Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
In ooreenstemming hiermee omskryf een naslaanwerk ’n “offerande” as “’n godsdiensritus waarin iets aan ’n godheid geoffer word om ’n goeie verhouding tussen die mens en dit wat hy as heilig beskou te bewerkstellig, te behou of te herstel”.
Amharic[am]
አንድ የማመሳከሪያ ጽሑፍ ከእዚህ ሐሳብ ጋር በመስማማት “መሥዋዕት” የሚለውን ቃል “ሰው እንደ ቅዱስ አድርጎ ከሚመለከተው አካል ጋር ለመዛመድ፣ ዝምድናውን ጠብቆ ለማቆየት ወይም ለማደስ ሲል ለመለኮታዊ ኃይል አንድ ነገር በማቅረብ የሚከናወን ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት” በማለት ይፈታዋል።
Azerbaijani[az]
Bununla əlaqədar, bir arayış kitabçası “qurban gətirməyi” “insanın, müqəddəs sayılan bir şeylə münasibətinin yaranması, saxlanılması və ya bərpa edilməsi məqsədilə səcdəgaha bir şeyin qurban təqdim edilməsi zamanı icra olunan dini mərasim” kimi müəyyən edir.
Central Bikol[bcl]
Kaoyon kaiyan, an sarong reperensia tinatawan nin kahulogan an “atang” na “sarong relihiosong seremonya na dian may idinodolot sa sarong dios tanganing establisaron, papagdanayon, o ibalik an tamang relasyon nin tawo sa sagradong bagay.”
Bemba[bem]
Mu kumfwana ne ci, icitabo cimo cilondolola “ilambo” ukuti lyaba “micitile ya fya mipepele umo cimo cipeelwa ku mulungu pa kuti kubeko, ukusungilila, nelyo ukubwesha ukumfwana kusuma ukwa muntu ne fyashila.”
Bulgarian[bg]
В хармония с това един справочник определя думата „жертвоприношение“ като „религиозна церемония, при която бива принасяно нещо на божеството, за да бъде установена, поддържана или възобновена благоприятна позиция на човека спрямо святата уредба“.
Cebuano[ceb]
Mahitungod niana, usa ka reperensiyang basahon nagbatbat sa “halad” ingong “usa ka relihiyosong rituwal diin usa ka butang ang ihalad ngadto sa usa ka diyos aron matukod, mapatunhay, o mapasig-uli ang maayong relasyon sa tawo diha sa giisip sa tawo nga balaan.”
Chuukese[chk]
Lon an tipeeu ngeni ena, eu puk a apasa pwe “asor” a wewe ngeni “eu fofforun lamalam aramas repwe eani pwe repwe mwei ngeni emon kot och mettoch ren ar repwe foratiu, alikiitu, are forsefalli ar riri mi pwung ngeni ewe kokkot mi fel.”
Czech[cs]
Ve shodě s tím jedna encyklopedie definuje „oběť“ jako „náboženský obřad, při němž člověk předkládá určitému božstvu nějaký předmět s cílem vytvořit, zachovat nebo obnovit příznivý vztah k tomu, co považuje za posvátné“.
Danish[da]
I overensstemmelse hermed definerer et opslagsværk ordet „offer“ som „et religiøst ritual hvorunder noget ofres til en guddom for at etablere, bevare eller genoprette et ret forhold mellem mennesket og det der betragtes som helligt“.
German[de]
Im Einklang damit wird in einem Nachschlagewerk der Begriff „Opfer“ definiert als „ein religiöser Ritus, bei dem einer Gottheit ein Gegenstand geopfert wird, um das richtige Verhältnis zu der sakralen Ordnung herzustellen, zu bewahren oder wiederherzustellen“.
Ewe[ee]
Le ɖekawɔwɔ me kple nya ma la, numekugbalẽ aɖe ɖe “vɔsa” gɔme be “subɔsubɔkɔnu si me wotona tsɔa nane naa mawu aɖe le, be woaɖo ƒomedodo nyui gɔme anyi le amegbetɔ kple nusi wòbuna be enye nu kɔkɔe la dome, alé eme ɖe asi, alo agbugbɔ aɖoe te.”
Efik[efi]
Ke n̄kemuyo ye oro, n̄wed ndụn̄ọde kiet akabade “uwa” nte “edinam ido ukpono emi ẹdade enọ ẹsọk Abasi man ẹtọn̄ọ, ẹka iso, m̀mê ẹfiak ẹnyene eti itie ebuana ye se ẹdade ke edisana.”
Greek[el]
Σε αρμονία με αυτό, ένα σύγγραμμα ορίζει τη «θυσία» ως «μια θρησκευτική ιεροτελεστία κατά την οποία προσφέρεται ένα αντικείμενο σε κάποιο θεϊκό ον προκειμένου να εδραιωθεί, να διατηρηθεί ή να αποκατασταθεί μια κατάλληλη σχέση του ανθρώπου με τα θεία».
English[en]
In line with that, one reference work defines “sacrifice” as “a religious rite in which an object is offered to a divinity in order to establish, maintain, or restore a right relationship of man to the sacred order.”
Spanish[es]
Por ello, una obra de consulta define “sacrificio” como “rito religioso en el que se ofrece un objeto a una divinidad para establecer, mantener o restituir la buena relación con el orden sagrado”.
Estonian[et]
Ühe teatmeteose järgi on ohverdus „usuline rituaal, milles jumalusele tuuakse and eesmärgiga rajada, säilitada või taastada head suhted inimese ja püha väe vahel”.
Persian[fa]
در این راستا، یک کتاب مرجع عبارت «قربانی گذرانیدن» را بدین شکل معنی میکند: «مراسمی مذهبی که طی آن، شیئی به منظور برقراری، حفظ و یا ترمیم رابطهای مطلوب و پسندیده میان انسان و نظام مقدس به وجودی الهی تقدیم میگردد.»
Finnish[fi]
Tämän mukaisesti eräs hakuteos määrittelee ”uhraamisen” ”uskonnolliseksi muotomenoksi, jossa jumalolennolle annetaan jotakin, jotta luotaisiin, säilytettäisiin tai palautettaisiin oikea suhde ihmisen ja sen välille, mitä pidetään pyhänä”.
Fijian[fj]
Ena vuku ni ka oqo e kaya kina e dua na ivola, ni “vakacaboisoro” e “ivalavala vakalotu e dau cabori kina e dua na ka vua e dua e okati me kalou, me rawa ni tauyavutaki kina, vakadeitaki, se vakalesui tale mai na veimaliwai vinaka ena maliwa ni tamata kei koya na nona kalou.”
French[fr]
Un ouvrage de référence définit le sacrifice comme “ une offrande rituelle à une divinité pour mettre, garder ou remettre l’homme en bonne relation avec l’ordre sacré ”.
Ga[gaa]
Yɛ enɛ kɛ gbeekpamɔ naa lɛ, wolo ko tsɔɔ “afɔleshaa” mli akɛ “jamɔŋ kusum nifeemɔ ko ni akɛ nɔ ko haa nyɔŋmɔ ko koni akɛto wekukpaa kpakpa ama shi yɛ gbɔmɔ kɛ nɔ ni abuɔ lɛ nɔ krɔŋkrɔŋ lɛ teŋ, ni ahiɛ mli, loo asaa ato ama shi.”
Gilbertese[gil]
Ni kaineti ma anne, te boki teuana e kabwarabwara te “karea,” bwa “te katei irouia Aaro are iai te bwai teuana are e anganaki nakon te atua temanna ibukin karekean, kateimatoan, ke manga kaokan ana itoman ae raoiroi te tia anga karea, ma are e iangoaki irouna bwa e tabu.”
Gun[guw]
To kọndopọmẹ hẹ enẹ, alọdlẹndonu dopo basi zẹẹmẹ “avọ́sinsan” tọn taidi “nuyiwa sinsẹ̀n tọn de he mẹ nude yin yíyí do sanvọ́ hlan yẹwhe de nado sọgan wleawuna, hẹndote, kavi hẹn haṣinṣan dagbe gbẹtọ tọn de gọdotẹnmẹ hẹ nude he gbẹtọ nọ pọnhlan taidi wiwe.”
Hausa[ha]
Saboda da haka, wani littafin bincike ya ba da ma’anar “hadaya” cewa “al’adar addini ce wadda ake ba da wani abu ga Allah don a kafa, adana, ko kuma mai da dangantaka mai kyau tsakanin mutane da abin da suke ɗauka tsarkake.”
Hindi[hi]
इस बारे में एक किताब कहती है कि ‘बलि इसलिए चढ़ायी जाती है ताकि व्यक्ति परमेश्वर के साथ एक अच्छा रिश्ता बना सके, उसे कायम रख सके और अगर रिश्ता टूट जाए, तो उसे फिर से बहाल कर सके।’
Hiligaynon[hil]
Nahisuno sa sina, ang isa ka reperensia naghatag sing kahulugan sa “halad” subong “isa ka relihioso nga rito diin ang isa ka butang ginadulot sa isa ka dios agod matukod, mahuptan, ukon mapasag-uli ang kalahamut-an nga kaangtanan nga ginakabig sang tawo nga sagrado.”
Hiri Motu[ho]
Unai hegeregerena, buka ta ese “boubou” ena anina ia gwauraia “tomadiho karana ta, ia lalonai gau ta be dirava bamona tauna dekenai idia henia, taunimanima edia hetura karana namona unai helaga tauna ida idia havaraia, hagoadaia, eiava hanamoa totona.”
Croatian[hr]
U povezanosti s tim jedan je priručnik “žrtvovanje” definirao kao “vjerski obred u kojem se nešto žrtvuje božanstvu kako bi čovjek uspostavio, zadržao ili obnovio dobar odnos s onim što smatra svetim”.
Hungarian[hu]
Ezzel összhangban egy kézikönyv így határozza meg az „áldozatot”: „vallásos rítus, amelynek során felajánlanak valamilyen tárgyat, hogy az ember jó kapcsolatot hozzon létre, őrizzen meg vagy állítson helyre a szent renddel.”
Armenian[hy]
Այս իրողության հետ ներդաշնակ՝ մի աշխատության մեջ «զոհաբերությունը» սահմանվում է որպես «կրոնական արարողություն, որում զոհաբերության առարկան մատուցվում է աստվածությանը՝ այդ սրբության հետ լավ փոխհարաբերություններ հաստատելու, պահպանելու կամ վերականգնելու նպատակով»։
Western Armenian[hyw]
Ասոր հետ համաձայն ըլլալով, աշխատասիրութիւն մը «զոհ» բառը կը սահմանէ որպէս «կրօնական ծէս մը, որու ընթացքին առարկայ մը կը մատուցանուի աստուածութեան մը, որպէսզի մարդը նպաստաւոր յարաբերութիւն մը հաստատէ, պահպանէ կամ վերահաստատէ սրբազան նկատած բանին հետ»։
Indonesian[id]
Selaras dengan hal itu, salah satu karya referensi mendefinisikan ”korban” sebagai ”suatu ritus agama berupa mempersembahkan sesuatu kepada pribadi ilahi untuk membina, mengukuhkan, atau memulihkan hubungan yang benar antara manusia dan sang pribadi suci”.
Igbo[ig]
N’ụzọ kwekọrọ na nke ahụ, otu akwụkwọ na-akọwa “àjà” dị ka “ememe okpukpe bụ́ nke a na-achụ ihe n’àjà na ya nye ihe bụ́ chi iji malite, nọgide na-enwe, ma ọ bụ weghachi mmekọrịta dị mma n’etiti mmadụ na ihe o weere dị ka ihe dị nsọ.”
Iloko[ilo]
Maitunos iti dayta, dinepinar ti maysa a reperensia ti sao a “panagdaton” kas “narelihiosuan a seremonia a pakaidatagan ti maysa a banag iti dios tapno maipasdek, mataginayon, wenno maisubli ti makaay-ayo a relasion ti tao iti ibilangna a sagrado.”
Icelandic[is]
Alfræðibók skilgreinir sögnina „að fórna“ þannig: „Helgiathöfn sem er fólgin í því að færa guðdómi eitthvað til að koma á, viðhalda eða endurheimta vinsamlegt samband mannsins við hið heilaga.“
Isoko[iso]
Rọwo kugbe oyena, obe jọ u dhesẹ “idhe” wọhọ “uruemu egagọ nọ a jẹ rehọ oware dheidhe kẹ Ọghẹnẹ re a ruẹse rehọ usu aruoriwo nọ ohwo-akpọ ọ rehọ fihọ ọrẹri ro mu, sẹro riẹ, hayo ru ei kpokpọ.”
Italian[it]
In armonia con ciò, un’opera di consultazione dà questa definizione di “sacrificio”: “Rito religioso in cui l’uomo offre qualcosa alla divinità per stabilire, mantenere o ripristinare un buon rapporto con la sfera del sacro”.
Georgian[ka]
ამის შესაბამისად, ერთ ნაშრომში მსხვერპლშეწირვა განმარტებულია როგორც „რელიგიური რიტუალი, რომლის დროსაც მსხვერპლი ღვთისთვის შესაწირავად მიაქვთ იმ მიზნით, რომ დაამყარონ, შეინარჩუნონ ან აღადგინონ ადამიანსა და წმინდას შორის სათანადო დამოკიდებულება“.
Kongo[kg]
Sambu na yina metala kupesa makabu, mukanda mosi ya bantu kesadila mingi ketendula nde “kupesa makabu” kele “kupesa kima mosi na nzambi mosi sambu na kusala, kutanina, to kuvutula dyaka kinduku ya mbote na kati ya muntu ti nzambi yina.”
Kazakh[kk]
Осыған сәйкес, бір анықтамалықта “құрбандық беруге” — “адамның киелі деп есептелетін нәрсемен қарым-қатынасқа түсуі, оны үзбеу немесе [қарым-қатынасты] қайта қалпына келтіру үшін қандай да бір нәрсені Құдайға құрбан ету арқылы атқарылатын салт-жора” деген анықтама берілген.
Kannada[kn]
ಇದರಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವುದನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದೆಣಿಸುತ್ತಾನೊ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಕ್ಕಾಗಿ, ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡುಹೋಗಲಿಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲವೇ ಪುನಃ ಪಡೆಯಲಿಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.”
Korean[ko]
그와 일치하게, 한 문헌에서는 “희생”을 “사람과 신성시되는 대상 사이에 좋은 관계를 맺거나 유지하거나 회복시키기 위해, 신에게 어떤 제물을 바치는 종교 의식”으로 정의합니다.
Kyrgyz[ky]
Буга ылайык, «курмандык чалуу» деген сөз айкашына бир эмгекте «ыйык катары саналган нерсеге адам туура мамилесин калыптандыруу, сактоо жана калыбына келтирүү үчүн, Кудайга атап бирдеме тартуулоочу диний каада-салт» деген аныктама берилет.
Ganda[lg]
Nga kikwatagana n’ekyo, ekitabo ekimu kinnyonnyola “ssaddaaka” nga “omukolo gw’eddiini omuweerwayo ekintu eri katonda okusobola okuteekawo, okukuuma, n’okuzzaawo enkolagana ennungi wakati w’omuntu n’ekyo ky’atwala ng’ekitukuvu.”
Lingala[ln]
Mokanda moko epesi ndimbola oyo eyokani na likambo yango, elobi ete “mbeka” ezali “molulu ya losambo oyo bato basalaka mpo na kokabela nzambe moko eloko mpo na kosala, to kobatela, to kozongisa boyokani malamu, kati na moto na oyo ezali mosantu na miso na ye.”
Lozi[loz]
Ka ku lumelelana ni taba yeo, buka ye ñwi i talusa kuli “sitabelo” ki “sizo sa bulapeli sa ku fa nto ye ñwi ku Mulimu ilikuli mutu a itame silikani ni Mulimu, a tiise silikani seo, kamba a si bise hande.”
Lithuanian[lt]
Viename žinyne rašoma, kad „aukojimas“ yra „religinės apeigos, kuomet kas nors atnašaujama dievybei, kad būtų užmegzti, palaikomi arba atkurti geri santykiai, žmogaus laikomi šventais“.
Luba-Katanga[lu]
Pa kino, dibuku dimo dishintulula “kitapwa” bu “kisela kya mu mutōtelo kya kulambula kintu kudi leza mwanda wa kushimika, kulama, nansha kujokeja kipwano kiyampe pa bukata bwa muntu ne ukola.”
Luba-Lulua[lua]
Bua muanda eu, mukanda mukuabu udi umvuija “mulambu” bu “tshilele tshia mu ntendelelu tshia kufila tshintu kudi nzambi kampanda bua kumona mua kujadika, kulama anyi kupingaja malanda mimpe adi muntu umona bu a tshijila.”
Luvale[lue]
Ngachize, mukanda umwe walumbununa kuhana “mawana” kupwa “hichilika chavaka-kwitava chakuhana chuma kuli uze vavuluka kupwa kalunga mangana valikate nenyi chipwe kulama usepa vatwama nawo naikiye, mokomoko kuutungulula cheka nge mwaya kuwahisa chakujila.”
Lushai[lus]
Chumi milin, ziaktu pakhat chuan “inthawina” chu “sakhaw serh leh sâng chi khat, pathian nêna inlaichînna duhawm tak siam nân emaw, neih reng nân emaw, a nih loh leh neih lêt leh nân emawa thil engemaw hlan hi a ni” tiin a hrilhfiah a ni.
Latvian[lv]
Kādā uzziņu avotā upurēšana ir raksturota kā ”reliģisks rituāls, kura laikā kaut kas tiek ziedots dievišķajam, lai nodibinātu, uzturētu vai atjaunotu pareizu saikni starp cilvēku un svēto kārtību”.
Marshallese[mh]
Ilo errã ibben men in, juõn book in etale ej kameleleik “katok” einwõt “juõn manit in kabuñ ijo rar lelok juõn men in katok ñan juõn anij ñan kajutak, kejbãrok, ak kowãnik kõtan emõn eo an armij eo bwe en kwojarjar.”
Macedonian[mk]
Во склад со ова, еден прирачник го дефинира зборот „жртва“ како „религиозен обред во кој на некое божество му се принесува нешто за да се воспостави, задржи или обнови исправен однос меѓу човекот и она што тој го смета за свето “.
Malayalam[ml]
“ദൈവവുമായി ഒരു നല്ല ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനും അത് നിലനിറുത്താനും ആ ബന്ധം മുറിഞ്ഞുപോയാൽ അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ഒക്കെയായി മനുഷ്യൻ നടത്തുന്ന മതപരമായ ഒരു ചടങ്ങ്” എന്നാണ് ഒരു പരാമർശ ഗ്രന്ഥം “യാഗ”ത്തെ നിർവചിക്കുന്നത്.
Mongolian[mn]
Үүнтэй уялдуулан нэгэн лавлах бичигт тахил өргөхийг «хүнээс ариун гэж үздэг зүйлтэйгээ харьцаа тогтоох юм уу, эсвэл түүнийгээ сэргээх, үргэлжлүүлэх зорилгоор бурханд ямар нэгэн тахил өргөдөг, шашны ёслол юм» хэмээн тодорхойлжээ.
Mòoré[mos]
Sẽn zems ne rẽ, sebr a yembr n wilg tɩ “maoong” yaa “tũudum yel-maandɩ, tɩ rẽ sasa bɩ b rɩkd bũmb n kõ wẽnd sẽn na yɩl n lugli, n kell n tall bɩ n lebs n lugl zems-n-taar ninsaal ne bũmb ning a sẽn balemdã sʋka.”
Marathi[mr]
एका ग्रंथात “यज्ञ” या शब्दाची व्याख्या पुढीलप्रमाणे करण्यात आली आहे: “देवाची मर्जी संपादन करण्यासाठी, त्याच्या मर्जीत राहण्यासाठी किंवा अवज्ञा केल्यानंतर पुन्हा देवाशी समेट करण्यासाठी त्याला एखादी वस्तू अर्पण करण्याचा धार्मिक विधी.”
Maltese[mt]
Fi qbil maʼ dan, ktieb taʼ referenza jagħti t- tifsira tal- kelma “sagrifiċċju” bħala “ċerimonja reliġjuża fejn jiġi offrut oġġett lil xi alla sabiex il- bniedem jistabbilixxi, iżomm, jew jerġaʼ jkollu relazzjoni tajba bejnu u bejn dak li hu jqis bħala sagru.”
Norwegian[nb]
I tråd med dette definerer et oppslagsverk det å frambære «offer» som «en religiøs handling som består i å gi noe til en guddom for å opprette, bevare eller gjenopprette et godt forhold til det som betraktes som hellig».
Nepali[ne]
यसैलाई ध्यानमा राख्दै एउटा पुस्तकले “बलिदान” शब्दलाई “पवित्र व्यक्तिसित सम्बन्ध स्थापित गर्न, कायम गर्न वा अनुग्रह पाउन ईश्वरलाई केही वस्तु चढाउने धार्मिक क्रियाकलाप” भनेर वर्णन गरेको छ।
Niuean[niu]
Fakatatai ai mo e mena ia, taha e tohi fakamoli ne fakamaama e “poa” ko e “veveheaga fakalotu ke he mena kua foaki ke he atua ke maeke ke fakakatoatoa, tumau, po ke liuaki mai e fakafetuiaga fiafia he tagata ke he tau mena tapu.”
Dutch[nl]
In overeenstemming hiermee definieert één naslagwerk „offeren” als „een religieuze rite waarin een object aan een godheid wordt geofferd teneinde een juiste relatie van de mens met de heilige orde op te bouwen, in stand te houden of te herstellen”.
Northern Sotho[nso]
Ka go dumelelana le seo, puku e nngwe ya ditšhupetšo e hlalosa “sehlabelo” e le “tirelo ya bodumedi yeo go yona go neelwago selo go modimo e le gore go hlongwe, go tiišwe le go tsošološa tswalano e kgahlišago ya motho le seo yena a se lebelelago e le se sekgethwa.”
Nyanja[ny]
Mogwirizana ndi zimenezo, buku lina la maumboni limamasulira mawu akuti “nsembe” kukhala “mwambo wachipembedzo mmene chinthu china chimaperekedwa kwa mulungu kuti akhazikitse, asunge, kapena abwezeretse unansi wabwino wa munthu ndi chinthu chopatulika.”
Ossetic[os]
Иу бӕрӕгуаты уый тыххӕй дзырдӕуы, зӕгъгӕ, «нывонд хӕссын» у «дины ӕгъдау, уыцы ӕгъдаумӕ гӕсгӕ адӕймаг Хуыцауӕн хӕссы нывонд, цӕмӕй йемӕ хорз ахастытӕ скӕна, ма сӕ фесафа кӕнӕ та сӕ ногӕй сфидар кӕна».
Panjabi[pa]
ਇਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਬਲੀਦਾਨ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: “ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਜਾਂ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜਾਂ ਮੁੜ ਕੇ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।”
Pangasinan[pag]
Mitunosan ed satan, oniay impanguker na sakey a reperensia ed “bagat” bilang “sakey a relihyoson ritual a walay bengatlan iyapay ed sakey a dios ta pian niletneg, napansiansia, odino napapawil so paborablin pisisiglaotan na too ed ipapasen ton sagrado.”
Papiamento[pap]
Di acuerdo cu esei, un obra di referencia ta definí “sacrificio” como “un rito religioso caminda ta ofrecé un obheto na un divinidad pa establecé, mantené of restorá un bon relacion entre hende i loke e ta considerá sagrado.”
Pijin[pis]
Long saed bilong datwan, wanfala buk givim mining bilong word “sakrifaes” olsem “kastom bilong religion wea olketa offerim samting long wanfala god for startim, keepim, or mekem gud moa wei wea man stap witim samting wea hem ting hem holy.”
Polish[pl]
Dlatego pewna encyklopedia definiuje „ofiarę” jako „obrzęd religijny, który polega na ofiarowaniu czegoś istocie boskiej w celu nawiązania, podtrzymania lub przywrócenia dobrych stosunków między człowiekiem a tym, co on uznaje za święte”.
Pohnpeian[pon]
Me kin pid irewet, ehu pwuhk kin kawehwehda lepin lokaia wet “meirong” nin duwen “wiewiahn kaudok me mehkot pahn kohwong koht men pwe aramas akan pahn kak wiahda oh kolokol, de kasapahldo nanpwung mwahu rehn meno me aramaso kin kaudokiong.”
Portuguese[pt]
Em harmonia com isso, uma obra de referência define “sacrifício” como “rito religioso em que se oferece um objeto a uma divindade para estabelecer, manter ou restabelecer o relacionamento correto do homem com a ordem sagrada”.
Rundi[rn]
Mu buryo bujanye n’ubwo, igitabu kimwe gisobanura ko “ikimazi” ari “ibirori vy’idini, aho haba ikintu gishikanirwa imana kugira ngo ubucuti bwiza hagati y’uwo muntu n’ico kintu ceranda bwungwe, buzigamwe canke bunagurwe.”
Romanian[ro]
În armonie cu aceasta, o lucrare de referinţă defineşte cuvântul „jertfă“ drept „ritual religios în care un lucru îi este oferit unei divinităţi în scopul stabilirii, păstrării sau restabilirii unor relaţii favorabile între om şi ceea ce acesta consideră sacru“.
Russian[ru]
В согласии с этим один справочник определяет «жертвоприношение» как «религиозный ритуал, при котором что-либо приносится в жертву божеству в целях установления, поддержания или восстановления отношений человека с тем, что считается священным».
Kinyarwanda[rw]
Mu guhuza n’ibyo, igitabo kimwe gitanga ibisobanuro kivuga ko “igitambo” ari “umuhango wo mu rwego rw’idini aho ikintu gitangwa giturwa Imana kugira ngo umuntu agirane imishyikirano myiza n’icyo abona ko cyera, ayibumbatire, cyangwa se ayigarure.”
Sango[sg]
Ti gue legeoko na ye so, mbeni buku afa nda ti “sadaka” tongana “mbeni salango ye ti vorongo so na yâ ni zo amu mbeni ye na mbeni nzapa ti leke gere ti mbeni nzoni songo, ti bata ni, wala ti kiri ti leke ni, na popo ti lo na ye so a ba ni tongana nzoni-kue.”
Slovak[sk]
V súlade s tým jedno dielo definuje „obeť“ ako „náboženský rituál, počas ktorého je niečo predložené božstvu na získanie, udržanie alebo obnovenie priaznivého vzťahu človeka s tým, čo považuje za posvätné.“
Slovenian[sl]
Skladno s tem neki priročnik definira »žrtvovanje« kot »verski obred, pri katerem se neka stvar daruje božanstvu, da bi se s tem osnoval, ohranil oziroma znova vzpostavil ugoden odnos človeka s sveto ureditvijo«.
Samoan[sm]
I le ōgatusa ma lena manatu, ua faamatala ai e se tasi tusitusiga le “taulaga” e faapea, o “se sauniga faalotu e ofo atu ai se mea i se atua ina ia mafai ona faavaeina, faatumauina, pe toe faafoʻisia se faiā lelei a le tagata ma lē o loo manatu i ai e paia.”
Shona[sn]
Zvichienderana neizvi, rimwe bhuku rinorondedzera “chibayiro” se“tsika yechitendero umo chinhu chinopiwa kuna mwari kuitira kutanga, kuchengeta, kana kuti kudzorera kuwirirana pakati pomunhu nevanoera.”
Albanian[sq]
Në harmoni me këtë, një vepër referimi e përkufizon «flijimin» si «një rit fetar në të cilin një objekt i ofrohet një hyjnie, për të vendosur, për të mbajtur ose për të rivendosur një marrëdhënie të miratuar ndërmjet njeriut dhe asaj që ai e konsideron të shenjtë».
Serbian[sr]
U skladu s tim, jedan priručnik definiše „žrtvovanje“ kao „religiozni obred u kome se nešto prinosi božanstvu da bi se uspostavio, održao ili povratio dobar odnos između čoveka i svetog reda“.
Sranan Tongo[srn]
Akruderi nanga dati, wan tra buku e taki fu „srakti-ofrandi” leki „wan kerki gwenti pe wan sani e òfer gi wan gado fu seti wan bun matifasi na mindri a sma nanga a santawan, noso fu meki a bun matifasi dati tan, noso fu meki a matifasi dati kon bun baka”.
Southern Sotho[st]
Tumellanong le seo, buka e ’ngoe ea boitsebiso e hlalosa “sehlabelo” e le “tšebeletso ea bolumeli eo ho eona ho nyeheloang ntho e itseng ho molimo ka morero oa ho theha, ho boloka kapa ho tsosolosa kamano e ntle ea motho le seo a se nkang se halalela.”
Swedish[sv]
I överensstämmelse med detta definierar ett uppslagsverk ”offer” som ”en religiös rit i vilken ett föremål offras till en gudomlighet för att skapa, upprätthålla eller återställa en människas goda förhållande till det som hon betraktar som heligt”.
Swahili[sw]
Kulingana na hayo, kitabu kimoja chafafanua “dhabihu” kuwa “sherehe ya kidini ambamo kitu fulani hutolewa kwa mungu fulani ili kuanzisha, kudumisha, au kurudisha uhusiano ufaao kati ya mtu na kile akionacho kuwa kitakatifu.”
Congo Swahili[swc]
Kulingana na hayo, kitabu kimoja chafafanua “dhabihu” kuwa “sherehe ya kidini ambamo kitu fulani hutolewa kwa mungu fulani ili kuanzisha, kudumisha, au kurudisha uhusiano ufaao kati ya mtu na kile akionacho kuwa kitakatifu.”
Tamil[ta]
“பலி செலுத்துவது மத சடங்காகும். மனிதன் தெய்வத்தோடு நல்ல உறவை ஏற்படுத்திக்கொள்வதற்கு, காத்துக்கொள்வதற்கு, அல்லது மீண்டும் நிலைநாட்டிக்கொள்வதற்கு ஏதோவொன்றை அர்ப்பணிக்கும் சடங்கு அது” என ஒரு புத்தகம் விளக்கமளிக்கிறது.
Telugu[te]
దానికి అనుగుణ్యంగానే, “బలి” అంటే, “మానవుడు తాను పవిత్రం అని భావిస్తున్న వ్యక్తితో మంచి సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికీ, ఆ సంబంధాన్ని కాపాడుకోవడానికీ, లేక దాన్ని పునఃస్థాపించుకోవడానికీ ఆ దైవత్వానికి ఏమైనా అర్పించే మతసంబంధమైన ఆచారం” అని ఒక పుస్తకం నిర్వచిస్తుంది.
Thai[th]
สอดคล้อง กับ ที่ ได้ กล่าว ไป หนังสือ อ้างอิง เล่ม หนึ่ง ให้ คํา นิยาม “การ ถวาย เครื่อง บูชา” ว่า เป็น “พิธี ทาง ศาสนา ซึ่ง มี การ ถวาย วัตถุ สิ่ง ของ แด่ พระ ผู้ เป็น เจ้า เพื่อ ก่อ ตั้ง, รักษา ไว้, หรือ ฟื้นฟู ความ สัมพันธ์ อัน ดี ที่ คน เรา มี ต่อ สิ่ง ที่ เขา ถือ ว่า ศักดิ์สิทธิ์.”
Tigrinya[ti]
ምስዚ ብምስምማዕ ሓደ መወከሲ ጽሑፍ ነታ “መስዋእቲ” እትብል ቃል “ሰብ ምስቲ ቅዱስ ገይሩ ዝቘጽሮ ኣወንታዊ ርክብ ምእንቲ ክምስርት: ክዕቅብ: ወይ ክሕድስ ኢሉ ንመለኮት ሓደ ነገር ዝውፈየሉ ሃይማኖታዊ ስርዓት ኢዩ” ብምባል ተርጒምዋ ኣሎ።
Tiv[tiv]
Takerada u timen sha akaa ugen pase inja i “naagh” ér ka “mcivir u ka i tôô kwagh i na ma aôndo naagh a mi sha u kérén mlu u dedoo shin u nyôôso mlu shon shin u hiden zuan a mlu u vough u or vea kwagh u icighanegh shon yô.”
Tagalog[tl]
Kasuwato nito, binigyang-kahulugan ng isang akdang reperensiya ang “paghahain” bilang “isang relihiyosong seremonya na dito’y inihahandog sa isang diyos ang isang bagay upang maitatag, mapanatili, o maibalik ang isang kaayaayang kaugnayan ng tao sa uring sagrado.”
Tetela[tll]
Lo dikambo sɔ, dibuku dimɔtshi nembetshiyaka tshɛkɛta “olambo” oko “tshelo ya l’ɔtɛmwɛlɔ yele onto nambolaka jambizambi mɔtshi ɛngɔ dia monga la diokanelo la nde, kokɛ diokanelo diakɔ kana nɔngɔsɔla diokanelo diele lam’asa onto l’ɛngɔ kɔsande ɔnɛ kekɔ ekila lo washo ande.”
Tswana[tn]
Buka nngwe fa e bua ka seno e tlhalosa “setlhabelo” e le “modiro wa sedumedi o mo go one selo sengwe se se tsewang e le modimo se ntshediwang sengwe ka boikaelelo jwa go tlhomamisa, go boloka kana go nonotsha kamano e e siameng le selo seo se motho a se tsayang se le boitshepo.”
Tongan[to]
‘I he fehoanaki mo iá, ‘oku fakamatala‘i ‘e ha tohi ‘e taha ‘a e “feilaulaú” ko “ha ouau fakalotu ‘oku foaki ai ha me‘a ki ha ‘otua koe‘uhi ke fokotu‘u, tauhi ma‘u, pe toe fakafoki mai ha vaha‘angatae totonu ‘o e tangatá ki he tu‘unga toputapú.”
Tonga (Zambia)[toi]
Ikweelana aceeco, ibbuku limwi lipandululula “cituuzyo” kuti “ncilengwa cabukombi cintu cimwi nocaabwa kuli Leza ikutegwa cilongwe cizumanane naa kuboozya cilongwe ceelede akati kamuntu aceeco muntu ncabona kuti cilisetekene.”
Tok Pisin[tpi]
Olsem na wanpela buk i tok, “ofa” em i ‘wanpela pasin bilong lotu —man i givim samting long wanpela god bambai em i ken i stap gut o pas gen wantaim dispela god.’
Turkish[tr]
Bununla uyumlu olarak, bir başvuru kitabı “kurban” sözcüğünü şöyle tanımlar: “İnsanın kutsal düzenle makbul bir ilişki kurması, sürdürmesi ya da yenilemesi amacıyla bir nesnenin bir tanrıya sunulduğu dinsel ayin.”
Tsonga[ts]
Hi ku pfumelelana ni sweswo, buku yin’wana yi hlamusela “xitlhavelo” tanihi “endlelo ra vukhongeri laha nchumu wo karhi wu nyikeriwaka eka xikwembu leswaku ku sunguriwa, ku hlayisiwa kumbe ku pfuxetiwa vuxaka lebyinene bya munhu ni nchumu wo kwetsima.”
Tatar[tt]
Моның белән ризалашып, бер сүзлек «корбан китерүне изге дип саналган белән кеше мөнәсәбәтләрен кире кайтару, дәвам итү, яисә кору максаты белән илаһига берәр нәрсә корбан итеп китерелә торган дини ритуал» кебек билгели.
Tumbuka[tum]
Mwakukoleranako na mazgu agha, buku linyake likukonkoska “sembe” nga ndi “mdauko wa cisopo weneuwo cintu cinyake cikuperekeka sembe kwa ciuta kuti pakhazikiskike, kukhozga, panji kuwezgerapo ubwezi uweme pakati pa muntu na cintu ico cikughanaghanirika kuŵa cakupatulika.”
Tuvalu[tvl]
E pelā mo te fakamatalaga a te tusi e tasi e uiga ki “taulaga” ko “te faiga faka-te-lotu telā e avatu ei se mea ki se atua ko te mea ke kamata io me ke fakamautakitaki io me ke maua se fesokotakiga ‵lei i te va o te tino mo mea kolā e manatu aka te tino telā me e tapu.”
Twi[tw]
Nea ɛne no hyia no, nhoma bi kyerɛ “afɔrebɔ” ase sɛ “ɔsom mu amanne bi a wɔde biribi ma onyame bi na ama onipa ne nea obu no sɛ ade kronkron no anya abusuabɔ anaa wɔakura mu anaa wɔasiesie wɔn ntam.”
Tahitian[ty]
Ia au i te reira, te faataa ra te hoê buka faahororaa i te parau “tusia” mai “te hoê peu faaroo i reira e pûpûhia ’i te hoê tao‘a na te hoê atua no te haamau, tapea, aore ra no te faatupu faahou i te taairaa maitai i rotopu i te taata e ta ’na e faariro ra ei mea mo‘a.”
Urdu[ur]
اس بات کے پیشِنظر، ایک حوالہجاتی کتاب ”قربانی“ کی تشریح ”ایک مذہبی رسم“ کے طور پر کرتی ہے ”جس کے تحت انسان ایک مُقدس نظام میں اپنی موافق حیثیت قائم کرنے، برقرار رکھنے یا بحال کرنے کیلئے کسی معبود کے حضور کوئی چیز پیش کرتا ہے۔“
Venda[ve]
U tendelana na zwenezwo, iṅwe bugu ya ndaedzi yo ṱalusa “tshiṱhavhelo” sa “mukhuvha wa vhurereli une tshithu tsha ṋekedzwa Mudzimu u itela u khwaṱhisa, vhulunga, kana u vusulusa vhushaka havhuḓi ha muthu na zwine zwa vha zwikhethwa.”
Vietnamese[vi]
Phù hợp với sự kiện đó, một sách định nghĩa “của-lễ hy sinh” là “một nghi lễ tôn giáo trong đó một vật được dâng cho thần thánh cốt để thiết lập, duy trì, hoặc phục hồi mối quan hệ hòa thuận giữa người và cái mà họ cho là thần thánh”.
Waray (Philippines)[war]
Uyon hito, usa nga barasahon an naghatag kahulogan han “halad” sugad nga “relihiyoso nga seremonya nga an usa ka butang iginhahalad ha usa nga dios basi maparig-on, magpabilin, o ibalik an maopay nga relasyon han tawo ha ginhuhunahuna niya nga sagrado.”
Wallisian[wls]
ʼO mulimuli kiai, ʼe fakamahino mai e te tohi ko te kupu “sakilifisio” ʼe ko “he toʼotoʼoga faka lotu ʼe fai ai te mōlaga ki he ʼatua ke maʼu, peʼe taupau peʼe toe maʼu e te tagata he ʼu felogoi lelei mo te meʼa taputapu ʼaē ʼe fai kiai te sakilifisio.”
Xhosa[xh]
Ngokuvisisana noko, enye incwadi yeembekiselo ichaza “umbingelelo” “njengesithethe sonqulo apho kunikelwa ngento ethile kuhlobo oluthile lothixo ukuze umntu akhe, alondoloze okanye abuyisele ulwalamano oluhle kuloo nto ayigqala ingcwele.”
Yapese[yap]
Tin nib l’ag ngay, e aram reb e babyor ni ke tamilangnag ni “maligach” e ir “fare n’en ni ma rin’ girdien e teliw ni ma pi’ ban’en ngak e kan ni maligach ni fan ni ngan micheg fa, ngan ayuweg, ara ngan sulweg nga rogon thilin e girdi’ nge ngak fa en ni yibe lemnag nib thothup.”
Yoruba[yo]
Ní ìbámu pẹ̀lú ìyẹn, ìwé kan táa ṣèwádìí nínú rẹ̀ pe “ẹbọ” ní “ààtò ẹ̀sìn, nínú èyí tí wọ́n ti máa ń fi nǹkan kan rúbọ sí ọlọ́run kan, kí èèyàn lè ní àjọṣe tó gún régé pẹ̀lú ohun tó kà sí ọlọ́wọ̀, tàbí kí ó mú irú àjọṣe bẹ́ẹ̀ bọ̀ sípò.”
Zande[zne]
Ringbisihe kuti gupai re, kura buku sa nasakarogo gu fugo yo nga “motumo” ya si nga “gu vugahe nga ga pambori nga gu boro afu he rogo fu mbori tipa ka sigira wene pagume dagba ni na guhe ni abihe ni ziaziaha, ka banda gu pagume re, watadu ka mbakada pagume kubaha.”
Zulu[zu]
Ngokuvumelana nalokho, enye incwadi ichaza “umhlatshelo” ngokuthi “isenzo esingokwenkolo sokunikela ngento kunkulunkulu othile ukuze kwakhiwe, kulondolozwe, noma kuvuselelwe ubuhlobo obuhle phakathi komuntu nalokho okubhekwa njengokungcwele.”