Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
As bewys van Jeremia se skrywerskap noem A Commentary on the Holy Bible egter “die lewendige beskrywings van Jerusalem in hfst. 2 en 4, wat klaarblyklik die penbeelde van ’n ooggetuie is; so ook die sterk medelydende gemoedsaard en profetiese gees van al die gedigte, asook hulle styl, bewoording en gedagtes, wat alles so kenmerkend van Jeremia is”.
Arabic[ar]
ولكن، كدليل على ان ارميا هو الكاتب، يذكر تعليق على الكتاب المقدس «الاوصافَ الحيَّة لأُورشليم في الاصحاحين ٢ و ٤، ومن الواضح انها صور وصفية كتبها شاهد عيان؛ وكذلك الطابع الرقيق جدا والروح النبوية في القصائد بكاملها، بالاضافة الى اسلوبها وطريقة تعبيرها وفكرتها، وجميعها من خصائص ارميا.»
Azerbaijani[az]
Lakin bir Müqəddəs Kitab şərhində Yeremyanın müəllifliyinə sübut olaraq «2-ci və 4-cü fəsillərdə Yerusəlimin təfsilatlı təsvirinə» diqqət yetirilir və deyilir ki, «bunu yalnız həmin hadisələrin şahidi edə bilərdi; bundan əlavə poemalarda dərin şəfqət və peyğəmbərlik ruhu hiss olunur, eyni zamanda üslubu, frazeologiyası və fikirləri Yeremyaya xasdır»*.
Bulgarian[bg]
Но в едно издание, като доказателство за авторството на Йеремия, са посочени „живите описания на Йерусалим във втора и четвърта глава, които явно са записани от очевидец; а също и дълбокото съчувствие, което преобладава в поемите, пророческият им елемент, както и техните стил, фразеологизми и мисъл, които са много характерни за Йеремия“.
Cebuano[ceb]
Bisan pa, gisitar ingon ebidensiya sa A Commentary on the Holy Bible sa pagkamagsusulat ni Jeremias “ang buhing hubit sa Jerusalem sa kap. 2 ug 4, dayag sinulat-hulagway sa saksing-nakakita; mao man ang kusganon simpatitikong temperamento ug matagnaong espiritu sa mga balak sa katibuokan, ingon man sa ilang estilo, han-ay sa pulong, ug hunahuna, nga kinaiya tanan ni Jeremias.”
Czech[cs]
Avšak A Commentary on the Holy Bible (Komentář ke Svaté bibli) uvádí jako doklad, že Jeremjáš napsal tuto knihu, „živá líčení Jeruzaléma v kapitolách 2 a 4, která jsou zřejmě popisem očitého svědka; stejně tak velmi soucitná nálada a prorocký duch všech básní a rovněž i jejich sloh, frazeologie a myšlenky, to vše je tak příznačné pro Jeremjáše“.
Danish[da]
Som vidnesbyrd om at Jeremias er skribenten anfører A Commentary on the Holy Bible imidlertid „de livagtige beskrivelser af Jerusalem i kapitlerne 2 og 4, som tydeligvis er givet af et øjenvidne; ligeledes den stærke medfølelse og profetiske ånd i digtene hele vejen igennem, såvel som deres stil, udtryksmåde og tankeindhold, der alt sammen er så karakteristisk for Jeremias“.
German[de]
In dem Werk A Commentary on the Holy Bible werden jedoch als Beweis dafür, daß er der Schreiber war, folgende Gründe angeführt: „Die lebendigen Schilderungen Jerusalems in Kap. 2 und 4, die offensichtlich aus der Feder eines Augenzeugen stammen, ebenso das tiefe Mitgefühl, das in den Gedichten durchweg zum Ausdruck kommt, sowie das prophetische Element, der Stil, die Ausdrucksweise und das Gedankengut — das alles ist für Jeremia sehr bezeichnend.“
Greek[el]
Ωστόσο, το Σχολιολόγιο της Αγίας Γραφής (A Commentary on the Holy Bible) παραθέτει ως απόδειξη για το ότι το βιβλίο το έγραψε ο Ιερεμίας «τις παραστατικές περιγραφές της Ιερουσαλήμ στα κεφ. 2 και 4, οι οποίες είναι ολοφάνερα εικόνες που έχει καταγράψει κάποιος αυτόπτης μάρτυρας· επίσης, τον έντονα συμπονετικό χαρακτήρα των ποιημάτων και το προφητικό τους πνεύμα, που κυριαρχούν σε όλο το βιβλίο, καθώς επίσης το ύφος τους, τη φρασεολογία και τις σκέψεις που περιέχουν, στοιχεία τόσο χαρακτηριστικά του Ιερεμία».
English[en]
However, A Commentary on the Holy Bible cites as evidence of Jeremiah’s writership “the vivid descriptions of Jerusalem in chs.chaps 2 and 4, which are evidently the pen-pictures of an eyewitness; likewise the strongly sympathetic temper and prophetic spirit of the poems throughout, as well as their style, phraseology, and thought, which are all so characteristic of Jeremiah.”
Spanish[es]
No obstante, A Commentary on the Holy Bible cita como prueba de que fue Jeremías quien lo escribió “las descripciones vívidas de Jerusalén en los capítulos 2 y 4, que son evidentemente los cuadros a pluma de un testigo ocular; también la profunda condolencia que se manifiesta y el espíritu profético de los poemas en toda su extensión, así como su estilo, fraseología y pensamiento, que son todos tan característicos de Jeremías”*.
Finnish[fi]
Kirjassa A Commentary on the Holy Bible (Pyhän Raamatun selitysteos) mainitaan kuitenkin todisteina siitä, että Jeremia on kirjoittaja, ”lukujen 2 ja 4 eloisat Jerusalemin-kuvaukset, jotka ovat selvästi lähtöisin silminnäkijän kynästä, samoin runojen erittäin myötätuntoinen sävy ja profeetallinen henki sekä niiden tyyli, sanasto ja ajatusmaailma, jotka kaikki ovat hyvin luonteenomaisia Jeremialle”.
French[fr]
Toutefois, A Commentary on the Holy Bible attribue la rédaction de ce livre à Jérémie, citant pour preuve “ les descriptions vivantes de Jérusalem dans les chapitres 2 et 4, qui sont, de toute évidence, dues à un témoin oculaire ; de même, la grande compassion et l’esprit prophétique exprimés d’un bout à l’autre des poèmes, ainsi que le style, la phraséologie et la pensée, sont bien là des traits caractéristiques de Jérémie* ”.
Croatian[hr]
No knjiga A Commentary on the Holy Bible navodi da su dokaz toga da je Jeremija pisac “zorni opisi Jeruzalema u 2. i 4. poglavlju, žive slike koje je mogao opisati jedino očevidac; isto tako, duboka suosjećajnost i proročki duh koji prožimaju stihove te stil, terminologija i misli koje su tipične za Jeremiju”.
Hungarian[hu]
A Commentary on the Holy Bible Jeremiás írói voltának bizonyítékaként idézi „a második és negyedik fejezetben a Jeruzsálemről szóló élethű leírást, ami csakis egy szemtanú tollából származhat; továbbá az egész költői leíráson keresztül megnyilvánuló erős rokonszenv és prófétai hangnem, valamint a könyv stílusa, kifejezésmódja és gondolatmenete mind Jeremiásra jellemző”.
Indonesian[id]
Akan tetapi, dalam membuktikan bahwa Yeremia memang penulisnya, A Commentary on the Holy Bible menyebutkan tentang ”gambaran yang amat hidup mengenai Yerusalem dalam psl. 2 dan 4, yang jelas adalah buah pena seorang saksi mata; juga watak yang kuat dan simpatik serta semangat kenabian dari seluruh syair-syair itu, begitu pula gaya, susunan kata-kata, dan buah pikirannya, yang semuanya merupakan ciri yang sangat khas dari Yeremia.”
Iloko[ilo]
Ngem, insitar ti A Commentary on the Holy Bible kas ebidensia a ni Jeremias ti nagsurat “kadagiti nabiag a pannakadeskribir ti Jerusalem iti kap. 2 ken 4, a masinunuo nga inladawan ti maysa a nakasaksi; kasta pay ti simpatetiko unay a rikna ken propetiko nga espiritu dagiti daniw, agraman estilo, terminolohia, ken kapanunotan, a gagangay amin ken Jeremias.”
Italian[it]
Comunque, per provare che lo scrittore fu Geremia, un commentario biblico cita “le vivide descrizioni di Gerusalemme dei capp. 2 e 4, che sono evidentemente il racconto di un testimone oculare; similmente le espressioni di profonda compassione e lo spirito profetico dei poemi, come pure lo stile, la fraseologia e i pensieri, tutti caratteristici di Geremia”.
Georgian[ka]
მაგრამ ერთ ნაშრომში იერემიას ავტორობის დასადასტურებლად ნათქვამია: „მე-2 და მე-4 თავებში იმდენად ცოცხლად არის აღწერილი იერუსალიმი, რომ უეჭველია, ეს თვითმხილველმა დაწერა. ის დიდი თანაგრძნობა და სული, რომლითაც წიგნის ყველა პოემაა გამსჭვალული, ასევე მათი დაწერის სტილი, გამოყენებული ფრაზები და აზრები იერემიასთვის არის დამახასიათებელი“*.
Korean[ko]
하지만 「성서 주해」(A Commentary on the Holy Bible)에서는 예레미야가 필자라는 증거로서 이러한 사실을 언급하였다. “애 2장과 4장의 예루살렘에 대한 생생한 묘사는 목격자의 묘사임이 분명하며, 마찬가지로 시 전체에 흐르는 강한 동정심과 예언의 영 그리고 문체, 표현법, 사상은 모두 예레미야의 특징을 나타낸다.”
Lingala[ln]
Nzokande, búku A Commentary on the Holy Bible epesi elembeteli oyo emonisi ete Yilimia nde akomaki yango na kolobáká ete “maloba na nguya oyo malobeli Yelusaleme kati na mik. 2 mpe 4, ezali mpenza maloba ya moto oyo amonaki likambo yango na miso na ye; bobele bongo boleli makasi mpe elimo ya esakweli oyo ezali na bapoɛmi, mpe ekomeli, lolenge ya kobongisama ya maloba, mpe makanisi, yango nyonso ezali makambo oyo mamonisi Yilimia.”
Lozi[loz]
Nihakulicwalo, A Commentary on the Holy Bible i bonisa bupaki bwa ku ñola kwa Jeremia kuli ki “tolongosho ye bonahala ya Jerusalema mwa likauhanyo za 2 ni 4, ka mo ku bonahalela ili litaluso za mutu ya iponezi yona; ka nzila ye swana mufelañeke o mutuna ni moya wa bupolofita wa litoko ku kala kwa makalelo ku isa kwa mafelelezo, hamohocwalo ni muñolelo, mubeelo wa manzwi, ni mihupulo, ili zeo kaufela li bonahala ku ba za muezezo wa lika wa Jeremia.”
Malagasy[mg]
Kanefa, ny A Commentary on the Holy Bible dia manonona ho porofo ny maha-mpanoratra azy io an’i Jeremia, “ireo filazalazana toy ny hitan’ny maso momba an’i Jerosalema ao amin’ireo toko faha-2 sy faha-4, izay miharihary fa sary an-tsoratra nataon’ny vavolombelona iray nahita maso; toy izany koa ny toe-panahy maneho fiaraha-miory mafy sy ny toe-tsaina ara-paminaniana tsapa hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny faran’ireo tononkalo, ary koa ny fomba fanoratra sy ny voambolana nofidina ary ny hevitra hita ao amin’izy ireo, izay samy mampiavaka aoka izany an’i Jeremia”.
Malayalam[ml]
വിശുദ്ധബൈബിളിന്റെ ഒരു ഭാഷ്യം (ഇംഗ്ലീഷ്) യിരെമ്യാവിന്റെ ലേഖകപദവിയുടെ തെളിവെന്ന നിലയിൽ “പ്രസ്പഷ്ടമായി ഒരു ദൃക്സാക്ഷിയുടെ തൂലികാചിത്രങ്ങളായ 2-ഉം 4-ഉം അധ്യായങ്ങളിലെ യെരുശലേമിനെക്കുറിച്ചുളള വ്യക്തമായ വർണനകൾ, ഉടനീളമുളള കവിതകളുടെ തീവ്ര സഹാനുഭൂതിയോടുകൂടിയ സ്വഭാവം, പ്രവാചകാത്മാവ് എന്നിവയും, യിരെമ്യാവിന്റെ സവിശേഷതകളായ അവയുടെ ശൈലി, പദബന്ധം, ആശയം എന്നിവയും”* എടുത്തുപറയുന്നു.
Norwegian[nb]
Som et bevis for at Jeremia er skribenten, anfører imidlertid en bibelkommentar «de livaktige beskrivelsene av Jerusalem i kapitlene 2 og 4, som tydeligvis er gitt av et øyenvitne; dessuten den sterke medfølelse og den profetiske karakter som diktene hele veien bærer preg av, så vel som deres stil, uttrykksmåte og tankeinnhold, som alt sammen er så karakteristisk for Jeremia».
Dutch[nl]
A Commentary on the Holy Bible noemt als bewijs voor Jeremia’s auteurschap echter „de levendige beschrijvingen van Jeruzalem in hfdst. 2 en 4, die klaarblijkelijk de penneschilderingen zijn van een ooggetuige; zo ook de sfeer van sterk gevoeld meeleven en de profetische geest die de gedichten ademen, alsmede de stijl, de uitdrukkingswijze en de gedachten, die alle zo kenmerkend zijn voor Jeremia”.
Polish[pl]
Jednakże w dziele A Commentary on the Holy Bible (Komentarz do Biblii Świętej) wśród dowodów na to, iż właśnie on był pisarzem, wymieniono „plastyczne opisy Jerozolimy w rozdz. 2 i 4, które bez wątpienia wyszły spod pióra naocznego świadka, jak również głębokie współczucie i proroczego ducha, przebijające z całego poematu, a także styl, frazeologię i sposób myślenia — tak charakterystyczne dla Jeremiasza”.
Portuguese[pt]
Contudo, A Commentary on the Holy Bible (Comentário Sobre a Bíblia Sagrada) cita, como evidência de que Jeremias foi o escritor, as “vívidas descrições de Jerusalém, nos caps. 2 e 4, que são evidentemente as descrições da pena de uma testemunha ocular; da mesma forma, o teor de profunda condolência e de espírito profético do princípio ao fim dos poemas, bem como o estilo, a fraseologia e o pensamento deles, são todos muito característicos de Jeremias”.
Romanian[ro]
Totuşi, o lucrare în care scrierea acestei cărţi îi este atribuită lui Ieremia prezintă ca dovezi „descrierile pline de viaţă ale Ierusalimului din capitolele 2 şi 4, care sunt făcute fără îndoială de un martor ocular, la fel şi compătimirea profundă şi elementul profetic care străbat poemele de la un capăt la altul, precum şi stilul, construcţia frazelor şi ideile, care îi sunt caracteristice lui Ieremia“.
Russian[ru]
Однако в одном библейском комментарии в подтверждение авторства Иеремии указывается на «яркое описание Иерусалима в гл. 2 и 4, которое мог сделать только очевидец событий, на глубокое сочувствие и пророческий дух, которым проникнуты поэмы, а также на стиль, фразеологию и мысли, весьма характерные для Иеремии»*.
Slovak[sk]
Avšak A Commentary on the Holy Bible (Komentár k Svätej biblii) uvádza ako dôkaz, že Jeremiáš napísal túto knihu, „živé vykresľovanie Jeruzalema v kapitolách 2 a 4, ktoré sú zrejme opisom očitého svedka; rovnako tak veľmi súcitnú náladu a prorockého ducha všetkých básní, a tiež aj ich sloh, frazeológiu a myšlienky, čo všetko je také príznačné pre Jeremiáša“.
Slovenian[sl]
Vendar pa A Commentary on the Holy Bible v prid Jeremijevega avtorstva navaja »žive orise Jeruzalema v 2. in 4. pogl., ki jih je povsem očitno izrisal očividec; tudi močna sočutnost in preroštvenost, ki skozinskoz prežarjata te speve, hkrati pa njihov slog, frazeologija in sama misel, kar je vse tako zelo značilno za Jeremija«.
Shona[sn]
Zvisinei, A Commentary on the Holy Bible inodudza soufakazi hwokunyora kwaJeremia “kurondedzerwa kwakajeka kweJerusarema mumaganh. 2 ne4, uko sezviri pachena kuri rondedzero dzechapupu chakaona; nenzira yakafanana chimiro chokunzwira tsitsi chakasimba nomudzimu wouporofita wenhetembwa dzose, pamwe chete nomunyorerwe wadzo, kurongwa kwamashoko, uye mufungo, uko kwose kunoratidzira kwazvo kwaJeremia.”
Albanian[sq]
Sidoqoftë, si dëshmi se shkrimtari ishte Jeremia, një vepër citon «përshkrimet e gjalla të Jerusalemit në kapitujt 2 dhe 4, të cilat duket se janë tregime të një dëshmitari okular; po ashtu, karakteri thellësisht i ndier dhe fryma profetike që përshkon poemat, si dhe stili i tyre, frazeologjia dhe mendimet, janë të gjitha karakteristika të Jeremisë».
Serbian[sr]
Međutim, u jednoj knjizi se navodi da su dokaz toga da je Jeremija pisac „jasni opisi Jerusalima u 2. i 4. poglavlju, žive slike koje je mogao opisati jedino očevidac; isto tako, duboka saosećajnost i proročki duh koji prožimaju stihove, kao i stil, terminologija i misli koje su tipične za Jeremiju“.
Southern Sotho[st]
Leha ho le joalo, A Commentary on the Holy Bible e qotsa e le bopaki ba ho ngola ha Jeremia “litlhaloso tse qaqileng tsa Jerusalema ho likhao. 2 le 4, tseo bopaki bo bontšang hore ke litsǒantšo tse ngotsoeng ka pene tsa paki e boneng ka mahlo; ka ho tšoanang le boikutlo bo matla ba kutloelo-bohloko le moea oa boprofeta oa lithoko bukeng eohle, hammoho le mokhoa oa tsona, lipolelo, le khopolo, tseo kaofela e leng botho ba Jeremia.”
Swedish[sv]
Som bevis för att Jeremia är skribenten anför en bibelkommentar emellertid ”de levande beskrivningarna av Jerusalem i kapitlen 2 och 4, som uppenbarligen tecknats ner av ett ögonvittne; likaså den starka medkänsla och profetiska anda som förekommer dikterna igenom, liksom stilen, ordvalet och tankeinnehållet, som alltsammans är så karakteristiskt för Jeremia”.
Swahili[sw]
Hata hivyo, A Commentary on the Holy Bible chadondoa uthibitisho wa kwamba kiliandikwa na Yeremia kwa kutaja “yale masimulizi yaliyo wazi sana juu ya Yerusalemu katika sura 2 na 4, ambayo kwa uwazi ni maelezo fasaha yaliyoandikwa na shahidi mwenye kuona kwa macho yake mwenyewe; vilevile ile hali yenye huruma nyingi sana na roho ya kiunabii ya mashairi yaliyo katika sehemu zote, na pia mtindo wayo, mtungo wa vifungu vya maneno, na mawazo, yote hayo yalingana sana na tabia ya Yeremia.”
Tamil[ta]
எனினும், பரிசுத்த பைபிளின் விளக்கவுரை என்ற ஆங்கில புத்தகம், எரேமியாவே இதை எழுதினார் என்பதற்கு அத்தாட்சியாக இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறது: “2-ம் 4-ம் அதிகாரங்களிலுள்ள எருசலேமின் தத்ரூபமான விவரிப்புகளை வாசிக்கையில் அது கண்கண்ட சாட்சி எழுதியவையே என்பது தெளிவாய் தெரிகிறது. அவ்வாறே அந்தச் செய்யுட்கள் முழுவதிலும் காணப்படும் ஆழ்ந்த இரக்கமும் தீர்க்கதரிசன அம்சமும் அவருக்கே சொந்தமானவை. அதோடு அவற்றின் எழுத்துநடையும் சொல்நயமும் கருத்துகளும்கூட எரேமியாவிற்கே உரியவை.”
Thai[th]
กระนั้น อรรถาธิบาย คัมภีร์ ไบเบิล อัน ศักดิ์สิทธิ์ (ภาษา อังกฤษ) มี กล่าว อ้าง เป็น หลักฐาน แสดง ว่า ยิระมะยา เป็น ผู้ เขียน ความ ว่า “คํา บรรยาย อย่าง ชัดเจน เกี่ยว กับ ยะรูซาเลม ใน บท 2 และ 4 ซึ่ง เห็น ได้ ชัด ว่า เป็น การ พรรณนา ของ ประจักษ์ พยาน; เช่น เดียว กับ ความ รู้สึก สงสาร อย่าง แรง กล้า และ แนว ร้อย กรอง เชิง พยากรณ์ ตลอด ทั้ง เรื่อง รวม ทั้ง ลีลา การ เขียน, สํานวน, และ แนว คิด ล้วน เป็น ลักษณะ ของ ยิระมะยา.”
Tagalog[tl]
Ngunit bilang katibayan, sinisipi ng A Commentary on the Holy Bible “ang matitingkad na paglalarawan ng Jerusalem sa kab. 2 at 4, na maliwanag na mga larawang-guhit ng isa na mismong nakasaksi; gayundin ang mariing damdamin at makahulang espiritu ng mga tula sa kabuuan, pati na ang estilo, pananalita, at kahulugan, ay tiyak na kay Jeremias.”
Tswana[tn]
Lefa go ntse jalo, A Commentary on the Holy Bible e umaka fa “go tlhalosiwa ga Jerusalema ka go opa kgomo lonaka mo go dikga. 2 le 4, tseo kwantle ga pelaelo eleng ditlhaloso tsa motho yo o boneng ka matlho; mmogo le tlhomogelopelo e kgolo le moya wa boperofeti wa maboko ano otlhe, mmogo le mokgwa o a kwadilweng ka one, go rulaganngwa ga mafoko a one, le mogopolo, tse le tsone di tshwanelang Jeremia” di supa fa Jeremia e le ene yo o kwadileng buka eno.
Tonga (Zambia)[toi]
Pele, ikutondezya kuti ngu Jeremiya wakalilemba, ibbuku litegwa A Commentary on the Holy Bible lipa bumboni bujatikizya “bupanduluzi busalede bwa Jerusalemu ibuli kuzyaand. 2 a 4, ibuli mbupanduluzi bukonzya kucitwa buyo amuntu wakalibonena ameso; alimwi amajwi aaluse akweema kwabusinsimi, indembelo, imajwi aakabelesegwa amizeezo, zyoonse zyeendelana buyo a Jeremiya.”
Turkish[tr]
Ancak bir kaynak, kitabın yazarının Yeremya olduğu konusunda şunları demektedir: “2 ve 4. bölümlerde bulunan Yeruşalim’le ilgili canlı betimlemelerin bir görgü tanığının kaleminden çıktığı bellidir. Şiirlerin tümüne, peygamberlerin yazılarındaki hava ve duygudaş bir ruh hâkimdir.
Tsonga[ts]
Hambi swi ri tano, A Commentary on the Holy Bible yi tshaha “tinhlamuselo leti tiyeke ta Yerusalema eka tindzima 2 na 4, leti entiyisweni ti nga swifaniso leswi droyiweke swa mbhoni yo vona hi mahlo; hi ku fanana ni ntwela-vusiwana lowukulu ni moya wa vuprofeta wa swiphato hinkwako, kun’we ni endlelo ra swona, ku veka marito ni mianakanyo, leswi hinkwaswo swi yelanaka swinene ni swa Yeremia” tanihi vumboni bya vutsari bya Yeremiya.
Tahitian[ty]
Te faahiti nei râ te buka ra A Commentary on the Holy Bible ei haapapuraa e o Ieremia iho â te taata papai, i “te mau faataaraa oraora mau no nia ia Ierusalema i roto na pene 2 e te 4, papu maitai e na te hoê taata ite mata te reira i papai; oia atoa te faaiteraa i te mauiui rahi, te huru parau tohu o te mau pehepehe atoa, te huru papai, te faanahoraa o te mau pereota, te mana‘o, e mau mea ana‘e e au ia Ieremia.”
Xhosa[xh]
Noko ke, iA Commentary on the Holy Bible icaphula njengobungqina bokuba ngumbhali kukaYeremiya “iindlela ezicacileyo echazwa ngazo iYerusalem kwisahluko 2 nese-4, zahluko ezo ngokucacileyo ezibhalwe lingqina lokuzibonela; ngokukwanjalo isimo sovelwano olukhulu nesibuprofeti sayo yonke le mibongo, kwakunye nesimbo ebhalwe ngaso, ukhetho lwamagama nengcamango edluliselwayo, mpawu ezo ezihambisana nesakhono sokubhala sikaYeremiya.”
Zulu[zu]
Nokho, iCommentary on the Holy Bible icaphuna “izincazelo ezicacile ngeJerusalema ezahl. 2 no-4, ngokusobala eziyimibhalo kafakazi wokuzibonela; ngokufanayo nomuzwa wokudabuka onamandla nomoya wobuprofethi okuzo zonke izinkondlo, kanye nesigqi, nokuhlelwa kwamazwi, nomcabango okuzo, konke okufana noJeremiya”* njengobufakazi bokuthi ilotshwe uJeremiya.