Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
18 Namate vertroue in Sjinto-godhede toegeneem het, is hulle as die oorspronklike gode beskou, terwyl Boeddhas (“verligtes”) en bodhisattvas (toekomstige Boeddhas wat ander help om verligting te verkry; sien bladsye 136-8, 145-6) bloot as tydelike, plaaslike manifestasies van die godheid beskou is.
Arabic[ar]
١٨ وإذ عظمت الثقة بالآلهة الشنتوية جرى اعتبارها الآلهة الاصلية، في حين نُظر الى البوذَيات («المنوَّرين») والبوذيسَتويات (العتيدين ان يصيروا بوذَيات والذين يساعدون الآخرين على احراز التنوُّر؛ انظروا الصفحات ١٣٦-١٣٨، ١٤٥، ١٤٦) بصفتهم مجرد تجلِّيات محلية وقتية للالوهية.
Bemba[bem]
18 Lintu ukucetekela kwa milungu ya Shinto kwakulile, yamwenwe ukuba nga balesa ba citendekelo, ilintu baBuddha (“abasanikilwa”) na ba bodhisattva (abali no kuba baBuddha abafwilisha bambi ukufika ku kusanikilwa; mona amabula 136-8, 145-6) bamwenwe fye ngo kusokoloka kwa pa kashita kanono ukwa cikaya ukwa bulesa.
Cebuano[ceb]
18 Samtang ang pagsalig sa Shintong mga diyos mitubo, sila gilantaw isip orihinal nga mga diyos, samtang ang mga Buda (“mga nalamdagan”) ug mga bodhisattva (mga umaabot nga Buda kinsa motabang sa uban sa pagbaton sa kalamdagan; tan-awa ang panid 136-8, 145-6) gilantaw lamang isip temporaryo lokal nga kapadayagan sa pagkadiyos.
Czech[cs]
18 Jak rostla důvěra v šintoistická božstva, pohlíželo se na ně jako na původní bohy, kdežto Buddhové („osvícení“) a bódhisattvové (budoucí Buddhové, kteří pomáhají jiným dosáhnout osvícení; viz strany 136–8, 145–6) byli považováni jen za přechodná místní zjevení božství.
Danish[da]
18 Som tilliden til shintoguddommene blev større, blev de betragtet som de oprindelige guder, mens buddhaerne („de oplyste“) og bodhisattvaerne (vordende buddhaer som hjælper andre til at opnå oplysning; se side 136-138, 145, 146) blot blev betragtet som midlertidige, lokale manifestationer af guddommen.
German[de]
18 Das wachsende Vertrauen in die Schinto-Gottheiten hatte auch zur Folge, daß man sie für die ursprünglichen Götter hielt, während Buddhas („Erleuchtete“) und Bodhisattwas (angehende Buddhas, die anderen helfen, erleuchtet zu werden [siehe die Seiten 136, 137, 145, 146]) nur als zeitweilige lokale Manifestationen der Gottheit angesehen wurden.
Ewe[ee]
18 Esi kaka ɖe Shinto-mawuwo dzi dzi ɖe edzi la, wobu wo be woawoe nye mawu gbãtɔwo, eye wobu Buddhawo (“blibodelawo”) kple bodhisattvawo (amesiwo ava zu Buddhawo, siwo kpena ɖe ame bubuwo ŋu be woaɖo blibodede gbɔ; kpɔ axa 136-8, 145-6) be wonye mawu la ƒe eɖokui ɖeɖe fia afimatɔwo si anɔ anyi ɣeyiɣi kpui aɖe ko.
Greek[el]
18 Καθώς αυξανόταν η εμπιστοσύνη στις θεότητες του Σιντοϊσμού, αυτές θεωρήθηκαν ως οι αυθεντικές, ενώ οι Βούδες («οι φωτισμένοι») και οι μποντισάτβα (επίδοξοι Βούδες που βοηθούν κι άλλους να πετύχουν τη φώτιση· βλέπε σελίδες 136-138, 145-146) θεωρήθηκαν απλώς ως προσωρινές και τοπικές εκφάνσεις της θεϊκής υπόστασης.
English[en]
18 As confidence in Shinto deities swelled, they were viewed as being the original gods, whereas Buddhas (“enlightened ones”) and bodhisattvas (Buddhas-to-be who help others achieve enlightenment; see pages 136-8, 145-6) were seen only as temporary local manifestations of the divinity.
Spanish[es]
18 Cuando la confianza en las deidades del sintoísmo aumentó, a estas se las vio como los dioses originales, mientras que a los budas (“iluminados”) y bodhisatvas (los encaminados a ser budas que ayudan a otros a lograr la iluminación; véanse las páginas 136-138, 145, 146) se les vio solo como manifestaciones locales y temporales de la divinidad.
Estonian[et]
18 Sedamööda, kuidas kasvas usk shinto jumalustesse, hakati neisse suhtuma kui algsetesse jumalatesse, samas kui budasid (”valgustunuid”) ja bodhisatvaid (tulevasi budasid, kes aitavad teistel valgustuseni jõuda; vt lk 136—137, 144) hakati pidama üksnes jumalikkuse ajutisteks ja kohalikeks ilminguteks.
Finnish[fi]
18 Kun luottamus šintojumaluuksiin kasvoi, niitä alettiin pitää alkuperäisinä jumalina, kun taas buddhat (”valaistuneet”) ja bodhisattvat (tulevat buddhat, jotka auttavat toisia saavuttamaan valaistumisen; ks. sivuja 136–138, 145 ja 146) nähtiin vain jumaluuden tilapäisinä paikallisina ilmentyminä.
French[fr]
18 Dépositaires d’une confiance accrue, les dieux shintō passèrent bientôt pour les dieux originels, tandis que les Bouddha (“ceux qui ont reçu l’Illumination”) et les Bodhisattva (Bouddha en puissance qui aident les hommes à atteindre l’Illumination; voir les pages 136 à 138, 145 et 146) n’étaient plus que de simples manifestations de la divinité à un moment donné et dans un lieu précis.
Ga[gaa]
18 Beni hekɛnɔfɔɔ ni ayɔɔ yɛ Shinto nyɔŋmɔi lɛ amli lɛ yaa hiɛ lɛ, abu amɛ akɛ amɛji shishijee nyɔŋmɔi lɛ, yɛ be mli ni abuɔ Buddhai (“mɛi ni ena anɔkwale emuuyeli lɛ”) kɛ bodhisattvai (mɛi ni baatsɔmɔ Buddhai ni amɛyeɔ buaa mɛi krokomɛi koni amɛna anɔkwa emuuyeli; kwɛmɔ baafai 136-8, 145-6) lɛ akɛ mɔ krɔŋkrɔŋ lɛ kpojiemɔi yɛ be fioo ko mli.
Croatian[hr]
18 Kako se šintoističkim božanstvima poklanjalo sve veće povjerenje, počelo ih se smatrati prabogovima, dok se na buddhe (“prosvijetljene”) i bodhisattve (one koji postaju buddhama i koji pomažu drugima postići prosvjetljenje; vidi stranice 137-8, 145-6) gledalo tek kao na privremene lokalne manifestacije božanstva.
Hungarian[hu]
18 A sinto istenségekbe vetett növekvő bizalom következményeként őket tekintették az eredeti, ősi isteneknek, míg a buddhákat („megvilágosultak”) és a boddhiszatvákat (leendő buddhák, akik segítenek másoknak elérni a megvilágosodást; lásd a 136—137. és a 144—145. oldalt) csupán az istenség helyi, időszakos megnyilvánulásainak tartották.
Indonesian[id]
18 Seraya kepercayaan kepada dewa-dewi Shinto bertambah kuat, mereka dianggap sebagai dewa-dewi sejati, sedangkan para Buddha (”yang mencapai pencerahan”) dan para bodhisatwa (calon Buddha yang membantu orang lain mencapai pencerahan; lihat halaman 136-8, 144) hanya dipandang sebagai penjelmaan dewa-dewi setempat dan bersifat sementara.
Iloko[ilo]
18 Bayat a bimmileg ti panagtalekda kadagiti Shinto a didiosen, minatmatanda ida a kas dagiti orihinal a dios, ket dagiti Buddha (“dagidiay nalawagan”) ken bodhisattvas (dagiti sumuno a Buddha a tumulong kadagiti dadduma a malawagan; kitaenyo ti pinanid 136-8, 145-6) minatmatanda ida a temporario laeng a lokal a parangarang ti kinadios.
Italian[it]
18 Man mano che la fiducia nelle divinità scintoiste cresceva, queste venivano viste come gli dèi originari, mentre i Budda (“illuminati”) e i bodhisattva (futuri Budda che aiutano altri a raggiungere l’illuminazione; vedi pagine 136-8, 144-5) erano considerati solo temporanee manifestazioni locali della divinità.
Japanese[ja]
18 神道の神々に対する確信が強まるにつれて,それら神々こそ根本にある神々とみなされるようになりましたが,仏陀たち(「悟りを開いた者たち」の意)や菩薩たち(「悟りに到達するよう他の人々を助ける未来の仏陀たち」の意。 136,137,144ページをご覧ください)は,単に神々が仮の姿で現われたものとみなされました。
Korean[ko]
18 신도 신들에 대한 확신이 늘어나면서, 신도 신들이 원래의 신이고, 붓다(부처, “깨달음을 얻은 자”)와 보디사트바(보리살타, 보살: 붓다가 될 사람, 다른 사람들이 깨달음을 얻도록 도움; 참조 136-8, 145-6면)는 신이 단지 일시적으로 한 지방에 나타난 것으로 여겨졌습니다.
Macedonian[mk]
18 Како што довербата во шинтоистичките богови растела, почнало да се смета дека тие се првобитните богови, додека будите („просветлените“) и бодхисатвите (идните буди кои им помагаат на другите да постигнат просветленост; види страници 136—138; 145, 146) биле сметани само за привремени локални манифестации на божеството.
Norwegian[nb]
18 Etter hvert som tilliten til shintoguddommene ble større, ble de betraktet som de opprinnelige gudene, mens buddhaene («de opplyste») og bodhisattvaene (vordende buddhaer som hjelper andre til å oppnå opplysning; se sidene 136—138, 145, 146) bare ble betraktet som midlertidige og lokale manifestasjoner av guden.
Dutch[nl]
18 Naarmate het vertrouwen in sjintô-godheden toenam, werden zij als de oorspronkelijke goden beschouwd, terwijl boeddha’s (zij die reeds „verlicht” zijn) en bodhisattva’s (aspirant-boeddha’s die anderen helpen verlichting te bereiken; zie blz. 136-138, 145, 146) werden bezien als louter tijdelijke, plaatselijke manifestaties van het goddelijke wezen.
Polish[pl]
18 Ten wzrost zaufania do bóstw sintoistycznych sprawił, iż zaczęto je uważać za bogów pierwotnych, podczas gdy Buddów („oświeconych”) i bodhisattwów (przyszłych Buddów, którzy pomagają innym osiągnąć oświecenie; patrz strony 136, 137, 144) uznano jedynie za tymczasowe i lokalne manifestacje bóstwa.
Portuguese[pt]
18 À medida que a confiança nas deidades xintoístas aumentava, elas eram encaradas como sendo os deuses originais, ao passo que os budas (“iluminados”) e os bodisatvas (futuros budas que ajudam outros a conseguir a iluminação; veja páginas 136-8, 145-6) eram encarados apenas como manifestações locais temporárias da divindade.
Russian[ru]
18 С ростом популярности синтоистских божеств, они стали рассматриваться как изначальные боги, тогда как будды («просветленные») и бодхисатвы (находящиеся на пути к просветлению и указующие этот путь другим; смотрите страницы 136—138, 144—145) считались временными, местными воплощениями божества.
Kinyarwanda[rw]
18 Uko bagendaga barushaho kugirira icyizere imana z’idini rya Shinto, ni na ko barushagaho kubona ko ari zo mana z’umwimerere, naho ba Buda (“ababonye umucyo”) na ba bodhisattva (ababaye baretse kuba ba Buda kugira ngo babanze bafashe abandi kugera ku mucyo; reba ipaji ya 136-138, 145-146) babonwaga ko bari uburyo izo mana zigaragarizamo mu karere runaka no mu gihe runaka.
Slovak[sk]
18 S rastom dôvery v šintoistické božstvá začalo sa pozerať na ne ako na pôvodných bohov, kým Budhovia („osvietení“) a bóthisattvovia (budúci Budhovia, ktorí pomáhajú iným dosiahnuť osvietenie; pozri strany 136–138, 145, 146) boli považovaní len za prechodné miestne zjavenia božstiev.
Slovenian[sl]
18 Ljudje so vedno bolj zaupali šintoističnim božanstvom, zato so nanje gledali kot na prabogove, medtem ko so na Bude (»razsvetljeni«) in bodisatve (bodoči Bude, ki drugim pomagajo doseči razsvetljenje; glej strani 136–138, 145, 146) gledali zgolj kot na začasna krajevna božanstva.
Shona[sn]
18 Sezvo chivimbo muvamwari vechiShinto chakawedzera, ivo vakarangarirwa savari vamwari vapakuvamba, nepo vaBuddha (“vakavhenekerwa”) uye vabodhisattva (vachava vaBuddha vanobetsera vamwe kuwana vhenekero; ona mapeji 136-8, 145-6) vaionwa bedzi seratidzirwo dzomunzvimbomo dzoumwari.
Serbian[sr]
18 Kako je pouzdanje u šintoistička božanstva naglo poraslo, oni su smatrani prvobitnim bogovima, dok su Bude („prosvetljeni“) i bodisatve (buduće Bude koji pomažu drugima da postignu prosvetljenje; vidite strane 136-8, 145-6) smatrani samo privremenim lokalnim manifestacijama božanstava.
Southern Sotho[st]
18 Ha tšepo ho melimo ea Boshinto e ntse e hōla, e ile ea talingoa e le melimo ea mathomo, ha bo-Buddha (“ba fumaneng tsebo”) le bo-bodhisattva (bao e tlang ho ba bo-Buddha ba thusang ba bang ho fumana tsebo; bona se maqepheng a 136-8, 145-6) ba ne ba bonoa e le feela libopeho tse ling tsa nakoana tsa molimo.
Swedish[sv]
18 I och med att förtroendet för shintogudarna växte kom de att betraktas som de ursprungliga gudarna, medan buddhorna (”de upplysta”) och bodhisattvor (blivande buddhor som hjälper andra att uppnå upplysning; se sidorna 136—138, 145, 146 betraktades som endast tillfälliga lokala manifestationer av gudomen.
Swahili[sw]
18 Uhakika katika viabudiwa vya Dini ya Shinto ulivyoongezeka, hivyo vilionwa kuwa ndivyo vijimungu vya awali, hali Mabuddha (“walionurishwa”) na wabodhisattva (waliotarajia kuwa Mabuddha ambao husaidia wengine kufikia mnurisho huo; ona kurasa 136-8, 145-6) walionwa kuwa midhihirisho ya kitambo tu kimahali ya uungu.
Tamil[ta]
18 ஷின்டோ தெய்வங்களில் நம்பிக்கை வளர்ந்தபோது, அவைதான் அசல் தெய்வங்கள் என்ற கருத்து பரவ ஆரம்பித்தது; அதே சமயத்தில், புத்தர்கள் (“ஞானோதயம் பெற்றவர்கள்”) மற்றும் போதிசத்துவர்கள் (ஞானோதயம் பெற மற்றவர்களுக்கு உதவும் எதிர்கால புத்தர்கள்; பக்கங்கள் 136-8, 145-6-ஐ காண்க) தெய்வங்களின் தற்காலிக அவதாரங்களே என்ற கருத்தும் பரவ ஆரம்பித்தது.
Tagalog[tl]
18 Habang sumisidhi ang pagtitiwala sa mga diyos na Shinto, ang mga ito ay minalas bilang orihinal na mga diyos, samantalang ang mga Budha (“mga naliwanagan”) at bodhisattva (mga magiging-Budha na tumutulong sa iba na magkamit ng kaliwanagan; tingnan ang mga pahina 136-8, 145-6) ay itinuring na pansamantalang lokal na kapahayagan lamang ng mga diyos.
Tswana[tn]
18 Fa go tshepa medimo eno ya Se-Shinto go ne go oketsega, e ne ya tsewa jaaka medimo ya ntlhantlha, fa Babuda bone (“bao ba sedifaletsweng”) le bo-bodhisattva (Babuda ba nako e e tlang bao ba thusang ba bangwe go kgona go bona tshedifalelo; bona ditsebe 136-8, 145-6) ba ne ba lebiwa fela jaaka baemedi ba modimo ba nakwana.
Tsonga[ts]
18 Loko swikwembu swa Vushinto swi ya swi tshembiwa, swi tekiwe tanihi swikwembu leswikulu, loko swa Mabudha (“lava voningeriweke”) ni va-bodhisattva (lava va nga ta va Vabudha lava pfunaka van’wana leswaku va kuma ku voningeriwa; vona matluka 136-8, 145-6) a swi tekiwa tanihi swikombiso swa kwalaho swa nkarinyana ntsena swa vukwembu.
Twi[tw]
18 Bere a ahotoso a na wɔwɔ wɔ Shinto anyame mu yɛɛ kɛse no, wobuu wɔn sɛ anyame a wodi kan, na wobuu Buddhafo (“wɔn a wɔadu pɛyɛ ho”) ne bodhisattavfo (wɔn a wɔbɛyɛ Buddhafo a wɔbɛboa afoforo ma wɔadu pɛyɛ ho; hwɛ nkratafa 136–8, 145–6) no sɛ anyame a woyi wɔn ho adi wɔ hɔnom bere tiaa bi kɛkɛ.
Ukrainian[uk]
18 У міру посилення довір’я до синтоїстських богів, їх почали вважати первісними богами, а будд («просвітлених») й бодхисатв (майбутніх будд, котрі допомагають іншим досягти просвітлення; дивіться сторінки 136, 137 і 145, 146) — тільки тимчасовими й місцевими виявами божества.
Xhosa[xh]
18 Njengoko abantu babesiba nentembelo engakumbi kwizithixo zamaShinto, zagqalwa njengoothixo bantlandlolo, ngoxa ooBuddha (“abakhanyiselweyo”) neebodhisattva (ooBhuda bangomso ababenceda abanye ukuba bafumane ukhanyiselo; bona iphepha 136-8, 145-6) babegqalwa nje kuphela njengemifuziselo yokwexeshana yoothixo basekuhlaleni.
Zulu[zu]
18 Njengoba ukuthembela konkulunkulu bamaShinto kwakukhula, babhekwa njengonkulunkulu okuyibonabona, kuyilapho oBuddha (“abakhanyiselwe”) namabodhisattva (ababezokuba oBuddha ababesiza abanye ukuba bazuze ukukhanyiselwa; bheka emakhasini 136-8, 145-6) babhekwa kuphela njengezimo zendawo zokuzibonakalisa kwesikhashana komuntu waphezulu.