Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Let op wat in eertydse Israel gedoen moes word in die geval van opstand, vraatsug en dronkenskap: “As iemand ’n koppige en wederstrewige seun het, wat nie luister na die stem van sy vader en na die stem van sy moeder nie, en hulle hom tugtig, maar hy na hulle nie luister nie, dan moet sy vader en sy moeder hom neem en hom uitbring na die oudstes van sy stad en na die poort van sy woonplek, en hulle moet aan die oudstes van sy stad sê: Hierdie seun van ons is koppig en wederstrewig, hy luister nie na ons stem nie, hy is ’n deurbringer en dronkaard.
Amharic[am]
በጥንቷ እስራኤል የሚኖር አንድ ሰው ዓመፀኛ፣ ሆዳም ወይም ሰካራም ቢሆን ምን እንደሚደረግ ተመልከት:- “ማንም ሰው ለአባቱ ቃልና ለእናቱ ቃል የማይታዘዝ ቢቀጡትም የማይሰማቸው እልከኛና ዓመፀኛ ልጅ ቢኖረው፣ አባቱና እናቱ ይዘው ወደ ከተማው ሽማግሌዎች ወደሚኖርበትም ስፍራ በር ያምጡት፤ የከተማውንም ሽማግሌዎች:- ይህ ልጃችን እልከኛና ዓመፀኛ ነው፣ ለቃላችንም አይታዘዝም ስስታምና ሰካራም ነው ይበሉአቸው።
Arabic[ar]
لاحظوا ما كان يجب فعله في اسرائيل القديمة في حال التمرد، الشراهة، والسكر: «اذا كان لرجل ابن معاند ومارد [«متمرد»، عج] لا يسمع لقول ابيه ولا لقول امه ويؤدبانه فلا يسمع لهما. يمسكه ابوه وأمه ويأتيان به الى شيوخ مدينته وإلى باب مكانه ويقولان لشيوخ مدينته. ابننا هذا معاند ومارد [«متمرد»، عج] لا يسمع لقولنا وهو مسرف [«شره»، عج] وسكير.
Central Bikol[bcl]
Helinga an dapat na gibohon kaidto sa Israel sa kaso nin rebelyon, pagkaonason, asin pagbuburat: “Enkaso an sarong lalaki igwa nin aki na matagas an payo asin rebelde, na dai sia naghihinanyog sa tingog kan saiyang ama o sa tingog kan saiyang ina, asin itinanos na ninda sia alagad habo niang maghinanyog sa sainda, kakapotan man sia kan saiyang ama asin kan saiyang ina asin iluluwas sia sa kamagurangan na lalaki kan saiyang siudad asin sa tata kan saiyang lugar, asin sasabihon ninda sa kamagurangan na lalaki kan saiyang siudad, ‘An aki niamong ini matagas an payo asin rebelde; dai sia naghihinanyog sa samong tingog, onason asin paraburat.’
Bemba[bem]
Moneni ifyalecitwa mu Israele wa pa kale nga kwabako cintala, umubuuke, no umunwi: “Umuntu nga aba no mwana mwaume umuumankonso kabili icintala, uushumfwa kwi shiwi lya kwa wishi na kwi shiwi lya kwa nyina, kabili bamulimuna, na o tomfwile kuli bene, e lyo wishi na nyina bakamwikate, no kumufumisha ku bakalamba ba mushi, ku mpongolo ya ku mwabo; kabili bakatile ku bakalamba ba mushi, Uyu mwana wesu umwaume muumankonso kabili cintala, tomfwa kwi shiwi lyesu; mubuuke, kabili munwi.
Bulgarian[bg]
Виж какво трябвало да се направи в древния Израил в случай на бунт, лакомия и пиянство: „Ако има някой упорит и непокорен син, който не слуша думите на баща си или думите на майка си, и при все, че те го наказват, пак той не ще да ги слуша, тогава баща му и майка му да го хванат и да го заведат при старейшините на града му и при портата на местожителството му, и да кажат на старейшините на града му: ‘Тоя наш син е упорит и непокорен; не слуша думите ни, разблуден е и пияница.’
Cebuano[ceb]
Tan-awa kon unsay buhaton sa karaang Israel kon dunay rebelyon, pagkaulitan, ug paghubog: “Kon ang usa ka tawo may anak nga gahig-ulo ug sukihan, nga dili mamati sa tingog sa iyang amahan o sa tingog sa iyang inahan, ug ilang gitul-id siya apan siya dili mamati kanila, ang iyang amahan ug inahan magakupot usab kaniya ug magadala kaniya ngadto sa mga ansiyano sa iyang siyudad ug ngadto sa ganghaan sa iyang dapit, ug sila moingon sa mga ansiyano sa iyang siyudad, ‘Kining among anak gahig-ulo ug sukihan; siya dili mamati sa among tingog, kini siya ulitan ug palahubog.’
Chuukese[chk]
Nengeni met epwe fis lon Israel ika aramas ra u ngeni, ir mi mongosun, are chon unnupuch: “Iwe, are eman mwan a nouni eman at me tipeforea o lukumach, esap mochen aleasochisi alon saman ika inan, are ra fen emiriti, nge esap fokun alesochisiir, murin saman me inan repwe angei o emwenala ren ekewe souakomwen an we telinimw pwe epwe kapwung. Iwe, repwe ureni ekewe souakom, ‘Iei i noum mi tipeforea o lukumach, esap mochen aleasochisi alom, a mongomong o unupuch.’
Czech[cs]
Podívejme se, co se ve starověkém Izraeli muselo udělat tehdy, když se někdo vzbouřil a když se provinil nenasytností nebo opilstvím: „V případě, že má muž syna, který je zatvrzelý a vzpurný, nenaslouchá hlasu svého otce ani hlasu své matky, a oni ho napravovali, ale on jim nebude naslouchat, jeho otec a jeho matka se ho také chopí a vyvedou ho ke starším mužům jeho města a k bráně jeho místa a řeknou starším mužům jeho města: ‚Tento náš syn je zatvrzelý a vzpurný; nenaslouchá našemu hlasu, je nenasyta a pijan.‘ Potom ho všichni muži jeho města uházejí kameny.“
Danish[da]
Lad os se hvad der skulle gøres i det gamle Israel hvis én gjorde sig skyldig i oprør, frådseri eller drukkenskab: „Såfremt en mand har en genstridig og opsætsig søn som ikke adlyder sin faders eller sin moders røst, og de har tugtet ham, men han ikke vil adlyde dem, så skal hans fader og hans moder tage fat i ham og føre ham ud til byens ældste og til stedets port, og de skal sige til byens ældste: ’Denne søn som vi har, er genstridig og opsætsig; han adlyder ikke vores røst og er en frådser og drukkenbolt.’
German[de]
Betrachten wir, was im alten Israel bei rebellischem Verhalten, Schlemmerei und Trunkenheit zu tun war: „Falls ein Mann einen Sohn haben sollte, der störrisch und rebellisch ist, indem er nicht auf die Stimme seines Vaters oder die Stimme seiner Mutter hört, und sie haben ihn zurechtgewiesen, aber er wird nicht auf sie hören, dann sollen ihn sein Vater und seine Mutter ergreifen und ihn zu den älteren Männern seiner Stadt und zum Tor seines Ortes hinausbringen, und sie sollen zu den älteren Männern seiner Stadt sagen: ‚Dieser unser Sohn ist störrisch und rebellisch; er hört nicht auf unsere Stimme, er ist ein Schlemmer und ein Trunkenbold.‘
Ewe[ee]
Kpɔ nusi wòle be woawɔ le blema Israel ne ame aɖe nye aglãdzela, ame baɖa, kple ahamula la ɖa: “Ne ŋutsuvi dzeaglã, sẽto aɖe le ame aɖe si, eye meɖoa to fofoa kple dada ƒe gbe o, eye wohe to nɛ, gake mesee o la, ekema fofoa kple dada nalée ayi du me ame tsitsiawo gbɔ, eye woakplɔe ayi du la ƒe ʋɔnu. Eye woagblɔ na du me ame tsitsiawo bena: Mía viŋutsu sia nye ame dzeaglã kple tosẽla, meɖoa to míaƒe gbe o, eye wònye ame baɖa kple ahamula.
Efik[efi]
Se n̄kpọ oro ẹkenyenede ndinam ke Israel eset mban̄a nsọn̄ibuot, uma udia, ye ukpammịn: “Ke ini owo edinyenede eyen itụn ye eke usọn̄-enyịn, eke mîkopke ete esie ye eka esie uyo, ndien mmọ ẹma ẹnyụn̄ ẹnọ enye ufen, edi enye mîkopke uyo mmọ: ndien yak ete esie ye eka esie ẹmụm enye [ẹwọrọ], ẹda ẹsọk mbiowo obio mmọ, ke enyịn-usụn̄ ebiet mmọ; ndien yak mmọ ẹdọhọ ye mbiowo obio mmọ, ẹte, Eyen nnyịn emi edi itụn, onyụn̄ ọsọn̄ọ enyịn, ikopke uyo nnyịn; enye edi owo ndion [ama udia] ye owo mmịn. Ndien yak kpukpru mbio-obio mmọ ẹtọn̄ọ enye ke itiat ẹwot.”
Greek[el]
Δείτε τι έπρεπε να γίνει στον αρχαίο Ισραήλ σε περίπτωση στασιασμού, λαιμαργίας και μέθης: «Σε περίπτωση που κάποιος έχει γιο πεισματάρη και στασιαστικό, ο οποίος δεν ακούει τη φωνή του πατέρα του ή τη φωνή της μητέρας του, και αυτοί τον έχουν διορθώσει αλλά εκείνος δεν τους ακούει, τότε ο πατέρας του και η μητέρα του θα τον πιάσουν και θα τον φέρουν στους πρεσβυτέρους της πόλης του και στην πύλη του τόπου του, και θα πουν στους πρεσβυτέρους της πόλης του: “Αυτός ο γιος μας είναι πεισματάρης και στασιαστικός· δεν ακούει τη φωνή μας, παρά είναι λαίμαργος και μέθυσος”.
English[en]
See what was to be done in ancient Israel in a case of rebellion, gluttony, and drunkenness: “In case a man happens to have a son who is stubborn and rebellious, he not listening to the voice of his father or the voice of his mother, and they have corrected him but he will not listen to them, his father and his mother must also take hold of him and bring him out to the older men of his city and to the gate of his place, and they must say to the older men of his city, ‘This son of ours is stubborn and rebellious; he is not listening to our voice, being a glutton and a drunkard.’
Spanish[es]
Veamos lo que había que hacer en el antiguo Israel en caso de rebelión, glotonería y borrachera: “En caso de que un hombre llegue a tener un hijo terco y rebelde, que no escucha la voz de su padre ni la voz de su madre, y ellos lo han corregido, pero él no quiere escucharles, entonces su padre y su madre tienen que asirlo y sacarlo a los ancianos de su ciudad y a la puerta de su lugar, y tienen que decir a los ancianos de su ciudad: ‘Este hijo nuestro es terco y rebelde; no escucha nuestra voz, es glotón y borracho’.
Persian[fa]
ببینیم در اسرائیل باستان هنگامی که کسی به سرکشی، شکمپرستی، یا میگساری متهم میشد، روال کار چگونه بود: «اگر کسی را پسری سرکش و فتنهانگیز باشد، که سخن پدر و سخن مادر خود را گوش ندهد، و هر چند او را تأدیب نمایند ایشان را نشنود، پدر و مادرش او را گرفته، نزد مشایخ شهرش به دروازهٔ محلهاش بیاورند. و به مشایخ شهرش گویند: ‹این پسر ما سرکش و فتنهانگیز است، سخن ما را نمیشنود و مسرف و میگسار است.›
Finnish[fi]
Katsotaanpa, mitä muinaisessa Israelissa piti tehdä, jos joku syyllistyi kapinaan, ahmattiuteen tai juoppouteen: ”Jos jollakulla miehellä sattuu olemaan itsepäinen ja kapinallinen poika, joka ei kuuntele isänsä ääntä eikä äitinsä ääntä, ja he ovat oikaisseet häntä, mutta hän ei kuuntele heitä, niin hänen isänsä ja äitinsä täytyy tarttua häneen ja viedä hänet hänen kaupunkinsa vanhinten luo ja hänen paikkakuntansa portille, ja heidän täytyy sanoa hänen kaupunkinsa vanhimmille: ’Tämä poikamme on itsepäinen ja kapinallinen, hän ei kuuntele meidän ääntämme, vaan on ahmatti ja juoppo.’ Silloin hänen kaupunkinsa kaikkien miesten täytyy kivittää hänet.”
French[fr]
Voyez ce que les Israélites d’autrefois devaient faire en cas de rébellion, de gloutonnerie ou d’ivrognerie : “ Si un homme a un fils qui est obstiné et rebelle : il n’écoute pas la voix de son père ni la voix de sa mère, et ils l’ont corrigé, mais il ne veut pas les écouter, alors son père et sa mère devront se saisir de lui et le faire sortir vers les anciens de sa ville et vers la porte de son lieu, et ils devront dire aux anciens de sa ville : ‘ Notre fils que voici est obstiné et rebelle ; il n’écoute pas notre voix, c’est un glouton et un ivrogne.
Ga[gaa]
Kwɛmɔ nɔ ni abaafee yɛ blema Israel yɛ sane ni kɔɔ atuatsemɔ, fufeemɔ, kɛ dãatɔɔ he lɛ: “Kɛji mɔ ko yɛ binuu kaniŋkajelɔ kɛ atuatselɔ, mɔ ni booo etsɛ kɛ enyɛ gbee toi, ni amɛk̃ãa lɛ ni ebooo amɛ toi lɛ, no lɛ etsɛ kɛ enyɛ lɛ amɔ̃ lɛ, ni amɛkɛ lɛ aya emaŋ lɛŋ onukpai lɛ ahiɛ yɛ emaŋ lɛŋ agbó naa, ni amɛkɛɛ emaŋ onukpai lɛ akɛ: Wɔbi nɛɛ kaniŋkajelɔ kɛ atuatselɔ ni, ebooo wɔgbee toi, nyenyeŋtswibɔlɔ kɛ dãatɔlɔ ji lɛ!
Hindi[hi]
प्राचीन इस्राएल में जब कोई विद्रोह करता, पेटू या पियक्कड़ बन जाता तो देखिए उसके साथ क्या किया जाना था: “यदि किसी का पुत्र हठी और विद्रोही हो, जो अपने पिता या अपनी माता की आज्ञा न माने, और जब वे उसकी ताड़ना करें तब भी उनकी न सुने, तो उसके माता-पिता उसे पकड़कर अपने नगर के फाटक पर नगर-प्राचीनों के पास ले जाएं। वे अपने नगर-प्राचीनों से कहें, ‘हमारा यह पुत्र हठी और विद्रोही है, यह हमारी नहीं सुनता और यह पेटू और पियक्कड़ है।’
Hiligaynon[hil]
Tan-awa kon ano anay ang ginhimo sa dumaan nga Israel sa kaso sang pagkamabinatuon, pagkahakugan, kag pagpahubog: “Kon ang isa ka lalaki may anak nga batinggilan kag mabinatuon, sia nga wala nagapamati sa tingog sang iya amay ukon sa tingog sang iya iloy, kag gintadlong nila sia apang indi sia magpamati sa ila, uyatan man sia sang iya amay kag sang iya iloy kag dalhon sia sa tigulang nga mga lalaki sang iya siudad kag sa gawang sang iya duog, kag magasiling sila sa tigulang nga mga lalaki sang iya siudad, ‘Ining amon anak batinggilan kag mabinatuon; wala sia nagapamati sa amon tingog, kay hakugan sia kag palahubog.’
Western Armenian[hyw]
«Եթէ մարդ մը ստամբակ ու անհնազանդ տղայ մը ունենայ, որ իր հօրն ու մօրը խօսքին բնաւ մտիկ չըներ ու երբ զանիկա խրատեն անոնց չհնազանդիր, այն ատեն անոր հայրն ու մայրը զանիկա բռնելով, քաղաքին ծերերուն ու անոր բնակած տեղին դուռը պէտք է հանեն եւ քաղաքին ծերերուն ըսեն. ‘Այս մեր տղան ստամբակ ու անհնազանդ է, մեր խօսքին մտիկ չըներ, որկրամոլ ու գինեմոլ է’. այն ատեն անոր քաղաքին բոլոր մարդիկը քարերով քարկոծեն զանիկա»։—Բ.
Indonesian[id]
Perhatikan apa yang dilakukan di Israel purba dalam kasus-kasus pemberontakan, kegelojohan, dan kemabukan, ”Apabila seorang pria mempunyai seorang putra yang keras kepala dan suka memberontak, yang tidak mendengarkan perkataan bapaknya atau perkataan ibunya, dan mereka telah mengoreksi dia, tetapi dia tidak juga mendengarkan mereka, maka bapaknya dan ibunya harus memegang dia dan membawanya kepada para tua-tua kotanya dan ke gerbang kota tempat tinggalnya, dan mereka harus mengatakan kepada para tua-tua kotanya, ’Putra kami ini keras kepala dan suka memberontak; dia tidak mendengarkan perkataan kami, dia gelojoh dan suka mabuk.’
Iloko[ilo]
Imutektekanyo no ania ti maaramid idi iti nagkauna nga Israel iti kaso a panagsukir, kinabuklis, ken panagbarbartek: “No ti maysa a lalaki adda anakna a lalaki a nasungit ken nasalungasing, a dina kayat ti agtungpal iti timek ni amana wenno iti timek ni inana, ket nupay dusaenda dinanto la ipangag ida; iti kasta ni amana ken ni inana tengngelendanto, ket ipandanto kadagiti lallakay ti ili, ken iti ruangan ti dissona; ket kunadanto kadagiti lallakay ti siudadna, Daytoy anakmi a lalaki nasungit ken nasalungasing, dina kayat ti agtungpal iti timekmi; isu nabuklis ken managbarbartek.
Icelandic[is]
Taktu eftir hvað gera átti í Forn-Ísrael ef maður gerðist sekur um uppreisn, ofát og drykkjuskap: „Ef maður á þrjóskan son og ódælan, sem eigi vill hlýða föður sínum og móður, og hann hlýðnast þeim ekki að heldur, þótt þau hirti hann, þá skal faðir hans og móðir taka hann og fara með hann til öldunga borgar hans, að borgarhliðinu, þar sem hann á heima, og segja við öldunga borgar hans: ‚Þessi sonur okkar er þrjóskur og ódæll og vill ekki hlýða okkur, hann er svallari og drykkjurútur.‘
Italian[it]
Notate cosa si faceva nell’antico Israele in un caso di ribellione, ghiottoneria o ubriachezza: “Nel caso che un uomo abbia un figlio ostinato e ribelle, il quale non ascolta la voce di suo padre né la voce di sua madre, ed essi l’abbiano corretto ma egli non li ascolti, suo padre e sua madre devono quindi afferrarlo e condurlo dagli anziani della sua città e alla porta del suo luogo, e devono dire agli anziani della sua città: ‘Questo nostro figlio è ostinato e ribelle; non ascolta la nostra voce, essendo un ghiottone e un ubriacone’.
Georgian[ka]
ნახეთ, რა უნდა გაეკეთებინათ ძველ ისრაელში ურჩებისთვის, ღორმუცელებისა და ლოთებისთვის: „თუ კაცს ეყოლება ჯიუტი და ურჩი, დედ-მამის სიტყვის გაუგონარი შვილი, რომელსაც ჭკუას ასწავლიან, მაგრამ არ ესმის მათი, ხელი მოჰკიდოს დედ-მამამ და გაიყვანონ თავიანთი ადგილის კარიბჭესთან უხუცესების წინაშე, უთხრან თავიანთი ქალაქის უხუცესებს: ჯიუტია და ურჩია ეს ჩვენი შვილი, ჩვენი სიტყვის გაუგონარი, ღორმუცელაა და ლოთი.
Kyrgyz[ky]
Байыркы израилде кимдир-бирөө тээжик, ысырапчыл, аракеч болсо эмне кылуу зарыл болгондугун окусаңар: «Эгерде кимдин уулу бейбаш, тээжик, тентек, чыкса, атасынын сөзүнө да, энесинин сөзүнө да баш ийбесе жана алар аны жазаласа да тил албаса: анда анын атасы менен энеси аны кармап, шаар аксакалдарына жана өздөрү турган жердин дарбазасына алып келсин жана шаар аксакалдарына, мындай десин: „Биздин бул балабыз бейбаш, тээжик чыкты, биздин сөзүбүздү укпас болду, ысырап кылгыч жана аракеч болду“.
Lingala[ln]
Na Yisalaele ya kala, bazalaki kotalela masumu lokola botomboki, kolya na lokoso mpe molangwa na ndenge oyo: “Soko moto azali na mwana mobali na [motó makasi mpe motomboki, NW], oyo akotosa mongongo na tata na ye to mongongo na mama na ye te, mpe ata bapesi ye etumbu akoyoka bango te, mbɛ tata na ye mpe mama na ye bakosimba ye mpe bakokenda na ye epai na mikóló na mboka epai na ekuke na esika na ye, mpe bakolobela mikóló na mboka ete, Mwana mobali na biso oyo azali na [motó makasi mpe motomboki, NW], mpe akotosa mongongo na biso te. Azali moto na lokoso mpe molangwi.
Malagasy[mg]
Jereo izay tokony ho natao teo amin’ny Isiraely fahiny, raha nisy fikomiana sy hatendan-kanina ary fimamoana: “Raha misy olona manana zanakalahy maditra sy manohitra ka tsy mety mihaino ny feon’ny rainy, na ny feon’ny reniny, ka tsy zakany anarina, dia hosamborin’ny rainy sy ny reniny izy ka ho entiny amin’ny loholona amin’ny tanànany, eo amin’ny vavahadin’ny tanàna onenany, dia hiteny amin’ny loholona amin’ny tanànany izy mivady hoe: Ity zanakay ity dia maditra sy manohitra ka tsy mihaino ny feonay, fa [tendan-kanina sady mpimamo, NW ].
Marshallese[mh]
Lale ta eo rar kõmmane ilo Israel eo etto ilo juõn wãwen eo kin kiblia, tõr im kadõk: “Elañe iben jabrewõt armij juõn nejin man e ankeke im bõt, eo e jab kõnan bokake ainiken jemen, ak ainiken jinen, im, meñe rej kajeik e, e jab eoroñ ir, inem jemen im jinen ren jibwe, im ãñinlok e ñõn ridto ro an jikin kwelok eo an im ñõn kejem in jikin kwelok eo an, im ren ba ñõn ridto ro an jikin kwelok eo an, ‘Lein nejim e bõt im ankeke, e jab kõnan bokake ainikem; e broklip im dri karek.’
Macedonian[mk]
Погледни што требало да се стори во древниот Израел во случај на бунт, лакомост и пијанство: „Ако некој имаа буен и непокорен син, којшто не го слуша гласот на својот татко и гласот на својата мајка, па иако го казнувале, тој пак е непослушен, тогаш татко му и мајка му нека го земат и одведат при старешините на градот и при вратите на своето место на живеење, па нека им кажат на градските старешини: ‚Овој наш син е буен и непокорен, не ги слуша нашите совети, расипник е и пијаница;‘ — тогаш сите мажи од градот негов нека го каменуваат до смрт“ (5.
Mongolian[mn]
Эртний Израильд хэн нэг нь самуун, ховдог эсвэл архичин боллоо гэхэд юу хийх шаардлагатай байсныг уншаарай: «Хэрэв хэн агсам, дураараа, эцэг эхийнхээ үгэнд орохгүй, шийтгэсэн ч үг дуулахгүй хүүтэй болно, эцэг эх нь түүнийг дагуулан авчирч, хотынхоо ахлагч нарт болон оршин суудаг газрынхаа хаалганд хүргэж өгөг. Тэгээд хотынхоо ахлагч нарт: „манай энэ хүү агсам, дураараа болж, бидний үгийг сонсохгүй байна, үрэлгэн, архичин болсон“ гэж хэлэг.
Marathi[mr]
प्राचीन इस्राएलमध्ये कोणी बंडखोर, खादाड किंवा मद्यपी असल्यास त्याला काय करण्यात यायचे ते पाहा: “एखाद्या मनुष्याला हट्टी आणि अनावर मुलगा असला आणि आपल्या आईबापांची आज्ञा जुमानीत नसला, आणि त्याला शासन केले तरी त्यांचे ऐकत नसला, तर त्याच्या आईबापांनी त्याला धरून बाहेर काढून गावाच्या वेशीत चावडीवर गावच्या वडिलवर्गासमोर न्यावे. आणि त्यांनी गावच्या वडिलवर्गाला सांगावे, हा आमचा मुलगा हट्टी व अनावर आहे; हा आमचे ऐकत नाही. हा खादाड व मद्यपी आहे.
Maltese[mt]
Ara x’kellu jsir f’Iżrael tal- qedem f’każ taʼ xi ribelljoni, gula, u sokor: “Jekk xi ħadd ikollu ibnu ma jobdihx u jkun stinat, u ma jismax minn kliem missieru u minn kliem ommu, iwiddbuh u jqum kontra tagħhom u ma jismax minnhom, jaqbduh missieru u ommu, u jeħduh għand ix- xjuħ tal- belt tiegħu, f’bieb il- post fejn joqgħod. U jgħidu lix- xjuħ tal- belt: ‘Dan binna ma jobdix u stinat, ma jismax minn kliemna, ħali u sakranazz.’
Burmese[my]
ခက်ထန်သောသဘောရှိ၍ မိဘစကားကို နားမထောင်သောသား၊ မိဘတို့ဆုံးမသော်လည်း ဆုံးမခြင်းကိုမခံသောသားရှိလျှင် မိဘတို့သည် ထိုသားကိုဆွဲကိုင်၍ မြို့၌အသက်ကြီးသူတို့ရှိရာ မြို့တံခါးဝသို့ဆောင်ခဲ့ပြီးလျှင် ‘အကျွန်ုပ်တို့သားသည် ဆိုးသောသူ၊ ခက်ထန်သောသဘောရှိ၍ အကျွန်ုပ်တို့စကားကိုနားမထောင်သောသူဖြစ်ပါ၏။ စားကြူးသောသူ၊ သောက်ကြူးသောသူဖြစ်ပါ၏’ ဟုမြို့၌အသက်ကြီးသူတို့အားလျှောက်ဆိုရမည်။
Norwegian[nb]
Se hva som skulle gjøres i det gamle Israel i et tilfelle som gjaldt opprør, fråtsing og drukkenskap: «Dersom en mann skulle ha en sønn som er gjenstridig og opprørsk, som ikke lytter til sin fars røst eller sin mors røst, og de har tilrettevist ham, men han ikke hører på dem, da skal hans far og hans mor gripe tak i ham og føre ham ut til de eldste i hans by og til porten på hans sted, og de skal si til de eldste i hans by: ’Denne sønnen vår er gjenstridig og opprørsk; han lytter ikke til vår røst, og han er en fråtser og en dranker.’
Dutch[nl]
Kijk eens wat er in Israël uit de oudheid gedaan moest worden in geval van opstand, vraatzucht en dronkenschap: „Ingeval een man een zoon blijkt te hebben die onhandelbaar en weerspannig is, die niet naar de stem van zijn vader of de stem van zijn moeder luistert, en zij hem hebben gecorrigeerd maar hij niet naar hen wil luisteren, dan moeten zijn vader en zijn moeder hem grijpen en hem naar de oudere mannen van zijn stad en naar de poort van zijn plaats brengen, en zij moeten tot de oudere mannen van zijn stad zeggen: ’Deze zoon van ons is onhandelbaar en weerspannig; hij luistert niet naar onze stem, hij is een veelvraat en een dronkaard.’
Nyanja[ny]
Taonani zimene zinkachitika mu Israyeli wakale ngati panali kusamvera makolo, kuwononga zinthu, ndi kuledzera: ‘Munthu akakhala naye mwana wamwamuna wopulukira, ndi wopikisana naye, wosamvera mawu a atate wake, kapena mawu a mayi wake, wosawamvera angakhale anam’langa; azim’gwira atate wake ndi mayi wake, ndi kutulukira naye kwa akulu a mudzi wake, ndi kuchipata cha malo ake; ndipo anene kwa akulu a mudzi wake, Mwana wathu wamwamuna uyu n’ngwopulukira ndi wopikisana nafe, wosamvera mawu athu, ndiye womwazamwaza, ndi woledzera.
Panjabi[pa]
ਗੌਰ ਕਰੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿਚ ਬਾਗ਼ੀ ਜਾਂ ਪੇਟੂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: “ਜੇ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੋਲ ਕੱਬਾ ਅਤੇ ਆਕੀ ਪੁੱਤ੍ਰ ਹੋਵੇ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦੀ ਨਾ ਮੰਨੇ ਅਤੇ ਜਦ ਓਹ ਉਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾ ਸੁਣੇ। ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਜੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਉਸ ਦੇ ਥਾਂ ਦੇ ਫਾਟਕ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਣ। ਅਤੇ ਓਹ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਜੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਖਣ ਭਈ ਏਹ ਸਾਡਾ ਪੁੱਤ੍ਰ ਕੱਬਾ ਅਤੇ ਆਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕਹੇਕਾਰ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਪੇਟੂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੈ।
Papiamento[pap]
Mira loke nan mester a haci den Israel di antigwedad den un caso di rebelion, golosidad i buracheria: “Den caso cu un homber resultá di tin un yu terco i rebelde, cu no ta scucha e bos di su tata ni e bos di su mama, i nan a corigié, pero e no kier scucha nan, e ora ei su tata i su mama tin cu gar’é i hib’é n’e ancianonan di su stad i n’e porta di su lugá, i nan tin cu bisa e ancianonan di su stad: ‘E yu di nos aki ta terco i rebelde; e no ta scucha nos bos, e ta un haragan i un buraché.’
Polish[pl]
Zobaczmy, jak w wypadku buntu, obżarstwa czy pijaństwa należało postąpić w starożytnym Izraelu: „Jeśli jakiś mężczyzna ma syna, który jest uparty i buntowniczy, nie słucha głosu swego ojca ani głosu swej matki, a oni go korygowali, lecz on nie będzie ich słuchał, to ojciec i matka wezmą go i zaprowadzą do starszych miasta i do bramy w jego miejscowości, i powiedzą do starszych miasta: ‚Ten nasz syn jest uparty i buntowniczy; nie słucha naszego głosu, jest żarłokiem i pijakiem’.
Pohnpeian[pon]
Menlau tehk duwen dahme wiawi wehin Israel mahs, ni ahnsou aramas me kataiau, mehwo, oh kamam sakau: “Ma ohl emen naineki pwutak emen me ketihwo oh kin kahngohdiong eh pahpa oh nohno, mehnda ma ira pil kin keme, eh pahpa oh nohno pahn kahrehla pwutako rehn ohl mah kan en kahnimwo. Ira pahn patohwanohng ohl mah kan, ‘Nait pwutaket me ketihwo oh kangohdiong kiht. Pwutak menet kin mehwo oh kamam sakau.’
Portuguese[pt]
Veja o que se fazia no antigo Israel em caso de rebelião, glutonaria e embriaguez: “Caso um homem tenha um filho obstinado e rebelde, que não escuta a voz de seu pai nem a voz de sua mãe, e eles o tenham corrigido, porém, ele não os queira escutar, então seu pai e sua mãe têm de pegar nele e trazê-lo para fora aos anciãos da cidade dele e ao portão do seu lugar, e têm de dizer aos anciãos da sua cidade: ‘Este filho nosso é obstinado e rebelde; não escuta a nossa voz, sendo glutão e beberrão.’
Rundi[rn]
Raba ivyategerezwa kugirwa muri Isirayeli ya kera igihe habaye ubugarariji, ubukunzi bw’inda, n’akaborerwe: “Umuntu ni yagira umwana w’intabarirwa w’ikigāba, atumvira se na nyina, naho bomukubita agakomeza kutumva; se na nyina baze bamufate, bamushīre abakuru bo mu gisagara cabo kw irembo; baheze babarire abo bakuru bo mu gisagara, bat’Uyu mwana wacu n’intabarirwa kandi n’ikigāba, ntakunda kutwumvira; n’umunyangeso mbi kandi yama aborerwa.
Romanian[ro]
Să vedem ce trebuia făcut în anticul Israel în caz de răzvrătire, lăcomie şi beţie: „Dacă un om are un fiu îndărătnic şi răzvrătit, care n-ascultă nici de glasul tatălui său, nici de glasul mamei lui, şi nu-i ascultă nici chiar după ce l-au disciplinat, atunci tatăl şi mama lui să-l ia şi să-l ducă la bătrânii cetăţii lui şi la poarta locului lui. Să spună bătrânilor cetăţii lui: «Iată, fiul nostru este îndărătnic şi răzvrătit, n-ascultă de glasul nostru şi este lacom şi beţiv.»
Kinyarwanda[rw]
Dore uko byagombaga kugenda muri Isirayeli ya kera mu gihe habaga habayeho kwigomeka, kugwa ivutu no gusinda: “umuntu nagira umuhungu unaniranye w’umugome, utumvira se na nyina; agakomeza kutabumvira naho bamuhanishije ibihano; se na nyina bamufate, bamushyire abakuru b’umudugudu wabo mu marembo yawo. Babwire abakuru b’umudugudu wabo bati ‘uyu mwana wacu yarananiranye kandi ni umugome, yanga kutwumvira; ni umunyangeso mbi, kandi ni umusinzi.’
Slovak[sk]
Všimni si, čo sa malo urobiť v starovekom Izraeli v prípade vzbury, nenásytnosti a opilstva: „Ak má muž syna, ktorý je zatvrdilý a spurný, nepočúva hlas svojho otca ani hlas svojej matky, a oni ho naprávali, ale on ich nebude počúvať, jeho otec a jeho matka ho uchopia a vyvedú ho k starším mužom jeho mesta a k bráne jeho miesta a povedia starším mužom jeho mesta: ‚Tento náš syn je zatvrdilý a spurný; nepočúva na náš hlas, je žráč a pijan.‘
Slovenian[sl]
Poglejmo, kaj je bilo v starem Izraelu treba storiti ob uporu, požrešnosti in pijanstvu: »Ako ima kdo svojevoljnega in upornega sina, ki ne posluša glasu svojega očeta in svoje matere, in ga kaznujeta, pa ju noče poslušati, naj ga primeta oče in mati ter ga pripeljeta k starejšinam svojega mesta, k vratom svojega kraja, ter rečeta mestnim starejšinam: Ta najin sin je svojevoljen in uporen, najinega glasu noče poslušati, požrešnik je in pijanec. Nato naj ga vsi možje njegovega mesta posujejo s kamenjem.«
Albanian[sq]
Shqyrto se çfarë duhej bërë në Izraelin e lashtë, në një rast rebelimi, grykësie dhe dehjeje: «Në qoftë se një burrë ka një fëmijë kokëfortë dhe rebel që nuk i bindet as zërit të babait, as atij të nënës dhe megjithëse e kanë ndëshkuar, nuk u bindet atyre, i ati dhe e ëma do ta marrin dhe do ta çojnë te pleqtë e qytetit të tij, në portën e vendit ku banon dhe do t’u thonë pleqve të qytetit: ‘Ky biri ynë është kokëfortë dhe rebel, nuk do t’i bindet zërit tonë, është grykës dhe pijanec.’
Serbian[sr]
Pogledajmo šta se u drevnom Izraelu preduzimalo u slučaju pobune, proždrljivosti i pijanstva: „Ko bi imao sina neposlušnog i nepokornog, koji ne sluša oca svoga ni matere svoje, a koga oni i kazniše, pa opet ne sluša, neka ga uzmu otac i mati i dovedu k starešinama grada svoga, i neka kažu starešinama grada svoga; Evo sina našega koji je neposlušan i nepokoran, koji ne sluša glasa našega i pravi nerede i opija se.
Sranan Tongo[srn]
Luku san den ben musu du na ini Israèl fu owruten te wan sma ben meki opruru, te a ben de wan tapu-ala èn te a ben de wan drunguman: „Efu a e kon na krin taki wan man abi wan manpikin di trangayesi èn di e meki opruru, èn a no e arki a sten fu en papa noso a sten fu en mama, èn den piri-ai gi en, ma a no wani arki den, dan en papa nanga en mama musu grabu en èn tyari en go na den owru man fu a foto fu en èn na a portu fu a presi fu en, èn den musu taigi den owru man fu en foto: ’A manpikin disi fu wi trangayesi èn a e meki opruru; èn a no e arki wi sten, èn a de wan tapu-ala èn wan drunguman.’
Southern Sotho[st]
Bonang se neng se lokela ho etsoa Iseraele ea boholo-holo tabeng ea borabele, bonyollo le botahoa: “Haeba motho a e-ba le mora ea manganga le oa lerabele, a sa mamele lentsoe la ntat’ae kapa lentsoe la ’m’ae, ’me ba mo khalemetse empa a sa ba mamele, ntat’ae le ’m’ae ba mo tšoare ’me ba mo tlise ho banna ba baholo ba motse oa habo le hekeng ea sebaka sa habo, ’me ba re ho banna ba baholo ba motse oa habo, ‘Mora enoa oa rōna o manganga ’me ke lerabele; ha a mamele mantsoe a rōna, kaha ke monyollo ebile ke letahoa.’
Swedish[sv]
Se vad man skulle göra i det forntida Israel, när det gällde sådant som upproriskhet, frosseri och dryckenskap: ”Ifall en man råkar ha en son som är motspänstig och upprorisk, som inte lyssnar till sin fars röst eller sin mors röst, och de har tillrättavisat honom, men han inte lyssnar till dem, då skall hans far och hans mor ta tag i honom och föra ut honom till de äldre männen i hans stad och till porten på hans ort, och de skall säga till de äldre männen i hans stad: ’Denne vår son är motspänstig och upprorisk; han lyssnar inte till vår röst, han är en frossare och en drinkare.’
Swahili[sw]
Ona jinsi mambo yalivyopasa kufanywa katika Israeli la kale kuhusu uasi, ulafi, na ulevi: “Mtu akiwa na mwana mkaidi, mshupavu, asiyetii sauti ya baba yake, wala sauti ya mama yake, nao wajapomwadhibu hawasikizi, ndipo babaye na mamaye na wamkamate, na kumpeleka kwa wazee wa mji wake, katika lango la mahali pake; wawaambie wazee wa mji wake, Huyu mwana wetu ni mkaidi, mshupavu, hasikizi sauti yetu; ni mwasherati, tena ni mlevi.
Tamil[ta]
அடங்காதவன், பெருந்தீனிக்காரன், குடிகாரன் உட்பட்ட வழக்கில் பூர்வ இஸ்ரவேலில் என்ன செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது என்பதைக் காண்க: “தன் தகப்பன் சொல்லையும் தன் தாயின் சொல்லையும் கேளாமலும், அவர்களால் தண்டிக்கப்பட்டும், அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியாமலும் போகிற அடங்காத துஷ்டப்பிள்ளை ஒருவனுக்கு இருந்தால், அவன் தகப்பனும் அவன் தாயும் அவனைப் பிடித்து, அவன் இருக்கும் பட்டணத்தின் மூப்பரிடத்துக்கும் அவ்விடத்து வாசலுக்கும் அவனைக் கொண்டுபோய்: எங்கள் மகனாகிய இவன் அடங்காத துஷ்டனாயிருக்கிறான்; எங்கள் சொல்லைக் கேளான்; பெருந்தீனிக்காரனும் குடியனுமாயிருக்கிறான் என்று பட்டணத்தின் மூப்பரோடே சொல்லுவார்களாக.
Thai[th]
ขอ ให้ สังเกต สิ่ง ที่ ทํา กัน ใน ยิศราเอล โบราณ ใน คดี ที่ เกี่ยว กับ การ กบฏ, การ กิน อย่าง ตะกละ, และ การ เมา เหล้า: “ถ้า ผู้ ใด มี บุตร ชาย ที่ มี ใจ แข็ง ดื้อดึง, ไม่ เชื่อ ฟัง คํา ของ บิดา, และ มารดา ของ ตน, ครั้น บิดา มารดา ได้ ตี สอน เขา แล้ว, เขา ยัง มิ ได้ เชื่อ ฟัง, บิดา มารดา จะ ต้อง จับ เขา, พา มา ยัง พวก ผู้ เฒ่า ผู้ แก่ เมือง ของ ตน ที่ ประตู เมือง นั้น; และ ต้อง กล่าว แก่ ผู้ เฒ่า ผู้ แก่ เมือง ของ ตน ว่า, บุตร ชาย ของ เรา ผู้ นี้ เป็น คน ใจ แข็ง ดื้อดึง: ไม่ เชื่อ ฟัง ถ้อย คํา ของ เรา; และ เป็น คน ตะกละ, และ เป็น คน เมา สุรา.
Tagalog[tl]
Tingnan ang ginawa noon sa sinaunang Israel sa isang kaso ng rebelyon, katakawan, at paglalasing: “Kung ang isang lalaki ay may isang anak na sutil at mapaghimagsik, na hindi siya nakikinig sa tinig ng kaniyang ama o sa tinig ng kaniyang ina, at itinuwid na nila siya ngunit hindi siya nakikinig sa kanila, hahawakan nga siya ng kaniyang ama at ng kaniyang ina at ilalabas siya sa matatandang lalaki ng kaniyang lunsod at sa pintuang-daan ng kaniyang dako, at sasabihin nila sa matatandang lalaki ng kaniyang lunsod, ‘Ang anak naming ito ay sutil at mapaghimagsik; hindi siya nakikinig sa aming tinig, palibhasa’y matakaw at lasenggo.’
Tongan[to]
Sio ki he me‘a na‘e pau ke fai ‘i ‘Isileli ‘o e kuonga mu‘á ‘i ha keisi ko e angatu‘u, fa‘a kai, mo e konā: “Ka ‘oku ma‘u ‘e ha tangata ha foha ‘oku talangata‘a mo pau‘u, ‘o ‘ikai te ne fakaongo ki he lea a‘ene tamai, pe ko e lea a‘ene fa‘e, pea kuo na tautea ia kae ‘ikai te ne tokanga kiate kinaua: pea ‘e toki puke ki ai ‘e he‘ene tamai mo ‘ene fa‘e, pea te na ‘ave ia ki tu‘a ki he matu‘a ‘o hono kolo, ‘io ki he matanikolo ‘o hono feitu‘u; pea te na pehe ki he matu‘a ‘o hono kolo, Ko ‘ema tama ko e ni ‘oku talangata‘a mo pau‘u; ‘e ‘ikai te ne tokanga ki he‘ema lea; ko e mo‘ui fakalusa [“fa‘a kai,” NW] ia mo fa‘a kona.
Tonga (Zambia)[toi]
Amubone cakeelede kucitwa mu Israyeli yansiku naa kwaba kuzanga, bulyatu naa budakwi: “Na muntu ulijisi mwana sicinguni uupenzya, uukaka kuswiilila ijwi lyawisi alyabanyina, uutakonzya kweempwa nekuba kuti bamuuma, bamujate wisi abanyina, bamutole kubapati bamunzi wakwe, kumulyango wamunzi, baambile bapati bamunzi kuti, Oyu mwaneesu ngusicinguni, ulapenzya, taswiilili majwi esu, mutaka mukolwi.
Turkish[tr]
Eski İsrail’de asilik, oburluk ve ayyaşlık durumunda ne yapılması gerektiğine bakın: “Eğer bir adamın, inatçı ve âsi, babasının sözünü ve anasının sözünü dinlemiyen, ve kendisini tedip ettikleri halde onları dinlemiyen bir oğlu olursa; o zaman babası ve anası onu tutacaklar, ve onu şehrinin ihtiyarlarına, ve yerinin kapısına çıkaracaklar; ve şehrinin ihtiyarlarına diyecekler: Bu bizim oğlumuz inatçı ve âsidir, sözümüzü dinlemez; obur ve ayyaştır.
Tsonga[ts]
Xiya leswi a swi fanele swi endliwa eIsrayele wa khale malunghana ni ku xandzuka, makolo ni ku pyopyiwa: “Kungaku loko munhu a ri ni ṅwana l’a nga yingisiki, l’a tiarisaka, l’a nga yingisiki rito ra tata wa yena ni rito ra mana wa yena; ni loko ingi v̌a ṅwi layile, kambe a nga v̌a yingisanga; tata wa yena ni mana wa yena v̌a ta ṅwi khoma, v̌a ṅwi yisa e mahlweni ka v̌akulukumba v̌a muti wa yena, e nyangweni ya v̌uako bya yena; kutani v̌a ta ku ka v̌akulukumba v̌a muti: Ṅwana wa hina loyi a tiarisaka, a nga yingisi rito ra hina, i muoŝi ni munwi.
Twi[tw]
Hwɛ nea na ɛsɛ sɛ wɔyɛ obi a ɔyɛ otuatewfo, ohohwini ne sabofo no: “Sɛ obi wɔ ɔba ɔsoɔdenfo ne otuatewfo a ontie n’agya ne ne na asɛm, na wɔteɛ no so na ontie wɔn a, ɛnde n’agya ne ne na nkyere no mfa no mfi adi nkɔ ne kurom mpanyimfo nkyɛn, kurow no pon ano, na wɔnka nkyerɛ ne kurow no mu mpanyimfo no sɛ: Yɛn ba yi yɛ ɔsoɔdenfo ne otuatewfo, ontie yɛn asɛm, ɔyɛ ohohwini ne sabofo.
Tahitian[ty]
A hi‘o na nafea te orureraa hau, te arapoa nui, e te inu-hua-raa i te ava ia faatitiaifarohia i Iseraela i tahito ra: “E tamaiti mârô e te faaroo ore ta te hoê taata ra, eita e faaroo i te parau a tana metua tane, e te parau a tana metua vahine, e ia a‘ohia mai oia e raua eita e faaroo ia raua; e rave te metua tane e te metua vahine ia ’na i reira, a aratai ai ia ’na i rapae i te [mau matahiapo] o to ’na ra oire, i te uputa o to ’na ra vahi; a na ô atu ai raua i te [mau matahiapo] i taua oire ra, E tamaiti mârô taua tamaiti na mâua nei, e te faaroo ore; e ore oia e faaroo i to mâua reo; e haapao-atâ ïa, e te taero ava.
Ukrainian[uk]
Зверніть увагу, що́ необхідно було зробити в стародавньому Ізраїлі у справах, пов’язаних з непокорою, обжерливістю та пияцтвом: «Коли хто матиме неслухняного й непокірного сина, що не слухається голосу батька свого та голосу своєї матері, і докорятимуть йому, а він не буде їх слухатися, то батько його та мати його схоплять його, і приведуть його до старших його міста та до брами того місця. І скажуть вони до старших міста його: «Оцей наш син неслухняний та непокірний,— він не слухає голосу нашого, ласун та п’яниця».
Wallisian[wls]
Koutou fakatokagaʼi te meʼa ʼaē neʼe tonu ke fai ʼi te Iselaele ʼāfea mo kapau neʼe agatuʼu he tahi, peʼe kaivale, peʼe konahia: “Kapau ko he tagata ʼe ʼi ai hana foha ʼe logogataʼa pea mo agatuʼu, ʼo mole fakalogo ki te leʼo ʼo tana tāmai pe ko te leʼo ʼo tana faʼe, pea kua nā fakatonutonuʼi ia ia kae mole fakalogo kia nāua, pea ʼe tonu anai ki tana tāmai pea mo tana faʼe ke nā puke ia ia ʼo ʼave ki te kau tagata ʼāfea ʼo tona kolo pea ki te matapā ʼo tona nofoʼaga, pea ʼe tonu anai ke nā ʼui ki te kau tagata ʼāfea ʼo tona kolo, ‘Ko tamā tama ʼaenī ʼe logogataʼa pea mo agatuʼu; ʼe mole fakalogo ki tomā leʼo, ʼo kaivale pea mo konahia.’
Xhosa[xh]
Yiva oko kwakumele kwenziwe kuSirayeli wamandulo xa kukho umvukeli, idlakudla okanye inxila: “Xa indoda ithe yanonyana oyinjubaqa, oneenkani, ongaliphulaphuliyo ilizwi likayise nelizwi lonina, bambetha, akabaphulaphula noko: uyise nonina bombamba baphume naye, baye kumadoda amakhulu omzi wakowabo, nasesangweni laloo ndawo yakowabo; bathi kumadoda amakhulu omzi wakowabo, Lo nyana wethu uyinjubaqa, uneenkani, akaliphulaphuli ilizwi lethu, ulidlakudla, ulinxila.
Yapese[yap]
Ya baaray e n’en ni kan rin u Israel kakrom u nap’an ni ke togopuluw be’ ara ke abich nib pag rogon, ara ke chinggaw: “Faanra bay be’ ni pumoon ni bay reb e bitir rok ni pagal ni ba gelan’ mab ta togopluw, ma der ma fol rok e chitamangin nge chitingin, ma kar guyew rogon ni ngar yal’uwegew, ma dabi fol rorow ma aram ma yow ra fek fare pagal i yib ngak e piin piilal ko fare garog ko binaw rok, ma thingar rognew ngak e piin piilal ko re binaw nem ni gaar, ‘Re pagal ney ni bitir romow e ba gelan’ mab ta togopluw; ma der ma fol romow, ma ma abich nib pag rogon mab ta chingnag.’
Yoruba[yo]
Wo ohun tí wọ́n lè ṣe tó bá jẹ́ Ísírẹ́lì ìgbàanì lẹ́nì kan ti hùwà ọ̀tẹ̀, tàbí tó jẹ́ alájẹkì, tàbí ọ̀mùtí: “Bí ó bá ṣẹlẹ̀ pé ọkùnrin kan wá ní ọmọ kan tí ó jẹ́ alágídí àti ọlọ̀tẹ̀, tí kì í fetí sí ohùn baba rẹ̀ tàbí ohùn ìyá rẹ̀, tí wọ́n sì ti tọ́ ọ sọ́nà ṣùgbọ́n tí kò jẹ́ fetí sí wọn, kí baba rẹ̀ àti ìyá rẹ̀ dì í mú, kí wọ́n sì mú un jáde lọ bá àwọn àgbà ọkùnrin ìlú ńlá rẹ̀ àti sí ẹnubodè ibi tí ó ń gbé, kí wọ́n sì wí fún àwọn àgbà ọkùnrin ìlú ńlá rẹ̀ pé, ‘Ọmọ wa yìí jẹ́ alágídí àti ọlọ̀tẹ̀; kì í fetí sí ohùn wa, alájẹkì àti ọ̀mùtípara ni.’
Zulu[zu]
Bheka ukuthi kwakufanele kwenziweni kwa-Israyeli wasendulo lapho othile evukela, eminza futhi edakwa: “Uma umuntu enendodana enenkani nengezwayo, engalaleli izwi likayise noma izwi likanina, engalaleli noma beyilaya, uyise nonina bayakuyibamba, bayiyise kumalunga omuzi wakubo nasesangweni lendawo yakubo, bathi kumalunga omuzi: ‘Le ndodana yethu inenkani, ayizwa, ayilaleli izwi lethu; iyisishingi nesidakwa.’