Metadata
Author: jw2019
Data
Cebuano[ceb]
Si Jerome, kinsa gihubit ingong “ang labing hawod nga Hebreohanong eskolar” sa unang simbahan ug kinsa nagkompleto sa Latin nga Vulgate niadtong 405 K.P., mihimog tinong baroganan batok sa maong Apokripal nga mga basahon ug, sa pagkatinuod, mao ang una nga migamit sa pulong nga “Apokripa” nga tin-awng nagtumong sa pagkadili-kanonikal niini nga mga sinulat.
Czech[cs]
Jeroným, který byl v rané církvi pokládán za „nejlepšího znalce hebrejštiny“ a který v roce 405 n. l. dokončil překlad latinské Vulgáty, se rozhodně postavil proti takovým apokryfním knihám a byl to vlastně on, kdo jako první použil slovo „apokryfy“ výslovně ve smyslu „nekanonické“, když mluvil o těchto spisech.
Greek[el]
Ο Ιερώνυμος, ο οποίος χαρακτηρίζεται ως «ο καλύτερος λόγιος της εβραϊκής γλώσσας» στους εκκλησιαστικούς κύκλους των πρώτων αιώνων και ο οποίος ολοκλήρωσε τη λατινική Βουλγάτα το 405 Κ.Χ., τάχθηκε ξεκάθαρα κατά των απόκρυφων βιβλίων, και μάλιστα ήταν ο πρώτος που εφάρμοσε ρητά σε αυτά τα συγγράμματα τη λέξη «Απόκρυφα» με την έννοια των μη κανονικών.
English[en]
Jerome, who is described as “the best Hebrew scholar” of the early church and who completed the Latin Vulgate in 405 C.E., took a definite stand against such Apocryphal books and was the first, in fact, to use the word “Apocrypha” explicitly in the sense of noncanonical as referring to these writings.
Spanish[es]
Jerónimo, considerado “el mejor hebraísta” de la Iglesia primitiva y traductor de la Vulgata latina (405 E.C.), adoptó una postura clara en contra de esos libros, y fue el primero en usar explícitamente la palabra “apócrifo” en el sentido de no canónico con referencia a ellos.
Finnish[fi]
Hieronymus, jota pidetään varhaiskirkon ”parhaana heprean tuntijana” ja joka sai valmiiksi latinalaisen Vulgatan vuonna 405, oli ehdottomasti apokryfikirjoja vastaan, ja hän oli itse asiassa ensimmäinen, joka käytti sanaa ”apokryfinen” nimenomaan merkityksessä ’ei-kanoninen’ ja sovelsi sen näihin kirjoituksiin.
Hungarian[hu]
Jeromos – akiről azt állítják, hogy „a héber nyelv legkiválóbb tudósa” volt a korai egyházban, és aki összeállította a latin Vulgatát i. sz. 405-ben – határozottan elutasította az apokrif iratokat, és valójában ő használta elsőként kizárólag olyan értelemben az „apokrif” szót, hogy ezeknek a könyveknek a nem kanonikus voltára utalt vele.
Indonesian[id]
Yerome, yang digambarkan sebagai ”pakar Ibrani terbaik” di kalangan gereja masa awal dan yang merampungkan Vulgata Latin pada tahun 405 M, dengan tegas menentang buku-buku Apokrifa tersebut; malah, ia adalah orang pertama yang menggunakan kata ”Apokrifa” secara eksplisit untuk menyatakan bahwa tulisan-tulisan ini tidak kanonis.
Iloko[ilo]
Ni Jerome, a nadeskribir kas “kalaingan a Hebreo nga eskolar” iti nagkauna nga iglesia ken nangileppas iti Latin a Vulgate idi 405 K.P., naaddaan iti nabatad a takder maibusor iti kakasta nga Apokripa a libro ket, iti kinapudnona, isu ti kaunaan a nangaramat iti sao nga “Apokripa” a ti nalawag a kaipapananna ket di kanonikal bilang pangtukoy kadagitoy a surat.
Italian[it]
Girolamo, che è definito “il migliore studioso di ebraico” della chiesa primitiva e che nel 405 E.V. portò a termine la Vulgata latina, prese decisamente posizione contro tali libri apocrifi, anzi fu il primo a usare il termine “apocrifi” nel senso di non canonici in riferimento a questi scritti.
Georgian[ka]
წ. 405 წელს დაასრულა ლათინურ ვულგატაზე მუშაობა. სინამდვილეში ამ წიგნების მისამართით პირველად მან გამოიყენა სიტყვა „აპოკრიფი“ არაკანონიკურის მნიშვნელობით.
Korean[ko]
초기 교회 “최고의 히브리어 학자”로 평가되고 기원 405년에 라틴어 「불가타」를 완성한 히에로니무스(제롬)는 그런 경외서에 반대하는 입장을 분명히 취하였으며, 사실상 그런 기록을 가리켜 비정경이라는 의미로 “아포크리파”(Apocrypha), 즉 “경외서(외경)”라는 노골적인 표현을 처음으로 사용하였다.
Malagasy[mg]
Tsy nanaiky an’ireo boky apokrifa i Jérôme, izay nolazaina fa “manam-pahaizana nikoizana momba ny teny hebreo” tao amin’ny eglizy, ary nahavita nandika ny Vulgate latinina tamin’ny taona 405. Izy koa no voalohany nampiasa an’ilay teny hoe “apokrifa” mba hilazana an’ireny boky tsy anisan’ny Soratra Masina ireny.
Dutch[nl]
Hiëronymus, die als „de beste Hebreeuwse geleerde” van de vroege kerk wordt beschreven en die in 405 G.T. zijn Latijnse vertaling van de bijbel, de Vulgaat genoemd, voltooide, sprak zich definitief tegen de apocriefe boeken uit. Hij was zelfs de eerste die het woord „apocriefen” uitdrukkelijk in de zin van niet-canonieke boeken gebruikte.
Polish[pl]
Hieronim, tłumacz łacińskiej Wulgaty (ukończonej w 405 n.e.), uznawany za „najlepszego hebraistę” wczesnochrześcijańskiego, zdecydowanie opowiedział się przeciw tym księgom, a nawet jako pierwszy użył wobec nich określenia „apokryfy” wyraźnie w znaczeniu utworów niekanonicznych.
Portuguese[pt]
Jerônimo, descrito como “o melhor perito hebraico” da igreja primitiva, e que terminou a tradução da Vulgata latina em 405 EC, adotou uma posição definida contra tais livros apócrifos, e foi na realidade o primeiro a usar a palavra “apócrifos” explicitamente no sentido de não-canônicos, como se aplicando a tais escritos.
Russian[ru]
Иероним, которого называют «лучшим знатоком еврейского языка» в ранней церкви и который в 405 г. н. э. завершил работу над Вульгатой (переводом Библии на латинский язык), был решительно настроен против апокрифических книг и стал первым, кто вложил в слово «апокрифы» смысл «неканонические», когда назвал так эти писания.
Swedish[sv]
Hieronymus, som har sagts vara fornkyrkans främste kännare av det hebreiska språket och som fullbordade den latinska bibelöversättningen Vulgata år 405, intog en klar ståndpunkt emot sådana apokryfiska böcker. Han var för övrigt den förste som använde ordet ”apokryfer” i den speciella betydelsen ”icke-kanoniska skrifter”.
Tagalog[tl]
Si Jerome, na inilalarawan bilang “ang pinakamahusay na iskolar sa Hebreo” sa sinaunang simbahan at siyang nagsalin ng Latin na Vulgate noong 405 C.E., ay tiyakang nanindigan laban sa gayong Apokripal na mga aklat at sa katunayan ay siya ang unang gumamit nang tuwiran sa salitang “Apokripa” sa diwa ng pagiging di-kanonikal upang tumukoy sa mga akdang iyon.
Chinese[zh]
哲罗姆在公元405年完成《通俗拉丁文本圣经》,被誉为早期教会“最渊博的希伯来语学者”。 他立场鲜明地否定次经的地位。 事实上,他是头一个明确用“次经”一词指这些著作并非正典的人。