Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Onder die ander karakters wat in die gedig genoem word, is die meisie se moeder en broers, “dogters van Jerusalem [hofdames]” en “dogters van Sion [vroue van Jerusalem]” (Hooglied 1:5; 3:11).
Amharic[am]
በዚህ ግጥም ውስጥ የልጃገረዷ እናትና ወንድሞች፣ “የኢየሩሳሌም ቈነጃጅት [የቤተ መንግሥቱ ወይዛዝርት]” እንዲሁም “የጽዮን ቈነጃጅት [የኢየሩሳሌም ሴቶች]” ተጠቅሰው እናገኛለን።
Arabic[ar]
ومن الشخصيات الاخرى في هذه الرواية والدة الفتاة وإخوتها و «بنات اورشليم [سيدات البلاط]» و «بنات صهيون [نساء اورشليم]».
Central Bikol[bcl]
Nasambitan man sa berso an ina asin mga tugang na lalaki kan daraga, “mga aking babae nin Jerusalem [mga babae kan palasyo],” asin “mga aking babae nin Sion [mga babae nin Jerusalem].”
Bemba[bem]
Bambi abalumbulwa muli uyu mushikakulo ni banyina ba mukashana, indume shakwe, “abana banakashi ba ku Yerusalemu [abanakashi ba kwi sano],” na “bana banakashi ba ku Sione [abanakashi ba mu Yerusalemu].”
Bulgarian[bg]
Сред другите личности, споменати в поемата, са майката и братята на момичето, „йерусалимските дъщери [придворните дами]“ и „сионовите дъщери [жителките на Йерусалим]“.
Bangla[bn]
এ ছাড়া, এই কবিতায় উল্লেখিত অন্যেরা হল সেই মেয়ের মা ও ভাইয়েরা, “যিরূশালেমের কন্যাগণ [প্রাসাদের সহচরীরা]” এবং “সিয়োন কন্যাগণ [যিরূশালেমের নারীরা]।”
Cebuano[ceb]
Gihisgotan usab ang inahan ug mga igsoong lalaki sa dalaga, “mga anak nga babaye sa Jerusalem [mga babaye sa palasyo],” ug ang “mga anak nga babaye sa Zion [mga babaye sa Jerusalem].”
Chuukese[chk]
Mei pwal wor pworaus ussun inen me mongean ewe föpwül, “föpwülün Jerusalem [chienan fefin],” me “Föpwülün Sion [fefin].”
Czech[cs]
V této básni je zmínka také o dívčině matce a bratrech a vystupují v ní „jeruzalémské dcery [dvorní dámy]“ a „sionské dcery [ženy z Jeruzaléma]“.
Ewe[ee]
Ame bubu siwo hã woyɔ le hakpanya siawo mee nye ɖetugbia dada kple nɔviaŋutsuwo, “Yerusalem-nyɔnuviwo [fiasã me dɔlanyɔnuwo],” kple “Zion-nyɔnuviwo [Yerusalem-nyɔnuwo].”
Efik[efi]
Mbon efen oro ẹsiakde ke ikwọ emi ẹsịne eka ye nditọeka eyenan̄wan emi, “nditọ-iban Jerusalem, [m̀mê iban esa],” ye “nditọ-iban Zion [m̀mê iban Jerusalem].”
Greek[el]
Στο ποίημα αναφέρονται μεταξύ άλλων η μητέρα και οι αδελφοί της κοπέλας, οι «κόρες της Ιερουσαλήμ [αυλικές]», και οι «κόρες της Σιών [γυναίκες της Ιερουσαλήμ]».
English[en]
Among others mentioned in the poem are the girl’s mother and brothers, “daughters of Jerusalem [court ladies],” and “daughters of Zion [women of Jerusalem].”
Estonian[et]
Selles laulus mainitakse ka tüdruku ema ja vendi, „Jeruusalemma tütreid [õuedaame]” ja „Siioni tütreid [Jeruusalemma naisi]” (Ülemlaul 1:5; 3:11).
Persian[fa]
گاهی شخصیتهای دیگری مثل مادر و برادران دختر، «دختران اورشلیم» [بانوان دربار] و «دختران صهیون» [زنان اورشلیم] نیز در صحنهٔ این داستان عاشقانه ظاهر میشوند.
French[fr]
Figurent entre autres dans le poème la mère et les frères de la jeune fille, les “ filles de Jérusalem ” [des dames de la cour], et les “ filles de Sion ” [des habitantes de Jérusalem].
Ga[gaa]
Mɛi krokomɛi ni atsĩ amɛtã yɛ lalafoo wiemɔ lɛ mli ji oblayoo lɛ nyɛmimɛi hii kɛ enyɛ, “Yerusalem biyei [maŋtsɛwe oblayei],” kɛ “zion biyei [Yerusalem yei].”
Gilbertese[gil]
Aomata tabeman ake a mwaneweaki n te kamatenano, bon tinan ma mwanen te ataeinnaine, “natin Ierutarem aika aine [naati n uea aika aine],” ao “natin Tion aika aine [ainen Ierutarem].”
Gujarati[gu]
ગીતમાં શૂલ્લામીની મા, તેના ભાઈઓ, “યરૂશાલેમની [દરબારી સ્ત્રીઓ]” અને “સિયોનની [યરૂશાલેમની સ્ત્રીઓનો]” પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.
Hausa[ha]
Wasu kuma da aka ambata a cikin waƙar sune uwar yarinyar da yayyenta, “yan matan Urushalima,” da kuma “yan matan Sihiyona.”
Hebrew[he]
בין יתר הדמויות, מוזכרים בשיר אימהּ ואחיה של הנערה, ”בנות ירושלים [נשות החצר]”, ו”בנות ציון [נשות ירושלים]” (שיר השירים א’:5; ג’:11).
Hindi[hi]
उनके अलावा, इस कविता में लड़की की माँ और उसके भाइयों, ‘यरूशलेम की पुत्रियों [महल की दासियों]’ और ‘सिय्योन की पुत्रियों [यरूशलेम की स्त्रियों]’ का भी ज़िक्र है।
Hiligaynon[hil]
Ginsambit man sa binalaybay ang iloy kag mga utod nga lalaki sang dalaga, “mga anak nga babayi sang Jerusalem [mga kababayin-an sa palasyo],” kag “mga anak nga babayi sang Sion [mga babayi sang Jerusalem].”
Hiri Motu[ho]
Unai ane be mamoe naria merona ta bona Sulama hanua kekenina ta edia hetura karana ena sivarai ia gwauraia.
Croatian[hr]
To je ljubavna pjesma koja govori o ljubavi jednog pastira i jedne djevojke iz Šunema (Sulama).
Haitian[ht]
Pami lòt moun yo mansyone nan powèm nan nou jwenn manman jèn fi a ak frè li yo, “ pitit fi Jerizalèm ” yo [dam ki nan lakou wayal yo] ak “ pitit fi Siyon ” yo [medam Jerizalèm yo] (Chan Salomon 1:5 ; 3:11).
Hungarian[hu]
A költemény megemlíti egyebek között a lány anyját és fivéreit, továbbá ’Jeruzsálem leányait’, vagyis az udvarhölgyeket, és ’Sion leányait’, akik jeruzsálemi asszonyok (Énekek éneke 1:5; 3:11).
Armenian[hy]
Այնտեղ հիշատակված կերպարներից են՝ աղջկա մայրն ու եղբայրները, «Երուսաղէմի աղջկունք [արքունական կանայք]» եւ ‘Սիոնի աղջիկները [Երուսաղեմի կանայք]’ (Երգ Երգոց 1։ 5; 3։
Indonesian[id]
Orang-orang lain yang juga disebut dalam puisi itu adalah ibu dan saudara-saudara lelaki sang gadis, ”putri-putri Yerusalem [para wanita istana]”, dan ”putri-putri Zion [para wanita Yerusalem]”.
Igbo[ig]
Nne na ụmụnne nwoke nke nwa agbọghọ ahụ, “ụmụ ndị inyom Jeruselem [ụmụ agbọghọ na-arụ n’obí eze],” na “ụmụ ndị inyom Zaịọn [ndị inyom Jeruselem]” so ná ndị a kpọrọ aha n’abụ a.
Iloko[ilo]
Iti daytoy a daniw, nadakamat met ti ina ken kakabsat a lallaki ti balasang, dagiti “annak a babbai ti Jerusalem [dagiti babbalasang iti sangakabbalayan ti ari],” ken dagiti “annak a babbai ti Sion [dagiti babbai iti Jerusalem].”
Icelandic[is]
Meðal sögupersóna eru móðir og bræður stúlkunnar, „Jerúsalemdætur“ (hirðmeyjar) og „Síonardætur“ (konur í Jerúsalem).
Italian[it]
Tra i vari personaggi menzionati nel poema ci sono la madre e i fratelli della ragazza, le “figlie di Gerusalemme” (le dame di corte) e le “figlie di Sion” (le donne di Gerusalemme).
Japanese[ja]
この詩にはほかにも,娘の母親と兄弟たち,「エルサレムの娘たち[宮廷の貴婦人たち]」,「シオンの娘たち[エルサレムの女たち]」が登場します。(
Kazakh[kk]
Онда сондай-ақ қыздың шешесі мен ағалары, “Иерусалим қыздары [сарай әйелдері]” және “Сион қыздары [Иерусалим әйелдері]” сияқты кейіпкерлер кездеседі (Таңдаулы әндер 1:4; 3:11).
Kannada[kn]
ಈ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಇತರರೆಂದರೆ ಹುಡುಗಿಯ ತಾಯಿ, ಸಹೋದರರು, ‘ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾರಿಯರು [ಅಂತಃಪುರದ ಸ್ತ್ರೀಯರು]’ ಹಾಗೂ ‘ಚೀಯೋನಿನ ನಾರಿಯರು [ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಹೆಂಗಸರು.]’
Korean[ko]
그 밖에도 이 시에 언급된 사람들 가운데는 소녀의 어머니와 오빠들, “예루살렘의 딸들[궁전의 여인들]” 그리고 “시온의 딸들[예루살렘의 여자들]”이 있습니다.
Kyrgyz[ky]
Ал китепте кыздын энеси, биртуугандары, «Иерусалим кыздары [нөөкөр аялдар]» жана «Сиондун кыздары [Иерусалим аялдары]» тууралуу да айтылат (Ырдын ыры 1:4; 3:11).
Ganda[lg]
Aboogerwako mu kitontome kino mwe muli maama w’omuwala ne bannyina, “abawala ba Yerusaalemi,” ne “abawala ba Sayuuni.”
Lingala[ln]
Na kati ya bato oyo balobeli na loyembo yango tokoki kotánga mama ya elenge mwasi ná bandeko na ye ya mibali, “bana basi ya Yelusaleme [ basi oyo bazalaki kosala na ndako ya mokonzi],” mpe “bana basi ya Siona [ basi ya Yelusaleme].”
Lozi[loz]
Ba bañwi ba ba bulezwi mwa pina yeo ki bom’ahe Shulamiti ni bahulwani ba hae, “bana ba basizana ba ba mwa Jerusalema [basali ba mwa lapa la mulena],” ni “bana ba basizana ba ba mwa Sione [basali ba mwa Jerusalema].”
Lithuanian[lt]
Tai pasakojimas apie jauno piemens ir vienos kaimo merginos, šulamietės, meilę.
Luba-Katanga[lu]
Mu bantu batelelwe mu luno lulumbi mudi ne inandya uno nsongwakaji, batutu wandi, “bāna ba Yelusalema bana-bakaji [bansongwakaji ba mu kipango],” ne “bāna ba Ziona bana-bakaji [bansongwakaji ba mu Yelusalema].”
Luvale[lue]
Mumwaso kana vavulukamo nanaye yamwanapwevo navandumbwenyi vamalunga, “[na]vana vaYelusalema [mapwevo vamuchilombo],” “[na]vana vaZeyone vamapwevo [vakivo mapwevo vamuYelusalema].”
Lunda[lun]
Antu amakwawu atenawu muniyi nkumbu himama yakansi wamumbanda niamana kwindi, “anyana awambanda amuYerusalema [ambanda amuñanda],” ‘nianyana awambanda amuZiyona [ambanda amu Yerusalema].’
Lushai[lus]
He hla chhûnga sawi lan mi dangte chu nula nu leh a unaupate, “Jerusalem fanute [lal ina hmeichhiate],” leh “Zion fanute [Jerusalem nulate]” an ni a.
Latvian[lv]
Šajā poēmā ir minēta arī meitenes māte un brāļi, ”Jeruzālemes meitas [ķēniņa galminieces]” un ”Ciānas meitas [Jeruzalemes sievietes]”.
Morisyen[mfe]
Parmi bann personnage ki mentionné dan sa poem-la, ena aussi mama ek bann frere sa Shoulammite-la, “bann tifi Jérusalem [bann madame dan la cour le roi],” ek “bann tifi Sion [bann madame dan Jérusalem].”
Marshallese[mh]
Ijellokin men ko jet bwebwenato in ear kamelele kin jinen jiroñ eo im likao ro jein im jatin, “limaro nejin Jerusalem [kõrã ri karejar ro ilo mweo imõn king eo],” im “limaro nejin Zaion [kõrã ro ilo Jerusalem].”
Mòoré[mos]
B gomda neb a taab me yell yɩɩlã pʋgẽ, wala makre, pʋg-sadã ma ne a ma-bi-rapã, la “Zerizalɛm kompugli [na-yirã pʋg-sadbã]” ne “Siõ kompugli [Zerizalɛm pagbã] yelle.”
Marathi[mr]
या गीतात शुलेमकरिणीची आई, तिचे भाऊ, ‘यरुशलेमेच्या कन्या [दरबारातील स्त्रिया]’ आणि ‘सियोनवासी कन्या [जेरुसलेमेत राहणाऱ्या स्त्रिया]’ यांचाही उल्लेख आढळतो.
Maltese[mt]
Fost oħrajn imsemmijin fil- poeżija hemm omm ix- xebba u ħutha s- subien, il- “bniet taʼ Ġerusalemm [nisa taʼ dar is- sultan]” u l- “bniet taʼ Sijon [nisa taʼ Ġerusalemm].”
Norwegian[nb]
Andre som også er nevnt i dette diktet, er pikens mor og brødre, «Jerusalems døtre» (hoffdamer) og «Sions døtre» (kvinner i Jerusalem).
Nepali[ne]
यस गीतमा शुलम्मेनीकी आमा, तिनका दाज्यू-भाइ, “यरूशलेमका छोरी [दरबारका सुसारेहरू]” अनि ‘सियोनका छोरीहरूबारे [यरूशलेमका आइमाईहरूबारे]’ पनि चर्चा गरिएको पाउँछौं।
Niuean[niu]
Ko lautolu foki ne tokutoku i loto he poeme ko e matua fifine he tama fifine mo e tau tugaane haana, ko e “tau tama fifine a Ierusalema [tau fifine gahua he lotopa],” mo e “tau tama fifine a Siona [tau fifine a Ierusalema].”
Dutch[nl]
Verder worden in het gedicht de moeder en broers van het meisje genoemd, de „dochters van Jeruzalem [hofdames]” en de „dochters van Sion [inwoonsters van Jeruzalem]” (Hooglied 1:5; 3:11).
Northern Sotho[nso]
Batho ba bangwe bao go bolelwago ka bona mo seretong se ke mmago ngwanenyana yo le dikgaetšedi tša gagwe, “barwedi ba Jerusalema [basadi ba lekgotla]” le “barwedi ba Tsione [basadi ba Jerusalema].”
Nyanja[ny]
Pakati pa anthu amene anawatchula mu ndakatuloyi pali mayi ake a mtsikanayo ndi achimwene ake, ‘ana aakazi a ku Yerusalemu [akazi a kumpanda wa mfumu],’ ndi “ana aakazi . . . a Ziyoni [akazi a ku Yerusalemu].”
Ossetic[os]
Уыцы зарӕг у ӕрыгон фыййау ӕмӕ хъӕууон, суламитаг, чызджы уарзондзинады тыххӕй.
Panjabi[pa]
ਇਸ ਗੀਤ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁੜੀ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ, ‘ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ’ ਯਾਨੀ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ‘ਸੀਯੋਨ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ’ ਯਾਨੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
Pangasinan[pag]
Sinalambit met ed satan ya anlong so ina tan saray agagin lalaki na Sulamita, ‘saray anak na Jerusalem [bibiin manag-imaton ed ari],’ tan “anak a bibii na Sion [saray bibii ed Jerusalem].”
Papiamento[pap]
Otro personanan menshoná den e poema ta mama i ruman hòmbernan di e mucha muhé, “yu muhénan di Yerusalèm [damanan di korte]” i “yu muhénan di Sion [hende muhé di Yerusalèm].”
Pohnpeian[pon]
Pil ekei aramas me koasoiparail pwarada nan nting lingan wet iei ahn serepein nohno oh rie pwutak kan, “nein Serusalem serepein akan [lih akan en wasahn kadeik],” oh “nein Saion serepein akan [lihen Serusalem akan].”
Portuguese[pt]
O poema menciona também a mãe e os irmãos da moça, as “filhas de Jerusalém [damas da corte]” e as “filhas de Sião [mulheres de Jerusalém]”.
Rundi[rn]
Mu bandi bavugwa muri ico cese harimwo nyina w’uyo mwigeme, basaza we, “abakobga b’i Yerusalemu [ari bo bagore bakorera ku kirimba]”, hamwe n’“abakobga b’i Siyoni [ari bo bagore b’i Yeruzalemu]” (Indirimbo ya Salomo 1:5; 3:11).
Ruund[rnd]
Antu akwau ajimbwilau mu muminy winou adi makwend ni akadivar nend a changadim, “ayangadim a mu Yerusalem [ayangadim a mu chipang],” ni “ayangadim a ku Sion, [amband a mu Yerusalem].”
Romanian[ro]
Printre protagoniştii poemului sunt mama şi fraţii fetei, ‘fiice ale Ierusalimului [doamne de la curte]’ şi „fiice ale Sionului [femei din Ierusalim]“ (Cântarea Cântărilor 1:5; 3:11).
Kinyarwanda[rw]
Mu bandi bantu bavugwa muri icyo gisigo, harimo nyina w’uwo mukobwa na basaza be, “abakobwa b’i Yerusalemu [abakobwa b’ibwami]” n’“abakobwa b’i Siyoni [abagore b’i Yerusalemu]” (Indirimbo 1:5; 3:11).
Sango[sg]
Na popo ti azo so a sara tënë ti ala na yâ ti mbeti so, a yeke wara mama ti Sulamite, aita ti lo ti koli, “amolenge-wali ti Jérusalem [awali ti yangbo ti gbia]” nga na “amolenge-wali ti Sion [awali ti Jérusalem]”.
Sinhala[si]
මෙහි සඳහන් සෙසු චරිතවලට ඒ තරුණියගේ මව හා සහෝදරයන්ද, ‘යෙරුසලමේ දූවරුන් [රජ මාලිගාවේ ලඳුන්]’ හා ‘සියොන් දූවරුන් [යෙරුසලමේ ස්ත්රීන්]” ඇතුළත් වෙනවා.
Slovenian[sl]
V pesnitvi so omenjeni tudi njena mati in bratje, »hčere jeruzalemske [dvorjanke]« ter »hčere sionske [prebivalke Jeruzalema]«.
Samoan[sm]
O isi tagata o loo taʻua i lenei solo, o le tinā o le teine ma ona tuagane, o “tama fafine a Ierusalema [po o tamaʻitaʻi o le maota o le tupu],” ma “tama fafine a Siona [po o fafine o Ierusalema].”
Shona[sn]
Vamwe vanotaurwa munhetembo yacho ndiamai nehanzvadzi dzomusikana wacho, “vanasikana veJerusarema [vakadzi vomudare],” uye “vanasikana veZiyoni [vakadzi veJerusarema].”
Albanian[sq]
Në poemë përmenden edhe nëna dhe vëllezërit e vajzës, ‘bijat e Jerusalemit [zonjat e oborrit mbretëror]’, si edhe ‘bijat e Sionit [gratë e Jerusalemit]’.
Southern Sotho[st]
Ba bang bao ho buuoang ka bona thokong ena ke ’mè oa ngoanana enoa le likhaitseli tsa hae, “barali ba Jerusalema [mafumahali a lekhotla]” le “barali ba Sione [basali ba Jerusalema].”
Swedish[sv]
Andra personer som också nämns i dikten är flickans mor och bröder, ”Jerusalems döttrar [hovdamer]” och ”Sions döttrar [kvinnor i Jerusalem]”.
Swahili[sw]
Shairi hilo pia linawataja mama na ndugu za msichana huyo, “binti za Yerusalemu [wanawake wa makao ya mfalme],” na “binti za Sayuni [wanawake wa Yerusalemu].”
Congo Swahili[swc]
Shairi hilo pia linawataja mama na ndugu za msichana huyo, “binti za Yerusalemu [wanawake wa makao ya mfalme],” na “binti za Sayuni [wanawake wa Yerusalemu].”
Tamil[ta]
இக்காவியத்தில் அந்தப் பெண்ணின் தாய், சகோதரர்கள், ‘எருசலேமின் குமாரத்திகள் [அரசவை பெண்கள்],’ ‘சீயோன் குமாரத்திகள் [எருசலேமின் பெண்கள்]’ ஆகியோரும் இடம்பெறுகிறார்கள்.
Telugu[te]
ఈ కావ్యగీతంలో ప్రస్తావించబడిన ఇతరుల్లో ఆ పడుచు యొక్క తల్లి, సహోదరులు, “యెరూషలేము కుమార్తెలు [రాజపరివారంలోని స్త్రీలు],” “సీయోను కుమార్తెలు [యెరూషలేము స్త్రీలు]” ఉన్నారు.
Thai[th]
มี การ กล่าว ถึง คน อื่น ๆ ใน บท กวี นิพนธ์ นี้ ด้วย เช่น มารดา และ พี่ ชาย ของ เธอ, “บุตรี แห่ง กรุง ยะรูซาเลม [เหล่า นาง สนม],” และ “บุตรี แห่ง ซีโอน [พวก ผู้ หญิง ชาว เยรูซาเลม].”
Tiv[tiv]
Shi i ter ngô u wankwase la man anngôôv nav cii ken Icam ne shi i ôr kwagh u “ônkasev mba Yerusalem [ônkasev mba ken ityembe ya]” man “ônkasev mba Shion [kasev mba yaav mba ken Yerusalem]” kpaa.
Turkmen[tk]
Şeýle-de aýdymda gyzyň ejesi we doganlary, «Iýerusalimiň gyzlary [köşk hanymlary]» we «Sion gyzlary [Iýerusalimiň aýallary]» barada aýdylýar (Süleýmanyň aýdymy 1:4; 3:11).
Tagalog[tl]
Binanggit din sa tula ang ina at mga kapatid na lalaki ng Shulamita, “mga anak na babae ng Jerusalem [mga babae sa korte],” at “mga anak na babae ng Sion [mga babae sa Jerusalem].”
Tswana[tn]
Ba bangwe gape ba ba umakwang mo lebokong leno ke mmaagwe mosetsana le bokgaitsadie mosetsana, “bomorwadia Jerusalema [basadi ba kwa lelapeng la kgosi],” le “bomorwadia Siona [basadi ba kwa Jerusalema].”
Tongan[to]
‘Oku kau ‘i he ni‘ihi kehe ko ia ‘oku lave ki ai ‘i he māú ‘a e fa‘ē mo e fanga tuonga‘ane ‘o e ta‘ahiné, “kau ta‘ahine Selusalema [kau fefine he loto‘aá]” mo e “kau ta‘ahine Saione [kau fefine ‘o Selusalemá].”
Tonga (Zambia)[toi]
Abambi baambwa mulwiimbo oomu kuli banyina musimbi, abanyinandumi, abana “basimbi ba-Jerusalemu.”
Turkish[tr]
Şiirde kızın annesi ve erkek kardeşlerinin yanı sıra “Yeruşalim kızları [saraydaki kadınlar]” ve “Sion kızları [Yeruşalim’deki kadınlar]”ndan da bahsedilir (Neşideler Neşidesi 1:5; 3:11).
Tsonga[ts]
Van’wana lava boxiwaka eka xiphato lexi i mana wa nhwanyana loyi ni vamakwavo va yena va xinuna, “vanhwanyana va Yerusalema [vavasati va le hubyeni],” ni “vanhwanyana va Siyoni [vavasati va Yerusalema].”
Tumbuka[tum]
Ŵanyake awo ŵakuzunurika mu sumu iyi mbanyina ŵa mwali na ŵadumbu ŵake, “ŵana ŵanakazi ŵa Yerusalemu [ŵa mu nyumba ya themba],” na “ŵana ŵanakazi ŵa Ziyoni [ŵanakazi ŵa mu Yerusalemu].”
Tuvalu[tvl]
E aofia i nisi tino kolā e ‵sae mai i te fakalagi tenei ko te mātua mo tuagane o te tamafine tenā, “fa‵fine o Ielusalema [tavini i te palesi],” mo “fa‵fine o Siona [fafine Ielusalema].”
Twi[tw]
Wɔn a ɔkaa wɔn ho asɛm wɔ anwensɛm no mu bi ne ababaa no maame ne ne nuabarimanom, “Yerusalem mmabea,” ne “Sion mmabea.”
Tahitian[ty]
I rotopu i te tahi atu mau taata i faahitihia i roto i te pehepehe, te vai ra te metua vahine e te mau taeae o te potii, “te mau tamahine i Ierusalema [te mau vahine o te aorai],” e “te mau tamahine i Ziona [te mau vahine no Ierusalema].”
Umbundu[umb]
Omanu vakuavo va tukuiwa vocisungo caco vava: Ina yufeko Sulamita, vamanjaye akuenje, “a feko [vo kelombe ko] Yerusalãi ” kuenda ‘afeko va Siono okuti, akãi voko Yerusalãi.’
Urdu[ur]
اس غزل میں لڑکی کی ماں اور بھائیوں، ”یرؔوشلیم کی بیٹیوں [کنیزوں]“ اور ”صیوؔن کی بیٹیوں [یروشلیم کی عورتوں]“ کا بھی ذکر ملتا ہے۔
Vietnamese[vi]
Câu chuyện cũng nhắc đến mẹ và các anh của nàng, “các con gái Giê-ru-sa-lem [các cung nữ]”, “các con gái Si-ôn [các người nữ ở Giê-ru-sa-lem]”.
Waray (Philippines)[war]
Gin-unabi liwat ha siday an nanay ngan kabugtoan nga kalalakin-an han daraga, “mga anak nga kababayin-an han Jerusalem [kababayin-an ha palasyo],” ngan “mga anak nga kababayin-an han Sion [kababayin-an han Jerusalem].”
Wallisian[wls]
ʼE toe fakahā foki ʼi te fakamatala fakatuketuke ʼaia ia te faʼē pea mo te ʼu tuagaʼane ʼo te taʼahine, “te ʼu taʼahine ʼo Selusalemi [te hahaʼi fafine ʼo te nofoʼaga faka hau],” pea mo “te ʼu taʼahine ʼo Sione [te hahaʼi fafine ʼo Selusalemi].”
Xhosa[xh]
Abanye abakhankanywa kulo mbongo ngunina nabantakwayo le ntombazana, ‘iintombi zaseYerusalem [iintokazi zasebhotwe],’ ‘neentombi zaseZiyon [abafazi baseYerusalem].’
Yapese[yap]
Boch e girdi’ ni kun nog u lan fare tang e chitiningin fare rugod nge pi walagen, “pi fakay ni ppin nu Jerusalem [girdien e puf oloboch],” nge “pi fakay ni ppin nu Zion [ppin nu Jerusalem].”
Yoruba[yo]
Àwọn míì tí ewì náà tún mẹ́nu bà ni ìyá ọmọbìnrin yìí àtàwọn ẹ̀gbọ́n rẹ̀, àwọn “ọmọbìnrin Jerúsálẹ́mù [àwọn ọmọbìnrin tó wà láàfin],” àtàwọn “ọmọbìnrin Síónì [àwọn ọmọbìnrin Jerúsálẹ́mù].”
Yucateco[yua]
Ichil le tsikbalaʼ, ku chʼaʼachiʼitaʼal u maama le sulamitaoʼ, u sukuʼunoʼob, «u koʼolelil[oʼob] Jerusalén» wa le koʼoleloʼob meyajtik le reyoʼ, yéetel «u koʼolelil[oʼob] Sión» wa le koʼoleloʼob kajaʼanoʼob Jerusalenoʼ (Cantares 1:5; 3:11).
Isthmus Zapotec[zai]
Lu historia riʼ cayeeteʼ pabiáʼ gunnaxhii ti hombrehuiiniʼ ni rapa dendxuʼ ti baʼdudxaapaʼ ni runi dxiiñaʼ lu layú.
Chinese[zh]
歌中也提过书拉密少女的母亲和兄弟、“耶路撒冷的女子[宫女]”,以及“锡安的女子[耶路撒冷的妇女]”。(
Zande[zne]
Bete gu kura aboro du payo rogo gu pangbangaa re nga, navungu gu degude re gbiati akawiiri, “wiri aboro Yerusarema nga ade [agu adegude naasungo kua bakindo yo], na “wiri aboro Siona nga ade [agu ade nadu Yerusarema yo].”
Zulu[zu]
Le nkondlo ikhuluma nangabanye abantu, unina nabafowabo bale ntombazane, ‘amadodakazi aseJerusalema,’ okuyizintombi zasesigodlweni, ‘namadodakazi aseZiyoni,’ okungabesifazane baseJerusalema.