Metadata
Author: jw2019
Data
Czech[cs]
Druhým důvodem bylo: „Používání jakéhokoli vlastního jména pro jednoho a jediného Boha, jako by byli jiní bohové, od nichž by měl být odlišen, přestalo v judaismu již před křesťanskou érou a je naprosto nevhodné pro univerzální víru křesťanské církve.“ — Str. vii.
Danish[da]
En anden var denne: „Brugen af ethvert egennavn for den ene og eneste Gud, som om der var andre guder han måtte skelnes fra, hørte op i jødedommen før den kristne tidsalder og er fuldstændig upassende for den kristne kirkes universelle tro.“ — S. vii.
German[de]
Als zweiter Grund wird genannt: „Der Gebrauch eines Eigennamens für den einzigen Gott — als gäbe es andere Götter, von denen er zu unterscheiden sei — unterblieb im Judaismus vor der christlichen Ära und ist gänzlich unpassend für den umfassenden Glauben der christlichen Kirche“ (S. vii).
Greek[el]
Μια δεύτερη αιτία ήταν: «Η χρήσις ενός καταλλήλου ονόματος για τον ένα και μοναδικό Θεό, σαν να υπήρχαν και άλλοι θεοί από τους οποίους Αυτός έπρεπε να ξεχωρίζη, έπαυσε να υπάρχη στον Ιουδαϊσμό πριν από τη Χριστιανική εποχή και είναι πλήρως ακατάλληλη για την παγκόσμια πίστι της Χριστιανικής εκκλησίας.»—Σελ. vii.
English[en]
The second was: “The use of any proper name for the one and only God, as though there were other gods from whom He had to be distinguished, was discontinued in Judaism before the Christian era and is entirely inappropriate for the universal faith of the Christian Church.” —P. vii.
Spanish[es]
La segunda fue: “El uso de cualquier nombre propio para el Dios único y singular, como si hubiera otros dioses de los cuales Él tuviera que ser distinguido, se descontinuó en el judaísmo antes de la era cristiana y es enteramente impropio para la fe universal de la Iglesia cristiana.”—Pág. vii.
Finnish[fi]
Toinen oli: ”Erisnimen käyttö ainoasta Jumalasta, ikään kuin olisi muitakin jumalia, joista Hänet täytyisi erottaa, lopetettiin juutalaisuudessa ennen kristillistä aikakautta ja on täysin sopimatonta kristillisen kirkon yleismaailmalliselle uskolle.” – S. vii.
French[fr]
La seconde est la suivante: “L’emploi d’un nom propre pour désigner le Dieu seul et unique, comme s’Il avait besoin d’être distingué d’autres dieux, fut délaissé dans le Judaïsme dès avant l’ère chrétienne, et il ne convient pas du tout à la foi universelle de l’Église chrétienne.” — P. vii.
Italian[it]
Un’altra fu questa: “L’uso di un qualsiasi nome proprio in riferimento al solo e unico Dio, come se ci fossero altri dèi da cui dovesse distinguersi, fu interrotto nel giudaismo prima dell’èra cristiana ed è del tutto inadeguato per la fede universale della chiesa cristiana”. — Pag. vii.
Norwegian[nb]
En annen grunn var: «Bruken av et spesielt navn på den eneste sanne Gud, som om det fantes andre guder som han måtte skjelnes fra, ble forlatt i jødedommen før den kristne tid og er helt og holdent i strid med den kristne kirkes universelle tro.» — Side vii.
Dutch[nl]
De volgende was: „Het gebruik van een eigennaam voor de ene en enige God, alsof er andere goden zouden zijn van wie Hij onderscheiden zou moeten worden, werd vóór het christelijke tijdperk in het judaïsme verlaten en is in het geheel niet passend voor het universele geloof van de christelijke Kerk.” — Blz. vii. *
Polish[pl]
Drugi powód ma być taki: „Posługiwanie się jakimś imieniem własnym w stosunku do jednego i jedynego Boga — jak gdyby istnieli inni bogowie, od których należy Go odróżnić — zostało zaniechane w judaizmie jeszcze przed erą chrześcijańską i jest całkowicie niestosowne dla uniwersalistycznej wiary Kościoła chrześcijańskiego”. — Strona VII.
Portuguese[pt]
Uma segunda era: “O uso de qualquer nome próprio para o único e exclusivo Deus, como se houvesse outros deuses dos quais Ele tivesse de ser distinguido, foi descontinuado no judaísmo antes da era cristã e é inteiramente impróprio para a fé universal da Igreja cristã.” — P. vii.
Slovenian[sl]
Kot drugi razlog navajajo: »Uporaba lastnega imena za edinega Boga — kot da bi obstajali še drugi bogovi, od katerih bi ga morali ločiti — je izostala v judaizmu pred krščansko dobo in je povsem neprimerna za obširno verovanje krščanske cerkve.« (S. vii)
Swedish[sv]
Det andra löd: ”Bruket av ett vilket som helst egennamn som tilläggs den ene och ende Guden, som om det skulle finnas andra gudar, vilka Han måste särskiljas från, upphörde man med inom judaismen före den kristna eran, och det är fullständigt otillbörligt i samband med den kristna kyrkans universella tro.” — Sid. 7.