Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
11 Die woord “demone” hier is waarskynlik ’n weergawe van die woord “demone in bokgedaantes” (se‘i·rimʹ) in Jesaja se beskrywing van gevalle Babilon: “En die bewoners van waterlose streke sal beslis daar gaan lê, en hulle huise sal vol ooruile wees.
Arabic[ar]
١١ ان الكلمة «شياطين» هنا هي على الارجح انعكاس لعبارة «الشياطين اشباه التيوس» (سِعيريم ) الموجودة في وصف اشعيا لبابل الساقطة: «تربض هناك وحوش القفر، ويملأ البوه بيوتهم.
Central Bikol[bcl]
11 An frase digding “mga demonyo” posibleng marhay na gikan sa fraseng “korteng kanding na mga demonyo” (se‘i·rimʹ) na yaon sa paglaladawan ni Isaias sa buminagsak nang Babilonya: “Asin dian mahigda nanggad an mga hayop na nagpipirme sa alang na mga lugar, asin an saindang mga harong mapapano nin darakulang butbut-kuwaw.
Bulgarian[bg]
11 Думата „демони“ в този текст вероятно е отражение на израза сеѝрим със значение „подобни на козли демони“, който се намира в описанието на падналия Вавилон, направено от Исаия: „Но пустинни зверове ще почиват там, къщите им ще бъдат пълни с виещи животни, камилоптици ще живеят там и космати демони [подобни на козли демони — НС] ще подскачат там.“
Cebuano[ceb]
11 Ang pulong “mga demonyo” dinhi lagmit nagpatin-aw sa pulong “pormag-kanding nga mga demonyo” (se‘i·rimʹ) nga makita sa kahubitan ni Isaias bahin sa napukan nga Babilonya: “Ug mohigda didto ang mga tigpuyo sa walay-tubig nga mga rehiyon, ug ang ilang mga balay mapuno sa agilahong mga ngiwngiw.
Czech[cs]
11 Slovo ‚démoni‘ je zde zřejmě odrazem slova „démoni v kozlí podobě“ (seirim), jež se vyskytuje v Izajášově popisu padlého Babylóna: „A jistě tam budou léhat ti, kteří obcházejí bezvodé kraje, a jejich domy se naplní výry.
Danish[da]
11 Ordet „dæmoner“ i denne passage kan uden tvivl føres tilbage til udtrykket „bukkelignende dæmoner“ (se‛īrīmʹ) i Esajas’ beskrivelse af Babylons fald: „Dér skal de tørre egnes dyr lægge sig, og husene skal fyldes med hornugler.
Efik[efi]
11 Ikọ oro “mme demon” mi etie nte edi mbiet ikọ oro “mme demon mbietebot” (se‘i·rimʹ ) emi ẹkụtde ke ikọ emi Isaiah etịn̄de aban̄a Babylon emi ọkọduọde: “Ndien do mme unam ikọt edisat isọn̄ ẹyesụhọde ẹna, ndien mme ikurikụt ẹyeyọhọ ke mme ufọk mmọ.
Greek[el]
11 Εδώ η λέξη “δαίμονες” πιθανώς παραπέμπει στη φράση «τραγόμορφοι δαίμονες» (σε‘ιρίμ) η οποία υπάρχει στην περιγραφή που δίνει ο Ησαΐας για την ξεπεσμένη Βαβυλώνα: «Αλλά εκεί θα ξαπλώνουν τα πλάσματα που συχνάζουν σε άνυδρες περιοχές, και τα σπίτια τους θα γεμίσουν μπούφους.
English[en]
11 The word “demons” here is likely a reflection of the word “goat-shaped demons” (se‘i·rimʹ) found in Isaiah’s description of fallen Babylon: “And there the haunters of waterless regions will certainly lie down, and their houses must be filled with eagle owls.
Spanish[es]
11 Aquí la palabra “demonios” quizás refleja el término “demonios [...] de forma de cabra” (se‘i·rím) que se halla donde Isaías describe a la Babilonia caída: “Y allí los frecuentadores de regiones áridas ciertamente se echarán, y sus casas tendrán que estar llenas de búhos reales.
French[fr]
11 Le mot “ démons ” utilisé ici est vraisemblablement le pendant de celui qui est traduit par l’expression “ démons en forme de boucs ” (seʽirim) dans la description qu’Isaïe a faite de Babylone après sa chute : “ Oui, les hôtes des régions arides y coucheront, et vraiment leurs maisons seront remplies de grands ducs.
Hiligaynon[hil]
11 Mahimo gid nga ang tinaga diri nga “mga demonyo” ginbase sa “korte-kanding nga mga demonyo” (se‘i·rimʹ) nga masapwan sa paglaragway ni Isaias sa napukan nga Babilonia: “Kag pat-od nga magahigda didto ang mga nagapuyo sa mga lugar nga wala sing tubig, kag ang ila mga balay mapuno sing mga bukaw nga agila.
Hungarian[hu]
11 A „démonok” szó jelentése itt valószínűleg megegyezik a „kecske formájú démonok” (sze‘í·rímʹ) kifejezés jelentésével, melyet Ézsaiás említ a Babilon elestéről szóló leírásban: „Víztelen vidékek lakói fognak ott leheveredni, és házaik tele lesznek uhubaglyokkal.
Iloko[ilo]
11 Ti sasao ditoy a “dagiti sairo” ket nalabit kaasping ti sasao a “sukog-kalding a sairo” (se‘i·rimʹ) a masarakan iti panangiladawan ni Isaias iti narban a Babilonia: “Ket sadiay dagiti agay-ayuyang kadagiti awanan danum a rehion pudno unay nga agiddadanto, ket dagiti balayda mapnonto kadagiti kasla agila a kullaaw.
Italian[it]
11 Qui la parola “demoni” si richiama probabilmente all’espressione “demoni a forma di capro” (se‘irìm) che si trova nella descrizione della decaduta Babilonia fatta da Isaia: “E certamente vi giaceranno i frequentatori delle regioni aride, e le loro case dovranno essere piene di gufi.
Japanese[ja]
11 この句の「悪霊たち」という言葉は,倒れたバビロンを次のように描写したイザヤの言葉の中に出てくる,「やぎの形をした悪霊たち」(セイーリーム)という表現を反映しているようです。「 そして,水のない地域にせい息するものが必ずそこに伏し,彼らの家々には必ずわしみみずくが満ちる。
Georgian[ka]
11 სიტყვა „დემონები“ გვახსენებს ესაიას მიერ ბაბილონის დაცემის აღწერისას მოხსენიებულ თხისმაგვარ დემონებს (სეირიმ): „იქ დაისვენებენ უწყლო მხარეების ბინადარნი და მათი სახლები ზარნაშოებით აივსება.
Korean[ko]
11 여기에 나오는 “악귀들”이라는 단어는 무너진 바빌론에 대한 다음과 같은 이사야의 묘사에 나오는 “염소 모양의 악귀들”(세이림)이라는 단어의 영향을 받은 것 같습니다.
Marathi[mr]
११ येथे आलेला “भुतांची” हा शब्द, पडलेल्या बाबेलच्या वर्णनात यशयाने लिहिलेला शब्द “बोकडाच्या रूपाची पिशाच्चे” (सेʽई.
Norwegian[nb]
11 Ordet «demoner» er trolig en hentydning til uttrykket «geitlignende demoner» (se‘irịm), som vi finner i Jesajas beskrivelse av det falne Babylon: «Og der skal de som holder til i vannløse områder, visselig legge seg ned, og deres hus skal være fulle av hubroer.
Dutch[nl]
11 Bij het hier gebruikte woord „demonen” dienen wij vermoedelijk te denken aan het woord voor „demonen in bokkegedaanten” (seʽi·rimʹ) dat in Jesaja’s beschrijving van het gevallen Babylon aangetroffen wordt: „En daar zullen de vaste bezoekers van waterloze streken zich stellig legeren, en hun huizen moeten gevuld zijn met oehoes.
Papiamento[pap]
11 Probablemente e palabra “demoño” ta un traduccion dje palabra “demoño cu cara di cabrito” (se‘i·rim) hayá den detaye cu Isaías a duna di caimento di Babilonia: “I habitante di desierto siguramente lo drumi ei, i nan cas mester yená cu shoco.
Polish[pl]
11 Występujące w tym wersecie słowo „demony” ma prawdopodobnie coś wspólnego z wyrażeniem „kozłowate demony” (se‘i·rimʹ), użytym przez Izajasza w opisie spustoszonego Babilonu: „I niezawodnie będą tam mieć legowisko nawiedzający bezwodne okolice, a domy ich bezsprzecznie będą pełne puchaczy.
Portuguese[pt]
11 A palavra “demônios”, aqui, é provavelmente um reflexo da palavra para “demônios caprinos” (se‘i·rím), encontrada na descrição que Isaías fez da Babilônia caída: “E ali se hão de deitar os frequentadores de regiões áridas, e suas casas terão de encher-se de corujões.
Rundi[rn]
11 Ijambo “amadayimoni” ryakoreshejwe ng’aho rishobora kuba ryerekeza ku mvugo “amadayimoni asa n’impene” (se‘i·rimʹ) riboneka mu majambo Yesaya yakoresheje mu kudondora Babiloni yari yatemvye, ati: “Emwe, ingenzi zama mu turere tugadutse zizohivyagirira, n’amazu yabo yuzure ibihuna vy’ubwoko bw’inkona.
Romanian[ro]
11 Cuvântul ‘demoni’ folosit aici ne aminteşte de expresia ‘demoni cu chip de ţap’ (se‘irìm) care se găseşte în descrierea făcută de Isaia Babilonului antic după căderea lui.
Slovak[sk]
11 Slovo „démoni“ má tu asi ten istý význam ako výraz „démoni v podobe capov“ (seirim), ktorý používa pri opise padnutého Babylonu Izaiáš: „Istotne tam budú líhať tí, čo obchádzajú bezvodné kraje a ktorých domy sa naplnia výrmi.
Slovenian[sl]
11 Beseda ”demoni” najverjetneje izvira iz izraza ”kozlom podobni demoni” (se’iriḿ), ki ga najdemo v Izaijevem opisu padlega Babilona: ”Tam prebivajo pustinjske živali, njihove hiše so polne sov.
Shona[sn]
11 Shoko rokuti “madhemoni” pano sezvinobvira rinomirira shoko rokuti “madhemoni akafanana nembudzi” (se‘i·rimʹ) rinowanwa murondedzero yaIsaya yeBhabhironi rakawa: “Uye zvikara zvomunzvimbo zvomurenje zvichavatamo zvamazvirokwazvo, uye dzimba dzavo dzinofanira kuzadzwa namazizi.
Serbian[sr]
11 Izraz ’demoni‘ koji se ovde spominje verovatno se koristi u istom smislu kao i izraz „demoni u obliku jarca“ (seirim), koji nalazimo u Isaijinom opisu palog Vavilona: „Tamo će počivati životinje koje žive u bezvodnom kraju, u kućama njegovih nekadašnjih stanovnika nastaniće se sovuljage.
Southern Sotho[st]
11 Mona lentsoe “bademona” e ka ’na eaba le tšoana le poleloana e reng “bademona ba nang le sebōpeho sa pōli” (se‘i·rimʹ) e fumanoang mantsoeng a Esaia ha a hlalosa ho oa ha Babylona: “Ka sebele baahi ba libaka tse se nang metsi ba tla robala teng, ’me matlo a bona a tla tlala bo-makhohlo.
Swedish[sv]
11 Ordet ”demoner” här syftar antagligen tillbaka på ordet ”bockliknande demoner” (se‛i·rím) i Jesajas beskrivning av det fallna Babylon: ”Och där kommer de som har sitt tillhåll i vattenlösa trakter helt visst att lägga sig ner, och deras hus skall fyllas av uvar.
Swahili[sw]
11 Neno “roho waovu” hapa inaelekea ni mrudisho wa neno “roho waovu wenye umbo-mbuzi” (se‘i·rimʹ) linalopatikana katika elezo la Isaya kuhusu Babuloni aliyeanguka: “Na huko mizuka ya mikoa isiyo na maji kwa hakika italala chini, na nyumba zayo lazima zijawe na tai-bundi.
Thai[th]
11 คํา “พวก ปิศาจ” ใน ข้อ นี้ คง สะท้อน คํา “ปิศาจ ลักษณะ เหมือน แพะ” (เซอิริม) ที่ มี ใน คํา พรรณนา ของ ยะซายา เกี่ยว กับ บาบิโลน ที่ ล่ม จม: “แต่ สัตว์ ป่า ประจํา ทะเล ทราย จะ อาศัย นอน อยู่ ที่ นั่น; และ ตาม บ้าน เรือน ของ เขา จะ มี สัตว์ ที่ เห่า หอน อาศัย อยู่ ทั่ว ไป, และ นก กระจอกเทศ จะ อาศัย อยู่ ตาม นั้น, และ แพะ ป่า [“ปิศาจ ลักษณะ เหมือน แพะ,” ล.
Tagalog[tl]
11 Ang salitang “demonyo” na ginagamit dito ay malamang na nakakatulad ng salitang “hugis-kambing na mga demonyo” (se‘i·rimʹ) na masusumpungan sa paglalarawan ni Isaias hinggil sa bumagsak na Babilonya: “At doon ay tiyak na hihiga ang mga namamalagi sa mga pook na walang tubig, at ang kanilang mga bahay ay mapupuno ng mga kuwagong agila.
Tswana[tn]
11 Lefoko le fano le reng ‘madimona’ le ka ne le tshwana fela le lefoko le le reng ‘madimona a a bopegileng jaaka dipodi’ (se‘i·rimʹ) le le fitlhelwang mo tlhalosong ya ga Isaia ya Babelona o o oleng: “Tse di nnang mo dikgaolong tse di se nang metsi di tla botha gone, mme matlo a tsone a tla tlala ka merubisi ya sekantsu.
Twi[tw]
11 Ɛda adi sɛ asɛm “ahonhommɔne” a ɛwɔ ha no yɛ asɛm “nsasabonsam” (se‘i·rimʹ) a wohu wɔ sɛnea Yesaia ka Babilon a ahwe ase no ho asɛm no nsɛso: “Na sare so mmoa na wɔbɛdeda hɔ, na mpatu bɛyɛ wɔn adan amaama, na nsohori nso bɛtra hɔ, na nsasabonsam asaw hɔnom.”
Xhosa[xh]
11 Igama elithi “iidemon” apha kusenokwenzeka ukuba libhekisela kwibinzana elithi ‘iidemon ezimilise okweebhokhwe’ (se‘i·rimʹ) elifumaneka kwingcaciso kaIsaya yeBhabhiloni ewileyo: “Abemi bemimandla engumqwebedu ngokuqinisekileyo baya kubutha apho, nezindlu zabo ziya kuzaliswa zizihuluhulu.
Yoruba[yo]
11 Ó ṣeé ṣe kí ọ̀rọ̀ náà “ẹ̀mí èṣù” tí ẹsẹ yẹn mẹ́nu kàn fara pẹ́ ọ̀rọ̀ náà “ẹ̀mí èṣù onírìísí ewúrẹ́” (se‘i·rimʹ) tí Aísáyà lò nígbà tó ń ṣàpèjúwe bí Bábílónì ṣe rí lẹ́yìn tó ṣubú. Bí Aísáyà ṣe sọ ọ́ rèé: “Ibẹ̀ sì ni àwọn olùgbé àwọn ẹkùn ilẹ̀ aláìlómi yóò dùbúlẹ̀ sí dájúdájú, ilé wọn yóò sì kún fún àwọn òwìwí idì.
Zulu[zu]
11 Cishe igama elithi “amademoni” lapha limelela igama elithi “amademoni afana nezimbuzi” (se‘i·rimʹ) elitholakala encazelweni ka-Isaya yeBhabhiloni eliwile: “Futhi yilapho ngokuqinisekile kuyolala khona okuhlala ezifundeni ezingenamanzi, futhi izindlu zako ziyogcwala izikhovankozi.