Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
3:10, 11). Nadat Jakobus streng raad gegee het oor die gepaste gebruik van die tong en die belangrikheid daarvan om jaloesie en twisgierigheid te vermy, het hy eweneens geskryf: “Die wysheid van bo is allereers kuis, dan vredeliewend, redelik, bereid om te gehoorsaam, vol barmhartigheid en goeie vrugte, maak nie partydige onderskeid nie, is nie huigelagtig nie.
Amharic[am]
3:10, 11) ያዕቆብም ምላስን በተገቢው መንገድ ስለመጠቀም እንዲሁም ቅናትንና ምቀኝነትን ስለማስወገድ ጠንከር ያለ ምክር ከሰጠ በኋላ እንዲህ በማለት ጽፏል፦ “ከላይ የሆነው ጥበብ ግን በመጀመሪያ ንጹሕ ነው፤ ከዚያም ሰላማዊ፣ ምክንያታዊ፣ ለመታዘዝ ዝግጁ የሆነ፣ ምሕረትና መልካም ፍሬዎች የሞሉበት እንዲሁም በአድልዎ ሰዎችን የማይለያይና ግብዝነት የሌለበት ነው።
Azerbaijani[az]
3:10, 11). Yaqub da dildən düzgün istifadə etməyə, qısqanclıqdan və mübahisələrdən qaçınmağa dair ciddi məsləhət verdikdən sonra yazır: «Yuxarıdan nazil olan hikmət əvvələn safdır, sonra da sülhpərvər, mülayim, itaətkar, mərhəmətli və xeyirli bəhrə ilə dolu, qərəzsiz və riyasızdır.
Central Bikol[bcl]
3:10, 11) Pakatao ni Santiago nin mapuersang hatol dapit sa tamang paggamit kan dila asin kan pangangaipo na likayan an pag-imon asin pagparapakisuhay, sia nagsurat man: “An kadonongan hale sa itaas enot sa gabos mabini, dangan mapagpatoninong, rasonable, andam na magkuyog, pano nin pagkaherak asin marahay na mga bunga, dai nagpapalaenlaen na may ipinapaorog, bakong ipokrito.
Bemba[bem]
3:10, 11) Yakobo na o, pa numa ya kulanda pa fya kubomfya bwino ululimi na pa kukanaba na kalumwa no lubuli, alembele ukuti: “Amano ayafuma ku muulu pa kubala yalenga umuntu ukuba uwasanguluka, e lyo yamulenga ukuba uwa mutende, uushipampamina fye pa cintu cimo, uwa cumfwila, uwa luse sana kabili yamulenga ukuba ne fisabo ifisuma, tayalenga umuntu ukuba na kapaatulula, nangu ukumulenga aba uwa bumbimunda.
Bulgarian[bg]
3:10, 11) По подобен начин, след като дал строг съвет по отношение на правилното използване на езика и на нуждата да отхвърлим завистта и свадливостта, Яков писал следното: „Мъдростта, идваща от горе, е преди всичко чиста, после миролюбива, разумна, готова да се подчини, пълна с милост и добри плодове, безпристрастна, нелицемерна.
Cebuano[ceb]
3:10, 11) Human maghatag ug bug-at nga tambag bahin sa hustong paggamit sa dila ug sa panginahanglan nga likayan ang pangabugho ug pagkamatigion, si Santiago misulat: “Ang kaalam nga gikan sa itaas maoy una sa tanan putli, unya makigdaiton, makataronganon, andam mosunod, tugob sa kaluoy ug maayong mga bunga, dili mapihigpihigon, dili salingkapaw.
Chuukese[chk]
3:10, 11) Mwirin än Jemes eäni kapasen fön mi pöchökkül usun äeäöchün chönmöngööch me lamoten ach sipwe ti senikich lolowo me änini, iei met a pwal makkeei: “Ewe tipachem seni läng a fokun limelimöch, a pwal akinamwe, tipepwetete me kirikiröch, a uren tong o awora chomong föför mi mürina, esap lifilifil aramas, esap pwal atuputup.
Hakha Chin[cnh]
3:10, 11) Jeim nih lei i sum le nahchuahnak le i remlonak hrial a herh kha fiang tein ralrinnak bia a chim hnuah hitin a ti: “Cunglei in a rami fimnak cu a hmasabik ah a thiang i cun daite le nemte in a um i hawikom cungah a ṭha; mi dang zaangfahnak khan a khat i thil ṭha kha tampi a tlai; thleidannak zeihmanh a ngei lo i a zer zong a zer lo.
Czech[cs]
Petra 3:10, 11) V podobném duchu se vyjádřil i Jakub. Nejprve dal důraznou radu, která se týkala zneužívání jazyka a toho, že je nutné vyvarovat se žárlivosti a svárlivosti, a potom napsal: „Moudrost shora je především cudná, pak pokojná, rozumná, připravená uposlechnout, plná milosrdenství a dobrého ovoce, nedělá stranické rozdíly, není pokrytecká.
Danish[da]
3:10, 11) Efter at have givet vejledning om tungens brug og behovet for at undgå misundelse og stridigheder skrev også Jakob: „Visdommen ovenfra er først og fremmest ren, derefter fredsstiftende, rimelig, rede til at adlyde, fuld af barmhjertighed og gode frugter, ikke partisk, ikke hyklerisk.
German[de]
3:10, 11). Jakobus rät ebenfalls eindringlich, die Zunge richtig zu gebrauchen sowie Eifersucht und Streit zu vermeiden. Er schreibt: „Die Weisheit von oben aber ist vor allem keusch, dann friedsam, vernünftig, zum Gehorchen bereit, voller Barmherzigkeit und guter Früchte, nicht parteiische Unterschiede machend, nicht heuchlerisch.
Dehu[dhv]
3:10, 11) Ketre, hnei Iakobo hna hamë eamo ngöne la aqane troa huliwane la thinem memine la enyipiewekëne la troa neëne la ikucanyi me iwatratra, öni angeice ka hape: “Ame la inamacane qa koho, te, pane la pë ethan, ame hna tingeting, me menyik, me canga deng, ka tiqa hnei ihnim me ite wene ka loi, ka pë ikelikelë me pë thoi ngön.
Ewe[ee]
3:10, 11) Esi Yakobo na nuxlɔ̃ame vevi aɖe ku ɖe aɖe la zazã nyuie kple asaƒoƒo na ŋuʋaʋã kple dzrehehe ƒe vevienyenye ŋu vɔ la, eya hã ŋlɔ bena: “Le nunya si tso dziƒo gome la, gbã la, ele dzadzɛ, azɔ hã, ewɔa ŋutifafa, esea nu gɔme, elɔ̃na faa ɖoa to, nublanuikpɔkpɔ kple kutsetse nyuiwo yɔe fũu, medea vovototo amewo me le ameŋkumekpɔkpɔ ta o, alakpanuwɔwɔ mele eme o.
Efik[efi]
3:10, 11) N̄ko, ke James ama ọkọnọ item aban̄a edifara edeme ye ntak emi ikpetrede ufụp ye ndomoidem, enye ama ewet ete: “Ọniọn̄ eke otode ke enyọn̄ edi edisana ke akpa ifet, ekem etie emem emem, enyene eti ibuot, enyịme ndikop item, ọyọhọ ye mbọm ye nti mfri, itọhọ ubahade, isan̄ake ye mbubịk.
Greek[el]
3:10, 11) Και ο Ιάκωβος επίσης, αφού έδωσε σταθερή συμβουλή για την κατάλληλη χρήση της γλώσσας και την αποφυγή της ζήλιας και της φιλόνικης διάθεσης, έγραψε: «Η σοφία που κατεβαίνει από πάνω είναι πρώτα από όλα αγνή, έπειτα ειρηνική, λογική, πρόθυμη να υπακούει, γεμάτη έλεος και καλούς καρπούς, δεν κάνει μεροληπτικές διακρίσεις, δεν είναι υποκριτική.
English[en]
3:10, 11) James too, after giving firm counsel on the proper use of the tongue and the need to avoid jealousy and contentiousness, wrote: “The wisdom from above is first of all chaste, then peaceable, reasonable, ready to obey, full of mercy and good fruits, not making partial distinctions, not hypocritical.
Spanish[es]
3:10, 11). Santiago también advirtió sobre los peligros de dar mal uso a la lengua y sobre la importancia de evitar los celos y las rivalidades. Luego agregó: “La sabiduría de arriba es primeramente casta, luego pacífica, razonable, lista para obedecer, llena de misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser hipócrita.
Estonian[et]
Peetr. 3:10, 11). Samuti Jaakobus manitseb tõsiselt keelt õigesti kasutama ning hoiduma kiivusest ja riiakusest, lisades: „Ülalt lähtuv tarkus on kõigepealt puhas, siis rahumeelne, mõistlik, varmas kuuletuma, täis halastust ja häid vilju, erapooletu, mitte silmakirjalik.
Ga[gaa]
3:10, 11) Yakobo hu kɛ ŋaawoo ni yɔɔ shiŋŋ ha kɛtsɔɔ bɔ ni esa ákɛ akɛ lilɛi lɛ atsu nii jogbaŋŋ, ní akwa awuŋayeli kɛ béi, ni no sɛɛ lɛ eŋma akɛ: “Nilee ni jɛ ŋwɛi lɛ, tsutsu lɛ ehe tse, no sɛɛ lɛ ehe jɔ, ehiɛ ka shi, eboɔ toi, eyi obɔ kɛ mɔbɔnalɛ kɛ yibii kpakpai, ejeee ŋwane, efeee osato.
Gujarati[gu]
૩:૧૦, ૧૧) યાકૂબે પણ અદેખાઈ, ચરસાચરસી ન કરવા અને જીભને કાબૂમાં રાખવા વિષે સલાહ આપી. એ પછી તેમણે કહ્યું: “જે જ્ઞાન ઉપરથી છે તે પ્રથમ તો નિર્મળ, પછી સલાહ કરાવનારૂં, નમ્ર, સહેજે સમજે એવું, દયાથી તથા સારાં ફળોથી ભરપૂર, નિષ્પક્ષપાત તથા દંભરહિત છે.
Gun[guw]
(1 Pita 3:10, 11) Jakobu lọsu, to whenue e na ayinamẹ nujikudo tọn gando lehe mí na yí odẹ́ mítọn zan ganji do go, gọna lehe mí na dapana awuwhàn po avùn po do godo, e wlan dọmọ: “Nuyọnẹn he sọn aga whẹ́ wẹ wé, whenẹnu wẹ e yin jijọho, bosọ nọ wà dẹẹdẹ, e ma sinyẹnawu nado vẹvẹna, e gọ́ na lẹblanu po sinsẹ́n dagbe po, matin odiọ, matin yẹnuwiwa.
Hausa[ha]
3:10, 11) Bayan da Yaƙub ya ba da gargaɗi sosai a kan yin amfani da harshe yadda ya dace da kuma guje wa kishi da masifa, ya rubuta: “Hikima mai-fitowa daga bisa tsatsarka ce dafari, bayan wannan mai-salama ce, mai-sauƙin hali, mai-siyasa, cike da jinƙai da kyawawan ’ya’ya, marar-kokanto, marar-riya ce.
Hindi[hi]
3:10, 11) याकूब ने भी जीभ का सही इस्तेमाल करने, साथ ही ईर्ष्या और झगड़े से बचे रहने की कड़ी सलाह देने के बाद लिखा: “जो बुद्धि स्वर्ग से मिलती है, वह सबसे पहले तो पवित्र, फिर शांति कायम करनेवाली, लिहाज़ दिखानेवाली, आज्ञा मानने के लिए तैयार, दया और अच्छे कामों से भरपूर होती है।
Hiligaynon[hil]
3:10, 11) Pagkatapos maghatag sing malig-on nga laygay tuhoy sa nagakaigo nga paggamit sang dila kag sa paglikaw sa kahisa kag pagkamaawayon, si Santiago nagsulat man: “Ang kaalam nga gikan sa hitaas una sa tanan putli, dayon mahidaiton, makatarunganon, handa sa pagtuman, puno sang kaluoy kag maayong mga bunga, wala sing ginapasulabi, indi salimpapaw.
Hiri Motu[ho]
3: 10, 11) Danu, Iamesi be iseda uduna ita naria namonamo, mama bona hepapahuahu karadia ita dadaraia ena sisiba ia henia murinai, ia gwau: “To atai amo ia mai aonegana ese kara goeva ia havaraia guna, bena maino, laloa maoromaoro, badinaia haraga karana, hebogahisi bada, bona huahua namodia, toana laloa lasi karana bona koikoi lasi karana.
Croatian[hr]
Petr. 3:10, 11). I Jakov je jasno dao do znanja da trebamo paziti na svoj jezik i da ne smijemo biti ljubomorni i svadljivi, a zatim je rekao: “Mudrost odozgo prije svega je čista, zatim mirotvorna, razumna, spremna poslušati, puna milosrđa i dobrih plodova, nepristrana, nelicemjerna.
Indonesian[id]
3:10, 11) Demikian pula, setelah memberikan nasihat tegas tentang penggunaan lidah dan perlunya menghindari kecemburuan dan sifat suka bertengkar, Yakobus menulis, ”Hikmat yang datang dari atas adalah pertama-tama murni, lalu suka damai, bersikap masuk akal, siap untuk taat, penuh belas kasihan dan buah yang baik, tidak membeda-bedakan orang, tidak munafik.
Iloko[ilo]
3:10, 11) Kalpasan a nangted ni Santiago iti nainget a balakad maipapan iti umiso a panangusar iti dila ken iti panangliklik iti imon ken rinnupir, insuratna: “Ti sirib manipud ngato umuna iti amin nadalus, kalpasanna natalna, nainkalintegan, sisasagana nga agtulnog, napno iti asi ken naimbag a bungbunga, saan a mangpataud kadagiti panangidumduma, saan a managinsisingpet.
Italian[it]
3:10, 11) Anche Giacomo, dopo aver dato consigli vigorosi circa l’uso corretto della lingua e il bisogno di evitare gelosia e contenzione, scrisse: “La sapienza dall’alto è prima di tutto casta, quindi pacifica, ragionevole, pronta a ubbidire, piena di misericordia e di buoni frutti, senza parziali distinzioni, senza ipocrisia.
Georgian[ka]
3:10, 11). იაკობმა ქრისტიანებს ჯერ ენის, შურისა და შუღლის შესახებ მისცა რჩევები და შემდეგ დასძინა: „ზემოდან მომავალი სიბრძნე კი, პირველ ყოვლისა, წმინდაა, მერე მშვიდობიანი, ახასიათებს გონიერება და მზად არის მორჩილებისთვის, სავსეა გულმოწყალებითა და კარგი ნაყოფით, მიუკერძოებელი და უთვალთმაქცოა.
Kongo[kg]
3:10, 11) Yakobo mpi, na nima ya kupesa ndongisila ya ngolo na mutindu ya mbote ya kusadila munoko mpi mfunu ya kubuya kimpala mpi kuswana, kusonikaka nde: “Muntu yina ke na mayele yina ke katukaka na zulu, ntete yandi ke na kinzambi; ebuna yandi kele mpi muntu mosi ya ngemba, ya pima, yandi kele muntu mosi ke lemfukaka na Nzambi; yandi kele muntu ya mbote; ke salaka mambu ya mbote; yandi ke zengaka mambu mutindu yo kele; yandi ke tubaka mambu na masonga.
Kazakh[kk]
3:10, 11). Жақып та тілді дұрыс пайдалануға және қызғаныш пен даугершіліктен аулақ болуға қатысты нақты кеңес берген соң, былай деп жазды: “Көктен келген даналық адамды ең алдымен пәк таза қылады, содан кейін ынтымақшыл, төзімді, ымырашыл, қайырым мен игі істер жасағыш, ешкімді алаламайтын әділ қылып, екі жүзділіктен арылтады.
Kalaallisut[kl]
(1 Petrusi 3:10, 11) Oqqamik atuineq pillugu aamma sinnganaveersaarnissaq akerleriinnaveersaarnissarlu pillugit siunnersuereerluni Jaaku aamma ima allappoq: “[Ilisimassuseq] pavannga pisoq pingaarnerpaamik minguitsuuvoq, tamatumalu saniatigut eqqissinermik nuannarisaqartuuvoq, saamasuulluni, ilakkuminartuullunilu, nallittuingaartuulluni, ajunngitsunik inerititaqarluni, kinaassusersiortuunani unneqqarissuullunilu.
Kannada[kn]
(1 ಪೇತ್ರ 3:10, 11) ಯಾಕೋಬನು ಕೂಡ ನಾಲಿಗೆಯ ಸರಿಯಾದ ಉಪಯೋಗದ ಕುರಿತು ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಚೆಕಿಚ್ಚನ್ನೂ ಕಲಹಶೀಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದರ ಕುರಿತು ಸಲಹೆಕೊಟ್ಟನು. ತದನಂತರ ಅವನು ಬರೆದದ್ದು: “ಮೇಲಣಿಂದ ಬರುವ ವಿವೇಕವು ಮೊದಲು ಶುದ್ಧವಾದದ್ದು, ತರುವಾಯ ಶಾಂತಿಶೀಲವಾದದ್ದು, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದದ್ದು, ವಿಧೇಯತೆ ತೋರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೇ ಫಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂಥದ್ದು ಆಗಿದೆ; ಅದು ಪಕ್ಷಭೇದಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಪಟವೂ ಇಲ್ಲ.
Kaonde[kqn]
3:10, 11) Yakoba naye panyuma ya kujimunañana kyakosa bingi pa mambo a kwingijisha bulongo lujimi ne kubula kumvwa kichima ne kubula lutobo, wanembele’mba: ‘Maana afuma mwiulu, patanshi o awamishatu, kabiji o a mutende, o akoka, o apela kusashilwa, o ayula lusa ne bipangwa byawama, o abula misalululo, o abula bujimbijimbi.
San Salvador Kongo[kwy]
3: 10, 11) Yakobo mpe, vava kavana elongi mu kuma kia lubini yo mfunu wa venga kimpala ye nswangani, wasoneka vo: “Vo i ngangu zina vo za ntandu, edi diantete, zavelela, i bosi, za ungudi, za unleka, za ngemba, zizele ye nkenda ye mbongo ambote, zakondwa kati-kati yo kuvùnina.
Kyrgyz[ky]
3:10, 11). Жакып да тилди туура колдонууга жана көрө албастыктан, тажаалдыктан алыс болууга байланыштуу кеңеш берген. Андан соң мындай деген: «Жогорудан келген акылмандык баарынан мурда таза, андан кийин тынчтыкты сүйүүчү, эстүү, баш ийүүгө даяр, кайрымдуулук менен жакшы жемиштерге бай, калыс, эки жүздүү эмес.
Ganda[lg]
3:10, 11) Oluvannyuma lw’okuwa amagezi ku nkozesa y’olulimi, ne ku ngeri y’okwewalamu obuggya n’okuyomba, Yakobo naye yawandiika nti: “Amagezi agava waggulu, okusooka malongoofu, ate ga mirembe, si makakanyavu, mawulize, gajjudde obusaasizi n’ebibala ebirungi, tegasosola era tegaliimu bunnanfuusi.
Lingala[ln]
3:10, 11) Nsima ya kopesa toli oyo etali kosalela lolemo malamu mpe ntina ya koboya zuwa mpe kowelana, Yakobo akomaki boye: “Bwanya oyo euti na likoló ezalaka libosoliboso pɛto, mpe kimya, na makambo makasimakasi te, esepelaka kotosa, etondi na motema mawa mpe na mbuma ya malamu, eponaka bilongi te, ezalaka na bokosi te.
Lozi[loz]
3:10, 11) Jakobo ni yena ha saa file kelezo ye tiile ka za mwa ku itusiseza hande lilimi ni mwa ku ambukela mifilifili, naa ñozi kuli: “Butali bo bu zwa kwahalimu, pili ki bo bu kenile, hape bu na ni kozo, ni musa, ni makeke, bu tezi sishemo, ni miselo ye munati, ha bu na sishweka, ha bu na muipo.
Luba-Katanga[lu]
3:10, 11) Yakoba nandi, pa kupwa kuleta madingi masumininwe pa mwa kwingidijija ludimi ne mwa kwepukila mukao ne kwitolola, wāsonekele amba: “Ñeni mitūke mūlu ayo kibajinji i kutōka tō, ebiya ke talala, nyā, ne kikōkeji, kukolelwa pa kwisasa mpika, kuyūla kanye ne bipa bilumbuluke, kwakubulwa lupata, ne buzazangi bwine mpika.
Luvale[lue]
1, 3:10, 11) Omu Yakova akumishile kuhuhumuna vaka-Kulishitu vazachise kanawa lilimi lyavo nakulihenda kulwiso nakukulikindukila, asonekele ngwenyi: “Mangana kana akufuma mwilu, hakulivanga apwa atoma, hyakuunda, amavwovu, akukunyuka washi, akuzala nakutetela namihako yamwenemwene, kaweshi kwalumuka mwekako, kaweshi kulyongako.
Luo[luo]
3:10, 11) Bang’ chiwo siem motegno kuom wach tiyo gi lep e yo makare koda ritruok kik wabed gi ich lit koda piem, Jakobo bende nondiko kama: “Rieko moa e polo malo, mokwongo oler, kendo okelo kuwe, obet mamuol, oikore winjo wach, opong’ gi ng’wono kod nyak maber, ok odew wang’ ji, ok ogang wach.
Lushai[lus]
3:10, 11) Jakoba pawhin, lei ṭha taka hman chungchâng leh îtsîkna leh inelna pumpelh a ngaihzia chungchânga zilhna khauh tak a pêk hnuah, heti hian a ziak a ni: “Chung lam aṭanga finna lo chhuak erawh chu atîrin a thianghlim phawt a, chu mi hnuah chuan inrem a duh a, a nunnêm a, a tihnuam a, khawngaihna leh rah ṭhain a khat a, thlei bîk a nei lo va, a vervêk lo a ni.
Marshallese[mh]
3: 10, 11) Jemes bareinwõt, elikin an lelok nan in kakabilek eo kin wãwen eo ekkar ñõn kajerbal loõd im aikwij eo ñõn bõprae junmar im akwail, ear je: “A meletlet jen lõñ ej erreo mokta, inem e ainemõn, joij, ebiruru an rel, eobrõk kin tiriamokake im leen ko remõn, im ejelok akwail ak jela mon iben.
Macedonian[mk]
Пет. 3:10, 11). И Јаков, откако дал строг совет во врска со користењето на јазикот и потребата да се избегнува љубомората и кавгаџиството, напишал: „Мудроста одозгора пред сѐ е чиста, потоа мирољубива, разумна, спремна да послуша, полна со милосрдие и со добри плодови, непристрасна, нелицемерна.
Malayalam[ml]
3:10, 11) നാവിന്റെ ഉചിതമായ ഉപയോഗത്തെയും അസൂയയും കലഹവും ഒഴിവാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെയും കുറിച്ച് ശക്തമായ ഉപദേശം കൊടുത്തശേഷം യാക്കോബ് അപ്പൊസ്തലൻ ഇങ്ങനെയെഴുതി: “ഉയരത്തിൽനിന്നുള്ള ജ്ഞാനമോ ഒന്നാമതു നിർമലമാകുന്നു; കൂടാതെ അതു സമാധാനം പ്രിയപ്പെടുന്നതും ന്യായബോധമുള്ളതും അനുസരിക്കാൻ സന്നദ്ധമായതും കരുണയും സത്ഫലങ്ങളും നിറഞ്ഞതുമാകുന്നു; അതു പക്ഷപാതം കാണിക്കാത്തതും കാപട്യം ഇല്ലാത്തതുമാണ്.
Mòoré[mos]
3:10, 11) A Zak me sẽn wa n sagl kiris-nebã tɩ b segd n gũusa ne b no-goamã la b lak b mens ne sũ-kiir la zabã, a paasa woto: “Yam ninga sẽn yit yĩngrã deng n yaa sõma, la a yaool n bee laafɩ la sũ-bʋgsem n sakd nana, la a pida ne nimbãan-zoeere la sõmblem biisi, a ka be kãnegr ye, la a ka zãmbg ye.
Maltese[mt]
3:10, 11) Ġakbu wkoll, wara li ta parir sod dwar l- użu xieraq tal- ilsien u l- bżonn li jiġu evitati l- għira u spirtu ġellied, kiteb: “L- għerf li ġej minn fuq hu l- ewwelnett safi, imbagħad iġib il- paċi, hu raġunevoli, lest li jobdi, mimli ħniena u frott tajjeb, ma jagħmilx distinzjonijiet parzjali, mhux ipokrita.
Burmese[my]
၃:၁၀၊ ၁၁) ယာကုပ်သည် လျှာကိုထိန်းချုပ်ရန်နှင့် မနာလိုခြင်း၊ ငြင်းခုံရန်တွေ့ခြင်းကိုရှောင်ရန် လိုအပ်ကြောင်း ပြတ်သားစွာအကြံပေးပြီးနောက် ဤသို့ဆက်ပြောသည်– “အထက်မှဉာဏ်ပညာမူကား ဦးစွာ စင်ကြယ်၏။
Norwegian[nb]
Pet 3:10, 11) Og etter at Jakob hadde kommet med klar veiledning om rett bruk av tungen og behovet for å sky skinnsyke og stridslyst, skrev han: «Visdommen ovenfra er først og fremst ren, dernest fredsommelig, rimelig, rede til å adlyde, full av barmhjertighet og gode frukter, ikke partisk, ikke hyklersk.
Nepali[ne]
३:१०, ११) याकूबले पनि जिब्रोको सही प्रयोग गर्ने र इबी तथा विरोध तिरस्कार गर्नेबारे कडा सल्लाह दिइसकेपछि यस्तो लेखे: “जुन बुद्धि स्वर्गबाट आउँछ त्यो पहिले शुद्ध हुन्छ, तब त्यो शान्तिप्रिय, कोमल, विचारशील, कृपापूर्ण र असल फलले भरिएको, पक्षपातरहित र कपटरहित हुन्छ।
Ndonga[ng]
3:10, 11) Konima sho Jakob a gandja omayele ga kwata miiti kombinga yokulongitha elaka nawa, okuhenuka ondumbo nokusila efupa, naye okwa nyola a ti: “Uunongo wokombanda tango owa yogoka, ou na wo ombili, olukeno nuukuume.
Niuean[niu]
3:10, 11) Ko Iakopo foki, he mole atu e foaki e fakatonuaga malolō ke he fakaaoga fakamitaki he alelo mo e lata ke kalo mai he mahekeheke mo e taufetoko, ne tohi: “Ko e iloilo mai luga, kua fakamua hana a mea, ti mafola, ti totonu, ti fulumokoi, kua puke ke he fakaalofa mo e tau fua mitaki, nakai fakaalofa fakaigati, nakai fakatupua.
Dutch[nl]
3:10, 11). En nadat Jakobus krachtige raad had gegeven over het juiste gebruik van de tong en de noodzaak jaloezie en twistgierigheid te vermijden, schreef hij: „De wijsheid van boven is allereerst zuiver, vervolgens vredelievend, redelijk, bereid tot gehoorzamen, vol van barmhartigheid en goede vruchten, geen partijdig onderscheid makend, niet huichelachtig.
Northern Sotho[nso]
3:10, 11) Ka morago ga go nea keletšo e matla mabapi le tirišo e botse ya leleme le bohlokwa bja go efoga lehufa le diphenkgišano, Jakobo le yena o ngwadile gore: “Bohlale bjo bo tšwago godimo, sa pele-pele bo sekile, gape bo na le khutšo, bo leka-lekane, bo ikemišeditše go kwa, bo tletše kgaugelo le dienywa tše botse, ga bo kgetholle ka go beba sefahlego, ga bo na boikaketši.
Nyanja[ny]
3:10, 11) Nayenso Yakobe, pambuyo popereka malangizo amphamvu okhudza kugwiritsa ntchito lilime moyenera ndi kupewa nsanje ndiponso mtima wandewu, analemba kuti: “Nzeru yochokera kumwamba, choyamba, ndi yoyera, kenako yamtendere, yololera, yokonzeka kumvera, yodzala chifundo ndi zipatso zabwino, yopanda tsankho, yopanda chinyengo.
Oromo[om]
3:10, 11) Yaaqoobis arraba ofii karaa sirrii ta’een fayyadamuu, akkasumas hinaaffaafi qoccolloorraa fagaachuu ilaalchisee gorsa cimaa erga kennee booda akkas jechuudhaan barreesseera: “Ogummaan waaqa irraa garuu, hundumaa dura qullaa’aa dha, akkasumas naga-qabeessa, garraamii dha, of kennaa dha; oo’aan, ija gaariidhaanis guutuu dha; garaa hir’uun, of arguu dhabuunis keessa hin jiru.
Ossetic[os]
3:10, 11). Иаков дӕр фидарӕй куы загъта, цӕмӕй чырыстӕттӕ се ’взагӕй раст пайда кӕной, стӕй хӕлӕг ӕмӕ загъд ма кӕной, уӕд уый фӕстӕ ныффыста: «Уӕлейӕ ӕрцӕугӕ зонд... фыццаджыдӕр у сыгъдӕг, стӕй фарнуарзаг, ӕмбаргӕ, коммӕгӕс, ӕгасӕй дӕр у фӕлмӕнзӕрдӕ ӕмӕ алы хорз хъуыддагӕй хайджын, хъулон никӕй кӕны, нӕй йӕм цӕстмӕ митӕ.
Pangasinan[pag]
3:10, 11) Ontan met nen Santiago, kayari ton inter so diretsaan a simbawa nipaakar ed dugan panangusar ed dila tan say ipaliis ed imon tan pankokolkol, et oniay insulat to: “Say kakabatan a wala a manlapu ed tagey, unona, sikato so malinew, insan mareen, masimpit, tan mainomay a pikasian, napno na panangasi tan maong iran bunga, andi labien tan andi pankunkunwari.
Papiamento[pap]
3: 10, 11) Santiago tambe a bisa algu similar. Despues ku el a duna konseho firme enkuanto e uso korekto di lenga i pakiko evitá envidia i egoismo, el a skirbi: “E sabiduria di ariba primeramente ta puru, despues pasífiko, suave, rasonabel, yen di miserikòrdia i bon fruta, imparsial, sin hipokresia.
Pijin[pis]
3: 10, 11) Bihaen James storyim man mas tingting gud bifor hem talem samting, no jealous, and no raoa, hem sei: “Man wea garem wisdom wea kam from God savve garem olketa gudfala wei. Nambawan wei nao, hem mekem man no duim eni rabis samting. Nara samting tu, hem mekem man stap gud witim olketa narawan, no ova tumas, hapi for obey, sorre long pipol and duim olketa gudfala samting. Hem no favorim samfala pipol nomoa and no trae for laea long wei bilong hem.
Pohnpeian[pon]
3:10, 11) Mwurin Seims kihda kaweid duwen doadoahngki lowe ni pwung oh anahnepen soikala peirin oh en kahrehda akamai, e pil ntingihdi: “A erpit me kin sang powe, mwohn mehkoaros me mwakelekel, me pil kansenamwahu, kapohl, oh kompoake, me kin diren kalahngan oh kin kahrehda wiewia mwahu tohtohie; e sohte kin lipilipilki aramas, e sohte kin mwalaun.
Portuguese[pt]
3:10, 11) Também Tiago, depois de dar conselhos firmes sobre o uso correto da língua e a necessidade de evitar o ciúme e as contendas, escreveu: “A sabedoria de cima é primeiramente casta, depois pacífica, razoável, pronta para obedecer, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, sem hipocrisia.
Rundi[rn]
3:10, 11) Yakobo amaze gutanga impanuro ikomeye ku bijanye no gukoresha neza ururimi be n’igituma bikenewe kwirinda ishari n’agatima k’amahane, na we yanditse ati: “Ubukerebutsi buva hejuru imbere ya vyose ni ubutanduye, maze bukaba ubw’amahoro, bugira ibitegereka, bugabirije kugamburuka, bwuzuye imbabazi n’ivyamwa vyiza, ntibusobanura abantu mu kugira nkunzi, ntibwiyorobeka.
Romanian[ro]
3:10, 11). Şi Iacov, după ce a dat sfaturi ferme privitoare la folosirea cu înţelepciune a limbii şi la necesitatea de a evita gelozia şi spiritul de ceartă, a scris: „Înţelepciunea de sus este în primul rând castă, apoi paşnică, rezonabilă, gata să asculte, plină de îndurare şi de roade bune, nepărtinitoare, neipocrită.
Russian[ru]
3:10, 11). Также и Иаков, дав настоятельный совет о правильном использовании языка и необходимости избегать ревности и сварливости, написал: «Мудрость свыше, прежде всего, чиста, потом мирна, благоразумна, готова повиноваться, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна, нелицемерна.
Sango[sg]
3:10, 11). Jacques nga kue, na peko ti so lo mû wango ngangu na ndo ti nzoni sarango kusala na menga ti e na ti kpe mbanda na papa, lo tene: “Kozoni kue, ndara so alondo na nduzu ayeke nzoni-kue; nga a yeke sara ye na siriri, a yeke sara ye na lege ni, a yeke nduru ti mä tënë, a hinga ti sara nzoni bê mingi na zo nga a si singo na anzoni lengo, a yeke sara kangbi na popo ti azo pëpe, a yeke handa lê ti zo pëpe.
Sinhala[si]
3:10, 11) යාකොබ්ද ඊර්ෂ්යාව හා විවාදශීලීකම ගැන මෙන්ම දිව නිවැරදිව පාවිච්චි කිරීම ගැන අවවාද කිරීමෙන් පසු මෙවැනි දෙයක් පැවසුවා. “ඉහළින් පැමිණෙන ප්රඥාව පළමුකොට නිර්මලය; ඊළඟට සාමකාමීය; සාධාරණය; කීකරු වීමට සූදානම්ය; දයාවෙන් සහ යහපත් පලවලින් පූර්ණය; සියල්ලන්ටම එක හා සමානව සලකන්නේය; කුහකකමින් තොරය.
Slovak[sk]
Petra 3:10, 11) Aj Jakub po tom, čo dal dôraznú radu týkajúcu sa správneho používania jazyka a potreby vyhýbať sa žiarlivosti a svárlivosti, napísal: „Múdrosť zhora je predovšetkým cudná, potom pokojná, rozumná, pripravená poslúchať, plná milosrdenstva a dobrého ovocia, nerobí stranícke rozdiely, nie je pokrytecká.
Slovenian[sl]
3:10, 11) Tudi Jakob je, zatem ko je dal odločen nasvet glede pravilne rabe jezika ter tega, da se je treba ogibati ljubosumja in prepirljivosti, napisal: »Modrost, ki je od zgoraj, je predvsem čista, hkrati pa si prizadeva za mir, je razumna, pripravljena ubogati, polna usmiljenja in dobrih sadov, je nepristranska in nehinavska.
Samoan[sm]
3:10, 11) E faapena foʻi Iakopo, ina ua uma ona avatu se fautuaga maumaututū i le faaaogā tatau o le laulaufaiva, ma le manaʻoga ia ʻalofia le lotoleaga ma le misa, ona ia tusi lea e faapea: “O le poto mai lugā, e muamua ona mamā, e filemu, e magafagafa, e gauaʻigofie, e tumu i le alofa ma fua lelei, e lē faailoga tagata, e lē faatagāfai.
Shona[sn]
3:10, 11) Pashure pokutaura nezvokushandisa rurimi zvakanaka uye kuti hatifaniri kuva negodo nenharo, Jakobho akanyora kuti: “Uchenjeri hunobva kumusoro, kutanga, hwakachena, uyewo hune rugare, hunonzwisisa, hunoda kuteerera, huzere nengoni nezvibereko zvakanaka, hahusaruri, hahunyengeri.
Albanian[sq]
3:10, 11) Edhe Jakovi, pasi dha me vendosmëri këshilla për përdorimin e gjuhës dhe për shmangien e xhelozisë e të frymës së grindjes, shkroi: «Mençuria nga lart është para së gjithash e dëlirë, pastaj paqësore, e arsyeshme, e gatshme të bindet, plot mëshirë dhe fryte të mira, nuk mban anë dhe nuk është hipokrite.
Serbian[sr]
Petr. 3:10, 11). Jakov je takođe dao jasan savet o tome kako treba koristiti jezik i da ne treba biti ljubomoran i svadljiv, a zatim je napisao: „Mudrost odozgo je najpre čista, zatim miroljubiva, razumna, spremna da posluša, puna milosrđa i dobrih plodova, nepristrana, nelicemerna.
Southern Sotho[st]
3:10, 11) Ka mor’a hore Jakobo le eena a fane ka keletso e matla mabapi le hore batho ba sebelise leleme ka tsela e nepahetseng le hore ho hlokahala hore ba qobe poulelo le ho rata likhang, o ile a ngola, a re: “Bohlale bo tsoang holimo pele ho tsohle bo hloekile, hape bo na le khotso, kahlolo e molemo, bo itokiselitse ho mamela, bo tletse mohau le litholoana tse molemo, ha bo khetholle ka leeme, ha bo na boikaketsi.
Swedish[sv]
3:10, 11) Och sedan Jakob gett bestämda råd om hur tungan ska användas på rätt sätt och betonat vikten av att undvika svartsjuka och stridslystnad, skriver han: ”Visheten från ovan är först och främst ren, därefter fridsam, resonlig, redo att lyda, full av barmhärtighet och goda frukter, inte partisk, fri från hyckleri.
Swahili[sw]
3:10, 11) Yakobo pia, baada ya kutoa shauri kali kuhusu kuutumia vizuri ulimi na uhitaji wa kuepuka wivu na ugomvi, aliandika hivi: “Hekima inayotoka juu kwanza kabisa ni safi kiadili, kisha yenye kufanya amani, yenye usawaziko, tayari kutii, yenye kujaa rehema na matunda mema, haifanyi tofauti zenye ubaguzi, si ya kinafiki.
Congo Swahili[swc]
3:10, 11) Yakobo pia, baada ya kutoa shauri kali kuhusu kuutumia vizuri ulimi na uhitaji wa kuepuka wivu na ugomvi, aliandika hivi: “Hekima inayotoka juu kwanza kabisa ni safi kiadili, kisha yenye kufanya amani, yenye usawaziko, tayari kutii, yenye kujaa rehema na matunda mema, haifanyi tofauti zenye ubaguzi, si ya kinafiki.
Tamil[ta]
3:10, 11) யாக்கோபும்கூட, நாவைச் சரியாகப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் பொறாமையையும் சண்டையையும் தவிர்ப்பது பற்றியும் கண்டிப்பான அறிவுரையைக் கொடுத்தார்; பிறகு இவ்வாறு எழுதினார்: “பரலோகத்திலிருந்து வருகிற ஞானமோ முதலாவது சுத்தமானதாகவும், பின்பு சமாதானம் பண்ணுவதாகவும், நியாயமானதாகவும், கீழ்ப்படியத் தயாரானதாகவும், இரக்கமும் நற்செயல்களும் நிறைந்ததாகவும், பாரபட்சமற்றதாகவும், வெளிவேஷமற்றதாகவும் இருக்கிறது.
Telugu[te]
3:10, 11) అంతేకాక, యాకోబు నోటిని అదుపులో ఉంచుకోమని, మత్సరానికి, వివాదానికి దూరంగా ఉండమని గట్టిగా హెచ్చరించిన తర్వాత ఇలా రాశాడు: “పైనుండివచ్చు జ్ఞానము మొట్టమొదట పవిత్రమైనది, తరువాత సమాధానకరమైనది, మృదువైనది, సులభముగా లోబడునది, కనికరముతోను మంచి ఫలములతోను నిండుకొనినది, పక్షపాతమైనను వేషధారణయైనను లేనిదియునై యున్నది.
Tajik[tg]
3:10, 11). Ҳамчунин Яъқуб баъди додани маслиҳати ҷиддӣ дар бораи истифодаи дурусти забон ва огаҳӣ оиди рақобат ва ҳасад чунин навишт: «Ҳикмате ки аз болост, аввалан, пок аст, сонӣ осоишта, боилтифот, фармонбардор, пур аз марҳамат ва самараи нек, беғараз ва бериё мебошад.
Thai[th]
3:10, 11) ยาโกโบ ก็ เช่น เดียว กัน หลัง จาก ให้ คํา แนะ นํา อย่าง หนักแน่น ใน เรื่อง การ ใช้ ลิ้น อย่าง เหมาะ สม และ ความ จําเป็น ต้อง หลีก เลี่ยง ความ อิจฉา ริษยา และ การ ชิง ดี ชิง เด่น แล้ว ท่าน ก็ เขียน ว่า “สติ ปัญญา จาก เบื้อง บน นั้น ประการ แรก บริสุทธิ์ แล้ว ก็ ทํา ให้ มี สันติ มี เหตุ ผล พร้อม จะ เชื่อ ฟัง เปี่ยม ด้วย ความ เมตตา และ ผล อัน ดี ไม่ ลําเอียง ไม่ หน้า ซื่อ ใจ คด.
Tigrinya[ti]
3:10-12) ያእቆብ እውን እንተ ዀነ፡ ንልሳንና ብግቡእ ክንጥቀመላ፡ ካብ ቅንእን ቈየቛን ድማ ክንርሕቕ ከም ዘሎና ዚገልጽ ሓያል ምኽሪ ድሕሪ ምሃቡ፡ ከምዚ ኢሉ ጸሓፈ፦ “እታ ናይ ላዕሊ ጥበብ ግና ቅድም ንጽህቲ እያ፡ ደሓርውን ሰላማዊት፡ ልእምቲ፡ ሰማዕ፡ ምሕረትን ጽቡቕ ፍረን ዝመልኤት፡ ብዘይ ዝሬትን ብዘይ ግብዝናን እያ።
Tiv[tiv]
3: 10, 11) Yakobu kpa yange wa se kwagh ér se̱ kôr nombor wase tsaha shi se̱ palegh iyuhe shi se̱ de we iyol yase ikyo tseegh ga, been yô a nger ér: “Kpa kwaghfan u a dugh Sha yô, hiihii ka u wang, shi ka u bem kpaa, man u sar sar, man u norom ikyaa ga, a iv a mhôônom ma zungwen kua atam a dedoo, ka u sangen sha dooshima ga man shi u imangeregh kpaa ga.
Turkmen[tk]
3:10, 11). Ýahýa hem dil barada maslahat berip, içigaralyk, igenjeňlik etmeli däl diýenden soň hem şeýle ýazdy: «Emma gökden inen akyldarlyk ilki bilen, sap, ondan soň-da parahatlyk söýüji, mylaýym, diýen ediji, rehimden, oňat miwelerden doly, ýüz görmezek we ikiýüzlülikden halasdyr.
Tagalog[tl]
3:10, 11) Si Santiago rin, matapos magbigay ng mariing payo sa tamang paggamit ng dila at sa pangangailangang iwasan ang inggit at hilig na makipagtalo, ay sumulat: “Ang karunungan mula sa itaas una sa lahat ay malinis, pagkatapos ay mapayapa, makatuwiran, handang sumunod, punô ng awa at mabubuting bunga, hindi gumagawa ng pagtatangi-tangi, hindi mapagpaimbabaw.
Tswana[tn]
3:10, 11) Jakobe le ene fa a sena go naya kgakololo e e gagametseng malebana le go dirisa loleme sentle le kafa re tshwanetseng go tila lefufa le dikgotlhang ka teng, o ne a kwala jaana: “Botlhale jo bo tswang kwa godimo sa ntlhantlha bo itshekile, go tswa foo bo na le kagiso, bo tekatekano, bo iketleeleditse go utlwa, bo tletse kutlwelobotlhoko le maungo a a molemo, ga bo tseye batho ka go ba tlhaola, ga bo itimokanye.
Tonga (Zambia)[toi]
3:10, 11) Awalo Jakobo naakamana kupa lulayo kujatikizya kubelesya kabotu lulimi alimwi akuleka bbivwe akukazyanya, wakalemba kuti: “Busongo buzwa kujulu, lutaanzi bulasalala, alimwi mbwaluumuno, bulatontola, bulibombede, bulizwide lweetelelo amicelo mibotu, tabujisi lwaanzaano lwamoyo niluba luupaupo ameso.
Tok Pisin[tpi]
3: 10, 11) Na bihain long Jems i givim strongpela tok long pasin bilong bosim maus na sakim pasin bilong bel nogut long ol narapela, em i tok: “Ol man i kisim kain gutpela tingting na save i kam long God, ol i save . . . stap wanbel wantaim ol arapela, na ol i save isi long ol, na ol i save harim tok bilong ol arapela . . .
Tsonga[ts]
3:10, 11) Endzhaku ka loko Yakobo a nyikele ndzayo ya matimba malunghana ni ku tirhisa ririmi hi ndlela leyinene ni ku papalata mavondzo ni timholovo, u tsale a ku: “Vutlhari lebyi humaka ehenhla xo sungula byi tengile, byi tlhela byi va ni ku rhula, ku anakanyela, ku tiyimisela ku yingisa, ku tala tintswalo ni mihandzu leyinene, a byi hambanisi vanhu hi xihlawuhlawu, a byi na vukanganyisi.
Tatar[tt]
3:10, 11). Ягъкуб та телне дөрес куллану һәм көнчелек белән ызгышучанлыктан сакланырга кирәк икәне турында җитди киңәш биргәннән соң, болай дип язган: «Югарыдан килүче зирәклек, беренчедән, саф, шулай ук тыныч, башкаларга игътибарлы, аек акыл белән тыңлаучан, шәфкатьлелек һәм игелекле җимешләр белән тулы, кешеләрне аермый торган һәм эчкерсез.
Tumbuka[tum]
3:10, 11) Wati wamara kupeleka ulongozgi wa umo ŵangagwiliskilira nchito makora lulimi na kugega sanji ndiposo mphindano, Yakobe wakalemba kuti: “Vinjeru vyakufuma kucanya, cakwamba ni vituŵa, pamanyuma vyamtende, vyakupulikiska, vyakupulikira luŵiro, vyakuzura na cisungusungu na vipambi viwemi, vikutemwera cara, vikupusikizga cara.
Twi[tw]
3:10, 11) Bere a Yakobo nso de afotu a emu yɛ den mae wɔ yɛn tɛkrɛma a yɛde bedi dwuma wɔ ɔkwampa so, na yɛatwe yɛn ho afi ahoɔyaw ne mansotwe ho wiei no, ɔkyerɛwee sɛ: “Nyansa a efi soro no de, nea edi kan no, ɛho tew, ɛpɛ asomdwoe, ɛwɔ ntease, ɛyɛ asoɔmmerɛw, mmɔborɔhunu ne aba pa ayɛ no mã, ɛnhwɛ nnipa anim nyɛ nyiyim, ɛnyɛ nyaatwom.
Tahitian[ty]
1, 3:10, 11) I muri a‘e i to Iakobo a‘oraa no nia i te faaohiparaa tano i te arero e te aperaa i te feii e te mârô, ua papai atoa oia: “Te paari no nia maira, e mea anoi-ore-hia ïa, e te mamahu, e te mǎrû, e te faaroo ohie, ua î i te aroha e te hamani maitai, e ore e faahuru ê i te taata, e ore hoi e haavare.
Ukrainian[uk]
3:10, 11). Яків дав пряму пораду, як правильно послуговуватися своїм язиком і не бути заздрісними та не мати духу суперництва. Далі він написав: «Мудрість, що згори, передусім чиста, потім мирна, поміркована, готова слухатися, повна милосердя і добрих плодів, безстороння, нелицемірна.
Umbundu[umb]
3: 10, 11) Tiago noke yoku lekisa ndomo tu sukila oku sapela la vakuetu, loku yuvula epela kuenda oku livelisapo, wa popia hati: “Olondunge viokilu, tete via pua evĩho, vali viombembua, haivio vionjuka kuenda via sunguluka, haivio vie yuka ohenda lapako awa, kuenda via pua atatahãi lelimbi.
Venda[ve]
3:10, 11) Yakobo na ene, musi o no ṋea nyeletshedzo yo khwaṱhaho nga ha u shumisa lulimi zwavhuḓi na ṱhoḓea ya u iledza vhuhali na dzikhani, o ṅwala uri: “Vhuṱali vhu bvaho ṱaḓulu tshihulu-hulu a vhu na vhuyaḓa, ha dovha vhu si vhe na dzinndwa, ha vha na vhuhwavho, ha thetshelesa, ha ḓala khathutshelo na zwiaṋwiwa zwivhuya; a vhu ṱaluli, a vhu na muhoyo.
Wolaytta[wal]
(1 PHeexiroosa 3:10, 11) Yaaqoobikka, inxxarssaa bessiyaagaadan goˈettiyoogaanne qanaatiyoogaappenne ooyettiyoogaappe haakkana koshshiyoogaa mintti zori simmidi hagaadan giis: “Bollappe yiya aadhdhida eratettai ubbaappe kase geeshsha.
Waray (Philippines)[war]
3:10, 11) Katapos maghatag hin marig-on nga sagdon mahitungod han husto nga paggamit han dila ngan han panginahanglan nga likyan an kaawa ngan pagkabahin-bahin, hi Jakobo nagsurat liwat: “An kinaadman nga tikang ha kahitas-an, siyahan putli, makigdaiton, matalunoy, mapuanguron, puno ha kalooy ngan mag-opay nga bunga, waray pagruhaduha, waray hin kasalingkapaw.
Wallisian[wls]
3:10, 11) ʼO fēia mo Sake, ʼi tana ʼosi foaki ia te tokoni mālohi ʼo ʼuhiga mo te fakaʼaogaʼi lelei ʼaē ʼo te ʼalelo pea mo te ʼaoga ʼaē ke tekeʼi ia te maheka pea mo te fakataupiepie, neʼe ina tohi fēnei: “Ko te poto mai ʼoluga, ʼuluaki ʼe maʼa ia, pea ʼe tokalelei, ʼe fakapotopoto, pea ʼe fia fakalogo, fonu ia ʼi te manavaʼofa pea mo te ʼu fua lelei, ʼo mole fakapalatahi ia, pea ʼe mole mālualoi.
Xhosa[xh]
3:10, 11) Emva kokuba enikele isiluleko ngendlela efanelekileyo yokusebenzisa ulwimi nokuphepha ukuba nomona nokusukuzana, uYakobi wabhala: “Ubulumko obuvela phezulu okokuqala nje bunyulu, bandule ke bube boboxolo, bube nengqiqo, bulungele ukuthobela, buzele yinceba neziqhamo ezilungileyo, abucaluli ngokukhetha ubuso, abunaluhanahaniso.
Yapese[yap]
3:10, 11) Ma ku arrogon James, tomuren ni weliy murung’agen ni ngan gagiyegnag bolowthey nge rogon ni ngan siyeg e awan’ nge cham, me yoloy ni gaar: “Fare gonop ni yib u tharmiy e mmachalbog; ma ku er rogon ni ma fal’eg thiliy nge aw e gapas riy, ma ma sumunguynigey, ma ma fal’eg owchey nge thin ngak e girdi’, ma ba sug ko runguy ma ma k’uf ni ngongol nib fel’; ma ma taareb rogonnag e girdi’ u wan’uy ma der ma dake modingnigey.
Yoruba[yo]
3:10, 11) Lẹ́yìn tí Jákọ́bù pẹ̀lú ti fúnni ní ìmọ̀ràn tó ṣe ṣàkó lórí bó ṣe yẹ kéèyàn máa lo ahọ́n àti béèyàn ṣe lè yẹra fún owú àti asọ̀, ó sọ pé: “Ọgbọ́n tí ó wá láti òkè a kọ́kọ́ mọ́ níwà, lẹ́yìn náà, ó lẹ́mìí àlàáfíà, ó ń fòye báni lò, ó múra tán láti ṣègbọràn, ó kún fún àánú àti àwọn èso rere, kì í ṣe àwọn ìyàtọ̀ olójúsàájú, kì í ṣe àgàbàgebè.
Yucateco[yua]
3:10, 11). Santiagoeʼ tʼaanaj xan tiʼ u kʼaʼabéetil u kanáantik máak baʼax ku yaʼalik yéetel maʼ u paklan pʼektikuba máak. Ka tsʼoʼokeʼ tu yaʼalaj: «Le máaxoʼob yaan le kaʼanilbeʼen naʼat tiʼoboʼ yáax táanileʼ yaan jumpʼéel kiliʼich kuxtal tiʼob; ku tsʼoʼokoleʼ yaan suuk óolal tiʼob; uts u puksiʼikʼaloʼob yéetel toj u tuukuloʼob.
Zande[zne]
3:10, 11) Fuo fu Yakoba nyanyakii arugute tipa banda mirãse na ki mbu kpiboro gbiati kpata, ko akepai ki yaa: “Gu tatamana naye ari yo si du na wene sino mbata, fuo gure si du na zera, ki du yee, ki ipi na gia kpe, ki hi be inapai na wene zuzuhe, adu nga na kparaka aberã, na biriki a ya.
Zulu[zu]
3:10, 11) UJakobe, ngemva kokunikeza iseluleko esiqinile ngendlela yokusebenzisa ulimi ngokufanele nangesidingo sokugwema umona nokubanga, naye wabhala: “Ukuhlakanipha kwaphezulu okokuqala kumsulwa, kunokuthula, kuyabonelela, kuyashesha ukulalela, kugcwele isihe nezithelo ezinhle, akuhlukanisi abantu ngokukhetha, akuzenzisi.