Metadata
Author: jw2019
Data
Amharic[am]
የመጀመሪያዎቹ ወንድና ሴት “መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ” እንዳይበሉ የተሰጣቸውን ትእዛዝ በማክበር ለአምላክ ሉዓላዊነት መገዛታቸውን ማሳየት ነበረባቸው።
Arabic[ar]
وتوجب على المرأة والرجل الاولين اثبات خضوعهما لله بأن يمتنعا بإذعان عن اكل ثمر شجرة معينة، «شجرة معرفة الخير والشر».
Central Bikol[bcl]
Kaipuhan na patunayan kan enot na lalaki asin babae an saindang pagpasakop sa Dios paagi sa makinuyog na paglikay sa bunga nin sarong partikular na kahoy, an “kahoy kan pakamidbid sa marahay asin maraot.”
Bemba[bem]
Umwaume wa ntanshi no mwanakashi bali no kulanga ukunakila kuli Lesa pa kukanalya ifisabo fya muti umo, “umuti wa kulengo kwishibo busuma no bubi.”
Bulgarian[bg]
Първият мъж и първата жена трябвало да потвърдят своето подчинение към Бога, като послушно се въздържат да ядат от плода на едно конкретно дърво, „дървото за познаване доброто и злото“.
Bislama[bi]
Faswan man mo woman, tufala i mas soemaot se tufala i stap daon long God. Blong mekem olsem, tufala i mas obei mo no kakae frut blong “tri ya blong save wanem samting i gud mo wanem samting i nogud.”
Bangla[bn]
প্রথম পুরুষ ও নারীকে ‘সদসদ্-জ্ঞানদায়ক বৃক্ষের’ ফল খেতে নিষেধ করা হয়েছিল আর তা বাধ্যতার সঙ্গে মেনে চলে ঈশ্বরের প্রতি তাদের বশ্যতা দেখাতে হতো।
Cebuano[ceb]
Kinahanglang pamatud-an sa unang lalaki ug babaye ang ilang pagpasakop sa Diyos pinaagi sa masinugtanong pag-ayad sa bunga sa usa ka partikular nga kahoy, ang “kahoy sa kahibalo sa maayo ug sa daotan.”
Chuukese[chk]
Ewe aemonun mwan me fefin repwe pwari ar pwisin anomuur fan an Kot nemenem ren ar likitalo uwaan efoch chok ira, “ewe iraan silei och me ngau.”
Seselwa Creole French[crs]
Premye zonm ek fanm ti bezwen prouv zot soumisyon anver Bondye par obeir sa konmann pour pa manz fri en pye dibwa an partikilye, “sa pye konnesans bon e move.”
Czech[cs]
Svou podřízenost Bohu měli první muž a žena dokázat tím, že projeví poslušnost a nebudou jíst z určitého stromu, ze ‚stromu poznání dobrého a špatného‘. (1.
German[de]
Das erste Menschenpaar sollte sich als Gott untertan erweisen, indem es sich gehorsam davor hütete, von der Frucht eines bestimmten Baumes, des ‘Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse’, zu essen (1.
Ewe[ee]
Ele na ame eve gbãtɔawo be woaɖo kpe wo ɖokuibɔbɔ ɖe Mawu te dzi to alesi woatsɔ toɖoɖo aƒo asa na atikutsetse ɖeka aɖe ɖuɖu, si nye “ati, si na wodzea si nyui kple vɔ̃.”
Efik[efi]
Akpa eren ye n̄wan ẹkenyene ndiwụt ke mmimọ imosụk ibuot inọ Abasi ebe ke ndibet mfri eto kiet, “eto ifiọk, eti ye idiọk.”
Greek[el]
Ο πρώτος άντρας και η πρώτη γυναίκα έπρεπε να αποδείξουν την υποταγή τους στον Θεό απέχοντας υπάκουα από τον καρπό ενός συγκεκριμένου δέντρου, “του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού”.
English[en]
The first man and woman were to confirm their submission to God by obediently abstaining from the fruit of one particular tree, “the tree of the knowledge of good and bad.”
Estonian[et]
Esimene mees ja naine pidid näitama oma alluvust Jumalale, hoidudes kuulekalt võtmast ühe puu – „hea ja kurja tundmise puu” – vilja (1.
Fijian[fj]
Me rau vakaraitaka nodrau talairawarawa vua na Kalou na imatai ni tagane kei na yalewa me rau kua ni kania na vua ni dua na mataqali kau, “na kau sa kilai kina na ka vinaka kei na ka ca.”
French[fr]
Le premier homme et la première femme devaient confirmer leur soumission à Dieu en obéissant à l’ordre de ne pas manger du fruit d’un arbre en particulier, “ l’arbre de la connaissance du bon et du mauvais ”.
Ga[gaa]
Esa akɛ klɛŋklɛŋ nuu kɛ yoo lɛ ama amɛhe shi ni amɛbaa amɛhaa Nyɔŋmɔ lɛ nɔ mi kɛtsɔ toiboo mli ni amɛaajɛ ni amɛtsi amɛhe kɛjɛ tso yibii pɔtɛɛ ko, ni ji “ekpakpa kɛ efɔŋ lee tso” lɛ yeli he lɛ nɔ.
Gilbertese[gil]
Te moani mwaane ao te moan aine a na kaota aia aantaeka iroun te Atua n aroia n aki kana uaan “te kai n ata te raoiroi ma te buakaka.”
Gujarati[gu]
પ્રથમ પુરુષ અને સ્ત્રીએ એક ખાસ ‘ભલુંભૂંડું જાણવાના વૃક્ષના’ ફળથી દૂર રહીને પરમેશ્વરની આજ્ઞા પાળવાની હતી અને તેમને આજ્ઞાધીન રહેવાનું હતું.
Gun[guw]
Sunnu po yọnnu tintan po dona hẹn taliai yetọn hlan Jiwheyẹwhe diun gbọn tonusise yíyí do joagọ sọn sinsẹ́n “atin yinyọ́n dagbe po oylan po lọ tọn” kọ̀n.
Hindi[hi]
परमेश्वर ने पहले पुरुष और स्त्री को ‘भले या बुरे के ज्ञान के वृक्ष’ का फल न खाने की जो आज्ञा दी थी, उसे मानकर उन्हें साबित करना था कि वे यहोवा के अधीन रहना चाहते हैं।
Hiligaynon[hil]
Dapat pamatud-an sang una nga lalaki kag babayi ang ila pagpasakop sa Dios paagi sa matinumanon nga paglikaw sa bunga sang isa ka partikular nga kahoy, “ang kahoy sa pagkilala sang maayo kag malain.”
Hiri Motu[ho]
Tau bona hahine ginigunadia be mai kamonai ida au ta ena huahua, “kara namo bona kara dika hadibaia au ena huahua,” do idia ania lasi amo idia hamomokania idia be Dirava ena lohia siahu henunai idia noho.
Croatian[hr]
Prvi muškarac i žena trebali su svoju podložnost Bogu potvrditi time da se poslušno uzdrže od jedenja ploda s određenog drveta, “drveta od znanja dobra i zla” (1.
Armenian[hy]
Իրենց հնազանդությունը Աստծո հանդեպ առաջին մարդն ու կինը պետք է դրսեւորեին չուտելով մասնահատուկ մի ծառից՝ «բարիի եւ չարի գիտութեան ծառիցը» (Ծննդոց 2։ 17)։
Western Armenian[hyw]
Առաջին այրն ու կինը պէտք էր Աստուծոյ իրենց ենթարկումը ապացուցանէին, հնազանդօրէն հեռու կենալով որոշ ծառի մը՝ «բարիի ու չարի գիտութեան ծառ»ին պտուղէն։ (Ծննդոց 2։
Indonesian[id]
Pria dan wanita pertama harus meneguhkan ketundukan mereka kepada Allah dengan menaati perintah untuk tidak memakan buah dari pohon tertentu, ”pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat”.
Igbo[ig]
Nwoke na nwanyị mbụ ahụ gaje igosipụta na ha nọ n’okpuru Chineke site n’iji nrubeisi hapụ mkpụrụ nke otu osisi, bụ́ ‘osisi ịma ezi ihe na ihe ọjọọ.’
Iloko[ilo]
Ti panagpasakup ti immuna a lalaki ken babai iti Dios ket maipakita babaen ti situtulnog nga iyaadayoda iti bunga ti maysa a kayo, ti “kayo ti pannakaammo iti naimbag ken dakes.”
Icelandic[is]
Fyrsti maðurinn og fyrsta konan áttu að staðfesta undirgefni sína við hann með því að snerta ekki ávöxtinn á einu ákveðnu tré, „skilningstrénu góðs og ills.“ (1.
Italian[it]
Il primo uomo e la prima donna dovevano dimostrare la loro sottomissione a Dio astenendosi ubbidientemente dal mangiare il frutto di un particolare albero, l’“albero della conoscenza del bene e del male”.
Japanese[ja]
最初の人間男女は,神の言葉に従い,ある特別の木,つまり「善悪の知識の木」の実を食べないことによって,神に対する服従を明確に示すはずでした。(
Kongo[kg]
Bakala ti nkento ya ntete vandaka na mukumba ya kubuya kudya mbuma ya “nti ya kuzaba mambu ya mbote ti mambu ya mbi” sambu na kumonisa bulemfu na bo na Nzambi.
Kannada[kn]
ಮೊದಲ ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮರ, ಅಂದರೆ “ಒಳ್ಳೇದರ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಅರುಹನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಮರದ” ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಅಪ್ಪಣೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವ ಮೂಲಕ, ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಬೇಕಿತ್ತು.
Korean[ko]
첫 남녀는 순종적으로 특정한 한 나무 즉 “선악에 대한 지식의 나무”의 열매를 먹지 않음으로, 하느님에 대한 복종을 확증해야 하였습니다.
Kaonde[kqn]
Mwanamulume nemwanamukazhi mutanshi bamwesheshenga kukokela Lesa pakubula kujako kipangwa ku “kichi kyakuyuka byawama ne byatama.”
Ganda[lg]
Omusajja n’omukazi abaasooka, baali ba kulaga obuwulize bwabwe eri Katonda nga tebalya bibala okuva ku muti ogumu, “omuti ogw’okumanya obulungi n’obubi.”
Lingala[ln]
Mobali mpe mwasi ya liboso basengelaki komonisa ya solo ete batosaka Nzambe, basengelaki te kolya mbuma ya “nzete ya koyeba malamu mpe mabe.”
Lozi[loz]
Bo munna ni musali ba pili ne ba na ni ku bonisa buipeyo ku Mulimu ka ku sa ca muselo wa kota i liñwi, ili “kota ya ku ziba bunde ni bumaswe.”
Luba-Katanga[lu]
Ba mwana-mulume ne mwana-mukaji babajinji bādi ba kulombola kikōkeji kyabo na kwijiba kudya kipa kya ku mutyi wa pa bula, “mutyi wakuyukanya buya ne bubi.”
Luba-Lulua[lua]
Adama ne Eva (bantu ba kumpala) kabavua ne bua kudia bimuma bia “mutshi wa lungenyi lua kujingulula malu mimpe ne malu mabi” to, bionso ebi bua kuleja menemene ne: bavua bakokela Nzambi.
Luvale[lue]
Valunga napwevo vakulivanga vatelele kusolola kwononoka chavo kuli Kalunga hakuhona kulya kumuhako wamutondo umwe, “mutondo wakutachikijila kuwaha nakupihya.”
Lushai[lus]
Mipa leh hmeichhe hmasa berte chuan Pathian laka an intukluhzia chu thing rah pakhat, “a chhia leh a ṭha hriatna thing rah” ei lohna hmangin an nemnghet tûr a ni a.
Latvian[lv]
Pirmajam vīrietim un sievietei bija jāapliecina sava pakļāvība Dievam ar to, ka viņi paklausītu norādījumam neēst augļus no viena konkrēta koka — ”laba un ļauna atzīšanas koka”.
Malagasy[mg]
Ho nanaiky marina an’Andriamanitra ny lehilahy sy ny vehivavy voalohany raha nankatò ka tsy nihinana ny voan’ny hazo manokana iray, dia “ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy.”
Marshallese[mh]
Maan im kõrã eo moktata ren kar kamol air lelok ir make ñan Anij im ilo bokake jab bõk leen juõn wijki, “wijki in jela emõn im nana.”
Malayalam[ml]
“നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്തി”ന്റെ ഫലം ഭക്ഷിക്കരുത് എന്ന ദൈവകൽപ്പന അനുസരിച്ചുകൊണ്ട് ആദ്യ മനുഷ്യനും സ്ത്രീയും ദൈവത്തോടുള്ള തങ്ങളുടെ കീഴ്പെടൽ തെളിയിക്കണമായിരുന്നു.
Mòoré[mos]
Pipi rao wã ne a pagã ra segdame n sɩd wilg b sakr ne Wẽnnaam n da rɩ tɩɩg ning biig ye, sẽn yaa “sõama ne wẽng bãngr tɩɩga.”
Marathi[mr]
पहिल्या पुरुषाने आणि स्त्रीने एका विशिष्ट झाडाचे अर्थात “बऱ्यावाइटाचे ज्ञान करून देणाऱ्या झाडाचे” फळ न खाण्याची आज्ञा पाळून देवाला आपण आज्ञाधारक आहोत हे सिद्ध करायचे होते.
Maltese[mt]
L- ewwel raġel u mara kellhom jikkonfermaw is- sottomissjoni tagħhom lejn Alla billi jobdu u ma jiħdux mill- frott taʼ ċertu siġra, “mis- siġra taʼ tagħrif it- tajjeb u l- ħażin.”
Nepali[ne]
प्रथम पुरुष तथा स्त्रीले आज्ञाकारी भई “असल र खराबको ज्ञान दिने” विशेष प्रकारको रूखको फल नखाईकन परमेश्वरप्रतिको अधीनता प्रकट गर्नुपर्थ्यो।
Dutch[nl]
De eerste man en vrouw moesten blijk geven van hun onderworpenheid aan God door zich gehoorzaam te onthouden van de vrucht van één speciale boom, „de boom der kennis van goed en kwaad” (Genesis 2:17).
Northern Sotho[nso]
Monna wa pele le mosadi ba be ba swanetše go kgonthišetša boikokobetšo bja bona go Modimo ka go kwa mabapi le go se je seenywa sa sehlare se itšego, e lego “sehlare sa xo tseba botse le bobe.”
Nyanja[ny]
Mwamuna ndi mkazi oyambawo anayenera kugonjera Mulungu mwa kupeŵa kudya chipatso cha mtengo umodzi wokha, “mtengo wakudziŵitsa zabwino ndi zoipa.”
Panjabi[pa]
ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜੋੜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀ ਅਧੀਨਗੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ “ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਸਿਆਣ ਦੇ ਬਿਰਛ” ਦਾ ਫਲ ਨਾ ਖਾਣ।
Pangasinan[pag]
Nepeg a paneknekan na inmunan laki tan bii so panagpasakop da ed Dios diad itulok dan agpangan ed bunga na sakey a kiew, “say kiew a pakaamtaan na maong tan mauges.”
Papiamento[pap]
E promé homber i muher mester a confirmá nan sumision na Dios dor di obedec’é i keda leu for dje fruta di un cierto palu, “e palu di conocimentu di bon i malu.”
Pijin[pis]
For showimaot olketa stap anda long God, first man and woman mas obeyim wei wea God stopem olketa for kaikaim frut bilong wanfala spesol tree, “tree bilong savve long gud and nogud samting.”
Pohnpeian[pon]
Tepin ohl oh lih anahne kasalehda ara peik sang ara pahn kapwaiada oh sohte kang wahn tuhke ieu, iei “tuhkehn kehsehki aramas dahme mwahu oh dahme suwed.”
Portuguese[pt]
O primeiro homem e a primeira mulher deviam confirmar sua submissão a Deus por abster-se obedientemente do fruto de determinada árvore, a “árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau”.
Rundi[rn]
Umugabo n’umugore ba mbere bari kwemeza ko bayobokera Imana mu kwirinda icamwa co kuri ca giti kimwe kidasanzwe, ni ukuvuga “igiti kimenyekanisha iciza n’ikibi.”
Sango[sg]
Fade kozo koli na kozo wali ayeke fa so ala yeda ti mä yanga ti Nzapa na kengo na bê kue ti te lê ti mbeni keke, “keke ti hinga nzoni na ti hinga sioni.”
Sinhala[si]
‘යහපත හා නපුර දැනගැනීමේ ගහ’ කියා හැඳින්වූ එක් ගසකින් ගෙඩි අනුභව නොකර සිටීමෙන් තමන් දෙවිට යටත් බව පෙන්වීමට මුල් පුරුෂයාට හා ස්ත්රියට අවස්ථාවක් තිබිණ.
Samoan[sm]
Sa tatau i le uluaʻi tamāloa ma le uluaʻi fafine ona faamautinoa atu lo la gauaʻi i le Atua e ala i lo la usiusitai e taumamao mai le fua o le laau patino e tasi, “le laau e iloa ai le lelei ma le leaga.”
Shona[sn]
Murume nomukadzi vokutanga vaizoratidza kuzviisa kwavo pasi paMwari nokuteerera vachirega muchero womumwe muti, “muti wokuziva zvakanaka nezvakaipa.”
Albanian[sq]
Burri i parë dhe gruaja e tij duhej ta vërtetonin nënshtrimin e tyre ndaj Perëndisë duke qenë të bindur e duke mos ngrënë frutin e një peme të veçantë, ‘pemës së njohjes të së mirës dhe të së keqes’.
Serbian[sr]
Trebalo je da prvi čovek i žena potvrde svoju podložnost Bogu tako što bi se poslušno uzdržavali od jedenja ploda s jednog posebnog drveta, „s drveta poznanja dobra i zla“ (Postanje 2:17).
Sranan Tongo[srn]
Ma a libisma famiri srefi ben de na ondro a moro hei tirimakti fu Gado. A fosi man nanga uma ben musu sori taki den ben e saka densrefi na ondro Gado.
Southern Sotho[st]
Monna le mosali ba pele ba ne ba lokela ho tiisa hore ba tlas’a Molimo ka hore ka boikokobetso ba se ke ba ja litholoana tsa sefate se itseng, e leng “sefate sa tsebo ea botle le bobe.”
Swedish[sv]
Den förste mannen och den första kvinnan skulle visa att de var lydiga mot Gud genom att avstå från att äta av frukten på ett visst träd, ”trädet för kunskapen om gott och ont”.
Swahili[sw]
Mwanamume na mwanamke wa kwanza walipaswa kuthibitisha kwamba wanamtii Mungu kwa kutokula tunda la mti mmoja tu, “mti wa ujuzi wa mema na mabaya.”
Congo Swahili[swc]
Mwanamume na mwanamke wa kwanza walipaswa kuthibitisha kwamba wanamtii Mungu kwa kutokula tunda la mti mmoja tu, “mti wa ujuzi wa mema na mabaya.”
Tamil[ta]
‘நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சமாகிய’ ஒரு குறிப்பிட்ட மரத்தின் கனியை சாப்பிடாமல் கீழ்ப்படிதலோடு தங்களை விலக்கிக்கொள்வதன் மூலம் கடவுளுக்கு கீழ்ப்பட்டிருப்பதை அவர்கள் நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது.
Telugu[te]
మొదటి స్త్రీపురుషులు, తాము దేవునికి లోబడి ఉన్నామన్న విషయాన్ని నిర్దిష్టమైన ఒక చెట్టు ఫలములను అంటే “మంచి చెడ్డల తెలివినిచ్చు వృక్ష” ఫలములను తినకుండా దేవునికి విధేయతగా ఉండడం ద్వారా ధ్రువీకరించవలసింది.
Thai[th]
ชาย และ หญิง คู่ แรก ต้อง พิสูจน์ ยืน ยัน ว่า เขา ยอม อยู่ ใต้ อํานาจ พระเจ้า โดย เชื่อ ฟัง ไม่ แตะ ต้อง ผล ของ ต้น ไม้ ต้น หนึ่ง “ต้น ไม้ เกี่ยว กับ ความ รู้ เรื่อง ความ ดี และ ความ ชั่ว.”
Tigrinya[ti]
እቶም ቀዳሞት ሰብኣይን ሰበይትን ፍረ ናይታ “ጽቡቕን ክፉእን እተፍልጥ ኦም” ብዘይ ምብላዕ ንኣምላኽ ዘለዎም ተኣዛዝነት ከርእዩ ነበሮም።
Tagalog[tl]
Mapatutunayan ng unang lalaki at babae ang kanilang pagpapasakop sa Diyos sa pamamagitan ng masunuring pag-iwas sa bunga ng isang partikular na punungkahoy, ang “punungkahoy ng pagkakilala ng mabuti at masama.”
Tetela[tll]
Pami ndo womoto la ntondo wakahombe mɛnya okitanyiya awɔ otsha le Nzambi lo tona l’okitanyiya tshɛ dia ndɛ olowa w’oma l’otamba ɔmɔtshi wa lânde, mbut’ate “utamba w’ewu k’akambu w’ololo ndu k’akambu wa kolo.”
Tswana[tn]
Monna le mosadi wa ntlha ba ne ba tshwanetse go supa fa ba ineetse mo Modimong ka gore ka boikokobetso ba tile go ja ga setlhare se se ileditsweng, “setlhare sa kitso ya molemo le bosula.”
Tongan[to]
Ko e ‘uluaki tangatá mo e fefiné na‘e pau ke na fakapapau‘i ‘ena mo‘ulaloa ki he ‘Otuá ‘aki ‘a e talangofua ‘o faka‘ehi‘ehi mei he fua ‘o e fu‘u ‘akau tefito ‘e taha, “ko e ‘Akau ‘o e ‘Ilo-‘o-e-lelei-mo-e-kovi.”
Tonga (Zambia)[toi]
Imwaalumi alimwi amukaintu wakusaanguna bakeelede kutondezya kulibombya kwabo kuli Leza kwiinda mukutobela malailile aakutalya mucelo wamusamu omwe, “musamu wakuziba bubotu abubi.”
Tok Pisin[tpi]
Namba wan man na meri i mas kamapim olsem ol i daun long God, na bilong mekim olsem ol i mas abrusim pikinini kaikai bilong wanpela diwai, em “diwai bilong givim gutpela save long wanem samting i gutpela na wanem samting i nogut.”
Turkish[tr]
İlk erkek ve kadın itaatli şekilde, belirli bir ağacın, yani “iyilik ve kötülüğü bilme ağacı”nın meyvesinden uzak durmakla Tanrı’ya tabi olduklarını göstermeliydi.
Tsonga[ts]
Wanuna ni wansati wo sungula a va fanele va kombisa leswaku va yingisa Xikwembu hi ku ka va nga dyi mihandzu ya murhi wun’wana, ku nga “murhi wa ku tiva leswinene ni leswo biha.”
Tatar[tt]
Ләкин кешеләр өстеннән Алла үзе генә хакимлек итәргә тиеш булган.
Tumbuka[tum]
Mwanarumi na mwanakazi ŵakwamba ŵakeneranga kurongora kujilambika kwa Ciuta mwakuziŵizga kurya cipambi ca khuni limoza, ‘khuni la kumanyiska uweme na uheni.’
Twi[tw]
Sɛ na ɔbarima ne ɔbea a wodi kan no bɛda no adi pefee sɛ wɔbrɛ wɔn ho ase ma Onyankopɔn a, na ɛsɛ sɛ wofi setie mu po aduaba pɔtee bi, “papa ne bɔne hu dua no.”
Tahitian[ty]
Mea titauhia ia haapapu te tane e te vahine matamua i to raua auraro i te Atua na roto i te oreraa e amu i te hotu o te hoê tumu raau taa ê, “te raau e ite ai i te maitai e te ino.”
Urdu[ur]
پہلے انسانی جوڑے کو خدا کی اطاعت کے اظہار میں ایک خاص درخت، ”نیکوبد کی پہچان کے درخت“ کا پھل کھانے سے گریز کرنا تھا۔
Venda[ve]
Munna na musadzi vha u thoma vho vha vho fanela u sumbedza u ḓiṱukufhadza havho kha Mudzimu nga u hana u ḽa mutshelo wa muri wonoyo, “muri wa u ṱalukanya vhuḓi na vhuvhi.”
Vietnamese[vi]
Người đàn ông và đàn bà đầu tiên còn phải khẳng định rằng họ phục tùng Đức Chúa Trời bằng cách kiêng ăn trái của một cây đặc biệt, “cây biết điều thiện và điều ác”.
Waray (Philippines)[war]
Pamamatud-an han siyahan nga lalaki ngan babaye an ira pagpasakop ha Dios pinaagi han masinugtanon nga diri pagkaon han bunga han usa nga puno han kahoy, “an kahoy han kinaadman han kaopayan ngan han karaotan.”
Wallisian[wls]
Pea neʼe tonu ke fakahā e te ʼuluaki taumatuʼa ia tanā fakalogo ki te ʼAtua, ʼo mole nā kai te fua ʼo te fuʼu ʼakau e tahi, te “fuʼu ʼakau ʼo te mālama ki te meʼa ʼaē ʼe lelei pea mo te meʼa ʼaē ʼe kovi.”
Xhosa[xh]
Indoda nebhinqa lokuqala babeza kungqina ukuzithoba kwabo kuThixo ngokuthobela bangadli kwiziqhamo zomthi othile, “umthi wokwazi okulungileyo nokubi.”
Yapese[yap]
Bin som’mon e pumoon nge ppin e ngar michegew ni yow ra yul’yul’ ku Got ni aram e ngar folgow ni ngar parew u orel u waamngin taab ke gek’iy, ni “fare gek’iy ko tamilangan’ ko tin nib fel’ nge tin nib kireb.”
Yoruba[yo]
Ọkùnrin àti obìnrin àkọ́kọ́ gbọ́dọ̀ fi hàn pé àwọn fi ara wọn sábẹ́ Ọlọ́run nípa ṣíṣàì jẹ èso igi kan, ìyẹn ni “igi ìmọ̀ rere àti búburú.”
Chinese[zh]
上帝吩咐第一对男女不可吃某一棵树的果子,那树名为“辨识善恶树”。(
Zande[zne]
Si aidi bambata kumba na bambata dee yugu gupai nga i nara fu Mbori ni giasangba ko ki he ri zuzu kparakpara ngua sa, nangia “ngua ina wenepai na gbegberẽpai.”
Zulu[zu]
Indoda nomfazi bokuqala kwakufanele baqinisekise ukuzithoba kwabo kuNkulunkulu ngokumlalela, bangadli izithelo zomuthi othile owodwa, “umuthi wokwazi okuhle nokubi.”