Besonderhede van voorbeeld: -2978599672333743815

Afrikaans

Ondanks pogings om Skrifgedeeltes ter ondersteuning van die Drie-eenheidsleer te vind, het die Dominikaanse priester Marie-Émile Boismard in sy boek À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Die begin van die Christelike godsdiens—Die geboorte van dogmas) geskryf: “Die stelling dat daar drie persone in die een God is . . . , kan nêrens in die Nuwe Testament gelees word nie.”

Arabic

وقد كتب الكاهن الدومينيكاني ماري-اميل بوامار في كتابه عند بزوغ فجر المسيحية — ولادة العقائد (بالفرنسية) بعدما بذل جهودا حثيثة لإيجاد آيات في الاسفار المقدسة تدعم عقيدة الثالوث: «لا اثر في العهد الجديد على الاطلاق لأية عبارة مفادها ان هنالك ثلاثة اقانيم في إله واحد».

Aymara

Biblian kawkïr jiskʼa tʼaqanakapas Trinidadax utjaskapuniw sañatakix askïspa uk jikxatañatakiw wal chʼamachasiwayapxi, ukampis mä tatakurax akham siwa: “Janipuniw Nuevo Testamento sat qillqatanxa, kimsa Diosax mayar tukutaw sasin yatichaskiti” sasa (À lʼaube du christianisme: la naissance des dogmes [Los albores del cristianismo: el nacimiento de los dogmas], de Marie-Émile Boismard).

Baoulé

Sran’m be mian be ɲin kɛ bé wún Biblu’n nun ndɛ mma wie m’ɔ suan atre nsan’n i bo ɔ. Sanngɛ i kwlaa sɔ’n nun’n, plɛti bian kun mɔ be flɛ i Marie-Émile Boismard klɛli i kɛ: “Biblu’n i bue nga be klɛli i Glɛki aniɛn’n nun’n, i nun ndɛ wie fi kleman kɛ Ɲanmiɛn ti atre nsan.”—À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes.

Bulgarian

Въпреки опитите си да намери текст от Писанието, който подкрепя учението за троицата, доминиканският свещеник Мари–Емили Боамар писал в книгата си „В зората на християнството — раждането на догмите“ следното: „Твърдението, че има три личности в един Бог ..., не може да бъде прочетено никъде в Новия завет.“

Cebuano

Bisan pa sa paningkamot nga makakitag mga teksto nga magsuportar sa doktrina sa Trinidad, ang Dominican nga paring si Marie-Émile Boismard misulat diha sa iyang librong À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Sinugdanan sa Kristiyanidad—Pagkamugna sa mga Doktrina): “Ang pamulong nga adunay tulo ka persona diha sa usa ka Diyos . . . dili mabasa bisan diin sa Bag-ong Tugon.”

Chuukese

Emön patere itan Marie-Émile Boismard a resin achocho le kütta wokisin lon Paipel mi ännetatä ewe Trinitas, iwe, a makkeei lon nöün we puk pwe “Ese mak fän eü lon ewe Tes mi Fö . . . pworausen ülümön lon emön chök Kot.”—À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Ekkewe Popun Afalafal le Poputään ewe Lamalamen Kraist).

Seselwa Creole French

Malgre zefor ki’n ganny fer pour trouv bann pasaz dan Lekritir pour siport doktrin Trinite, pret Marie Émile Boismard ti ekrir dan son liv À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes: “Sa deklarasyon ki Bondye i an trwa personn . . . pa ganny trouve okenn par dan Nouvo Testaman.”

Czech

Dominikánský kněz Marie-Émile Boismard se sice snažil najít nějaké biblické pasáže, které by dogma o Trojici podporovaly, ale ve své knize À l’aube du christianisme — La naissance des dogmes (Na úsvitu křesťanství — Zrození dogmat) napsal: „Tvrzení, že existují tři osoby v jednom Bohu . . . v Novém zákoně nelze nikde najít.“

Danish

Trods forsøg på at finde støtte for treenighedslæren i Bibelen skrev den dominikanske præst Marie-Émile Boismard i sin bog À l’aube du christianisme — La naissance des dogmes (Ved kristendommens daggry — dogmernes tilblivelse): „Intet sted i Det Nye Testamente . . . læser man om tre personer i én Gud.“

Ewe

Togbɔ be amewo dzea agbagba be yewoadi mawunyakpukpuiwo atsɔ aɖo kpe Mawuɖekaetɔ̃ ƒe nufiafiaa dzi hã la, Dominiktɔwo ƒe nunɔla Marie-Émile Boismard ŋlɔ ɖe eƒe agbalẽ si nye À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Kristotɔnyenye Ƒe Gɔmedzedze—Nufiafia Yeyewo Te Mo Dodo Ða) me be: “Míate ŋu akpɔ Ame etɔ̃ le Mawu ɖeka me ƒe nya la . . . axlẽ le Nubabla Yeye La ƒe afi aɖeke o.”

Efik

Kpa ye ofụri ukeme oro ẹsịnde ẹyom mme itie N̄wed Abasi ndida nsọn̄ọ ukpepn̄kpọ Abasi-Ita-ke-Kiet, Marie-Émile Boismard, oku n̄ka Dominic, ekewet ke n̄wed esie oro À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Ke Editọn̄ọ Ido Ukpono Christ—Ẹtọn̄ọ Ediwak Ukpepn̄kpọ) ete: “Owo ikemeke ndikụt ebiet ndomokiet ke Obufa Testament emi ọdọhọde ke owo ita ẹdu ke Abasi kiet.”

English

Despite attempts to find passages of Scripture to support the Trinity dogma, Dominican priest Marie-Émile Boismard wrote in his book À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (At the Dawn of Christianity— The Birth of Dogmas): “The statement that there are three persons in the one God . . . cannot be read anywhere in the New Testament.”

Spanish

A lo largo del tiempo se han hecho muchos intentos por encontrar versículos con los que defender la Trinidad; con todo, un sacerdote dominico tuvo que reconocer: “En ningún lugar del Nuevo Testamento se encuentra la afirmación de que existen tres personas en un solo Dios” (À l’aube du christianisme: la naissance des dogmes [Los albores del cristianismo: el nacimiento de los dogmas], de Marie-Émile Boismard).

Estonian

Hoolimata püüetest leida Piiblist lõike, mis toetaksid kolmainsuse dogmat, kirjutas dominikaani preester Marie-Émile Boismard oma raamatus „À l’aube du christianisme–La naissance des dogmes” (Kristluse koidikul – dogmade sünd): „Mitte kusagil Uues Testamendis pole sõnaselgelt kirjas, et ühes Jumalas on kolm isikut.”

Fijian

A vaqarai eso na tikinivolatabu me tokona na ivakavuvuli ni Letoluvakalou, ia e tukuna e dua na bete, e imuri nei Sanito Dominic, o Marie-Émile Boismard ena nona ivola, À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (At the Dawn of Christianity —The Birth of Dogmas): “Na ivakavuvuli ni Letoluvakalou. . . e sega ni bau kune ena Veiyalayalati Vou.”

French

Malgré ses tentatives pour trouver des passages des Écritures appuyant le dogme de la Trinité, le dominicain Marie-Émile Boismard confesse que “ l’affirmation selon laquelle il y aurait trois personnes en un Dieu unique [...] ne se lit nulle part dans le Nouveau Testament ”. — À l’aube du christianisme — La naissance des dogmes, Paris, Cerf, 1998, page 123.

Gilbertese

N aki ongei taiani kakorakora n ukorani kiibu n te Baibara ake a na boutokaa te reirei ae te Temanna n teniman, e korea ae kangai te mitinare man te Dominican Republic ae Marie-Émile Boismard n ana boki ae À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (At the Dawn of Christianity —The Birth of Dogmas): “E bon aki kona ni kuneaki i nanon te Nu Tetemanti . . . te kibuntaeka ae teniman aomata i nanon temanna te Atua.”

Hausa

Duk da ƙoƙarin neman ayoyin Nassosi don goyon bayan wannan ƙage na Allah Uku Cikin Ɗaya, firist na Dominca Marie-Émile Boismard ya rubuta a littafinsa À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Somawar Kiristanci—Haifar da Koyarwa): “Ba inda za a iya samun koyarwar cewa akwai mutane uku a cikin Allah ɗaya ba . . . a cikin Sabon Alkawari.”

Hiligaynon

Bisan pa madamo ang nangita sing mga teksto agod suportahan ang doktrina sang Trinidad, ang Dominican nga pari nga si Marie-Émile Boismard nagsulat sa iya libro nga À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (At the Dawn of Christianity—The Birth of Dogmas): “Ang panudlo nga may tatlo ka persona sa isa ka Dios . . . indi gid mabasa bisan diin sa Bag-ong Testamento.”

Hungarian

Egy dominikánus pap, Marie-Émile Boismard, aki megpróbált olyan írásszövegeket találni, melyek alátámasztják a háromságtant, az egyik könyvében ezt írja: „Az a kijelentés, hogy három személy van egy Istenben . . . , sehol sem található meg az Újtestamentumban” (À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes).

Indonesian

Kendati ada berbagai upaya untuk mencari ayat Alkitab guna mendukung dogma Tritunggal, imam Dominikan Marie-Émile Boismard menulis dalam bukunya À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (Berdirinya Kekristenan —Lahirnya Berbagai Dogma), ”Pernyataan bahwa ada tiga pribadi dalam satu Allah . . . sama sekali tidak disebut dalam Perjanjian Baru.”

Igbo

N’agbanyeghị mbọ niile a gbara inweta amaokwu Akwụkwọ Nsọ ndị kwadoro ozizi Atọ n’Ime Otu, otu ụkọchukwu òtù Dominic bụ́ Marie-Émile Boismard dere n’akwụkwọ ya bụ́ À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Mmalite Iso Ụzọ Kraịst—Mmalite Ozizi Dị Iche Iche), sị: “Ọ dịghị ebe a ga-agụta n’Agba Ọhụrụ . . . na e nwere chi atọ n’otu Chineke.”

Iloko

Iti laksid dagiti panagregget a mangsapul kadagiti sasao iti Kasuratan a mangsuporta iti doktrina a Trinidad, kastoy ti insurat ti Dominican a padi a ni Marie-Émile Boismard iti librona nga À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (Idi Rugrugi ti Kristianidad —Ti Namunganayan Dagiti Doktrina): “Ti sasao nga adda tallo a persona iti maymaysa a Dios . . . ket saan a mabasa iti sadinoman iti Baro a Tulag.”

Isoko

Ghelọ omodawọ nọ a rọ gwọlọ eria Ikereakere jọ nọ a rẹ rọ tha uwuhrẹ Eghẹnẹ esa nọ e rrọ ọvo na uke, ukọ-Ọghẹnẹ rai nọ a re se Marie-Émile Boismard, ọ jọ obe riẹ À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Emuhọ Egagọ-Ileleikristi—Omarọvia Iwuhrẹ Ichọche), kere inọ: “Ẹme na inọ imasa i ru Ọghẹnẹ ọvo via . . . a rẹ jọ oria ọvo evaọ Ọvo Ọkpokpọ na se ku ei hi.”

Italian

Dopo aver cercato passi biblici a sostegno del dogma trinitario, il domenicano Marie-Émile Boismard ha scritto in un suo libro: “Nel Nuovo Testamento non v’è traccia dell’affermazione secondo la quale ci sarebbero tre Persone in un unico Dio”. — All’alba del cristianesimo. Prima della nascita dei dogmi, trad. di S. Venturini, Piemme, Casale Monferrato, 2000, pagina 157.

Kongo

Ata bo salaka bikesa sambu na kuzwa baverse ya Masonuku sambu na kundimisa dilongi ya Butatu, nganga-Nzambi Marie-Émile Boismard kusonikaka mambu yai na mukanda na yandi À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes: “Beto lenda tanga ve ata kisika mosi na Kuwakana ya Mpa dilongi ya ketuba nde bapersona kele tatu na Nzambi mosi.”

Kwangali

Nampili ngomu va kondja mokugwana novelise domoMatjangwa edi nadi kwatesa ko epuliro lyaKarunga Mutatu gumwe, mupristeli gomoDominica, Marie-Émile Boismard kwa tjenge mobuke zendi asi: “Epuliro eli asi pwa kara vantu vatatu mwaKarunga gumwe . . . nokuligwana mo si mEtestamende lyEpe.”—À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Etameko lyoUkriste ntani neli lyomapuliro)

Lingala

Atako bato basali milende mpo na koluka bavɛrsɛ oyo ekolongisa liteya ya Bosato, Marie-Émile Boismard, sango moko (dominicain) akomaki na buku na ye (À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes) ete: “Maloba oyo elobi ete ezali na bapersona misato na Nzambe moko . . . ezali ata na esika moko te na Boyokani ya Sika.”

Lithuanian

Apie bergždžias pastangas Šventajame Rašte rasti Trejybės dogmą patvirtinančias eilutes dominikonų kunigas Mari Emilis Buamaras savo knygoje À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Krikščionybės apyaušriu: kaip atsirado dogmos) rašė: „Naujajame Testamente neįmanoma rasti teiginio, kad yra vienas Dievas trijuose asmenyse.“

Luba-Katanga

Nansha yobalongele bukomo bwa kukimba bisonekwa bya kubingija lufundijo lwa Busatu Busantu, mumpele wa mu kitango kya Dominike, Marie-Émile Boismard wasonekele mu kitabo kyandi À l’aube du christianisme — La naissance des dogmes amba: “Kunena amba kudi bantu basatu mu Leza umo . . . kekudipo pokutangwa mu Kipwanino Kipya.”

Lunda

Hela chakwila afwilileña kuwana Nsona yahosha hantañishilu yawaNzambi Asatu, kapristu wawaDominican Marie-Émile Boismard wasonekeli mumukanda windi waÀ l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Kutachika kwawuKristu—Dihatachikili Ntañishilu yawaNzambi Asatu): “Mazu akwila nawu kwekala aNzambi asatu . . . hiyekala muNyikanda yaChitiyañenu Chachihaku.”

Luo

Marie-Émile Boismard, jadolo ma a e piny Dominica notemo ahinya manyo ei Ndiko kama onyalo sirogo puonj mar Didek, mi bang’e, e buge miluongo ni À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Kar Chakruok mar Jokristo—Kar Chakruok mar Puonjge) nowacho kama: “E Muma Manyien onge kamoro amora . . . mawacho ni nitie ji adek e Nyasaye achiel.”

Lushai

Trinity thurin thlâwptu Bible châng hmuh hrâm tuma a bei chung pawhin, Dominican puithiam Marie-Émile Boismard-a chuan a lehkhabu, À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Kristianna Bul Inṭan Hun—Thurin Lo Pian Chhuahna) tihah chuan heti hian a ziak a ni: “Pathian pakhatah mi pathum . . . a awm tih thuziak hi Thuthlung Thar bu khawi laiah mah hmuh tûr a awm lo,” tiin.

Macedonian

И покрај обидите да се најдат библиски стихови што ќе го потврдат тројството, доминиканскиот свештеник Мари-Емил Буамар напишал во својата книга Зачетоците на христијанството — раѓањето на догмите (À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes): „На ниедно место во Новиот Завет не може да се прочита... дека има три личности во еден Бог“.

Maltese

Minkejja li saru xi attentati biex jinstabu xi siltiet mill-Iskrittura li jappoġġaw id-domma tat-Trinità, Marie-Émile Boismard, qassis Dumnikan, kiteb fil-ktieb tiegħu À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Fiż-Żerniq tal-Kristjanità—It-Twelid tad-Dommi): “L-istqarrija li hemm tliet persuni f’Alla wieħed . . . ma tinstab imkien fit-Testment il-Ġdid.”

Norwegian

Selv om dominikanerpresten Marie-Émile Boismard hadde prøvd å finne passasjer i Bibelen som kunne underbygge treenighetsdogmet, skrev han i en bok om dogmenes begynnelse: «Påstanden om at det er tre personer i én Gud . . . finner ingen støtte noe sted i Det nye testamente.» – À l’aube du christianisme–La naissance des dogmes.

Nepali

डोमिनिकन पादरी मारी एमिल बइसमार्डले त्रिएक शिक्षालाई समर्थन गर्ने बाइबल पदहरू भेट्टाउने प्रयास गरे तापनि ख्रीष्टियानधर्मको प्रारम्भमा शिक्षाहरूको जन्म नामक आफ्नो पुस्तकमा* यस्तो लेख्छन्: “एउटै परमेश्वरमा निहित तीन व्यक्ति भन्ने भनाइ नयाँ नियममा कतै पाइँदैन।”

Ndonga

Nonando omupristeli Marie-Émile Boismard okwa kambadhala okumona oovelise mOmanyolo ndhoka tadhi ambidhidha elongo lyUukwatatu, okwa nyola membo lye kombinga yonzo yomalongo gUukwakriste a ti: “Epopyo kutya Kalunga katatu gumwe . . . itali adhika mo nando mEtestamendi Epe.”

Niuean

Pete he lali ke kumi e tau kupu he Tohiaga Tapu ke lalago e taofiaga ke he Atua Tolu Taha, ko e patele ko Marie-Émile Boismard i Tominika ne tohia he tohi haana À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (At the Dawn of Christianity—The Birth of Dogmas): “Ko e talahauaga kua tolu e tagata i loto he taha e Atua . . . ne nakai haia i loto he Maveheaga Foou.”

Dutch

Ondanks pogingen om passages in de Bijbel te vinden die het dogma van de Drie-eenheid ondersteunen, schreef de dominicaner priester Marie-Émile Boismard: „Nergens in het Nieuwe Testament lezen we dat er drie personen in één God zijn” (À l’aube du christianisme — La naissance des dogmes).

Northern Sotho

Go sa šetšwe maiteko a go hwetša ditemana tša Mangwalo tša go thekga thuto ya Boraro-botee, moruti wa Dominican e lego Marie-Émile Boismard o ngwadile ka pukung ya gagwe ya À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Mathomong a Bokriste—Go Tswalwa ga Dithuto) gore: “Polelo ya gore go na le batho ba bararo Modimong o tee . . . ga go moo e ka balwago gona ka Testamenteng e Mpsha.”

Nyanja

Wansembe wina wachikatolika, dzina lake Marie-Émile Boismard, anayesetsa kufufuza malemba ogwirizana ndi chiphunzitso chakuti pali milungu itatu mwa Mulungu mmodzi, ndipo analemba kuti: “M’Chipangano Chatsopano . . . mulibe mawu osonyeza kuti pali anthu atatu mwa Mulungu mmodzi.” —À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (Ziphunzitso Zimene Zinayambika Chikhristu Chitangoyamba Kumene).

Oromo

Yaada Caaffata Qulqullaa’aa barumsa Sillaasee deggeru argachuuf carraaqqiin godhamus, lubni Dominikaan Maarii Eemil Buuwaamaar jedhaman kitaaba Aa loob duu kiristiyaaniizim—Laa nisaanis da dogma (Seera Amantii Kiristiyaanummaan Erga Jalqabamee Booda Akkasumaan Fudhatame Uumamuusaa) jedhamurratti akkas jechuudhaan barreessaniiru: “Yaada Waaqa tokko keessa qaamni sadii jira . . . jedhu Kakuu Haaraa keessaa bakka kamittiyyuu argachuun hin danda’amu.”

Papiamento

Apesar di intentonan pa haña tekstonan ku ta apoyá e doktrina di Trinidat, e pastor dominikano Marie-Émile Boismard a skirbi den su buki À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (Na Prinsipio di Kristianismo —Nasementu di Doktrina): “E deklarashon di ku tin tres persona den un solo Dios . . . no ta aparesé ningun kaminda den Tèstamènt Nobo.”

Pijin

Nomata olketa trae hard for faendem eni scripture for sapotim datfala idea abaotem Trinity, wanfala Dominican priest, Marie-Émile Boismard hem talem olsem long buk wea hem raetem: “Toktok wea sei thrifala man insaed wanfala God . . . hem no stap insaed long Niu Testament.” —À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (At the Dawn of Christianity —The Birth of Dogmas)

Polish

Dominikanin Marie-Émile Boismard mimo prób wyszukania wersetów biblijnych potwierdzających istnienie Trójcy był zmuszony przyznać: „W Nowym Testamencie nie da się znaleźć wypowiedzi, że są trzy osoby w jednym Bogu” (À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes, strona 123).

Pohnpeian

Mendahki e kin nantihong rapahki ire kan nan Paipel me pahn utung padahk me Koht wiawihkihda meh silimen, kaunen en pelien lamalam en Dominican me adaneki Marie-Émile Boismard ntingihdi nan nah pwuhk: “Koasoi me dene mie Koht wiawihkihda meh silimen . . . sohte kak dierekda nan Kadehde Kapw.”–À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes.

Portuguese

Apesar de alguns tentarem achar passagens nas Escrituras para apoiar a doutrina da Trindade, o padre dominicano Marie-Émile Boismard escreveu o seguinte em seu livro À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Na Aurora do Cristianismo — o Nascimento dos Dogmas): “A declaração de que há três pessoas em um só Deus . . . não pode ser encontrada em lugar nenhum do Novo Testamento.”

Quechua

Huk dominicano sacerdote cuentata qokurmi kënö nerqan: “Mushoq Testamentochöqa manam mëninchöpis yachatsikuntsu Kima Dios Hukllëllachö kanqanta” (À l’aube du christianisme: la naissance des dogmes [Cristianismo qallanqan witsankuna: yachatsikïninkuna yurinqan], Marie-Émile Boismardpa).

Ayacucho Quechua

Tiempopa risqanman hinam, chay yachachikuyta defiendenankupaq anchata afanakurqaku Bibliapi textokuna tarinankupaq; chaywanpas huk sacerdotem kaynata nirqa: “Mosoq Testamentopiqa manam mayninpipas yachachinchu kimsa runakuna chullalla Diospi kasqantaqa” (À l’aube du christianisme: la naissance des dogmes [Cristianokunapa qallariynin: yachachikuykunapa rikurisqan], Marie-Émile Boismard).

Cusco Quechua

“Diosqa kinsan” niqkunaqa, maytaña Bibliapi maskharqanku chaypas, manan tarirqankuchu chay yachachikuymanta willaq textokunataqa, chaymi Marie-Émile Boismard sutiyoq sacerdote dominico khaynata qelqarqan: “Nuevo Testamentopiqa manan maypipas kanchu ‘Diosqa kinsan’ nisqaqa”, nispa.

Rundi

Naho umupatiri umwe w’umudominika yitwa Marie-Émile Boismard yagerageje kenshi kurondera imirongo yo mu Vyanditswe ishigikira inyigisho y’Ubutatu, yanditse mu gitabu ciwe (À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes) ati: “Ibivugwa yuko hari abaperesona batatu mu Mana imwe . . . nta na hamwe ushobora kubisoma mu Bwuzure Bushasha.”

Ruund

Chikalap nchik usu usadilau wa kusot kutan mu Mifund maverse makasikeshidina malejan ma Usatu, Marie-Émile Boismard mwimpel wa mu chisak cha Dominique wafunda mu buku wend À l’aube du christianisme — La naissance des dogmes (Kwisambishil kwa Ukristu—Nsambishil ya Malejan), Paris, Cerf, 1998, paj wa 123 ulondil anch: “Ukutwishap watang pa ndond ap yimwing mu Testament Musu . . . mazu malondila anch kudi antu asatu mwi Nzamb umwing.”

Romanian

După ce a încercat, fără succes, să găsească pasaje biblice care să susţină doctrina Trinităţii, preotul dominican Marie-Émile Boismard a scris următoarele: „Afirmaţia că există trei persoane într-un singur Dumnezeu . . . nu se găseşte nicăieri în Noul Testament“ (À l’aube du christianisme — La naissance des dogmes).

Kinyarwanda

Nubwo umupadiri w’Umudominikani witwa Marie-Émile Boismard yagerageje gushaka imirongo y’Ibyanditswe ishyigikira Ubutatu, yaranditse ati “amagambo avuga ko hari abaperisona batatu mu Mana imwe. . . nta ho ushobora kuyasanga mu Isezerano Rishya.”—À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes.

Sango

Atâa so bua Marie-Émile Boismard, so ayeke mbeni oko ti abua so a iri ala aDominicain, agi na yâ ti Bible ti wara aversê so asara tënë ti Nzapa Babâ, Nzapa Molenge, na Nzapa yingo vulu, lo tene na yâ ti buku ti lo À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes, lo tene: “Tënë ti Nzapa Babâ, Nzapa Molenge, na Nzapa yingo vulu, . . . a lingbi ti wara ni oko pëpe na yâ ti Fini Testament.”

Slovak

Napriek snahám nájsť biblické pasáže na podporu dogmy o Trojici dominikánsky kňaz Marie-Émile Boismard vo svojej knihe À l’aube du christianisme— La naissance des dogmes (Úsvit kresťanstva — zrod dogiem) napísal: „Vyjadrenie, že v jednom Bohu sú tri osoby... nikde v Novom Zákone nenájdete.“

Slovenian

Dominikanski duhovnik Marie-Émile Boismard je kljub poizkusom, da bi v Svetem pismu našel odlomke, ki bi podpirali dogmo o Trojici, v svoji knjigi À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Začetki krščanstva – rojstvo dogem) napisal: »Izjave, da so tri osebe v enem Bogu [. . .] ni najti nikjer v Novi zavezi.«

Samoan

E ui i taumafaiga e suʻe mau o le Tusi Paia e lagolago ai le Tasitolu, na faapea mai le patele o Marie-Émile Boismard i lana tusi À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Ina ua Amata le Faa-Kerisiano—Le Amataga o Talitonuga): “E lē maua i le Feagaiga Fou . . . le faaupuga e tasi le Atua ae tolu ona peresona.”

Shona

Pasinei nezvakaedzwa kuitwa kutsvaka ndima dzomuMagwaro dzinotsigira dzidziso yoUtatu, mupristi wokuDominican anonzi Marie-Émile Boismard akanyora mubhuku rake rinonzi, À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Pakatanga chiKristu—Dzidziso Yacho Yakatangawo): “Mashoko okuti vanhu vatatu vanoumba Mwari mumwe chete . . . hauna paunoaverenga muTestamende Itsva.”

Albanian

Me gjithë orvatjet për të gjetur fragmente në Shkrime që të mbështetin dogmën e Trinitetit, prifti domenikan Mari-Emil Buasmar shkroi në një libër të tijin: «Pohimi se ka tre persona në një Perëndi . . . nuk mund të gjendet askund në Dhiatën e Re.» —À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (Në agim të krishterimit —Lindja e dogmave).

Serbian

Uprkos nastojanjima da pronađe biblijske stihove koji će potvrditi doktrinu o Trojstvu, dominikanski sveštenik Mari-Emil Boasmar u svojoj knjizi je napisao: „Izjava da su tri osobe u jednom Bogu... ne nalazi se nigde u Novom zavetu“ (À l’aube du christianisme — La naissance des dogmes).

Southern Sotho

Ho sa tsotelle boiteko bo entsoeng ba ho fumana Mangolo a tšehetsang thuto ea Boraro-bo-bong, moruti oa Dominica ea bitsoang Marie-Émile Boismard, bukeng ea hae ea À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Qaleho ea Bokreste—Tšimoloho ea Lithuto Tsa Kereke), o ile a re: “Mantsoe a reng ho na le batho ba bararo ho Molimo a le mong . . . ha ho moo a fumanoang Testamenteng e Ncha.”

Swahili

Ingawa wanajaribu kutafuta Maandiko yanayounga mkono fundisho la Utatu, padri fulani kutoka Dominika Marie Émile Boismard, aliandika hivi katika kitabu chake À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Wakati wa Mapambazuko ya Ukristo—Mwanzo wa Mafundisho ya Dini): “Fundisho la kwamba kuna watu watatu katika Mungu mmoja . . . halipatikani mahali popote katika Agano Jipya.”

Congo Swahili

Ingawa wanajaribu kutafuta Maandiko yanayounga mkono fundisho la Utatu, padri fulani kutoka Dominika Marie Émile Boismard, aliandika hivi katika kitabu chake À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Wakati wa Mapambazuko ya Ukristo—Mwanzo wa Mafundisho ya Dini): “Fundisho la kwamba kuna watu watatu katika Mungu mmoja . . . halipatikani mahali popote katika Agano Jipya.”

Tiv

Shin er ior ve keren igbenda i zuan a avur a Bibilo a vea sue ityesen i Ter man wan man icighan jijingi ka Aôndo môm la nahan kpa, fada ugen ken tar u Dominican, iti na ér Marie Émile Boismard, a nger ken takerada na u i yer ér Á l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Mhii u Kwaghaôndo u Mbakristu—Mdugh u Atesen a Ior) la ér: “Kwaghôron u ior ve kaan ér Ter man wan man icighan jijingi ka Aôndo môm la . . . a fatyô u zuan a mi ijiir i môm ken Ityendezwa i He ga.”

Tagalog

Sa kabila ng mga pagsisikap na makakita ng mga teksto na susuporta sa turo ng Trinidad, ganito ang isinulat ng paring Dominiko na si Marie-Émile Boismard sa kaniyang aklat na À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (Ang Pasimula ng Kristiyanismo —Ang Pagsilang ng mga Doktrina): “Ang pananalitang tatlong persona sa iisang Diyos . . . ay wala sa Bagong Tipan.”

Tswana

Le fa Moruti wa Dominican e bong Marie -Émile Boismard a ne a dira maiteko a go batla mafoko mangwe mo Dikwalong a a tshegetsang thuto ya gore go na le medimo e le meraro mo go a le mongwe o ne a kwala jaana mo bukeng ya gagwe ya À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Ka Nako ya Bokeresete—Tshimologo ya Dithuto Dingwe): “Mafoko a gore go na le batho ba le bararo mo Modimong a le mongwe . . . ga a tlhage gope mo Tesetamenteng e Ntšha.”

Tongan

Neongo e feinga ke ma‘u ha ngaahi kupu ‘i he Tohi Tapú ke ne poupou‘i ‘a e tokāteline Tolu-Taha‘i-‘Otuá, ko e pātele Tominika ko Marie-Émile Boismard na‘á ne tohi ‘i he‘ene tohi À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (‘I he Mafoa e Ata ‘o e Lotu Faka-Kalisitiané—Ko e Fanau‘i ‘o e Ngaahi Tokāteliné): “Ko e fakamatala ko ia ‘oku ‘i ai ‘a e toko tolu ‘i he ‘Otua ‘e tahá . . . ‘oku ‘ikai lava ke lau ia ‘i ha feitu‘u ‘i he Fuakava Fo‘oú.”

Tok Pisin

Maski pris Dominiken, em Marie-Émile Boismard, i wok strong long painim sampela ves long Baibel bilong helpim bilip bilong God Triwan, em i raitim tok long buk bilong em olsem: “Dispela tok olsem i gat tripela man long wanpela God . . . yumi no inap painim long Nupela Testamen.” —Buk Àl’aube du christianisme —La naissance des dogmes (Taim Lotu Kristen i Kirap —Ol Nupela Bilip i Kamap).

Turkish

İnsanların Kutsal Yazılarda Üçleme öğretisini destekleyen ayetler bulma çabaları olsa da Dominiken bir papaz olan Marie-Émile Boismard’ın kitabında yazdığı gibi “Yeni Ahdin hiçbir yerinde, bir Tanrı’da üç kişi . . . . olduğunu gösteren bir ifade bulmak mümkün değildir” (À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes).

Tsonga

Ku nga khathariseki matshalatshala lawa va ma endleke leswaku va kuma tindzimana to karhi eka Matsalwa leswaku va seketela dyondzo ya Vunharhu-un’we, Marie-Émile Boismard muprista wa le Dominican, ebukwini yakwe leyi nge, À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Masungulo ya Vukreste—Ku Sungula ka Dyondzo Leyi) u tsale leswi: “Marito lama kombisaka leswaku ku ni vanhu vanharhu eka Xikwembu xin’we . . . ku hava laha ma nga kumekaka kona eka Testamente Leyintshwa.”

Tuvalu

Faitalia eiloa a taumafaiga ke ‵sala atu ki fuaiupu o te Tusi Tapu ke ‵lago atu ki te talitonuga e uiga ki te Tolutasi, ne tusi mai te faifeau ko Marie-Emile Boismard i tena tusi ko te À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (Te Mafuaga o te Lotu Kelisiano —Te Fanaumaiga o Talitonuga), penei: “A te fakamatalaga me e tolu a pelesona i te Atua e tokotasi. . . e se mafai o faitau i so se koga i te New Testament.”

Tahitian

Noa ’tu te mau tamataraa e imi i te mau irava e turu ra i te haapiiraa o te Toru tahi, teie ta te perepitero Dominicain ra o Marie-Émile Boismard i papai i roto i ta ’na buka À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes: “Aita roa e faahitiraa o te hoê Atua i roto e toru taata i roto i te Faufaa Apî.”

Vietnamese

Dù cố gắng tìm ra các câu Kinh Thánh ủng hộ giáo lý Chúa Ba Ngôi, nhưng linh mục dòng Đa Minh là ông Marie-Émile Boismard viết trong sách nói về thời ban đầu của Ki-tô giáo (À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes): “Việc người ta nói có ba Đấng trong một Thiên Chúa... không tìm thấy nơi nào nói về điều đó trong Tân ước”.

Xhosa

Nangona abantu bebezama ukufumana iZibhalo ezixhasa imfundiso yokuba uThixo uneziqu ezithathu, kwincwadi yakhe ethi À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (At the Dawn of Christianity—The Birth of Dogmas) umfundisi waseDominican uMarie Boismand wabhala wathi: “Kuyo yonke iTestamente Entsha akukho ndawo ethi uThixo uyilwa ziziqu ezithathu.”

Yapese

Yugu aram rogon ni kar gayed boch e thin nu Bible ni nge micheg nriyul’ fare machib ni Trinitas, machane i yog reb e padrey ni Marie-Émile Boismard fithingan u lan ba ke babyor ni yoloy ni gaar: “Fare machib ni dalip ni’ u lan taareb e Got . . . e dabin pirieg u lan e Bin nib Beech e M’ag u Bible.” —À l’aube du christianisme— La naissance des dogmes (Ngiyal’ ni Sum e Kristiano —Nge Machib Riy).

Yoruba

Láìka ìsapá tí àwọn kan ń ṣe láti wá àwọn ẹsẹ Ìwé Mímọ́ kan tí wọ́n máa fi ti ẹ̀kọ́ Mẹ́talọ́kan lẹ́yìn sí, Marie-Émile Boismard, tó jẹ àlùfáà ìjọ Dominic sọ nínú ìwé rẹ̀ tó pe àkọlé rẹ̀ ní À l’aube du christianisme—La naissance des dogmes (Bí Àwọn Ẹ̀kọ́ Ìsìn Ṣe Bẹ̀rẹ̀ Nígbà Tí Ẹ̀sìn Kristẹni Bẹ̀rẹ̀), ó ní: “Kò sí ibi tá a ti lè rí gbólóhùn náà kà nínú Májẹ̀mú Tuntun pé . . . ẹni mẹ́ta ló wà nínú Ọlọ́run kan.”

Isthmus Zapotec

Maʼ xadxí nga de racalaʼdxiʼ stale binni guidxela caadxi versículo lu Biblia para gusihuinni naca Dios ti Trinidad; neca zacá, sicaríʼ guníʼ ti sacerdote: «Gastiʼ nin ti textu lu Stiidxaʼ Dios ni gucuá lu diidxaʼ griegu ni cuzeeteʼ chonna binni nga Dios» (À lʼaube du christianisme: la naissance des dogmes [Dxi bizulú guyuu ca xpinni Cristu: ra biasastí ni runi crécabe], ni bicaa Marie-Émile Boismard).

Zande

Wa vura duhe nga aboro naasada ka ba akpewaraga nga ga Ziazia Kekeapai tipa ka gbata bara gu ba nika songoda gu gayó yugopai nga ga tirinita, pasita sa rogo gu ringara i ayambaha nga Dominica du rimoko nga Marie-Émile Boismard akepai rogo gako buku ki yaa: “Gupai nga aboro biata rogo bangisa Mbori re, . . . boro arengbanga ka gbiaha rogo Vovo Ndika te.”—À l’aube du christianisme —La naissance des dogmes (Tonatona gu Pambori Nga ga AKristano na Gaha Yugopai).

Zulu

Naphezu kwemizamo yokufuna ukuthola izindinyana zemiBhalo ezisekela imfundiso kaZiqu-zintathu, umpristi wamaDominic, uMarie-Émile Boismard, wabhala encwadini yakhe ekhuluma ngokuqala kobuKristu nokusunguleka kwezimfundiso zabo ezingaphikiswa: “Amazwi athi uNkulunkulu mthathu emunye . . . awatholakali ndawo eTestamenteni Elisha.”