Metadata
Author: jw2019
Data
German[de]
„Kann man auch die allgemeine Auferstehung von der Vernunft her kaum beweisen, so läßt sich doch ihre Angemessenheit zeigen. (a) Da die Seele ein natürliches Verlangen nach dem Leib hat, erschiene ihre ständige Trennung vom Leib als unnatürlich. (b) Da der Leib an den Lastern und Tugenden der Seele teilgenommen hat, scheint es eine Forderung der göttlichen Gerechtigkeit zu sein, daß er auch an Strafe und Lohn der Seele teilhat. (c) Da die Seele getrennt vom Leib natürlich unvollkommen ist, scheint die Erfüllung ihres Glücks unter reichlicher Beigabe alles Guten die Auferstehung des Leibes zu fordern“ („Catholic Encyclopedia“).
Greek[el]
«Η γενική ανάσταση δύσκολα μπορεί να αποδειχτεί με τη λογική, μολονότι μπορούμε να δείξουμε την καταλληλότητά της. (α) Εφόσον η ψυχή έχει μια φυσική έλξη προς το σώμα, ο αιώνιος χωρισμός της από το σώμα θα φαινόταν αφύσικος. (β) Εφόσον το σώμα είναι συμμέτοχο στα εγκλήματα της ψυχής, και σύντροφος των αρετών της, η δικαιοσύνη του Θεού φαίνεται να απαιτεί όπως το σώμα συμμετάσχει στην ποινή και στην αμοιβή της ψυχής. (γ) Αφού η ψυχή χωρισμένη από το σώμα είναι από φυσική άποψη ατελής, η ολοκλήρωση της ευτυχίας της, ολοκληρωμένη με κάθε καλό, φαίνεται να απαιτεί την ανάσταση του σώματος.»—Καθολική Εγκυκλοπαίδεια (Τα πλάγια γράμματα δικά μας).
English[en]
“The general resurrection can hardly be proved from reason, though we may show its congruity [fitness]. (a) As the soul has a natural propensity to the body, its perpetual separation from the body would seem unnatural. (b) As the body is the partner of the soul’s crimes, and the companion of her virtues, the justice of God seems to demand that the body be the sharer in the soul’s punishment and reward. (c) As the soul separated from the body is naturally imperfect, the consummation of its happiness, replete with every good, seems to demand the resurrection of the body.” —Catholic Encyclopedia (Italics ours).
Spanish[es]
“La resurrección general apenas puede probarse por medio de la razón, aunque tal vez demostremos su congruidad [lo apropiado que es]. (a) Dado que el alma tiene una propensión natural al cuerpo, el que el alma se separara perpetuamente del cuerpo parecería poco natural. (b) Puesto que el cuerpo participa en los delitos del alma, y acompaña a ésta en sus virtudes, la justicia de Dios parece exigir que el cuerpo comparta el castigo y el galardón del alma. (c) Dado que el alma separada del cuerpo es naturalmente imperfecta, la consumación de su felicidad, repleta de todo lo bueno, parece exigir una resurrección del cuerpo.”—Catholic Encyclopedia (Las cursivas son nuestras.)
French[fr]
“La résurrection générale peut difficilement se démontrer par la raison, quoique nous puissions en montrer l’opportunité. a) L’âme ayant un penchant naturel vers le corps, il semblerait contre nature qu’elle en soit séparée éternellement. b) Étant donné que le corps est le complice des crimes de l’âme et le compagnon de ses vertus, la justice de Dieu semble réclamer que le corps ait également part au châtiment ou à la récompense de l’âme. c) Puisque l’âme séparée du corps est nécessairement imparfaite, il semble qu’ils ne pourront être pleinement heureux, comblés de tous les biens, à moins d’une résurrection des corps.” — “Encyclopédie catholique” (angl.); c’est nous qui soulignons.
Hungarian[hu]
„Az általános feltámadást aligha lehetne az ésszerűséggel bizonyítani, bár rámutathatunk annak helyénvaló, odaillő jellegére. (a) Mivel a lélek természetes vonzalmat érez a test iránt, annak örökké tartó elválasztása a testtől természetellenesnek tűnne. (b) Mivel a test bűntársként szerepel a lélek bűneinél és társként a lélek erényeinél, Isten igazságossága megkövetelni látszik azt, hogy a test osztozzék a lélek büntetésében és jutalmában. (c) Mivel a testtől elválasztott lélek természetesen tökéletlen [azaz hiányos], boldogságának betetőzése, minden jóval való bővelkedése megkövetelni látszik a test feltámadását.” — Catholic Encyclopedia [a kiemelés tőlünk van].
Italian[it]
“È difficile dimostrare razionalmente la risurrezione universale, anche se possiamo mostrarne la coerenza. (a) Poiché l’anima ha una propensione naturale per il corpo, la sua perpetua separazione da esso sembrerebbe innaturale. (b) Poiché il corpo è complice dei crimini commessi dall’anima e compagno delle sue virtù, sembra che la giustizia divina esiga la partecipazione del corpo al castigo o al premio dell’anima. (c) Poiché l’anima separata dal corpo è naturalmente imperfetta, affinché se ne realizzi la felicità completa sembra indispensabile la risurrezione del corpo”. — “Catholic Encyclopedia” (le sottolineature sono nostre).
Polish[pl]
„Powszechne zmartwychwstanie trudno uzasadnić przesłankami rozumowymi, chociaż można wykazać jego stosowność. (a) Ponieważ dusza ma naturalne powinowactwo z ciałem, stałe jej oddzielenie od ciała wydaje się przeciwne naturze. (b) Ponieważ ciało jest współuczestnikiem grzechów duszy, a także ma udział w jej zasługach, więc sprawiedliwość Boża zdaje się wymagać, żeby razem z nią ponosiło karę lub korzystało z jej nagrody. (c) Ponieważ dusza oddzielona od ciała jest z natury niedoskonała, więc dopełnienie jej szczęścia nasyconego wszelkim dobrem wydaje się uwarunkowane zmartwychwstaniem ciała” (Catholic Encyclopedia).
Portuguese[pt]
“A ressurreição geral dificilmente pode ser provada pela razão, embora possamos mostrar sua congruência [conveniência]. (a) Visto que a alma tem uma propensão para o corpo, sua separação perpétua do corpo pareceria desnatural. (b) Visto que o corpo é o cúmplice dos crimes da alma, e parceiro de suas virtudes, a justiça de Deus parece exigir que o corpo seja partícipe da punição e da recompensa da alma. (c) Visto que a alma à parte do corpo é naturalmente imperfeita, a consumação de sua felicidade, repleta de tudo o que é bom, parece exigir a ressurreição do corpo.” — Catholic Encyclopedia. (O grifo é nosso.)
Ukrainian[uk]
„Загальне воскресіння не зовсім можливо доказати розсудком, хоч можемо показати його відповідність [придатність]. (а) Так як душа має природну схильність до тіла, то довічно відділити її від тіла здавалося б неприродним. (б) Так як тіло є партнером злочину душі, а також другом її чеснот, то здається Боже правосуддя вимагає, щоб тіло було вчасником покарання душі, як також її нагород. (в) Так як душа відділена від тіла за природою є недосконала, то здається, що завершення її щасливості, наповненої всяким добром вимагає воскресіння тіла”.— Католицька Енциклопедія (Курсив наш).