Metadata
Author: jw2019
Data
Cebuano[ceb]
Si apostol Pablo naghubit sa kahimtang nga gitugotan sa Diyos nga molungtad human makasala ang tawo ug sa Iyang katuyoan sa paghimo niini: “Kay ang kalalangan gipailalom sa pagkawalay-pulos [nga natawo sa sala ug ang tanan nag-atubang sa kamatayon], dili pinaagi sa kaugalingong kabubut-on niini [ang mga anak ni Adan nga nahimugso sa kalibotan nga nag-atubang niini nga kahimtang, apan sila sa ilang kaugalingon walay mahimo labot sa nahimo ni Adan, ug sila walay kapilian] kondili pinaagi kaniya [ang Diyos, pinaagi sa iyang kaalam] nga nagsakop niini, pinasukad sa paglaom aron nga ang kalalangan usab ipagawas gikan sa pagkaulipon sa pagkadunot ug makabaton sa mahimayaong kagawasan sa mga anak sa Diyos.”
Czech[cs]
Apoštol Pavel popisuje situaci, kterou Bůh připouští od doby, kdy člověk propadl hříchu, a vysvětluje, co tím Bůh sleduje: „Vždyť tvorstvo bylo podrobeno nicotnosti [protože se narodilo v hříchu a všichni stojí tváří v tvář smrti], ne ze své vlastní vůle [Adamovy děti přišly na svět do této situace, přičemž samy nemohly na Adamově jednání nic změnit a samy neměly žádnou možnost vlastní volby], ale prostřednictvím toho [Boha], kdo je [ve své moudrosti] podrobil, na základě naděje, že i tvorstvo bude osvobozeno ze zotročení porušeností a bude mít slavnou svobodu Božích dětí.“
Danish[da]
Apostelen Paulus beskriver den tilstand Gud lod råde efter menneskets syndefald, og hans hensigt med at gøre det, idet han siger: „Skabningen blev nemlig underlagt frugtesløshed [idet alle mennesker fødes som syndere med døden i udsigt], ikke af egen vilje [Adams børn blev sat i verden på disse betingelser uden at kunne ændre noget ved det Adam havde gjort, og uden at kunne vælge noget andet], men gennem ham [Gud] som [i sin visdom] lagde den derunder, på grundlag af håb om at også skabningen selv vil blive frigjort fra trældom under fordærv og opnå Guds børns herlige frihed.“
German[de]
Der Apostel Paulus beschreibt die Situation, die Gott nach dem Sündenfall des Menschen bestehenließ, und den Zweck, den er damit verfolgte, mit den Worten: „Denn die Schöpfung ist der Nichtigkeit unterworfen worden [da die Menschen alle in Sünde geboren und sterblich sind], nicht durch ihren eigenen Willen [die Kinder Adams wurden in diese Situation hineingeboren; sie konnten an der Handlungsweise Adams nichts mehr ändern und hatten keine andere Wahl], sondern durch den [durch Gott], der sie [in seiner Weisheit] unterworfen hat aufgrund der Hoffnung, daß die Schöpfung selbst auch von der Sklaverei des Verderbens frei gemacht werden wird zur herrlichen Freiheit der Kinder Gottes“ (Rö 8:20, 21; Ps 51:5).
Greek[el]
Ο απόστολος Παύλος περιγράφει τόσο την κατάσταση που επέτρεψε ο Θεός να υφίσταται μετά την πτώση του ανθρώπου στην αμαρτία, όσο και τον απώτερο σκοπό Του χάριν του οποίου επέτρεψε αυτή την κατάσταση: «Διότι η δημιουργία υποτάχθηκε στη ματαιότητα [δεδομένου ότι όλοι γεννήθηκαν στην αμαρτία και αντιμετωπίζουν το θάνατο], όχι με τη θέλησή της [τα παιδιά του Αδάμ φέρθηκαν στον κόσμο έχοντας να αντιμετωπίσουν αυτή την κατάσταση, παρότι δεν μπορούσαν να ελέγξουν αυτό που είχε κάνει ο Αδάμ, και παρότι δεν ήταν δική τους επιλογή], αλλά μέσω εκείνου [του Θεού], που [με τη σοφία του] την υπέταξε, με βάση την ελπίδα ότι και η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από την υποδούλωση στη φθορά και θα έχει την ένδοξη ελευθερία των παιδιών του Θεού».
English[en]
The apostle Paul describes the situation that God permitted to exist following man’s fall into sin and His end purpose in doing so: “For the creation was subjected to futility [being born in sin and with death facing all], not by its own will [the children of Adam were brought into the world facing this situation, though they themselves had no control over what Adam had done, and by no choice of their own] but through him [God, in his wisdom] that subjected it, on the basis of hope that the creation itself also will be set free from enslavement to corruption and have the glorious freedom of the children of God.”
Spanish[es]
El apóstol Pablo habla de la situación que Dios permitió que existiese después que el hombre pecó, así como del propósito que tuvo al permitirla: “Porque la creación fue sujetada a futilidad [por haber nacido todos en pecado y haber sido condenados a la muerte], no de su propia voluntad [a los hijos de Adán se les trajo al mundo en esta situación, aunque no lo habían elegido ni podían cambiar lo que Adán había hecho], sino por aquel [Dios, en su sabiduría] que la sujetó, sobre la base de la esperanza de que la creación misma también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios”.
Finnish[fi]
Apostoli Paavali kuvailee, millaisen tilanteen Jumala salli vallita ihmisen langettua syntiin ja mikä oli Hänen lopullinen tarkoituksensa: ”Sillä luomakunta alistettiin turhuuteen [koska se syntyi synnissä ja kaikkia odotti kuolema], ei omasta tahdostaan [Aadamin lapset kohtasivat tämän tilanteen tullessaan maailmaan, vaikka he eivät itse voineet millään tavalla vaikuttaa siihen, mitä Aadam oli tehnyt, eikä se ollut heidän oma valintansa], vaan alistajan [viisaudessaan tällä tavoin menettelevän Jumalan] toimesta, sen toivon varaan, että itse luomakuntakin vapautetaan turmeltuvuuden orjuudesta Jumalan lasten loistoisaan vapauteen.”
French[fr]
L’apôtre Paul décrit la situation que Dieu laissa s’installer après que l’homme fut tombé dans le péché et l’objectif ultime qu’Il poursuivait : “ Car la création a été soumise à la futilité [tous naissant dans le péché et avec la perspective de la mort], non de son propre gré [les enfants d’Adam vinrent au monde dans cette situation, néanmoins sans avoir pu eux- mêmes intervenir dans le geste d’Adam et sans avoir eu le choix], mais à cause de celui [Dieu, dans sa sagesse,] qui l’a soumise, en raison de l’espérance que la création elle aussi sera libérée de l’esclavage de la corruption et aura la liberté glorieuse des enfants de Dieu.
Indonesian[id]
Rasul Paulus menggambarkan situasi yang Allah izinkan berlangsung setelah manusia jatuh ke dalam dosa serta maksud-tujuan akhir-Nya dengan mengizinkan hal itu, ”Sebab ciptaan telah ditundukkan kepada kesia-siaan [karena semua manusia terlahir dalam dosa dan menghadapi kematian], bukan oleh kehendaknya sendiri [anak-anak Adam terlahir di dunia dalam situasi ini, meskipun mereka sendiri tidak dapat mengubah apa yang telah Adam lakukan, dan tidak punya pilihan lain] tetapi oleh dia [Allah, dalam hikmat-Nya] yang menundukkannya, atas dasar harapan bahwa ciptaan itu sendiri juga akan dimerdekakan dari keadaan sebagai budak kefanaan dan akan mendapat kemerdekaan yang mulia sebagai anak-anak Allah.”
Iloko[ilo]
Deskribiren ni apostol Pablo ti kasasaad nga impalubos ti Dios a maadda kalpasan ti panagbasol ti tao ken ti pagtungpalan ti panggep ti Dios iti panangaramidna iti kasta: “Ta ti sangaparsuaan naipasakup iti kinabarengbareng [yantangay nayanak iti basol, ket ipapatay ti sangsanguen ti isuamin], saan a babaen ti bukodna a nakem [dagiti annak ni Adan naiyegda iti lubong a sangsanguenda daytoy a kasasaad, nupay awan nabalinanda tapno malapdanda koma ti inaramid ni Adan, ken saanda a makapagpili] no di ket babaen kenkuana [ti Dios, iti kinasiribna] a nangipasakup iti dayta, a maibatay iti namnama a ti mismo a sangaparsuaan met mawayawayaanto iti pannakaadipen iti panagrupsa ken maaddaan iti nadayag a wayawaya ti annak ti Dios.”
Italian[it]
L’apostolo Paolo descrive la situazione che Dio permise esistesse dopo la caduta dell’uomo nel peccato e il Suo obiettivo finale nel far questo: “Poiché la creazione fu sottoposta alla futilità [essendo nata nel peccato e soggetta alla morte], non di propria volontà [i figli di Adamo trovarono questa situazione venendo al mondo, pur senza avere alcuna responsabilità per ciò che Adamo aveva fatto, e non per loro scelta], ma per mezzo di colui [Dio, nella sua sapienza] che la sottopose, in base alla speranza che la creazione stessa sarà pure resa libera dalla schiavitù della corruzione e avrà la gloriosa libertà dei figli di Dio”.
Japanese[ja]
創造物は[罪のうちに生まれ,すべての人が死に直面しているため]虚無に服させられましたが,それは自らの意志によるのではなく[アダムの子供たちはアダムが行なった事柄を自分では制御できず,自分自身の選択でそうなったのでもないが,こうした状況に直面する世に生み出された],服させた方[知恵をもってそのようにされた神]によるのであり,それはこの希望に基づいていたからです。 すなわち,創造物そのものが腐朽への奴隷状態から自由にされ,神の子供の栄光ある自由を持つようになることです」。(
Georgian[ka]
პავლე მოციქული საუბრობს იმ მდგომარეობაზე, რომელიც ღმერთმა ადამის შეცოდების შემდეგ დაუშვა და მის საბოლოო მიზანზე: „ვინაიდან ქმნილება თავისი ნებით კი არ დაემორჩილა [ადამის შთამომავლები ვერაფერს გახდებოდნენ, მათ სხვა არჩევანი არ ჰქონიათ] ამაოებას [ცოდვასა და სიკვდილს] არამედ მისი დამმორჩილებლის [ღვთის, რომელიც სიბრძნით მოქმედებს] ნებით იმ იმედის საფუძველზე, რომ თვით ქმნილებაც გათავისუფლდება ხრწნის მონობისგან და მიიღებს ღვთის შვილთა დიდებულ თავისუფლებას“ (რმ.
Malagasy[mg]
Noresahin’i Paoly ny toe-piainana navelan’Andriamanitra hisy taorian’ny nanotan’ny olona, sy ny antony namelany izany hisy. Hoy izy: “Fa navela ho tonga zava-poana [teraka mpanota sady ho faty] ny zavaboary, nefa tsy noho ny sitrapony [tsy nanan-tsafidy ny taranak’i Adama sady tsy afaka nisakana an’i Adama tsy hanota] fa noho ny sitrapon’ilay [Andriamanitra faran’izay hendry] namela izany hitranga. Eny, navela hitranga izany, miorina amin’izao fanantenana izao: Ny zavaboary koa dia hafahana amin’ny fanandevozan’ny fahalovana, ka hanana ny fahafahana be voninahitr’ireo zanak’Andriamanitra.”
Norwegian[nb]
Apostelen Paulus gir følgende beskrivelse av de forholdene som Gud har latt rå etter syndefallet, og av hans hensikt med å tillate slike forhold: «For skapningen ble lagt under nytteløsheten [alle mennesker blir født som syndere og er underlagt døden], ikke av sin egen vilje [Adams barn ble satt til verden under disse betingelsene uten selv å ha påvirket Adams handlemåte og uten selv å ha valgt dette], men ved ham [Gud, i sin visdom] som la den under den, på grunnlag av håp om at skapningen selv også skal bli frigjort fra trelldommen under forgjengeligheten og få Guds barns herlige frihet.»
Dutch[nl]
De apostel Paulus beschrijft de situatie die God na de zondeval van de mens liet bestaan, en het uiteindelijke doel dat Hij daarmee beoogde, als volgt: „Want de schepping werd aan ijdelheid onderworpen [daar de mensen allen in zonde geboren en sterfelijk zijn], niet uit eigen wil [de kinderen van Adam werden in deze situatie geboren; zij konden niets meer veranderen aan datgene wat Adam had gedaan en hadden geen andere keus], maar door hem [God] die haar [in zijn wijsheid] daaraan heeft onderworpen, op basis van hoop dat ook de schepping zelf vrijgemaakt zal worden van de slavernij des verderfs en de glorierijke vrijheid van de kinderen Gods zal hebben” (Ro 8:20, 21; Ps 51:5).
Polish[pl]
Apostoł Paweł wyjaśnia, w jakiej sytuacji znalazł się człowiek, kiedy popadł w grzech, i dlaczego Bóg do tego dopuścił: „Gdyż stworzenie zostało poddane daremności [wszyscy rodzą się grzeszni i umierają] nie z własnej woli [dzieci Adama nie miały wpływu na to, co on uczynił, ani nie mogły dokonać własnego wyboru], lecz przez tego [Boga], który je [w swej mądrości] poddał, na podstawie nadziei, że również samo stworzenie zostanie uwolnione z niewoli skażenia i dostąpi chwalebnej wolności dzieci Bożych” (Rz 8:20, 21; Ps 51:5).
Portuguese[pt]
O apóstolo Paulo descreve a situação que Deus permitiu existir após a queda do homem no pecado, e Seu objetivo final ao fazer isso: “Porque a criação estava sujeita à futilidade [por haver nascido em pecado e todos terem de encarar a morte], não de sua própria vontade [os filhos de Adão foram trazidos ao mundo já encarando esta situação, embora eles próprios não tivessem nenhum controle sobre o que Adão fizera, nem qualquer opção de escolha], mas por intermédio daquele [Deus, em sua sabedoria,] que a sujeitou, à base da esperança de que a própria criação também será liberta da escravização à corrupção e terá a liberdade gloriosa dos filhos de Deus.”
Russian[ru]
Апостол Павел описал положение, которому Бог позволил существовать с тех пор, как человек впал в грех, и объяснил, почему Он это сделал: «Ведь творение было покорено суете [люди рождаются в грехе и умирают] не по своей воле [дети Адама были рождены в мире, в котором уже было такое положение, они не могли повлиять на то, что сделал Адам, и у них не было выбора], но через покорившего его [Бога, в его мудрости], в надежде, что и само творение освободится от рабства тления и получит славную свободу детей Бога» (Рм 8:20, 21; Пс 51:5).
Swedish[sv]
Aposteln Paulus beskriver den situation som Gud har tillåtit existera sedan syndafallet och syftet med att han har gjort det: ”Skapelsen blev nämligen lagd under fruktlösheten [genom att alla människor föds som syndare och är underställda döden], inte av sin egen vilja [Adams barn kom till världen under dessa förhållanden utan att själva ha påverkat Adams handlingar och utan att själva ha valt det] utan genom honom [Gud] som [i sin vishet] lade den därunder, på grundval av hoppet att också skapelsen själv skall göras fri från slaveriet under förgängelsen och uppnå Guds barns härliga frihet.”
Tagalog[tl]
Inilalarawan ng apostol na si Pablo ang kalagayang ipinahintulot ng Diyos pagkatapos mahulog ang tao sa kasalanan at ang Kaniyang ultimong layunin sa paggawa niyaon: “Sapagkat ang sangnilalang ay ipinasakop sa kawalang-saysay [yamang ipinanganak sa kasalanan anupat lahat sila’y napapaharap sa kamatayan], hindi ayon sa sarili nitong kalooban [ang mga anak ni Adan ay isinilang sa mundo taglay ang ganitong kalagayan, bagaman sila mismo ay walang kontrol sa ginawa ni Adan, at hindi nila ito kagustuhan] kundi sa pamamagitan niya [ng Diyos, sa kaniyang karunungan] na nagpasakop nito, salig sa pag-asa na ang sangnilalang din mismo ay palalayain sa pagkaalipin sa kasiraan at magtatamo ng maluwalhating kalayaan ng mga anak ng Diyos.”
Ukrainian[uk]
Апостол Павло описав ситуацію, яка склалася після гріхопадіння, і пояснив, з якою метою Бог її допустив: «Створіння було підкорене марноті [всі люди народжуються в гріху і всі помирають] не з власної волі [Адамові діти були народжені у світі, де вже існували такі умови; вони не мали впливу на те, що зробив Адам; це був не їхній вибір], а через того, хто [Бога, який за своєю мудрістю] його підкорив.