Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
“Praktiese redes vir die sukses van die vroeë sending in Antiogië”, sê die geskiedskrywer Downey, “was dalk dat dit nie in hierdie stad vir die sendelinge nodig was om Joodse fanatici, soos dié wat hulle in Jerusalem teëgekom het, te vrees nie; ook dat die stad, as die hoofstad van Sirië, deur ’n gesant regeer is en derhalwe ’n groter mate van openbare orde geniet het, met minder geleenthede vir gepeupelgeweld soos wat in Jerusalem voorgekom het, waar die prokurators van Judea blykbaar (ten minste in hierdie tydperk) nie die Joodse fanatici kon beheer nie.”
Amharic[am]
ታሪክ ጸሐፊው ዳውኒ እንዲህ የሚል አስተያየት ሰጥተዋል:- “የአንጾኪያው ተልዕኮ የተሳካ እንዲሆን ካደረጉት ምክንያቶች መካከል አንዱ ሚስዮናውያኑ በኢየሩሳሌም እንደነበረው ያለ የአክራሪ አይሁዳውያን ፍራቻ አልነበረባቸውም፤ በተጨማሪም ከተማይቱ የሶርያ መዲና በመሆኗ የምትተዳደረው በወታደራዊ አዛዥ ነበር። ስለሆነም የይሁዳ ገዥዎች (ቢያንስ በዚያን ጊዜ) አይሁዳውያን አክራሪዎችን መግታት ስላልቻሉ በኢየሩሳሌም እንደሚታየው ያለ ሕዝባዊ ዓመፅ ስላልገጠማት አንጾኪያ በእጅጉ ሕዝባዊ ሥርዓት የሰፈነባት ሆናለች።”
Arabic[ar]
يقترح المؤرِّخ داوني: «قد تكون الاسباب المنطقية لنجاح العمل الارسالي الباكر في انطاكية ان المرسلين في هذه المدينة ما كان عليهم ان يخافوا من متعصِّبين يهود كالذين واجهوهم في اورشليم؛ وأن المدينة، بصفتها عاصمة سورية، كانت تحت حكم آمر عسكري، مما جعلها تتمتع بمقدار اكبر من النظام العام، وقلل من فرص الرعاع لممارسة العنف الذي كان يحدث في اورشليم، حيث بدا ولاة اليهودية (في هذه الفترة على الاقل) غير قادرين على ردع المتعصبين اليهود».
Central Bikol[bcl]
“An posibleng mga dahelan kan kapangganahan kan enot na misyon sa Antioquia,” an isinuherir kan historyador na si Downey, “puedeng an bagay na sa siudad na ini an mga misyonero dai kaipuhan na matakot sa mga panatikong Judio siring kan naenkuentro ninda sa Jerusalem; siring man na an siudad, bilang an kabisera nin Siria, pinamahalaan nin legado, asin sa siring mas may pagkaareglado an publiko, na dikit an posibilidad nin kadahasan nin pagsururog siring kan nangyari sa Jerusalem, na an mga prokurador sa Judea garo baga (kisuerra sa peryodong ini) dai nakayang pogolan an mga panatikong Judio.”
Bemba[bem]
Kalemba wa lyashi lya ku kale Downey, atubulula ukuti, “napamo icalengele ukuti umulimo wa kushimikila uwa mu kubangilila mu Antioke wende bwino ni co bamishonari bali muli uyu musumba tabaletiina ba nkosa mitwe ba ciYuda pamo nga balya bakumenye mu Yerusalemu; na kabili apo Antioke wali musumba wa bwangalishi uwa mu Suria, waletekwa no mushilika, e co mwali umuyano kabili umusumba walicingililwe ku lukaakala lwa mu mabumba pamo ngo lwacitike mu Yerusalemu umo bakateka ba ku Yudea bamoneke kwati (pali ilya nshita) balifililwe ukukaanya ba nkosa mitwe ba ciYuda.”
Bulgarian[bg]
„Вероятните причини за успеха на ранната мисия в Антиохия — предполага историкът Дауни — може да са били тези, че в този град мисионерите нямало нужда да се боят от юдейските фанатици, като например тези, които срещали в Йерусалим; също така като столица на Сирия градът бил управляван от военачалник и затова се радвал на обществен ред в по–голяма степен, с по–малко възможности за масово насилие като това, което станало в Йерусалим, където управителите на Юдея (поне през този период) изглежда не били в състояние да възпрат юдейските фанатици.“
Bislama[bi]
Man blong raetem histri, Downey, i talem se: “Maet ol stret risen we wok ya i karem frut, hemia from we ol misinari long taon ya oli no nid blong fraet long ol grup blong krangke man Jiu olsem long Jerusalem. Mo tu, wan komanda blong ami nao i rul long taon ya, taswe ol man oli harem gud long pis mo oda we i stap long taon ya, mo i no gat jans blong ol bigfala grup oli mekem raf fasin olsem we i bin hapen long Jerusalem. Long Jerusalem ol man we oli lukaot long ol bisnes blong Judia (antap moa long taem ya) oli no naf blong stopem ol grup ya blong ol krangke man Jiu.”
Bangla[bn]
ইতিহাসবেত্তা ডাউনি বলেন, ‘আন্তিয়খিয়াতে প্রচার কাজ ছড়িয়ে পড়ার পিছনে হয়তো বেশ কিছু কারণ ছিল। একটা কারণ হল যে এখানে যিরূশালেমের মতো উগ্র যিহুদিরা ছিল না যারা প্রচারকদের বাধা দিত। আরেকটা কারণ সিরিয়ার রাজধানী হওয়ায় এই শহরটা একজন সামরিক নেতা চালাতেন আর তাই এখানে গুণ্ডা দলের হামলা, ঝগড়া-লড়াই কম হতো ফলে এখানে শান্তি শৃঙ্খলা ছিল। কিন্তু যিরূশালেমের অবস্থা সেইরকম ছিল না। সেখানে রোমীয় শাসক থাকলেও তাকে উগ্র যিহুদিরা মানত না আর তাই তারা প্রায়ই খ্রীষ্টের শিষ্যদের ওপর হামলা করত।’
Cebuano[ceb]
“Ang posibleng mga rason sa kalamposan sa unang misyon sa Antioquia,” nag-ingon ang historyanong si Downey, “tingali mao nga ang mga misyonaryo niining siyudara dili kinahanglang mahadlok sa Hudiyong mga panatiko sama niadtong ilang naengkuwentro sa Jerusalem; ang maong siyudad usab, ingong ang kaulohan sa Sirya, gimandoan sa usa ka komander sa militar, ug busa nagtagamtam ug dakodakong sukod sa kahusay sa publiko, nga menos ang purohan nga hasion sa magubtanong panon sama sa nahitabo didto sa Jerusalem, diin mipatim-aw nga ang mga prokurador sa Judea (labing menos nianang yugtoa) wala makapugong sa Hudiyong mga panatiko.”
Czech[cs]
Historik Downey uvádí: „Praktické důvody, proč byla tato raná misie v Antiochii úspěšná, tkví možná v tom, že v tomto městě se misionáři nemuseli bát židovských fanatiků, s jakými se setkávali v Jeruzalémě; dalším důvodem mohla být skutečnost, že toto hlavní město Sýrie spravoval legát, a proto se zde více dbalo na veřejný pořádek a bylo zde méně příležitostí pro davové násilí, k jakému docházelo v Jeruzalémě, kde (alespoň v tomto období) nebyli prokurátoři Judeje schopni potlačit akce židovských fanatiků.“
Danish[da]
Historikeren Glanville Downey peger på at „en mulig grund til at den første mission i Antiochia lykkedes, var dels at missionærerne ikke havde grund til at frygte jødiske fanatikere som dem de havde mødt i Jerusalem, og dels at byen som hovedstad i Syrien blev styret af en legat og dermed i højere grad var præget af lov og orden. Det begrænsede muligheden for pøbeloverfald som dem der havde fundet sted i Jerusalem, hvor de romerske prokuratorer der herskede over Judæa, tilsyneladende havde mistet kontrollen med de jødiske fanatikere, i det mindste på dette tidspunkt.“
German[de]
„Die eigentlichen Gründe für den Erfolg der frühen Mission in Antiochia“, so vermutet der Historiker Downey, „sind möglicherweise darin zu suchen, daß die Missionare in dieser Stadt keine jüdischen Fanatiker fürchten mußten wie in Jerusalem und daß Antiochia als Hauptstadt von Syrien von einem Legaten regiert wurde und sich deshalb durch ein größeres Maß an öffentlicher Ordnung auszeichnete. Dies erschwerte Pöbelangriffe, wie sie sich in Jerusalem zugetragen hatten, wo die Prokuratoren von Judäa (zumindest zum damaligen Zeitpunkt) anscheinend nicht in der Lage waren, die jüdischen Fanatiker in Schach zu halten.“
Ewe[ee]
Ŋutinyaŋlɔla Downey gblɔ be: “Nusiwo na dɔ gbãtɔ si wowɔ le Antioxia kpɔ dzidzedze anye be mehiã be dutanyanyuigblɔla siawo navɔ̃ Yudatɔ zazɛ̃nyahelawo le dugã sia me abe alesi wodo go wo le Yerusalem ene o; eye be aʋafiae nɔ du ma, si nye Siria ƒe fiadu la dzi ɖum, eyata wowɔna ɖe hadome ɖoɖowo dzi ŋutɔ, eye nuvlowɔhawo ƒe ʋunyaʋunyawɔwɔ mebɔ abe alesi wònɔ le Yerusalem, afisi wòdze abe ɖe Yudea dzi ɖulawo mete ŋu tsi Yudatɔ zazɛ̃nyahelawo nu (le ɣeyiɣi sia teti ya me o) ene o.”
Efik[efi]
Ewetmbụk oro Downey ọnọ ekikere ete: “Ekeme ndidi nti ntak ẹkekụtde unen ke ntọn̄ọ utom ukwọrọikọ ke Antioch ẹkedi nte ke mme isụn̄utom ikenyeneke ndikop ndịk mban̄a mme enyene-ukwan̄ ifiopesịt mme Jew ke obio emi nte mmọ ẹkekopde ndịk ke Jerusalem; n̄ko nte ke sia obio oro ekedide ibuot obio Syria, akwa owoekọn̄ akakara, ndien ke ntre ama enyene emem ke udomo oro etịmde okpon, ndien esisịt ifet okodu ọnọ afai otode mbon ntịme nte oro ẹketịbede ke Jerusalem, emi mbon ukara Judaea (ke ini emi ke nsụhọde n̄kaha) mîkekemeke ndikpan mme Jew oro ẹkenyenede ukwan̄ ifiopesịt.”
Greek[el]
«Οι πρακτικοί λόγοι για την επιτυχία της πρώτης αποστολής στην Αντιόχεια», υποστηρίζει ο ιστορικός Ντάουνι, «ίσως είναι το ότι σε αυτή την πόλη οι ιεραπόστολοι δεν χρειαζόταν να φοβούνται κάποιους φανατικούς Ιουδαίους όπως αυτούς που αντιμετώπισαν στην Ιερουσαλήμ, καθώς και το ότι η πόλη, ως πρωτεύουσα της Συρίας, διοικούνταν από κάποιον λεγάτο, και έτσι επικρατούσε περισσότερο η δημόσια τάξη, κάτι που ελαχιστοποιούσε την πιθανότητα ξεσπάσματος οχλοκρατικής βίας όπως αυτή που είχε εκδηλωθεί στην Ιερουσαλήμ, όπου φαίνεται πως οι αυτοκρατορικοί επίτροποι της Ιουδαίας (τουλάχιστον εκείνη την περίοδο) δεν ήταν σε θέση να συγκρατήσουν τους φανατικούς Ιουδαίους».
English[en]
“Practical reasons for the success of the early mission at Antioch,” suggests historian Downey, “may have been that in this city the missionaries had not to fear Jewish fanatics such as they encountered in Jerusalem; also that the city, as the capital of Syria, was governed by a legate, and so enjoyed a greater degree of public order, with less opportunity for mob violence such as had occurred in Jerusalem, where the procurators of Judaea seem (at this period at least) not to have been able to restrain the Jewish fanatics.”
Spanish[es]
El historiador Downey señala que “algunas posibles razones del éxito de la primera obra misional en Antioquía eran que los misioneros no tenían que temer a judíos fanáticos como los que habían afrontado en Jerusalén; además, que al ser la capital de Siria, esta ciudad se hallaba bajo la administración de un legado, por lo que existía un mayor grado de orden público, y menor riesgo de que se formaran turbas violentas, como había ocurrido en Jerusalén, donde los procuradores de Judea (al menos durante este período) no habían logrado controlar a los judíos fanáticos”.
Estonian[et]
Ajaloolane Downey oletab, et „varajase misjonitöö edukuse Antiookias põhjustas ilmselt asjaolu, et selles linnas ei pidanud misjonärid kartma juudi fanaatikuid, keda nad olid kohanud Jeruusalemmas. See linn oli Süüria pealinn ning seda valitses legaat; seega oli avalik kord paremini kindlustatud ning oli vähem võimalusi rahvahulkade vägivallatsemiseks, mis juhtus Jeruusalemmas, kus Juudamaa prokuraatorid paistsid (vähemalt sel perioodil) olevat võimetud juudi fanaatikuid ohjeldama”.
Finnish[fi]
Historioitsija Downey mainitsee todennäköisiä syitä varhaisen lähetystyön menestymiseen Antiokiassa: Ensinnäkin ”lähetystyöntekijöiden ei tarvinnut pelätä kohtaavansa tuossa kaupungissa sellaisia juutalaisia fanaatikkoja kuin Jerusalemissa”. Lisäksi ”koska Antiokia oli Syyrian pääkaupunki, sitä hallitsi legaatti, ja siksi yleinen järjestys pysyi parempana eikä tilaisuuksia joukkoväkivaltaan ollut samalla tavoin kuin Jerusalemissa, missä Juudean prokuraattorit eivät näyttäneet (ainakaan tuolloin) pystyvän hillitsemään juutalaisia fanaatikkoja”.
Fijian[fj]
“De dua na vuna e toso vinaka kina na veivakalotutaki e Anitioki,” e kaya na daunitukutuku makawa o Downey, “ni o ira na daukaulotu ena koro oqo era sega ni rerevaki ira na Jiu yalo vakatani, me vaka era sotava mai Jerusalemi; e baleta tale ga ni koro oqo e koroturaga kei Siria, e liutaka tiko e dua na turaganivalu. E rokovi vinaka kina na lawa, ena via dredre kina na vakacaca me vaka e dau caka mai Jerusalemi. E kea e dau dredre vei ira na iliuliu ni Roma era liutaki Jutia tiko (ena gauna oya) mera tarovi ira na Jiu yalo vakatani.”
French[fr]
Glanville Downey fait cette supposition : “ La réussite de la mission à Antioche s’explique peut-être par le fait que dans cette ville les missionnaires n’avaient pas à craindre les fanatiques juifs comme ceux qu’ils rencontraient à Jérusalem ; également, étant capitale de la Syrie, la ville était gouvernée par un légat, ce qui lui assurait un meilleur maintien de l’ordre public et restreignait les possibilités d’émeutes comme celles qui avaient éclaté à Jérusalem, où les procurateurs de Judée (à cette époque tout au moins) n’avaient apparemment pas été capables de mater les fanatiques juifs. ”
Ga[gaa]
Yinɔsaneŋmalɔ Downey tsɔɔ akɛ: “Ekolɛ, yiŋtoi titrii ahewɔ ni mra be mli maŋsɛɛ sanekpakpa shiɛlɔi lɛ ye omanye yɛ Antiokia lɛ ji akɛ, eeenyɛ eba akɛ yɛ nɛkɛ maŋtiase nɛɛ mli lɛ, ehe ebahiaaa ni maŋsɛɛ sanekpakpa shiɛlɔi ashe Yuda jamɔ he basabasafeelɔi gbeyei tamɔ eji yɛ Yerusalem lɛ; agbɛnɛ hu, akɛni maŋtiase lɛ ji Siria maŋ wulu ni asraafoi onukpai ji mɛi ni kwɛɔ nɔ hewɔ lɛ, amɛná maŋ toiŋjɔlɛ babaoo mli ŋɔɔmɔ, ni basabasafeelɔi bɛ jɛmɛ tamɔ Yerusalem ní etamɔ nɔ ni Yudea nɔyelɔi (kɛhoo lɛ yɛ nɛkɛ be mli) lɛ nyɛɛɛ amɛtsĩ Yudafoi basabasafeelɔi lɛ anaa.
Gujarati[gu]
ઇતિહાસકાર ડૉઉની સૂચવે છે કે, “અંત્યોખમાં પ્રચાર કાર્યની સફળતા પાછળ કદાચ આ કારણ હોય શકે. એક તો આ શહેરમાં યરૂશાલેમની જેમ કોઈ ઝનૂની યહુદીઓનો ભય ન હતો; અને બીજું કે એ શહેરને અંકુશમાં રાખવા માટે એક સેનાપતિ હતો જેને કારણે યરૂશાલેમની જેમ હિંસા થવાની શક્યતા એકદમ ઓછી હતી. તેથી લોકો મોટા ભાગે શાંતિથી રહેતા હતા. જ્યારે (કે આ સમયે) યહુદાના અધિકારીઓ ઝનૂની યહુદીઓને અંકુશમાં રાખી શકતા ન હતા.”
Gun[guw]
“Whẹwhinwhẹ́n he sọgbe hẹ lẹnpọn dagbe na kọdetọn dagbe azọ́n fliflimẹ tọn to Antioku, sọgan ko yin dọ to tòdaho ehe mẹ mẹdehlan lẹ ma dona dibu na Juvi he tindo zohunhun agọ̀ taidi dehe yé pannukọn to Jelusalẹm lẹ gba; mọdopolọ dọ tòdaho lọ, taidi tatọ́-tònọ Silia tọn, yin gandudeji gbọn awhàngán de dali, podọ na enẹwutu duvivi titoji-ninọ gbẹtọ lẹ tọn to obá he yiaga tlala de mẹ, he ma na dotẹnmẹ gbẹtọgun danuwatọ lẹ taidi dehe ko jọ to Jelusalẹm, fie ogán Judé tọn lẹ taidi (e whè gbau to ojlẹ ehe mẹ) mẹhe ma penugo nado glọnalina Juvi he tindo zohunhun agọ̀ lẹ,” wẹ whenuho-kàntọ Downey na ayinamẹ etọn.
Hebrew[he]
”מבין הסיבות האפשריות להצלחת הפעילות המוקדמת באנטיוכיה”, מציין ההיסטוריון דאוני, ”הן שהמבשרים שנשלחו אל העיר לא היו צריכים לחשוש מפני קנאים יהודים כפי שהיו בירושלים; כמו כן, העיר, שהיתה בירת סוריה, נשלטה בידי מפקד צבא ונהנתה מסדר ציבורי רב יותר, ועל כן היו כנראה פחות סיכויים להתקפות אספסוף כפי שהתרחשו בירושלים, אשר בה לא הצליחו הפרוקורטורים הרומים של יהודה (בתקופה זו לפחות) לרסן את הקנאים היהודים”.
Hindi[hi]
इतिहासकार डाउनी का कहना है, “अन्ताकिया में, प्रचार काम सफल होने की कई वज़हें हो सकती हैं। एक तो यह कि वहाँ यरूशलेम की तरह यहूदी कट्टरपंथी नहीं थे जो चेलों को धमका सकें; साथ ही उस शहर पर एक मिलिट्री कमांडर की हुकूमत चलती थी इसलिए दंगे-फसाद होने की गुंजाइश कम रहती थी। यरूशलेम में तो यहूदी कट्टरपंथियों पर अधिकारियों का भी कोई ज़ोर नहीं चलता था इसलिए अकसर यहूदी लोग भीड़ जमाकर मसीहियों पर हमला करते थे।”
Hiligaynon[hil]
“Ang posible nga mga rason nga nagmadinalag-on ang ministeryo sang una sa Antioquia,” siling sang istoryador nga si Downey, “mahimo nga bangod sa sini nga siudad indi kinahanglan kahadlukan sang mga misyonero ang mga Judiyong panatiko subong sang nasumalang nila sa Jerusalem; subong man bangod ang siudad, subong kapital sang Siria, gindumalahan sang kumander sa militar, kag gani may mas daku nga kahim-ong sa publiko, kag diutay nga kahigayunan para sa kasingki sang guban subong sang natabo sa Jerusalem, diin daw indi mapunggan sang mga opisyal sang Judea (sa di-magkubos sa sini nga tion) ang mga Judiyong panatiko.”
Hiri Motu[ho]
Histori torea tauna Downey ia gwau, “Antioka dekenai haroro idia hamatamaia neganai anina idia havaraia ena badina be reana unai siti lalonai misinari taudia be Iuda ena badu taudia idia gari henidia lasi, Ierusalema dekenai idia davaria hegeregerena; danu, unai siti be Suria ena siti badana dainai, ena gavana be tuari orea ena biaguna, bona unai dainai taunimanima idia noho namonamo, hanua taudia idia heatu haraga diba lasi Ierusalema ai ia vara bamona, unuseniai Iudea naria taudia (unai nega ai) be Iuda ena badu taudia idia biagua diba lasi.”
Croatian[hr]
“Neki od mogućih razloga uspjeha rane misije u Antiohiji”, kaže povjesničar Downey, “možda su to što se u tom gradu misionari nisu morali bojati židovskih fanatika s kojima su dolazili u sukob u Jeruzalemu i to što je gradom, kao prijestolnicom Sirije, upravljao vojni zapovjednik, pa je u njemu bilo više javnog reda, a manje mogućnosti za napade nasilne svjetine kakvih je bilo u Jeruzalemu, gdje izgleda da prokuratori Judeje (barem u to vrijeme) nisu mogli obuzdati židovske fanatike.”
Hungarian[hu]
Downey történész szerint „valószínű, hogy az első antiochiai misszió egyrészt azért volt sikeres, mert a városban a misszionáriusoknak nem kellett tartaniuk a zsidó fanatikusoktól, mint ahogy Jeruzsálemben. Másrészt a várost mint Szíria fővárosát katonai parancsnok kormányozta, és így nagyobb volt a közbiztonság, a csőcselék kevesebbszer erőszakoskodott, mint Jeruzsálemben, ahol úgy tűnt, a júdeai helytartók (ebben az időszakban legalábbis) képtelenek megfékezni a zsidó fanatikusokat.”
Armenian[hy]
«Անտիոքում վաղ միսիոներության հաջողությունների հավանական պատճառը,— գրում է պատմաբան Դոունին,— թերեւս այն է, որ այս քաղաքում միսիոներները ստիպված չեն եղել վախենալու հրեա մոլեռանդներից, ինչպես Երուսաղեմում էր։ Բացի այդ, քաղաքը՝ որպես Ասորիքի մայրաքաղաք, կուսակալի հսկողության տակ էր եւ հասարակական մեծ կարգապահություն կար այնտեղ, ինչը բացառում էր ամբոխային հարձակումները, մի բան, որը չէր կարելի ասել Երուսաղեմի մասին, որտեղ Հուդայի գործերի հավատարմատարները (համենայն դեպս այդ ժամանակվա ընթացքում) ի վիճակի չէին եղել կասեցնելու հրեա մոլեռանդների հարձակումները»։
Western Armenian[hyw]
«Անտիոքի մէջ առաքելութեան սկիզբի յաջողութեան տրամաբանական պատճառներ» թուելով, պատմաբան Տաունին կ’եզրակացնէ թէ «այս քաղաքին մէջ միսիոնարները՝ Երուսաղէմի նման՝ մոլեռանդ Հրեաներու հանդիպելու վախը չունէին. նաեւ, այդ քաղաքը որպէս Սուրիոյ մայրաքաղաքը, զինուորական հրամանատարի մը կողմէ կը կառավարուէր, հետեւաբար աւելի կարգապահութիւն կար եւ աւելի նուազ պատեհութիւն խուժանային բռնութեան, ինչպէս տեղի ունեցած էր Երուսաղէմի մէջ, ուր կը թուի թէ Հրէաստանի գաւառապետները (առնուազն այն ատեն) կարող չէին Հրեայ մոլեռանդները զսպել»։
Indonesian[id]
”Kemungkinan, suksesnya misi awal di Antiokhia,” kata sejarawan Downey, ”disebabkan oleh misionaris di kota ini yang tidak perlu takut terhadap kaum fanatik Yahudi seperti yang mereka jumpai di Yerusalem; juga, kota itu, yang adalah ibu kota Siria, diperintah oleh seorang komandan militer, dengan demikian menikmati ketertiban masyarakat sampai taraf yang lebih besar, sehingga kecil kemungkinannya kekerasan massa terjadi di sini seperti yang telah terjadi di Yerusalem, yang para prokuratornya tampaknya tidak sanggup (setidaknya pada masa ini) mengendalikan kaum fanatik Yahudi.”
Igbo[ig]
“Ihe ezi uche dị na ha mere e ji nwee ihe ịga nke ọma n’ozi mbụ ahụ e jere n’Antiọk,” ka ọkọ akụkọ ihe mere eme bụ́ Downey na-atụ aro ya, “pụrụ ịbụwo na n’obodo a, ọ dịghị ndị ozi ala ọzọ ahụ mkpa ịtụ egwu ndị Juu na-anụbigara okpukpe ọkụ n’obi ókè dị ka ha tụrụ na Jerusalem; ọzọkwa, na obodo ahụ, bụ́ isi obodo Siria, bụ nke ọchịagha na-achị, n’ihi ya kwa, e nwere udo n’ụzọ ka ukwuu n’etiti ọha mmadụ, e nwechaghịkwa ohere maka ìgwè mmadụ ime ihe ike dị ka e mere na Jerusalem, bụ́ ebe ndị na-achị Judia yiri ka (ma ọ dịghị ihe ọzọ n’oge ahụ) ha enwebeghị ike ịchịkwa ndị Juu ahụ na-anụbigara okpukpe ọkụ n’obi ókè.”
Iloko[ilo]
Sigun iti historiador a ni Downey, “dagiti praktikal a makagapu no apay a naballigi ti immuna a panagmisionero idiay Antioquia isu dagitoy: mabalin nga iti dayta a siudad, saan a masapul a pagbutngan dagiti misionero ti kas kadagiti panatiko a Judio a nakaengkuentroda idiay Jerusalem; maysa pay, kas kabesera ti Siria, ti siudad ket inturayan ti maysa a komandante ti militar isu a natalna dagiti umili, ken basbassit ti gundaway nga agderraaw dagiti tattao a kas iti napasamak idi idiay Jerusalem. Agparang (iti dayta a tiempo) a di kabaelan dagiti agtuturay idiay Judea a kontrolen dagiti panatiko a Judio.”
Italian[it]
“Il successo della prima missione ad Antiochia”, suggerisce lo storico Downey, “può essere attribuito al fatto che lì i missionari non dovevano temere il fanatismo dei giudei che avevano incontrato a Gerusalemme, e anche al fatto che la città, capitale della Siria, era governata da un legato e l’ordine pubblico vi era quindi maggiormente garantito: era meno probabile subire attacchi da parte di turbe come era accaduto a Gerusalemme, dove sembra che i procuratori della Giudea (almeno in quel periodo) non riuscissero a tenere a freno i giudei fanatici”.
Japanese[ja]
この都市では,宣教師たちはエルサレムで遭遇したような狂信的ユダヤ人を恐れる必要がなかった。 また,シリアの首都であるこの都市は地方総督の統治下にあり,そのため治安が良く,エルサレムで起きたような暴徒の襲撃は起こりにくかった。 エルサレムでは,ユダヤの行政長官<プロクラトール>たちは(少なくとも当時は)狂信的ユダヤ人を抑えることができなかったようである」。
Georgian[ka]
„შესაძლებელია, ანტიოქიაში ადრინდელი მისიონერების წარმატება, — ამბობს ისტორიკოსი დაუნი, — იმან განაპირობა, რომ ამ ქალაქში მისიონერებს არ ეშინოდათ იუდეველი ფანატიკოსების, რომლებსაც იერუსალიმში აწყდებოდნენ. ამავე დროს, ქალაქს, როგორც სირიის დედაქალაქს, ლეგატი განაგებდა, რაც უფრო უწყობდა ხელს საზოგადოებრივ წესრიგს და ბრბოს მხრიდან ძალადობის გამოვლენის ნაკლები საშიშროება არსებობდა, ეს კი განსხვავდებოდა იმისგან, რაც იერუსალიმში ხდებოდა, სადაც იუდეის გამგებლობას (ყოველ შემთხვევაში იმ პერიოდისთვის) არ შეეძლო იუდეველ ფანატიკოსთა შეკავება“.
Kannada[kn]
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಿರಿಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಂತಿಯೋಕ್ಯವು ಒಬ್ಬ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರನ ಕೆಳಗಿದ್ದದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಸ್ತು ಇರುತ್ತಿತ್ತು. ಅಷ್ಟುಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯೂದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ (ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಯೆಹೂದಿ ಮತಭ್ರಾಂತರ ಹುಟ್ಟನ್ನು ಅಡಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಕಾರಣ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಗಲಾಟೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಅಂತಿಯೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸ್ಪದವಿರಲಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಗಾರರಾದ ಡಾನೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
Korean[ko]
“안티오크에서 초기 선교 활동이 성공을 거두게 된 데 대한 가능성 있는 이유들”에 대해 역사가 다우니는 이러한 의견을 제시합니다. “그러한 이유들로는, 선교인들이 이 도시에서는 예루살렘에서 접했던 것과 같은 유대인 광신자들을 두려워하지 않아도 되었다는 점과, 또한 시리아의 수도였던 이 도시는 사절로 파견된 군 지휘관이 다스렸기 때문에 더 높은 수준의 공공 질서가 보장되어, (적어도 이 시기에는) 유대 행정 장관이 유대교 광신자들을 통제할 수 없었던 것으로 보이는 예루살렘에서처럼 폭도의 난동이 일어날 가능성이 적었다는 점 등이 있다.”
Lingala[ln]
Downey, moto ya mayele na istware alobi ete: “Makambo oyo esalaki mpenza ete mosala ya kosakola na Antiokia ekende liboso ekoki kozala ete na engumba yango, bamisionɛrɛ bazalaki kobanga te Bayuda oyo bazalaki na molende ya mabe, lokola baoyo bakutanaki na bango na Yelusaleme; ekoki lisusu kozala ete lokola engumba yango ezalaki engumba-mokonzi ya etúká ya Sulia, mokonzi moko ya basoda azalaki kotambwisa yango mpe ezalaki na kimya; bato bakokaki mpenza te kobimisa mobulu lokola oyo esalemaki na Yelusaleme, epai emonanaki ete baguvɛrnɛrɛ ya Yudea (tii na eleko wana) bazalaki kokoka te kopekisa mobulu ya Bayuda oyo bazalaki na molende ya mabe.”
Lithuanian[lt]
„Tikrosios sėkmingos ankstyvos misijos Antiochijoje priežastys, — mano istorikas Daunėjus, — gali būti tos, kad šiame mieste misionieriams nereikėjo bijoti žydų fanatikų, kokių daug buvo Jeruzalėje; be to, miestą, kaip Sirijos sostinę, valdė legatas, tad čia buvo kur kas geresnė visuomeninė tvarka, mažiau galimybių rengti maištus kaip Jeruzalėje, kur Judėjos prokuratoriai, matyt (bent tuo laikotarpiu), negalėjo suvaldyti žydų fanatikų.“
Latvian[lv]
Vēsturnieks G. Daunijs minēja: ”Iemesls, kāpēc misionārismam Antiohijā bija panākumi, varētu būt tas, ka šajā pilsētā misionāriem nebija jābaidās no jūdaisma fanātiķiem, ar kādiem viņiem bija jāsastopas Jeruzalemē; tāpat darba izdošanos veicināja cits fakts: šajā pilsētā, kas bija Sīrijas galvaspilsēta, valdīja legāts un tāpēc tajā pastāvēja diezgan liela sabiedriskā kārtība un bija maza iespēja, ka izcelsies tāda pūļa vardarbība kā Jeruzalemē, kur Jūdejas prokuratori (vismaz šajā periodā) nespēja apvaldīt jūdaisma fanātiķus.”
Macedonian[mk]
„Практични причини за успехот на раната мисија во Антиохија“, укажува историчарот Дауни, „можеби се тие што мисионерите во овој град не требало да се плашат од еврејски фанатици како оние на кои наишле во Ерусалим; исто така во тој град, како главен град на Сирија, управувал службен пратеник, и затоа во него имало поголем степен на јавен ред, при што имало помали шанси за насилство од толпи какво што се случило во Ерусалим, каде што изгледа дека прокураторите на Јудеја (барем во тој период) не можеле да ги зауздаат еврејските фанатици.“
Marathi[mr]
त्याचप्रमाणे, सिरीयाची राजधानी असलेल्या या शहरावर लष्करी हुकूमत असल्यामुळे तेथे सुव्यवस्था होती. जेरूसलेममध्ये तर यहुदीयाच्या रोमन अधिकाऱ्यांना (या वेळी तरी) धर्मवेड्या यहुद्यांना आटोक्यात आणणे शक्य नव्हते. परंतु अंत्युखियामध्ये असे नव्हते आणि म्हणून जेरूसलेमप्रमाणे तेथे दंगा होण्याची इतकी शक्यता नव्हती.”
Maltese[mt]
“Raġunijiet prattiċi għas- suċċess li kellha l- ewwel missjoni f’Antjokja,” jissuġġerixxi l- kittieb taʼ l- istorja Downey, “setgħu kienu li f’din il- belt il- missjunarji ma kellhomx il- fanatiċi Lhud minn min jibżgħu, bħalma kellhom f’Ġerusalemm; ukoll il- belt, bħala l- kapitali tas- Sirja, kienet gvernata minn legat, u għalhekk kienet tgawdi sa ċertu punt iktar ordni pubbliku, b’inqas opportunitajiet għall- vjolenza mill- marmalji bħalma kien ġara f’Ġerusalemm, fejn il- prokuraturi tal- Ġudea mid- dehra (għallinqas f’dan il- perijodu) ma kienx irnexxielhom irażżnuhom lill- fanatiċi Lhud.”
Burmese[my]
“အန္တိအုတ်မြို့တွင် အစောပိုင်းလုပ်ငန်းအောင်မြင်မှု၏ ဖြစ်နိုင်ခြေအကြောင်းများမှာ ဤမြို့ရှိ ခရစ်ယာန်သာသနာပြုများသည် ယေရုရှလင်မြို့၌ သူတို့ကြုံတွေ့ရသော ဂျူးအယူသီးသူများကို ကြောက်စရာမလိုခြင်း; ထို့ပြင် ရှုရိပြည်၏မြို့တော်ဖြစ်သော ဤမြို့ကို စစ်တပ်မှူးက အုပ်ချုပ်ခဲ့ပြီး (အနည်းဆုံးအဆိုပါအချိန်တွင်) လက်ထောက်ဘုရင်ခံများသည် ထိုဂျူးအယူသီးသူများကို တားမြစ်နိုင်စွမ်းရှိပုံမရသော ယေရုရှလင်မြို့မှာကဲ့သို့ လူအုပ်ရမ်းကားမှု ဖြစ်ပွားစရာအကြောင်းမရှိဘဲ စည်းကမ်းသေဝပ်မှု ပို၍ရှိပုံရသောကြောင့်ဖြစ်မည်” ဟုသမိုင်းပညာရှင် ဒေါင်နီကဖော်ပြသည်။
Norwegian[nb]
Historikeren Downey mener at «en sannsynlig forklaring på at det tidlige misjonsarbeidet i Antiokia hadde framgang, kan ha vært at misjonærene i denne byen ikke behøvde å frykte for jødiske fanatikere som dem de hadde møtt i Jerusalem; dessuten ble byen i egenskap av Syrias hovedstad styrt av en legat og hadde derfor en større grad av ro og orden og dermed lavere risiko for pøbelangrep som dem i Jerusalem, hvor det ser ut til at Judeas prokuratorer (iallfall i denne perioden) ikke var i stand til å holde de jødiske fanatikerne under kontroll».
Nepali[ne]
इतिहासकार डाउनी भन्छन्, “एन्टिओकको प्रारम्भिक प्रचारकार्य फस्टाउनुको कारण हो, यो शहरमा मिसनरीहरू यरूशलेममा जस्तो यहूदी कट्टरपन्थीहरूसित डराउनु पर्दैनथ्यो; साथै सिरियाको राजधानी भएकोले यो शहरमा सैनिक अफिसरको शासन थियो र यसले गर्दा यरूशलेममा जस्तो हूलदंगा हुने सम्भावना कम थियो र यहाँको सुव्यवस्था पनि राम्रो थियो। यरूशलेममा भने यहूदियाका (त्यतिबेलाका) अफिसरहरूले यहूदी हठधर्मीहरूलाई रोक्न सकिरहेका थिएनन्।”
Dutch[nl]
„Aannemelijke redenen voor het succes van de vroege zending in Antiochië”, zo voert de historicus Downey aan, „zijn wellicht geweest dat de zendelingen in deze stad niet bang hoefden te zijn voor joodse fanatici zoals zij die in Jeruzalem waren tegengekomen; ook dat de stad, als de hoofdstad van Syrië, door een legaat werd bestuurd en dus een grotere mate van openbare orde genoot, met minder gelegenheid tot gewelddadigheid van het gepeupel zoals dat in Jeruzalem had plaatsgevonden, waar de procurators van Judea (althans in die periode) niet in staat schijnen te zijn geweest de joodse fanatici in bedwang te houden.”
Northern Sotho[nso]
Radihistori Downey o šišinya gore: “Mabaka a kwalago bakeng sa go atlega ga thomo ya pele Antiokia e ka ba e bile a gore motseng wo baromiwa ba be ba sa swanelwe ke gore ba boife ba-fišegela-thoko ba ba-Juda go swana le bao ba ilego ba gahlana le bona Jerusalema; le gona gore motse woo, ka ge e le motse-mošate wa Siria, o be o bušwa ke molaodi wa madira, ka gona o be o thabela go ba le thulaganyo e kgolwanyane ya setšhaba go se na sebaka sa bošoro bja bahlola-mpherefere bjo bo swanago le bjoo bo ilego bja direga Jerusalema, moo babuši ba Judea ba bonagalago (bonyenyane nakong ye) ba ile ba se ke ba kgona go thibela ba-fišegela-thoko ba ba-Juda.”
Nyanja[ny]
“Zifukwa zomveka zimene ntchito yoyambirira inayendera bwino ku Antiokeya,” anaganiza tero wolemba mbiri Downey, “zingakhale zakuti mu mzindawu amishonale sanafunike kuopa Ayuda odzipereka kwambiri monga amene anapezana nawo ku Yerusalemu; ndiponso kuti mzindawu, monga likulu la Suriya, unali kulamulidwa ndi mkulu wa asilikali, ndipo motero anthu anali abata kwambiri, kunali kokayikitsa kuti kungabuke chipolowe monga chinachitika ku Yerusalemu, kumene olamulira a Yudeya akuoneka kuti (panthaŵi inoyi) sanathe kuletsa Ayuda odzipereka kwambiriwo.”
Pangasinan[pag]
“Saray makatunongan a rason na intalona na asasakbay a misyon diad Antioquia,” isusuheri nen manag-awaran a Downey, “et nayarin lapud diad sayan syudad et saray misionaryo so agtinmakot ed saray Judion panatiko a singa ed agawa ed sikara diad Jerusalem; ontan met a say syudad, bilang kabisera na Syria, so inuleyan na komandante na militar, kanian nanggayagaan so malalaknab a publikon ganggan tan ngalngali anggapoy karawalan na pangkat a singa agawa diad Jerusalem, a no iner et saray opisyal na Judea so ompatnag (diad sayan panaon et anggan panon) ya agmakasarag a mangamper ed saray Judion panatiko.”
Papiamento[pap]
Segun historiadó Downey: “Posibel motibunan p’e éxito dje promé mision na Antiokia ta e echo cu kisas n’e stad aki e misioneronan no tabatin cu tene miedu di hudiu fanático manera esnan cu nan a topa na Jerusalem; tambe e echo cu un comandante militar tabata goberná e stad, ya cu e tabata e capital di Siria, e stad a disfrutá di un grado mas haltu di órden público, i tabatin ménos chens pa violencia di parti di multitudnan desordená manera a sosodé na Jerusalem. Einan ta parce cu e procuradónan di Hudea (por lo ménos den e periodo ei) no por a restringí e fanáticonan hudiu.”
Pijin[pis]
Man for raetem history, Downey hem sei: “Luk olsem firstfala gogo long Antioch hem win, maet from olketa missionary long disfala taon no need for fraetem olketa krangge Jew olsem olketa feisim bifor long Jerusalem; and tu datfala taon, olsem kapitol bilong Syria, olketa military komanda nao rulim, dastawe olketa enjoyim pablik order wea moabeta, and chance for olketa crowd duim raf fasin hem no big tumas olsem hem happen finis long Jerusalem, wea luk olsem olketa bigman bilong Judaea (long disfala taem) no fit for bossim krangge pipol bilong olketa Jew.”
Polish[pl]
„Przyczyną sukcesu tej wczesnej działalności misyjnej w Antiochii”, wyjaśnia historyk Downey, „była zapewne okoliczność, że w tym mieście misjonarze nie musieli się obawiać żydowskich fanatyków, jakich spotykali w Jerozolimie; poza tym owo miasto, stolica Syrii, było pod zarządem legata, dlatego panował tam większy porządek publiczny i mniej prawdopodobne były akcje motłochu, do których dochodziło w Jerozolimie, gdzie prokuratorzy Judei (przynajmniej w tamtym okresie) najwidoczniej nie potrafili poskromić żydowskich fanatyków”.
Portuguese[pt]
“As razões práticas para o sucesso da antiga missão em Antioquia”, sugere o historiador Downey, “podem ter sido que ali os missionários não precisavam temer fanáticos judeus, como os que enfrentaram em Jerusalém, e também que, por ser capital da Síria, a cidade era governada por um legado, o que garantia um grau maior de ordem pública, com menos chances de turbas violentas se manifestarem, como havia ocorrido em Jerusalém, onde os procuradores da Judéia pareciam (pelo menos neste período) não ter conseguido coibir os fanáticos judeus”.
Romanian[ro]
„După cât se pare, succesul misiunii din Antiohia secolului I“, a sugerat istoricul Downey, „e posibil să se fi datorat faptului că, în acest oraş, misionarii nu aveau de ce să le fie teamă de evrei fanatici, cum erau cei pe care îi întâlniseră în Ierusalim; totodată, fiind capitala Siriei, oraşul era condus de un comandant militar, şi astfel beneficia de mai multă ordine publică, mai puţine fiind cazurile de violenţă în masă, de felul celor care avuseseră loc în Ierusalim, unde, după cât se pare, procuratorii din Iudeea nu puteau să-i ţină sub control (cel puţin în acea perioadă) pe fanaticii evrei“.
Kinyarwanda[rw]
Umuhanga mu by’amateka witwa Downey yagize ati “impamvu zishobora kuba zaratumye kampeni ya mbere yo kubwiriza muri Antiyokiya igira icyo igeraho, zishobora kuba ari uko muri uwo mujyi abamisiyonari batagombaga gutinya abafana b’Abayahudi nk’abo bari barahuye na bo i Yerusalemu; nanone kandi, byaba byaratewe n’uko uwo mujyi wategekwaga n’umusirikare kubera ko wari umurwa mukuru wa Siriya, kandi ku bw’ibyo ukaba wari ufite umutekano kurushaho, badashobora guhura n’ibikorwa by’inzererezi nk’uko byari byaragenze i Yerusalemu, aho abategetsi b’intara ya Yudaya basaga n’aho (nibura muri icyo gihe) batashoboye guhagarika ibikorwa by’abafana b’Abayahudi.”
Slovak[sk]
„Pravdepodobnými dôvodmi, prečo bola táto raná misia v Antiochii úspešná,“ naznačuje historik Downey, „by mohlo byť to, že misionári sa tu nemuseli obávať takých židovských fanatikov, s akými sa stretli v Jeruzaleme; okrem toho v tomto meste — ako hlavnom meste Sýrie — vládol vojenský veliteľ, a tak tu bol väčší verejný poriadok a nebola tu taká možnosť na páchanie davového násilia podobného tomu, ku ktorému došlo v Jeruzaleme, kde ako sa zdá, judskí miestodržitelia neboli (prinajmenšom v tom období) schopní udržať židovských fanatikov pod kontrolou.“
Slovenian[sl]
»Ta zgodnejša misija v Antiohiji je bila morda uspešna zato,« omenja zgodovinar Downey, »ker se misijonarjem v tem mestu ni bilo treba bati judovskih fanatikov, s kakršnimi so se srečevali v Jeruzalemu; poleg tega je temu mestu kot prestolnici Sirije vladal vojaški poveljnik, zato je bil v njem večji javni red in manj je bilo možnosti za nasilje drhali, do kakršnega je prihajalo v Jeruzalemu, kjer se je zdelo, da prokuratorji Judeje (vsaj v tem obdobju) ne morejo zadržati judovskih fanatikov.«
Samoan[sm]
Ua faapea mai le tusitala o Downey: “O māfuaaga tatau na taulau manuia ai le uluaʻi misiona i Anetioka, atonu ona i lenei aai, sa leʻi fefefe ai ia misionare i tagata Iutaia maelega valea e pei o ia na latou fetaiaʻi i Ierusalema; e lē gata i lea, ona o le aai o Anetioka, o le laumua o Suria, sa pulea e se taʻitaʻiʻau, ma o lea na mauaina ai le filemu i le tulaga lautele, ma ua itiiti ai se avanoa mo kegi faasauā e pei o lea na tupu i Ierusalema, o iinā lea e foliga mai (i lenei vaitaimi) sa lē mafai e sui o le malo o Roma i Iutaia ona taofia tagata Iutaia maelega valea.”
Shona[sn]
“Zvingangove zvikonzero zvakaita kuti rwendo rwokutanga rwoufundisi kuAndiyoki rwubudirire,” anodaro munyori wenhau Downey, “zvingava kuti muguta iri vafundisi vaisafanira kutya vaJudha vainyanyisa vakadai sevavakanga vasangana navo muJerusarema; uyewo kuti guta racho, sezvo raiva guta guru reSiriya, raidzorwa nomutungamiriri wehondo, uye nokudaro raiva norunyararo rwakati kurei, rine mikana mishoma yokuti mhomho iite zvechisimba sezviya zvakanga zvaitika muJerusarema, uko vakuru vakuru veJudhiya (panguva ino chete) vanoita sevakanga vasingagoni kudzora vaJudha vainyanyisa.”
Albanian[sq]
«Arsye të mundshme për suksesin e misionit të hershëm në Antioki, —sugjeron historiani Dauni, —mund të kenë qenë se në këtë qytet, misionarët nuk duhej t’u frikësoheshin fanatikëve judenj, si ata që hasnin në Jerusalem. Gjithashtu, qyteti, duke qenë kryeqyteti i Sirisë, qeverisej nga një përfaqësues zyrtar dhe, për këtë arsye, gëzonte një rend publik që funksiononte në një shkallë më të madhe, ku kishte më pak mundësi për dhunë të shkaktuar nga turmat, si ajo që kishte ndodhur në Jerusalem, ku administratorët e Judesë duket (të paktën në këtë periudhë) se nuk kishin qenë në gjendje të përmbanin fanatikët judenj.»
Serbian[sr]
„Praktični razlozi za uspeh ove rane misije u Antiohiji“, navodi istoričar Dauni, „možda su bili ti što u tom gradu misionari nisu strahovali od jevrejskih fanatika s kojima su se suočavali u Jerusalimu; nadalje, grad je kao prestonicu Sirije, nadgledao jedan legat i tako je grad uživao veću meru javnog reda što je predstavljalo manju verovatnoću za napade rulje kao što se to dogodilo u Jerusalimu, gde judejski upravitelji izgleda (barem u tom periodu) nisu mogli da obuzdaju jevrejske fanatike.“
Southern Sotho[st]
“Mabaka a utloahalang a katleho ea qaleho ea mosebetsi Antioke,” ho latela maikutlo a rahistori Downey, “e ka ’na ea e-ba a hore motseng ona baromuoa ba ne ba sa tlamehe ho tšaba Bajuda ba chesehang ka ho feteletseng ba joaloka bao ba ileng ba kopana le bona Jerusalema; hape hore motse ona, joaloka motse-moholo oa Syria, o ne o busoa ke molaoli oa sesole, ka hona, sechaba sa teng se ne se laolehile haholo, ho e-na le monyetla o monyenyane oa pefo ea mahoohoo e joaloka e neng e kile ea e-ba teng Jerusalema, moo ho neng ho bonahala hore bahlanka ba ’muso oa Judea (bonyane ka nako ena) ba ne ba sa khone ho thiba Bajuda ba chesehang ka ho feteletseng.”
Swedish[sv]
Historikern Downey menar att ”möjliga orsaker till framgången med den tidiga missionen i Antiokia kan ha varit att missionärerna i den här staden inte behövde frukta judiska fanatiker, sådana som de konfronterades med i Jerusalem. Dessutom styrdes Antiokia i egenskap av Syriens huvudstad av en legat, en militärbefälhavare, och åtnjöt därför ett större mått av allmän ordning. Det var inte lika stor risk för pöbelvåld, som hade förekommit i Jerusalem, där prokuratorerna inte verkade kunna stävja de judiska fanatikerna (åtminstone inte vid den här tidpunkten).”
Swahili[sw]
Mwanahistoria Downey aonelea hivi, “sababu ya kufanikiwa kwa Wakristo hao wa mapema katika Antiokia, yaelekea ilikuwa kwamba tofauti na ilivyokuwa Yerusalemu, wamishonari hao hawakuwa na haja ya kuwahofu Wayahudi wenye ushupavu; pia jiji hilo, likiwa jiji kuu la Siria, lilitawalwa na kamanda wa kijeshi na hivyo likawa lenye utulivu nao wafanya-ghasia wakawa hawawezi kutenda jeuri kama ilivyokuwa imefanyika Yerusalemu, ambapo watawala wa Yudea walionekana (angalau kwa wakati huo) kushindwa kuwazuia Wayahudi wenye kufanya ghasia.”
Congo Swahili[swc]
Mwanahistoria Downey aonelea hivi, “sababu ya kufanikiwa kwa Wakristo hao wa mapema katika Antiokia, yaelekea ilikuwa kwamba tofauti na ilivyokuwa Yerusalemu, wamishonari hao hawakuwa na haja ya kuwahofu Wayahudi wenye ushupavu; pia jiji hilo, likiwa jiji kuu la Siria, lilitawalwa na kamanda wa kijeshi na hivyo likawa lenye utulivu nao wafanya-ghasia wakawa hawawezi kutenda jeuri kama ilivyokuwa imefanyika Yerusalemu, ambapo watawala wa Yudea walionekana (angalau kwa wakati huo) kushindwa kuwazuia Wayahudi wenye kufanya ghasia.”
Telugu[te]
చరిత్రకారుడైన డౌనీ సూచిస్తున్నట్లు, ‘ఇక్కడ మొదట్లో జరిగిన ప్రకటనా పని సఫలమవ్వడానికి కారణాలు: మిషనరీలు యెరూషలేములో యూదా మత ఛాందసులకు భయపడినట్లు, ఈ నగరంలో భయపడవలసిన అవసరం ఉండేది కాదు; యూదా మత ఛాందసులను యూదా అధికారులు (కనీసం ఈ కాల వ్యవధిలో) నియంత్రించలేకపోవడం మూలంగా యెరూషలేములో హింసాకాండ జరిగినట్లు ఇక్కడి ప్రజలు హింసాత్మకంగా విరుచుకుపడే అవకాశాలు అధికంగా ఉండేవి కావు, ఎందుకంటే సిరియా రాజధానియైన ఈ నగరాన్ని ఒక లెగేట్ పరిపాలించడం వల్ల ప్రజా జీవితంలో చాలా మంచి క్రమబద్ధత ఉండేది.’
Thai[th]
นัก ประวัติศาสตร์ ดาวนีย์ แนะ ว่า “เหตุ ผล ที่ เป็น ไป ได้ ที่ว่าการ เผยแพร่ ใน ยุค เริ่ม แรก ที่ เมือง อันติโอเกีย ประสบ ความ สําเร็จ อาจ เป็น เพราะ ใน เมือง นี้ พวก มิชชันนารี ไม่ จําเป็น ต้อง กลัว พวก ยิว ที่ คลั่ง ศาสนา เหมือน ที่ พวก เขา ประสบ ใน กรุง ยะรูซาเลม; นอก จาก นั้น เมือง นี้ เป็น เมือง หลวง ของ ซุเรีย ซึ่ง ปกครอง โดย ผู้ บัญชา การ ทหาร และ สังคม จึง มี ระเบียบ มาก กว่า และ มี โอกาส น้อย กว่า ที่ ฝูง ชน จะ ก่อ ความ วุ่นวาย เหมือน ที่ เกิด ขึ้น ใน กรุง ยะรูซาเลม ที่ ซึ่ง ผู้ ปกครอง แคว้น ยูเดีย ดู เหมือน ไม่ สามารถ ยับยั้ง ชาว ยิว ที่ คลั่ง ศาสนา ได้ (อย่าง น้อย ใน ช่วง นั้น).”
Tigrinya[ti]
ዳውኒ እቲ ጸሓፍ ታሪኽ ክገልጽ ከሎ ከምዚ ይብል:- “እቲ ኣብ ኣንጾክያ እተኻየደ ናይ መጀመርታ ሚስዮናዊ ተልእኾ ዕዉት ክዀነሉ ዝኸኣለ ተግባራዊ ምኽንያት ምናልባት እቶም ሚስዮናውያን ነቶም ኣብታ ከተማ ዝነበሩ ኣኽረርቲ ኣይሁድ ከምቶም ኣብ የሩሳሌም ዘጓንፍዎም ዝነበሩ ገይሮም ስለ ዘይፈርሕዎም ክኸውን ይኽእል ኢዩ፣ ኣንጾክያ ከም ርእሲ ከተማ ሶርያ ትጥመት ስለ ዝነበረት ብወተሃደራዊ ኣዛዚ ኢያ ትመሓደር ነይራ: ስለዚ ድማ ኣብኣ ጽቡቕ ህዝባዊ ስነ- ስርዓት ኢዩ ነይሩ: ከምቲ ኣብ የሩሳሌም ዘጋጠመ እሞ እቶም ኣመሓደርቲ ይሁዳ (እንተ ወሓደ ኣብዚ ግዜ እዚ) ደው ከብልዎ ዘይከኣሉ ኣኽረርቲ ኣይሁድ ዘለዓዓልዎ ናይ ዓመጽ ናዕቢ ንኽልዓል ቀሊል ኣይነበረን።”
Tagalog[tl]
“Ang praktikal na mga kadahilanan sa tagumpay ng unang misyon sa Antioquia,” sabi ng mananalaysay na si Downey, “ay maaaring dahil sa lunsod na ito ay hindi kailangang katakutan ng mga misyonero ang mga panatikong Judio na gaya niyaong nakaharap nila sa Jerusalem; gayundin naman na ang lunsod, bilang ang kabisera ng Sirya, ay pinamamahalaan ng isang komandante ng militar, anupat nagtatamasa ng higit na antas ng katahimikang pambayan, walang gaanong pagkakataon para sa marahas na pang-uumog gaya niyaong nangyari sa Jerusalem, kung saan tila hindi masawata ng mga prokurador ng Judea (sa paano man nang panahong ito) ang mga panatikong Judio.”
Tswana[tn]
Rahisitori Downey o akantsha gore, “mabaka a a utlwalang a a dirileng gore tiro ya bogologolo ya kwa Antioka e atlege, e ka tswa e ne e le ka go bo mo motseng ono barongwa ba ne ba sa tlhoke go boifa Bajuda ba ba feteletsang dilo ba ba tshwanang le ba ba neng ba kopana le bone kwa Jerusalema; le gore motse oo, e re ka e ne e le motsemoshate wa Siria, o ne o laolwa ke molaodi wa sesole mme ka gone go ne go na le tolamo thata moo, go se na thubakanyo e kalo ya digopa jaaka go ne go direga kwa Jerusalema, koo go neng go bonala fa baemedi ba mmusi ba sa kgone (bobotlana ka nako eno) go thibela Bajuda ba ba feteletsang dilo.”
Tongan[to]
“Ngalingali ko e ngaahi ‘uhinga ki he lavame‘a ‘a e mu‘aki ngāue ‘i ‘Aniteoké,” ko e lau ia ‘a faihisitōlia Downey, “mahalo pē na‘e ‘ikai ke manavahē ‘a e kau misinale ‘i he koló ni ki he kau Siu loto-māfana tōtu‘á ‘o hangē ko ia na‘a nau fetaulaki mo ia ‘i Selusalemá; pehē foki ko e koló, ‘i he‘ene hoko ko e kolomu‘a ‘o Sīliá, na‘e pule‘i ia ‘e ha ‘eikitau, pea na‘á ne ma‘u ai ha tu‘unga lahi ange ‘a e maau ‘i he kakaí, pea si‘i ai ‘a e faingamālie ki he fakamālohi fakatokolahi hangē ko ia ne hoko ‘i Selusalemá, ‘a ia ‘oku hā ko e kau ‘ōfisa Loma ‘o Siuteá (‘i he vaha‘a taimi ko ení) na‘e ‘ikai te nau malava ke ta‘ota‘ofi ai ‘a e kau Siu loto-māfana tōtu‘á.”
Tok Pisin[tpi]
Dispela saveman Downey i tok moa olsem: “As na wok bilong misin Kristen i kamap gutpela long Antiok, ating i olsem: Ol misineri i no gat hevi long ol Juda i birua long ol olsem long Jerusalem; na tu, ol man i gat wok long bosim Jerusalem i no inap pasim ol lain Juda long bung na mekim nogut long ol Kristen, tasol Antiok i stap olsem biktaun bilong Siria, na i gat wanpela hetman bilong ami i bosim dispela hap, olsem na ol man i stap isi, na ol i no inap givim hevi long ol narapela.”
Turkish[tr]
Tarihçi Downey, “Antakya’daki ilk misyonun başarılı olmasının pratikteki nedenleri” hakkında şunları ileri sürüyor: “Bu, kentteki vaizlerin Yeruşalim’de karşılaştıkları türden Yahudi fanatiklerle karşılaşmaktan korkmalarına gerek olmamasından; bir lejyon komutanı tarafından yönetilen ve Suriye’nin başkenti olan bu kentte kamu düzeninin Yeruşalim’dekinden çok daha büyük ölçüde sağlanmasından; görünüşe göre Yahudi fanatiklerin Yahudiye valilerince (hiç değilse bu dönemde) zapt edilemediği Yeruşalim’de olduğu gibi, burada ayaktakımının şiddet olayları çıkarmasına pek olanak olmamasından kaynaklanabilir.”
Tsonga[ts]
N’wamatimu Downey u ri: “Swivangelo leswi twalaka leswi endleke leswaku pfhumba ro sungula le Antiyoka ri famba kahle, swi nga ha endleka leswaku emutini lowu varhumiwa a va nga fanelanga va chava Vayuda lava nga tsakisiwiki hi nchumu vo fana ni lava va hlanganeke na vona eYerusalema; ni leswaku tanihi leswi muti a wu ri ntsindza wa Siriya, a wu fumiwa hi mulawuri wa masocha, kutani a ri ni ntshunxeko lowukulu, leswi a swi sivela hasahasa ya ntshungu wa vapfukeri yo fana ni leyi tshameke yi humelela eYerusalema, laha vayimeri va le Yudiya va vonakeke (hi nkarhi wolowo) va tsandzekile ku sivela Vayuda lava nga tsakisiwiki hi nchumu.”
Twi[tw]
Abakɔsɛm kyerɛwfo Downey kyerɛ sɛ: “Ebetumi aba sɛ ade titiriw a ɛmaa ɔsom adwuma a wodii kan yɛe wɔ Antiokia no kɔɔ yiye ne sɛ na enhia sɛ asɛmpatrɛwfo no suro sɛ wobehyia Yudafo a wɔyɛ katee wɔ kurow yi mu te sɛ nea wohyiae wɔ Yerusalem no; afei nso na ɔsahene bi na odi saa kurow a na ɛyɛ Siria ahenkurow no so, ma enti, na asomdwoe wɔ kurow no mu kɛse, na na nkurɔfo ntumi nnya kwan nyɛ basabasa te sɛ nea na akɔ so Yerusalem, baabi a ɛte sɛ nea Yudafo sodifo no antumi ansiw Yudafo anuɔdenfo no ano no (anyɛ yiye koraa no, saa bere yi).”
Tahitian[ty]
“Te mau tumu mau paha i manuïa ’i te ohipa matamua i Anetiohia,” o te mana‘o ïa o te taata tuatapapa ra o Downey, “te mea ïa e i roto i teie oire, aita e tumu e mǎta‘u ai te mau mitionare i te mau ati Iuda itoito hua i te pae faaroo mai ta ratou i farerei i Ierusalema; te mea atoa e te faaterehia ra te oire, ei oire pu o Suria, e te hoê raatira faehau, e te fana‘o ra ïa i te hoê faito nahonaho rahi a‘e, e iti a‘e te faaaehuehuraa u‘ana a te nahoa mai tei tupu i Ierusalema, e au ra hoi e (i taua taime a‘e ra) aita i noaa i te mau tavana no Iudea i te tapea i te mau ati Iuda itoito hua i te pae faaroo.”
Ukrainian[uk]
Історик Дауні висуває припущення: «Мабуть, рання діяльність в Антіохії мала успіх тому, що у цьому місті проповідники не боялися юдейських фанатиків, з якими вони зустрічалися в Єрусалимі; крім того, Антіохія була столицею Сирії, де правив легат. Тут був більший громадський порядок, і тому існувала менша ймовірність нападів юрби, які відбувалися в Єрусалимі, де прокуратори Юдеї, здається, (принаймні в той період) не могли стримати юдейських фанатиків».
Urdu[ur]
مؤرخ ڈاؤنی بیان کرتا ہے: ”انطاکیہ میں ابتدائی کامیابی کی عملی وجوہات یہ تھیں کہ یروشلیم کے برعکس یہاں مشنریوں کو متعصّب یہودیوں سے کوئی خطرہ نہیں تھا؛ اسکے علاوہ یہ شہر سوریہ کا دارالحکومت تھا جسکا انتظاموانصرام فوجی کمانڈر کے ہاتھ میں تھا اسلئے یہاں لوگ زیادہ منظم تھے اور کُھلے عام تشدد کے واقعات بھی کم تھے جبکہ یروشلیم میں ایسا نہیں تھا کیونکہ یہاں یہودیہ کے اہلکار (کمازکم اُس وقت کے دوران) متعصّب یہودیوں پر قابو پانے میں ناکام ہو گئے تھے۔“
Venda[ve]
Muḓivhazwakale Downey u a themendela: “Zwiitisi zwi pfalaho zwa u bvelela ha mushumo wa kale kha ḽa Antiokia, zwi nga vha hu uri kha wonoyu muḓi vharumiwa vho vha vha songo tea u ofha Vhayuda vha fhiseaho nga nḓila yo kalulaho sa vhe vha ṱangana navho ngei Yerusalema; zwiṅwe ndi uri wonoyo muḓi, sa musanda wa Siria, wo vha u tshi vhuswa nga mulangammbi nahone wo vha wo dzika, ho vha hu si tshibuli tshihulwane tsha mvutshelo ya zwigwada sa zwo bvelelaho kha ḽa Yerusalema, he zwa vhonala uri vhashumeli vha Yudea (nga ḽeneḽo ḽifhinga) vho kundwa u thivhela u fhisea ho kalulaho ha Vhayuda.”
Vietnamese[vi]
Sử gia Downey cho rằng “có lẽ những lý do khiến công tác truyền giáo thời ban đầu ở An-ti-ốt được thành công là vì ở thành phố này các giáo sĩ không phải sợ những người Do Thái cuồng tín như họ đã gặp ở Giê-ru-sa-lem; cũng có thể vì thành phố này là thủ đô của xứ Sy-ri, do một nhà lãnh đạo quân sự cai trị nên mức độ trật tự công cộng tốt hơn, cho nên sự bạo động của đám đông ít có cơ hội xảy ra như ở Giê-ru-sa-lem, là nơi mà các quan tổng trấn của xứ Giu-đê có vẻ như (ít ra là vào thời bấy giờ) không kiềm chế nổi các người Do Thái cuồng tín”.
Waray (Philippines)[war]
“An makatadunganon nga mga hinungdan han kalamposan han siyahan nga misyon ha Antiokia,” siring han historyador nga hi Downey, “bangin tungod kay hini nga siyudad an mga misyonero diri nahahadlok ha Judio nga mga panatiko sugad han ira naeksperyensyahan ha Jerusalem; ngan an siyudad liwat, sugad nga kapital han Sirya, ginmandoan han kumander han militar, ngan salit mas murayaw an mga tawo, nga gutiay la an higayon han madarahog nga kasamok sugad han nahitabo ha Jerusalem, diin an nagdudumara han Judea baga hin (hini nga peryodo) diri nakakapugong han Judio nga mga panatiko.”
Wallisian[wls]
ʼE fakafuafua e te tagata fai hisitolia ko Downey, “ ʼe mahalo pe ko te ʼu tupuʼaga ʼo te maui mālie ʼo te ʼuluaki gāue faka misionea ʼi Atioke, ʼe ko te mole tuʼania ʼa te kau misionea ki he kau Sutea ʼe nātou tauhi fakavale ohage ko te kau Sutea ʼaē neʼe nātou felāveʼi mo nātou ʼi Selusalemi; pea tahi, mai te ʼaluʼaga ʼaē ko te kolo hau ʼo Silia, neʼe takitaki e te kamutoa ʼo te solia, koia neʼe maʼu ai te tokalelei, ʼo mole lahi he ʼu agamālohi ʼa te hahaʼi ohage ko tona hoko ʼaē ʼi Selusalemi, ʼaē neʼe hage neʼe mole lava tātāʼofi e te kau takitaki kolo ʼo Sutea te kau Sutea ʼaē neʼe tauhi fakavale.”
Xhosa[xh]
Umbhali-mbali uDowney ubonisa ukuba: “Izizathu ezivakalayo ezisenokuba zabangela loo mpumelelo kuthumo lokuqala kwa-Antiyokwe zisenokuba kwesi sixeko abavangeli basemazweni babengenasizathu sakoyika inzondelelo yempambano yamaYuda ababejamelana nayo eYerusalem; kwakhona njengekomkhulu laseSiriya, eso sixeko sasilawulwa ngumphathi-mkhosi, ngaloo ndlela kukho ucwangco olukhulu kuluntu lwaso, embalwa amathuba ogonyamelo lwamahlokondiba anjengalawo ayekho eYerusalem, apho kubonakala ukuba abameli bolawulo lwamaRoma ababekwelakwaYuda (ubuncinane okwelo xesha) abazange bakwazi ukumelana nenzondelelo yempambano yamaYuda.”
Yoruba[yo]
Òpìtàn Downey sọ pé: “Ohun tó mú kí iṣẹ́ tí wọ́n ṣe ní Áńtíókù ní ìjímìjí yọrí sí rere lè jẹ́ nítorí pé àwọn míṣọ́nnárì ò ní láti bẹ̀rù àwọn Júù agbawèrèmẹ́sìn, irú àwọn tí wọ́n bá pàdé ní Jerúsálẹ́mù; àti pé bó ṣe jẹ́ olú ìlú Síríà yẹn, àwọn ọ̀gágun ló ń ṣàkóso rẹ̀, ìdí nìyẹn tí àlàáfíà fi wà nílùú títí dé àyè kan, tó sì jẹ́ pé kì í sábà sí àyè fún àwọn oníwà ipá tó ń da ìlú rú bí irú èyí tó ṣẹlẹ̀ ní Jerúsálẹ́mù, níbi tó ti dà bí ẹni pé (ó kéré tán, lákòókò yìí) àwọn ajẹ́lẹ̀ Jùdíà kò káwọ́ àwọn Júù agbawèrèmẹ́sìn.”
Zulu[zu]
Isazi-mlando uDowney sisikisela ukuthi “izizathu ezizwakalayo zempumelelo yomsebenzi wokuqala owenziwa e-Antiyokiya kungenzeka kwakuwukuthi kuleli dolobha izithunywa zevangeli kwakungadingeki zesabe abashisekeli bobuJuda abanjengalabo ezazibhekana nabo eJerusalema; futhi njengoba lelo dolobha laliyinhloko-dolobha yeSiriya, lalibuswa umkhuzi wezempi, ngakho kwakunokuhleleka okwengeziwe komphakathi, engemaningi amathuba obudlova besixuku njengalobo obenzeka eJerusalema, lapho abashushisi baseJudiya bebonakala (okungenani ngaleso sikhathi) bengakwazi ukulawula abashisekeli bobuJuda.”