukti yang menguatkan, karena satu atau lain alasan, stauros yang khusus digunakan sehubungan dengan Yesus dianggap berbentuk seperti itu.”—Hlm. 23, 24; lihat juga The Companion Bible (Thetford, England, 1974), Apendiks No.

Iloko

Makariro dagiti mannursuro no ipatarusda ti sao a stauros kas “krus” no iyulogda dagiti Griego a dokumento ti Simbaan iti lokal a pagsasao, sadanto suportaran dayta a tignayda babaen iti panangikabilda kadagiti lexicon tayo ti “krus” nga isut’ kaipapanan ti stauros a dida ilawlawag a saan a dayta ti ad-adda a kaipapanan dayta a sao idi kaaldawan dagiti Apostol, a di daytat’ kangrunaan a kaipapananna agingga iti naglabas ti adu a tiempo, ket sa la nagbalin a kasta, nupay awan ti mangsuportar nga ebidensia, gaput’ nadumaduma a rason impapanda a dayta a partikular a stauros a nakapapatayan ni Jesus ket kastat’ partikular a langana.”—Pp. 23, 24; kitaenyo pay ti The Companion Bible (Londres, 1885), Appendix No.

Italian

Non poco capzioso da parte dei nostri insegnanti è il tradurre il termine stauros ‘croce’ per rendere nella nostra lingua i documenti greci della Chiesa, e il sostenere tale azione inserendo ‘croce’ nei nostri dizionari quale significato di stauros senza spiegare bene che tale non era affatto il significato principale del termine all’epoca degli Apostoli, non diventò il significato principale che molto tempo dopo, e diventò tale, se mai, solo perché, nonostante l’assenza di ulteriori prove, per una ragione o per l’altra si presumeva che il particolare stauros su cui fu messo a morte Gesù avesse quella particolare forma”. — Pp. 23, 24; vedi anche The Companion Bible, Londra, 1885, Appendice n.

Japanese

加えるべき注意深い説明とは次のようなものである。 すなわち,使徒時代にはそれがこの語の第一義的意味では決してなく,その後も長い間その第一義的意味とはならなかったこと,またたとえその後そうなったとしても,それは,十分な確証がないにもかかわらず,イエスの処刑に用いられたスタウロスはその種の特定の形をしていたと何らかの理由で仮定されたからにほかならないということである」― 23,24ページ,英文。

Lingala

Ezali likambo moke te ndenge balakisi na biso bakosaki biso ntango bazali kobongola liloba stauros na ‘ekulusu’ mpe ntango bazali kobongola mikanda ya Grɛki ya Eklezia na monɔkɔ na biso mpe koluka kondimisa likambo yango ntango bazali kotya liloba ekulusu na badiksionɛrɛ na biso mpo na kolimbola stauros, kozanga komonisa malamu ete yango ezalaki te ndimbola na yango na ntango ya bantoma, mpe ete ezali nsima nde ezwaki ndimbola wana mosusu mpe ekómaki bongo mbala mosusu mpo na kozanga bilembeteli; bakanisaki mpo na ntina moko boye ete stauros, nzete oyo babomaki na yango Yesu ezalaki ya lolenge mosusu.” —Nk. 23, 24; talá mpe The Companion Bible (Thetford, Angleterre, 1974), Apɛndisi No.

Norwegian

Det er også villedende at de følger opp ved å sette ’kors’ i våre leksikon som betydningen av stauros uten å gi en grundig redegjørelse for følgende: ’Kors’ var i hvert fall ikke ordets hovedbetydning på apostlenes tid, og det ble ikke dets hovedbetydning før lang tid senere. Hvis dette i det hele tatt skjedde, skyldtes det bare at det av en eller annen grunn ble antatt at den bestemte stauros som Jesus ble henrettet på, hadde den bestemte formen. Dette til tross for at en ikke hadde noen beviser som kunne bekrefte denne antagelsen.» — S. 23, 24; se også The Companion Bible (Thetford, Storbritannia, 1974), tillegg nr.

Dutch

Het is een straf staaltje van misleiding van de kant van onze leraren dat zij het woord stauros met ’kruis’ weergeven wanneer zij de Griekse documenten van de Kerk in onze moedertaal vertalen, en dat zij dan die vertaling ondersteunen door ’kruis’ in onze woordenboeken op te nemen als de betekenis van stauros, zonder zorgvuldig uit te leggen dat dit in de dagen van de Apostelen zeker niet de hoofdbetekenis van het woord was, ook lang daarna nog niet de hoofdbetekenis was, en àls het dat al ooit is geworden, dan alleen nog maar omdat, ondanks de afwezigheid van ondersteunend bewijsmateriaal, om een of andere reden werd aangenomen dat de specifieke stauros waaraan Jezus werd terechtgesteld, die specifieke vorm had.” — Blz. 23, 24; zie ook The Companion Bible (Londen, 1896), Appendix nr.

Northern Sotho

Ga se go fapošwa mo gonyenyane ka lehlakoreng la barutiši ba rena go fetolela lentšu stauros e le ‘sefapano,’ ge ba fetolela mengwalo ya Segerika ya Kereke lelemeng la gabo rena gotee le go thuša taba yeo ka go bea ‘sefapano’ dipuku-ntšung tša rena, e le leo le hlalosago stauros ka ntle le go hlalosa ka tshwanelo gore seo ga se seo ge e le gabotse se bego se bolelwa ke lentšu mehleng ya Baapostola gomme e be e se seo se bolelwago kudu ke sona go fihlela le mehleng ya ka morago, gomme ya ba seo ge e ba go bile bjalo, se bilego sona go sa šetšwe go se be gona ga bohlatse bjo bo kwalago, moo ka baka la lebaka le lengwe goba mabaka a mangwe go bolelwago gore sefapano se itšego seo Jesu a ilego a bolaelwa go sona, ke se bego se dirilwe ka mokgwa woo.”—Matl. 23, 24; bona gape le The Companion Bible (London, 1885), Mametletšo No.

Nyanja

Aphunzitsi athuwo ngosokeretsa kwambiri kutembenuza liwu lakuti stauros kukhala ‘mtanda’ pamene otembenuza mabukhu Achigiriki a Tchalitchi m’chinenero chathu, ndi kuchirikiza chochitika chimenecho mwa kuika ‘mtanda’ m’mabukhu athu omasulira mawu kukhala tanthauzo stauros popanda kufotokoza mosamalitsa kuti mwanjira iriyonse limenelo silinali tanthauzo loyambirira la liwulo m’masiku a Atumwi, silinakhale tanthauzo lake lalikulu kufikira nthaŵi yaitali pambuyo pake, ndipo zinatero, ngati ziri choncho, chifukwa chokha chakuti, mosasamala kanthu za kusoŵeka kwa umboni wotsimikizira, kunali kaamba ka chifukwa china choyerekezera chakuti stauros imene Yesu anaphedwerapo inali ndi mpangidwe wina.”—Pp. 23, 24; wonaninso The Companion Bible (London, 1885), Zowonjezeredwa Na.

Portuguese

É um tanto desencaminhante, da parte de nossos mestres, traduzirem a palavra stauros por ‘cruz’ ao verterem os documentos gregos da Igreja para a nossa língua nativa, e apoiarem tal medida por incluírem ‘cruz’ em nossos léxicos como sendo o significado de stauros, sem explicarem cuidadosamente que esse, de qualquer modo, não era o significado primário dessa palavra nos dias dos Apóstolos, que não se tornou seu significado primário senão muito depois disso, e só se tornou tal, se é que se tornou, porque, apesar da falta de evidência corroborativa, presumiu-se, por uma razão ou outra, que o stauros específico em que Jesus foi executado tinha esse determinado formato.” — Pp. 23, 24; veja também The Companion Bible (Londres, 1885), Apêndice N.

Romanian

Nu este nicidecum o înşelăciune nesemnificativă faptul că învăţătorii noştri redau cuvântul staurós prin «cruce» atunci când traduc textele greceşti ale Bisericii în limba noastră maternă şi susţin această acţiune introducând în dicţionarele noastre cuvântul «cruce» drept corespondent al lui staurós, fără să explice că nu acesta era sensul principal al termenului în zilele apostolilor, ci a primit acest sens principal doar mult mai târziu, dacă l-a primit într-adevăr, şi aceasta fiindcă, în lipsa dovezilor, s-a presupus dintr-un motiv sau altul că acel staurós pe care a fost executat Isus a avut această formă“. — The Non-Christian Cross (Londra, 1896), p. 23, 24; vezi şi The Companion Bible (Thetford, Anglia, 1974), apendicele nr.

Slovak

Nie je to len bezvýznamné zavádzanie zo strany našich učiteľov, že prekladajú slovo stauros ako ‚kríž‘, keď prekladajú grécke dokumenty Cirkvi do nášho materského jazyka, a že podporujú toto konanie, keď dávajú slovo ‚kríž‘ ako význam slova stauros do našich slovníkov bez dôkladného vysvetlenia, že to v žiadnom prípade nebol pôvodný význam slova za čias Apoštolov, že sa nestal jeho hlavným zmyslom ani dlho potom, a ak sa tak vôbec stalo, tak len preto, že aj napriek chýbajúcim podporným dokladom sa z nejakého dôvodu usúdilo, že práve ten stauros, na ktorom bol Ježiš popravený, mal túto konkrétnu podobu.“ — S. 23, 24; pozri aj The Companion Bible, Thetford, Anglicko 1974, dodatok č.

Shona

Zvinotovhiringidza zvikuru kuti vadzidzisi vedu vanoshandura stauros vachiti ‘muchinjikwa’ pavanenge vachishandurira Chechi zvinyorwa zvechiGiriki kuzviisa mururimi rwaamai, uye kutsigira izvozvo nokunyora mumaduramazwi edu kuti stauros zvinoreva ‘muchinjikwa’ pasina kunyatsotsanangura kuti handizvo zvainyatsoreva shoko racho panguva yevaApostora, uye pakapera nguva yakawanda risati rava kunzi ndizvo zvarinoreva, uye zvimwe pamusana pokushaya uchapupu hunonyatsotsanangura, zvakazonzi Jesu akaurayirwa padanda rakadaro.”—Mapeji 23, 24; onawo The Companion Bible (Thetford, England, 1974), Appendix No.

Southern Sotho

Ke ho khelosang haholo hore baruti ba rōna ba fetolele lentsoe stauros e le ‘sefapano’ ha ba fetolela mangolo a Segerike a Kereke ka puong ea rōna, le ka ho tšehetsa ketso eo ka ho bea ‘sefapano’ libukeng tsa rōna tse hlalosang mantsoe e le tlhaloso ea stauros, ba sa hlalose ka hloko hore hoo e ne e se eona tlhaloso ea mantlha ea lentsoe mehleng ea Baapostola le hore ha e-ea ka ea fetoha tlhaloso ea teng ea mantlha ho fihlela kamorao ho nako e telele, le hore ho bile joalo ka nako eo, haeba ho kile hoa e-ba joalo, feela hobane, le hoja ho ne ho se na bopaki bo tlatsang taba, ka lebaka lena kapa lane la boinahanelo ho ile hoa nkoa hore stauros se khethehileng seo Jesu a bolaetsoeng ho sona se ne se bōpehile ka mokhoa oo o khethehileng.”—Maq. 23, 24; bona le The Companion Bible (London, 1885), Sehlomathiso No.

Swahili

Walimu wetu wanatupotosha sana wanapotafsiri neno stauros kuwa ‘msalaba’ wakati wa kutafsiri hati za Kigiriki za Kanisa katika lugha za kwetu, na kuunga mkono tendo hilo kwa kuweka ‘msalaba’ katika kamusi zetu kuwa ndiyo maana ya stauros bila kueleza kwa uangalifu kwamba kwa vyovyote, hiyo haikuwa ndiyo maana ya msingi ya neno hilo katika siku za Mitume, haikuwa maana yake ya msingi mpaka muda mrefu baadaye, na basi ikawa hivyo, kwa sababu tu ya kwamba, ijapokuwa ukosefu wa uthibitisho wa kuunga mkono, ilikuwa ni kwa sababu fulani au nyingine iliyodhaniwa kwamba mti ule ambao Yesu aliuawa juu yake ulikuwa na umbo hilo hususa.”—Uku. 23, 24; ona pia The Companion Bible (Thetford, England, 1974), Nyongeza Na.

Congo Swahili

Walimu wetu wanatupotosha sana wanapotafsiri neno stauros kuwa ‘msalaba’ wakati wa kutafsiri hati za Kigiriki za Kanisa katika lugha za kwetu, na kuunga mkono tendo hilo kwa kuweka ‘msalaba’ katika kamusi zetu kuwa ndiyo maana ya stauros bila kueleza kwa uangalifu kwamba kwa vyovyote, hiyo haikuwa ndiyo maana ya msingi ya neno hilo katika siku za Mitume, haikuwa maana yake ya msingi mpaka muda mrefu baadaye, na basi ikawa hivyo, kwa sababu tu ya kwamba, ijapokuwa ukosefu wa uthibitisho wa kuunga mkono, ilikuwa ni kwa sababu fulani au nyingine iliyodhaniwa kwamba mti ule ambao Yesu aliuawa juu yake ulikuwa na umbo hilo hususa.”—Uku. 23, 24; ona pia The Companion Bible (Thetford, England, 1974), Nyongeza Na.

Tagalog

Lubhang nakalilito ang pagsasalin ng ating mga guro sa salitang stauros bilang ‘krus’ kapag ang mga dokumentong Griyego ng Simbahan ay isinasalin sa ating sariling wika, at alalayan ang hakbang na ito sa pamamagitan ng paglalagay ng ‘krus’ sa ating mga lexicon bilang kahulugan ng stauros na hindi man lamang ipinaliliwanag nang buong-ingat na noong kaarawan ng mga Apostol, ito ay hindi siyang saligang kahulugan ng salitang ito, at hindi naging pangunahing kahulugan kundi matagal pang panahon pagkaraan nito, at bagaman kulang ng umaalalay na katibayan, sa paano’t-paano ma’y ipinalagay na ang partikular na stauros na pinagbitinan kay Jesus ay may gayong tiyak na hugis.” —P. 23, 24; tingnan din ang The Companion Bible (Londres, 1885), Apendise Blg.

Tswana

Baruti ba rona ba re timetsa fela thata ka go ranola lefoko stauros jaaka ‘sefapaano’ fa ba fetolela mekwalo ya Segerika ya Kereke mo dipuong tsa sega-rona, le go tshegetsa tiro eo ka go kwala ‘sefapaano’ mo dibukeng tsa rona tse di tlhalosang mantswe jaaka bokao jwa stauros kwa ntle ga go tlhalosa ka kelotlhoko gore seo tota e ne e se sone se kwa tshimologong se neng se kaiwa ke lefoko leo mo metlheng ya Baaposetoloi, e ne ya se ka ya nna bokao jwa lone jwa kwa tshimologong go fitlhelela morago-rago, mme ya nna gone go tswa foo, fa e le gore go ntse jalo, ka gobo fela, go sa kgathalesege go sa nne gone ga bosupi jo bo tlatseletsang, e ne e le ka lebaka lengwe kana le sele go neng ga tsewa gore stauros e Jesu a neng a bolaetswe gone tota e ne e na le popego ya go nna jalo.”—Dits. 23, 24; bona gape The Companion Bible (London, 1885), Appendix No.

Tsonga

Swi va hambukisa ngopfu vadyondzisi va hina ku hundzuluxela rito leri nge stauros tanihi ‘xihambano’ loko ku hundzuluxeriwa matsalwa ya Xigriki ya Kereke hi tindzimi ta rikwerhu, ni ku seketela endlelo rero hi ku nghenisa ‘xihambano’ eka swihlamusela-marito swa hina tanihi nhlamuselo ya stauros handle ko hlamusela kahle leswaku leyi a ku nga ri yona nhlamuselo yo sungula ya rito leri enkarhini wa Vaapostola, swi teke nkarhi wo leha leswaku yi va nhlamuselo leyikulu, naswona yi ve tano, loko sweswo swi endlekile hakunene, hi mhaka ya leswi, hambi loko vumbhoni lebyi twalaka byi nga ri kona, ku gimetiweke hi leswaku stauros yoleyo leyi Yesu a dlayiweke eka yona a yi yime hi mukhuva wolowo.”—Matl. 23-4; nakambe vona The Companion Bible (London, 1885), Xita-ndzhaku No.

Zulu

Kungokudukisa kakhulu kubafundisi bethu ukuhumusha igama elithi ‘stauros’ ngokuthi ‘isiphambano’ lapho behumusha izincwadi zesiGreki zeSonto ziya ezilimini zethu zokuzalwa, futhi basekele lesosenzo sabo ngokufaka ‘isiphambano’ kuzichazamazwi zethu njengencazelo ye‘stauros’ ngaphandle kokuchaza ngokunakekela ukuthi lokho kwakungeyona incazelo eyinhloko yegama ngezinsuku zabaPhostoli, akuzange kube yincazelo eyinhloko kwaze kwaba sesikhathini eside kamuva, futhi kwabanjalo, uma kunjalo, ngenxa nje yokuthi, naphezu kokungabibikho kobufakazi obuzwakalayo, ngesizathu esithile kwaphethwa ngokuthi leyo‘stauros’ uJesu abulawelwa kuyo yayinalesosimo esithile.”—Kk. 23, 24; bheka futhi iThe Companion Bible (London, 1885), Isithasiselo No.