Metadata
Author: jw2019
Data
Amharic[am]
* በወቅቱ ይህ ሐሳብ ምክንያታዊ ይመስል ነበር፤ ምክንያቱም ኢየሱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሚገኙ ሌሎች ጥቅሶች ላይ “ትውልድ” የሚለውን ቃል የተጠቀመው አሉታዊ መልእክት በሚያስተላልፍ መንገድ ነው። ከዚህም በላይ ኢየሱስ በብዙዎቹ ቦታዎች ላይ ትውልድ ለሚለው ቃል “ክፉ” እንደሚለው ያሉ ቅጽሎችን ይጠቀም ነበር።
Azerbaijani[az]
Bu izahat ağlabatan görünürdü, çünki İsanın bütün digər yerlərdə işlətdiyi «nəsil» sözündə mənfi çalarlar vardı və əksər hallarda İsa həmin nəsli xarakterizə etmək üçün «pis» kimi mənfi sifətlərdən istifadə edirdi (Mat.
Baoulé[bci]
* Ndɛ’n i nun yiyilɛ sɔ’n ti su. Afin, blɛ kwlaa nga Zezi kannin “ajulisufuɛ” mun be ndɛ’n, w’a kanman be su ndɛ kpa. Kpɛ sunman, ɔ seli kɛ ajulisufuɛ sɔ’m be ti “tɛtɛ.”
Central Bikol[bcl]
* Garo baga rasonable an paliwanag na iyan huli ta an gabos na iba pang pagsambit ni Jesus sa terminong “kapag-arakian” negatibo an itinataong ideya, asin sa kadaklan na kamugtakan, si Jesus naggamit nin negatibong tataramon, siring kan “maraot,” tanganing iladawan an kapag-arakian na iyan.
Bemba[bem]
* Ubu bulondoloshi bwalemoneka kwati bwali fye bwino pantu mu Malembo yambi ayo Yesu abomfeshemo ishiwi lya kuti “inkulo” alelosha ku baYuda abashasumine, kabili ilingi line, alebomfya ne shiwi lya kuti “ububifi” ilyalelondolola ifyo ilya nkulo yali.
Bulgarian[bg]
Това обяснение изглеждаше логично, тъй като във всички други записани случаи, когато Исус употребява думата „поколение“, тя носи отрицателно значение, и в повечето от тях, за да характеризира това поколение, той използва прилагателно с отрицателно значение, като например „зло“.
Bislama[bi]
* I bin luk olsem se mining ya i stret from we long ol narafala vas we Jisas i talem tok ya, oltaem hem i stap tokbaot ol man we oli gat fasin we i no stret. Mo long bighaf blong ol vas ya, taem Jisas i talem tok ya “ol man blong naoia” no “yufala ol man blong tede” hem i ademap sam tok, olsem ‘yufala i man nogud,’ blong eksplenem se oli wanem kaen man.
Cebuano[ceb]
* Morag makataronganon ang maong katin-awan tungod kay ang tanang ubang natala nga paggamit ni Jesus sa terminong “kaliwatan” maoy negatibo, ug kasagaran, si Jesus naggamit ug negatibong pulong, sama sa “daotan,” sa paghubit sa maong kaliwatan.
Hakha Chin[cnh]
* Cu fianternak cu hmaan dawh a si. Zeicahtiah a dang Baibal cang vialte ah Jesuh hmanmi “tuchan mi” timi biafang cu a chiatnak lei a panhmi, a tam deuh cu ‘a ṭhalomi’ ti bantuk phun biafang (adjective) he a hmanṭi tawn caah a si.
Seselwa Creole French[crs]
* Sa leksplikasyon ti paret rezonnab akoz tou lezot fason ki Zezi ti servi sa term “zenerasyon” ti transmet en lide negatif e dan laplipar ka Zezi ti servi en lot mo negatif avek sa mo zenerasyon, tel parey “en zenerasyon move.”
Czech[cs]
* Toto vysvětlení se zdálo logické, protože ve všech ostatních zaznamenaných případech, kdy Ježíš použil slovo „generace“, ho uvedl v negativním smyslu a většinou i s negativním přídavným jménem jako například „ničemná“.
Danish[da]
* Den forklaring syntes rimelig, for alle de andre steder i Bibelen hvor Jesus bruger udtrykket „generation“, har det en negativ betydning, og i de fleste tilfælde bruger Jesus det sammen med et negativt tillægsord, som for eksempel „ond“.
Ewe[ee]
* Edze abe susu le numeɖeɖe ma me ene, elabena teƒe bubu siwo katã Yesu zã nya “dzidzime” le la mekuna ɖe ame nyuiwo ŋu o, eye zi geɖe la, ezãa ŋkɔnyaɖɔnya si wotsɔ ɖɔa nuwɔna gbegblẽwoe abe “vɔ̃ɖi” ene tsɔ ɖɔa dzidzime lae.
Efik[efi]
* Etie nte se ẹtịn̄de emi esịne ifiọk koro Jesus esitịn̄ aban̄a “emana” ke idiọk usụn̄ ke kpukpru itie eken oro enye etịn̄de aban̄a emana emi, ndien ke ediwak idaha, enye esida utọ ikọ nte “emana eke ọdiọkde” etịn̄ aban̄a emana emi.
Greek[el]
* Η συγκεκριμένη εξήγηση φαινόταν λογική επειδή, σε όλες τις άλλες καταγραμμένες περιπτώσεις που ο Ιησούς χρησιμοποίησε τον όρο «γενιά», αυτό έγινε με αρνητική έννοια και στις περισσότερες από αυτές ο Ιησούς χρησιμοποίησε κάποιο επίθετο με αρνητική σημασία, όπως «πονηρή», για να περιγράψει τη γενιά.
English[en]
* That explanation seemed reasonable because all other recorded uses that Jesus made of the term “generation” had a negative connotation, and in most cases, Jesus used a negative adjective, such as “wicked,” to describe the generation.
Fijian[fj]
* Ena rairai donu toka na ivakamacala oya baleta ni so tale na tikinivolatabu e vakayagataka kina o Jisu na vosa qo “[i]tabatamata,” e dau vakalewai ira qai vakatokai ira mera “ca.”
Ga[gaa]
* Etamɔ nɔ ni shishinumɔ yɛ nakai naatsɔɔmɔ lɛ he, ejaakɛ yɛ hei krokomɛi fɛɛ ni Yesu kɛ wiemɔ ni ji “yinɔ” tsu nii yɛ Ŋmalɛi lɛ amli lɛ, ekɛtsu nii kɛkɔ mɛi ni sheee Nyɔŋmɔ gbeyei lɛ ahe, ni bei pii lɛ ekɛ wiemɔ tamɔ ‘yinɔbii fɔ̃ji’ tsuɔ nii.
Gujarati[gu]
* એ સમજણ ઠીક લાગતી હતી કેમ કે બાઇબલમાં જ્યારે પણ ઈસુ “પેઢી” વિષે વાત કરતા, ત્યારે તે “દુષ્ટ” જેવા શબ્દોથી એનું વર્ણન કરતા.
Gun[guw]
* Zẹẹmẹ enẹ taidi nuhe sọgbe na to fidevo he Jesu dọho gando “whẹndo” go te lẹpo to Owe-wiwe mẹ, e wàmọ to aliho agọjẹdonu tọn mẹ, podọ to suhugan ninọmẹ lẹ tọn mẹ, e yí hogbe agọjẹdonu tọn lẹ zan taidi hogbe lọ “ylankan,” nado basi zẹẹmẹ whẹndo lọ tọn.
Hausa[ha]
* Wannan bayanin ya zama gaskiya ne domin a sauran wuraren da Yesu ya yi amfani da wannan kalmar “tsara” ba ta da ma’ana mai kyau, kuma a yawancin lokatai, Yesu yana amfani ne da siffa marar kyau, kamar ‘muguwa’ don kwatanta tsarar.
Hindi[hi]
* यह बात सही भी लग रही थी, क्योंकि जिन-जिन आयतों में यीशु ने शब्द “पीढ़ी” का इस्तेमाल किया, उनमें से ज़्यादातर में उसने “पीढ़ी” के साथ-साथ इन विशेषणों का भी इस्तेमाल किया: “दुष्ट,” “व्यभिचारिणी,” “अविश्वासी,” “भ्रष्ट,” “पापी।”
Hiligaynon[hil]
* Ining paathag daw makatarunganon bangod ang tanan nga rekord nga ginpatuhuyan ni Jesus sa termino nga “kaliwatan” may di-maayo nga paglaragway, kag sa kalabanan nga kaso, naggamit si Jesus sing negatibo nga pagpatuhoy, subong sang “malaut,” sa paglaragway sini nga kaliwatan.
Hiri Motu[ho]
* Toana be unai hereva be ia maoro, badina Baibel lalonai Iesu ese “inai nega idia noho taudia” ia herevalaia neganai, nega momo Iesu ia gwau idia be kara dika taudia.
Indonesian[id]
* Penjelasan itu tampaknya masuk akal karena semua istilah ”generasi” lainnya yang Yesus gunakan memiliki konotasi negatif, dan dalam kebanyakan kasus, Yesus menggunakan kata sifat yang negatif, seperti ”fasik”, untuk menggambarkan generasi itu.
Igbo[ig]
* O yiri ka otú a e si kọwaa ya kwesịrị ekwesị n’ihi na n’ebe ndị ọzọ Jizọs ji okwu ahụ bụ́ ọgbọ mee ihe n’Akwụkwọ Nsọ, ọ na-enye echiche ihe na-adịghị mma, ọtụtụ mgbe kwa, Jizọs jiri nkọwaaha na-adịghị mma, dị ka “ọjọọ” kọwaa ọgbọ ahụ.
Iloko[ilo]
*Agparang a nainkalintegan dayta yantangay adda negatibo a kaipapanan ti amin a nangusaran ni Jesus iti sao a “kaputotan,” ken iti kaaduan a kasasaad, nangusar ni Jesus iti kanayonan a sasao a kas ti “nadangkes” tapno deskribirenna ti sao a kaputotan.
Icelandic[is]
* Það virtist rökrétt í ljósi þess að í öll önnur skipti, sem vitað er til að Jesús hafi notað orðið „kynslóð“, var það í neikvæðu samhengi. Í flestum tilfellum notaði hann lýsingarorð með neikvæðri merkingu, til dæmis ‚vondur‘, til að lýsa kynslóðinni.
Italian[it]
* Quella spiegazione sembrava ragionevole perché in tutti gli altri brani biblici in cui Gesù usò il termine “generazione” esso ha una connotazione negativa, e perché nella maggior parte dei casi Gesù qualificò la generazione con un aggettivo negativo, come “malvagia”.
Kongo[kg]
* Beto vandaka kumona nde ntendula yina kufwanaka sambu bisika yonso yina Yezu kusadilaka ngogo “mbandu,” yo vandaka kupesa kaka dibanza ya mbi mpi mbala mingi, yandi sadilaka bangogo bonso “bantu ya mbi” sambu na kutubila mbandu yango.
Kaonde[kqn]
* Ino ndumbulwilo yaijilemo bingi mambo mu Binembelo monse Yesu mo aingijishe kino kyambo kya “kisemi,” wikingijishe kutazha ku bubi. Pavula po kyaingijishiwa Yesu wanungako kyambo nabiji amba “kibi” kulumbulula kino kisemi.
San Salvador Kongo[kwy]
* E nsasa yayi yamonekanga vo yambote, kadi vena ye fulu yakaka ina o Yesu kasadila mvovo “mbandu,” mu mpila yambi kayikila wo. Muna fulu yayingi, Yesu wasadila mvovo ‘mbi’ mu yika e mbandu yayi.
Ganda[lg]
* Ennyinnyonnyola eyo yali erabika nti etuukirawo kubanga emirundi emirala gyonna Yesu gye yakozesa ekigambo “omulembe,” be yali ayogera baali babi era ng’emirundi egisinga yayongerezangako ekigambo ‘omubi’ ng’ayogera ku mulembe ogwo.
Lingala[ln]
* Ndimbola yango emonanaki malamu mpamba te na bisika mosusu nyonso oyo Yesu asalelaki liloba “libota,” alobelaki bato ya mabe, mpe mbala mingi Yesu azalaki koloba libota “ya mabe” ntango azali kolobela libota yango.
Lozi[loz]
* Taluso yeo ne i bonahala kuli ya utwisiseha kakuli mwa Mañolo ne ku fumanwi kuli nako kaufela Jesu ha na itusisize linzwi la “lusika” na nyaza lona lusika lo, mi hañata mane ha na talusanga lusika lo na ekezanga kwateñi manzwi a ku nyaza, a cwale ka linzwi la “maswe.”
Luba-Katanga[lu]
* Ino nshintulwilo imweka bu myendele’mo mwanda nsekununi mikwabo ilombola’mba Yesu wādi wingidija kishima “lukongo” mu muswelo wa kwikibipija, ne pavule pene, wādi utela luno lukongo bu “lubi.”
Luba-Lulua[lua]
* Diumvuija adi divua dimvuika dimpe bualu misangu mikuabu yonso ivua Yezu mutele miaku “bantu ba tshikondo etshi,” uvua wakula bibi bua bualu buabu, ne misangu ya bungi uvua wamba muvuabu bantu ‘babi.’
Luo[luo]
* Yo ma ne ilerogo wachno ne nenre ni nikare, nimar kuonde mamoko duto ma Yesu notiyoe gi wach ni ‘tieng’,’ ng’enyne notiyo gi wachno kowuoyo kuom rach jogo. Kuom ranyisi, nitie kama owacho ni tieng’ “marach.”
Lushai[lus]
* Thuziak dang zawng zawng pawhin Isua’n “chhuan” tih thu mal hi a ṭha lo zâwng sawi nâna a hman avâng leh thil ṭha lo sawina “sual tak” tih ang chite nêna a hman kawp deuh vek avângin, chutianga hrilhfiah chu a âwm hle a ni.
Latvian[lv]
Šāds skaidrojums šķita loģisks, jo visās pārējās Bībeles vietās, kur minēts, ka Jēzus lietoja vārdu ”paaudze”, lasāms, ka viņš par to runāja nosodoši un lielākoties pievienoja kādu negatīvu apzīmētāju, piemēram, ”ļaunā”.
Marshallese[mh]
* Kamelele in einwõt ear jejjet kinke eon ko jet rar kwalok bwe Jesus ear kajerbale nan eo “ebeben” ilo juõn wãwen ejjab emõn, im enañin aolep ien, Jesus ear kajerbale juõn nan, einwõt “nana,” ñan kamelele kin ebeben eo.
Malayalam[ml]
* അത് ഉചിതമാണ് എന്നു തോന്നാൻ കാരണമുണ്ടായിരുന്നുതാനും. മറ്റു സന്ദർഭങ്ങളിലൊക്കെയും യേശു മോശമായ ഒരു ധ്വനിയോടെയാണ് “തലമുറ” എന്ന പദം പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളത്. ‘ദോഷമുള്ള,’ ‘കോട്ടമുള്ള’ തുടങ്ങിയ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് പലപ്പോഴും അവൻ അതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
Mongolian[mn]
* Учир нь Есүсийн «үеийнхэн» гэж хэлсэн бусад бүх тохиолдлыг үзвэл сөрөг утгаар хэрэглээд зогсохгүй бас ихэнхдээ «хорон муу» гэх мэтийн үгээр тодотгосон байдаг (Мат.
Mòoré[mos]
* Wõnda b ra tara bʋʋm. Bala, verse rãmb a taab pʋsẽ a Zezi sẽn pʋd gom-bil ning b sẽn lebg tɩ “zãmaanã,” a pa pẽgd a nebã ye. A paasame tɩ b yaa ‘nin-wẽnse.’
Marathi[mr]
* हे स्पष्टीकरण योग्य वाटले कारण शास्त्रवचनांत येशूने ज्या ज्या ठिकाणी “पिढी” हा शब्द वापरला त्या त्या ठिकाणी त्याचा नकारात्मक अर्थ होता. आणि बहुतेकदा येशूने त्या पिढीचे वर्णन करताना, “दुष्ट” यासारखी नकारार्थी विशेषणे वापरली.
Maltese[mt]
* Din l- ispjegazzjoni dehret raġunevoli għaliex postijiet oħrajn fl- Iskrittura fejn Ġesù uża t- terminu “ġenerazzjoni” kellhom tifsira negattiva, u fil- biċċa l- kbira, Ġesù uża aġġettivi negattivi, bħal “mill- agħar,” biex jiddeskrivi l- ġenerazzjoni.
Norwegian[nb]
* Denne forklaringen virket rimelig, ettersom Jesus alle andre steder i den nedskrevne beretningen bruker ordet «generasjon» med en negativ biklang, og ettersom han i de fleste tilfeller bruker et adjektiv med negativ betydning, for eksempel «ond», for å beskrive generasjonen.
Nepali[ne]
* यो बुझाइ तर्कसंगत देखिन्थ्यो किनभने बाइबलको अरू सबै ठाउँमा येशूले “पुस्ता” शब्दलाई नकारात्मक अर्थमा चलाउनुभएको छ। धेरै ठाउँमा येशूले पुस्ताको लागि “दुष्ट” जस्ता नकारात्मक अर्थ लाग्ने विशेषणहरू चलाउनुभएको छ।
Ndonga[ng]
* Oshungonangelo oya li ya yelifa ngaho pefimbo opo molwaashi omishangwa dimwe vali omo Jesus a longifa outumbulilo “epupi” okwa weda ko oityalupe yomutyanai, ngaashi oshityalupe “lii.”
Niuean[niu]
* Ne tuga kua latatonu e fakamaamaaga ia, kakano ko e tau fakamauaga oti ha Iesu ne hagaao ke he kupu “hau” ne nakai mitaki e kakano, ti laulahi ai, ne fakaaoga e Iesu e kupu fakahigoa ne nakai mitaki, tuga e “kelea,” ke fakamaama e hau.
Northern Sotho[nso]
* Tlhaloso yeo e be e bonala e kwagala ka baka la gore dipegong tše dingwe ka moka tšeo go tšona Jesu a dirišitšego lentšu “moloko” e be e e-na le tlhaloso e sa kgahlišego, gomme mabakeng a mantši, Jesu o be a diriša lehlaodi le le sa kgahlišego, le bjalo ka “o kgopo,” go hlalosa moloko.
Nyanja[ny]
* Kafotokozedwe kameneka kanaoneka ngati komveka chifukwa chakuti m’malo ena onse amene Yesu anagwiritsa ntchito mawu akuti “m’badwo,” ananena za kuipa kwa m’badwo umenewo. Ndipo kawirikawiri Yesu anagwiritsa ntchito mawu monga “woipa” kufotokoza m’badwo umenewo.
Oromo[om]
* Yesus jecha ‘dhaloota’ jedhu, caqasoota garabiraarratti yeroo baay’ee balleessaa isaan hojjetanii wajjin wal qabsiisee dubbachaa waan tureefi dhaloota ‘hamaa’ yeroo sanatti ture argisiisuuf jechoota kanaan waan fayyadameef ibsi caqasa kanarratti kenname sirrii fakkaata ture.
Pangasinan[pag]
* Ompatnag a makatunongan itan ya eksplinasyon ta diad arum lan parte na Biblia, amin ya angusaran nen Jesus ed terminon “kapolian” et negatibo, tan diad kaslakan et say inusar ton deskripsion ed satan et negatibo met, a singa say “mauges.”
Papiamento[pap]
* E splikashon ei a parse rasonabel, pasobra na tur e otro okashonnan den e Skritura ku Hesus a usa e palabra “generashon,” e tabatin un konotashon negativo. I den mayoria kaso, Hesus a usa un athetivo negativo manera “malbado” pa deskribí e generashon.
Pijin[pis]
* Diswan hem here stret bikos evri narataem wea Jesus iusim disfala toktok “genereson,” hem garem nogud mining and plande taem Jesus iusim disfala toktok “wicked” taem hem storyim disfala genereson.
Polish[pl]
* Interpretacja ta wydawała się rozsądna, ponieważ we wszystkich innych odnotowanych wypadkach użycia przez Jezusa słowa „pokolenie” ma ono wydźwięk negatywny i na ogół jest opatrzone jakimś ujemnym określeniem, na przykład „niegodziwe” (Mat.
Pohnpeian[pon]
* Kawehweo mwomwen pwung pwehki nan ire teikan koaros, Sises kin ketin doadoahngki lepin lokaia “dih,” me Paipel en Pohnpei kin kalapw kawehwehdi ong “aramas en ahnsou wet,” ni mwomwen irair suwed ehu, oh pali laud en ahnsou, Sises kin ketin kapatahiong soangen lepin lokaia duwehte “suwed” pwehn kawehwehda ia mwomwen diho.
Portuguese[pt]
* Aquela explicação parecia razoável porque, na Bíblia, todos os outros usos que Jesus fez do termo “geração” tinham uma conotação negativa e, na maioria dos casos, ele usou um adjetivo negativo, como “iníqua”, para descrever a geração.
Ayacucho Quechua[quy]
* Kayna yachachikuyqa allin hinam karqa kay miray runakuna nispan Jesus rimaspanqa wakin kutikunapim mana allinllapaq hapiq.
Cusco Quechua[quz]
* Kay revistaqa chhaynatan yachachiran Jesús askha kutipi chay tiempo runakunamanta mana allinta rimasqanrayku.
Sango[sg]
* A lingbi ti bâ so ye so a fa lani ayeke na lege ni ndali ti so na ambeni ngoi, tongana Jésus ayeke sara tënë ti azo tongana “wagame”, lo yeke sara tënë ti azo ti sioni.
Sinhala[si]
(මතෙ. 24:34) යේසුස් බොහෝ අවස්ථාවලදී “පරම්පරාව” යන වචනය භාවිත කළේ “දුෂ්ට” මිනිසුන්ව විස්තර කිරීමටයි.
Slovak[sk]
* Toto vysvetlenie sa zdalo rozumné, pretože vo všetkých ostatných zaznamenaných prípadoch, keď Ježiš použil výraz „pokolenie“, to bolo v negatívnom zmysle a vo väčšine prípadov Ježiš použil pri opise tohto pokolenia negatívny prívlastok, napríklad „zlé“.
Slovenian[sl]
* To pojasnilo je bilo navidez logično, saj je imela beseda »rod« na vseh drugih mestih v Bibliji, kjer jo je Jezus izrekel, negativen prizvok in jo je večinoma spremljal kak negativen pridevnik, kot je denimo beseda »hudobni«.
Samoan[sm]
* E ono talafeagai lenei faamatalaga ona o isi taimi e faaaogā ai e Iesu le upu “tupulaga,” e leʻi logolelei i le faalogo, ma o le tele o taimi na faaaogā ai e Iesu upu e pei o le “leaga,” e faamatala ai le tupulaga.
Shona[sn]
* Tsanangudzo iyoyo yaiita seinonzwisisika nokuti mamwe mashoko ose akanyorwa anoratidza kuti Jesu paakataura shoko rokuti “chizvarwa” aitaura nezvevakaipa, uye kakawanda, Jesu akashandisa chipauro chinoratidza uipi, kurondedzera chizvarwa chacho.
Albanian[sq]
* Ky shpjegim dukej i arsyeshëm, sepse të gjitha rastet e tjera kur Jezui përdori termin «brez» kishin një ngjyrim negativ. Po kështu, për të përshkruar brezin, në shumicën e rasteve Jezui përdori një mbiemër negativ, për shembull «i lig».
Sranan Tongo[srn]
* Na a ten dati, wi ben e frustan a tori na a fasi disi, fu di na ini a tekst disi Yesus gebroiki wan wortu di teki puru fu a Griki wortu ge·ne·aʹ, èn na ini ala den tra tekst pe Yesus gebroiki a Griki wortu disi, a ben e krutu wan spesrutu grupu sma.
Southern Sotho[st]
* Tlhaloso eo e ne e bonahala e utloahala hobane litsela tse ling tsohle tse tlalehiloeng tseo Jesu a ileng a sebelisa lentsoe “moloko” ka tsona li ne li e-na le moelelo o fetisang maikutlo a seng matle, ’me maemong a mangata, Jesu o ile a sebelisa sehlakisi se fetisang maikutlo a seng matle, se kang o “khopo,” ho hlalosa moloko oo.
Swedish[sv]
* Den förklaringen föreföll rimlig, för i alla andra bibelställen där Jesus använde ordet ”generation” har det en negativ bibetydelse, och i de flesta fall använde Jesus ett adjektiv med en negativ innebörd, till exempel ”ond”, för att beskriva generationen.
Swahili[sw]
* Ilionekana kwamba maelezo hayo yalipatana na akili kwa sababu pindi nyingine zote ambazo Yesu alitumia neno “kizazi” halikuwa na maana nzuri, na mara nyingi, Yesu alitumia kivumishi cha sifa mbaya kama vile “kiovu,” ili kufafanua kizazi alichokuwa akizungumzia.
Congo Swahili[swc]
* Ilionekana kwamba maelezo hayo yalipatana na akili kwa sababu pindi nyingine zote ambazo Yesu alitumia neno “kizazi” halikuwa na maana nzuri, na mara nyingi, Yesu alitumia kivumishi cha sifa mbaya kama vile “kiovu,” ili kufafanua kizazi alichokuwa akizungumzia.
Telugu[te]
* ఆ వివరణ సముచితంగానే అనిపించింది, ఎందుకంటే యేసు “తరము” అనే పదాన్ని ఉపయోగించిన ఇతర సందర్భాలన్నిటిలోనూ ఆయన దానిని ప్రతికూల భావంలో ఉపయోగించాడు, అంతేగాక చాలా సందర్భాల్లో యేసు ఆ తరాన్ని వర్ణించడానికి ‘చెడ్డది’ అనే ప్రతికూల విశేషణాన్ని ఉపయోగించాడు.
Thai[th]
* คํา อธิบาย ดัง กล่าว ดู เหมือน ว่า สม เหตุ ผล ใน เวลา นั้น เพราะ ใน ที่ อื่น ๆ ที่ มี บันทึก ไว้ เมื่อ พระ เยซู ทรง ใช้ คํา “คน ใน ยุค นี้ [“คน ชั่ว อายุ นี้,” ฉบับ แปล เก่า]” ล้วน มี นัย ความ หมาย ใน แง่ ลบ ทั้ง สิ้น และ ส่วน ใหญ่ แล้ว พระ เยซู ทรง ใช้ คํา คุณศัพท์ ที่ มี ความ หมาย ใน แง่ ลบ เช่น “ชั่ว ช้า” พรรณนา คน ใน ยุค ดัง กล่าว.
Tigrinya[ti]
* ኵሉ እቲ የሱስ ነታ “ወለዶ” እትብል ቃል እተጠቐመላ ዝተረፈ ተመዝጊቡ ዚርከብ ቃላት: ኣሉታዊ ትርጕም ዝሓቘፈ ብምንባሩ: ኣብ መብዛሕትኡ መዳያት ከኣ የሱስ ነቲ ወለዶ ንምግላጽ ከም “ክፉእ” ዝኣመሰለ ኣሉታዊ ቕጽል ብምጥቃሙ: እዚ ኣቐዲሙ ዝነበረ መግለጺ ርትዓዊ ይመስል ነይሩ።
Tiv[tiv]
* Kwagh ne ngu sha mi sha ci u ajiir agen a Yesu a er kwagh u “kov” ken Bibilo cii ka sha gbenda u bo, man sha ajiir kpishi Yesu yar tom a ishemberti i “ifer” la u ôron kwagh u kov shon.
Tagalog[tl]
* Waring makatuwiran naman ang paliwanag na iyon yamang sa lahat ng iba pang nakaulat na paggamit ni Jesus sa salitang ‘salinlahi,’ negatibo ang laging ipinahihiwatig nito, at kadalasan nang gumagamit si Jesus ng mga pang-uring gaya ng “balakyot” upang ilarawan ito.
Tetela[tll]
* Akɛnamaka di’olembetshiyelo ɔsɔ waki dimɛna, nɛ dia ahole akina tshɛ wakakambe Yeso la tshɛkɛta “lɔlɔnga” wekɔ la kitshimudi ya kɔlɔ, mbala efula nde akayelanyaka tshɛkɛta shɔ la otshindedi wa kɔlɔ, wele oko “kolo,” dia tɛkɛta dikambo dia lɔlɔnga lɔsɔ.
Tswana[tn]
* Tlhaloso eo e ne e lebega e utlwala ka gonne makgetlho a mangwe otlhe a a mo Baebeleng fa Jesu a dirisa lefoko “kokomana” o ne a le dirisa go kgala, mme gantsi Jesu o ne a tlhalosa kokomana eo a dirisa letlhalosi le le kgalang, le le jaaka “boikepo.”
Tongan[to]
* Ko e fakamatala ko iá na‘e hā ‘uhinga lelei koe‘uhi ko e ngaahi lēkooti kehe na‘e ngāue‘aki ai ‘e Sīsū ‘a e fo‘i lea “to‘utangata” na‘e ‘i ai hono ‘uhinga ‘ikai lelei, pea ‘i he ngaahi tu‘unga lahi tahá, na‘e ngāue‘aki ‘e Sīsū ha hoanauna ‘ikai lelei, hangē ko e “faikovi” ke fakamatala‘i ‘aki ‘a e to‘utangatá.
Tonga (Zambia)[toi]
* Ibupanduluzi oobo bwakali kulibonya kuti buliluzi akaambo kakuti koonse kumbi nkwaakalibelesya Jesu bbala lyakuti “izyalani,” tiilyakali kwaamba zibotu, alimwi bunji bwaziindi Jesu wakali kubelesya bbala eelyo amabala mbuli lyakuti “basizibi,” ikupandulula zyalani.
Tok Pisin[tpi]
* Yumi bin ting dispela tingting i stret, long wanem, long ol arapela taim Jisas i bin kolim dispela tok “ol manmeri bilong dispela taim” em i kolim ol tok i makim olsem ol i man nogut tasol.
Tsonga[ts]
* Nhlamuselo yoleyo a yi twala hikuva eka Matsalwa laman’wana hinkwawo laha Yesu a tirhiseke rito “xitukulwana,” a a vulavula hi vubihi bya xona, naswona minkarhi yo tala Yesu u tirhise rihlawuri ro leri nge, “homboloka” loko a hlamusela xitukulwana lexi.
Tatar[tt]
Бу аңлатма дөрес кебек күренгән, чөнки Гайсә «буын» дигән сүзне һәрвакыт тискәре мәгънәдә кулланган, һәм бу буынны «явыз» һәм «бозык» дигән сүзләр белән сурәтләгән (Мат.
Tumbuka[tum]
* Kulongosora uku kukaŵa kwakupulikikwa, cifukwa mu Malemba ghose agho Yesu wakayowoya lizgu lakuti “muwiro,” wakang’anamuranga ŵanthu ŵakucita vinthu vyambura kwenelera, ndipo kanandi wakasazgangako lizgu lakuti “uheni” pakulongosora muwiro.
Twi[tw]
* Ɛte sɛ nea na saa nkyerɛkyerɛmu no fata, efisɛ wɔ mmeae foforo a Yesu de asɛmfua “awo ntoatoaso” dii dwuma nyinaa no, nsɛm a ɔka kaa ho no ma yehu sɛ wanka awo ntoatoaso no ho asɛmpa. Mpɛn pii no, Yesu de asɛm bi a ɛnyɛ papa te sɛ “abɔnefo” na ɛkaa awo ntoatoaso no ho asɛm.
Tahitian[ty]
* E au ra e e tatararaa au noa teie no te mea e auraa au ore to te ta‘o “ui” i roto i te tahi atu mau faaohiparaa a Iesu i te reira i roto i te mau Papai, e i roto i te rahiraa o te mau tupuraa, ua faaohipa Iesu i te hoê haapapu i‘oa au ore, mai te ui “ino.”
Ukrainian[uk]
Таке пояснення здавалось логічним, тому що в інших випадках Ісус вживав поняття «покоління» в негативному значенні. Також для опису покоління Ісус здебільшого послуговувався прикметниками з негативним відтінком, наприклад, називаючи його «злим» (Матв.
Umbundu[umb]
* Elomboluilo eli lia sunguluka, momo ovolandu osi Yesu a tukula okuti mua kongela ondaka “ocitumbulukila,” ka a tiamẽlele kovina viwa. Kuenda olonjanja vimue poku lombolola catiamẽla kocitumbukila caco, Yesu wa tukula ondaka yikuavo hati, “ca vĩha.”
Venda[ve]
* Yeneyo ṱhalutshedzelo yo vhonala i tshi pfala ngauri kha maṅwe Maṅwalo he Yesu a shumisa mubulo “murafho” ho vha hu si ṱhalutshedzelo yavhuḓi, nahone kanzhi Yesu o shumisa ḽiṱaluli ḽine ḽa ri ‘muvhi,’ u itela u ṱalusa murafho wonoyu.
Waray (Philippines)[war]
* Ito nga pagsaysay baga hin makatadunganon tungod kay an iba pa nga paggamit ni Jesus han pulong nga henerasyon may negatibo nga kahulogan, ngan kasagaran, gin-gamit niya an negatibo nga pulong sugad han “maraot,” ha paghulagway hito.
Wallisian[wls]
* Neʼe hagē ʼe mata tonu ia te fakamahino ʼaia, heʼe ko te ʼu fakamatala fuli ʼaē ʼe fakaʼaogaʼi ai e Sesu ia te kupu “taʼiake,” ʼe mole ina fakaʼaogaʼi ki he meʼa ʼe lelei, pea ʼe lahi te ʼu ʼaluʼaga neʼe fakaʼaogaʼi ai e Sesu ia te kupu “agakovi” moʼo talanoa ki te taʼiake.
Xhosa[xh]
* Loo nkcazelo yayibonakala isengqiqweni kuba kuzo zonke ezinye iingxelo zeZibhalo uYesu awasebenzisa kuzo igama elithi “isizukulwana” wayengathethi kakuhle ngaso, ibe izihlandlo ezininzi wayedla ngokuchasa isizukulwana ‘njengesingendawo.’
Yapese[yap]
* Rogon ni ka nog e re n’em e ba dake ba puluw ya urngin yay ni fanay Jesus ere thin nem ni “mfen” e fanay nga kireb, ni boor yay riy ni i fanay Jesus bbugithin nde fel’ ni bod rogon e “kireb,” ni nge weliy murung’agen ere mfen nem.
Yoruba[yo]
* Ó jọ pé àlàyé ìgbà yẹn bọ́gbọ́n mu, nítorí pé láwọn apá ibi tó kù tí Jésù ti lo ọ̀rọ̀ náà, “ìran” nínú Ìwé Mímọ́, kì í ṣàwọn èèyàn dáadáa ló lò ó fún. Lọ́pọ̀ ìgbà pàápàá, Jésù lo àwọn ọ̀rọ̀ bíi “burúkú,” “aláìnígbàgbọ́” àti “panṣágà” láti fi ṣàpèjúwe ìran náà.
Zande[zne]
* Gu sakarogopaiyo re adaada bambiko gu fugo Yesu amangisunge nani nga “gi rika aboro re,” si aangianga fugo tambua rimose te, na rogo dungu aba, Yesu anaaya tipa yó wee gi “gbegberẽ” rikaaboro re.
Zulu[zu]
* Leyo ncazelo yabonakala inengqondo ngoba zonke ezinye izikhathi uJesu asebenzisa kuzo igama elithi ‘isizukulwane’ eBhayibhelini zinomqondo ongathandeki, futhi kweziningi uJesu wasebenzisa isiphawulo esingathandeki, esinjengokuthi “esibi,” lapho echaza leso sizukulwane.