Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
As ooggetuies hiervan moet elkeen van ons beweeg word om die vermaning te gehoorsaam wat eeue gelede opgeteken is: “Saai jou saad in die oggend . . . , want jy weet nie waar dit sukses sal behaal nie, hetsy hier of daar, en of hulle al twee ewe goed sal wees nie.”—Pred.
Amharic[am]
ሁላችንም ይህንን እድገት መመልከታችን ከበርካታ ዘመናት በፊት የተጻፈውን የሚከተለውን ምክር እንድንታዘዝ ሊገፋፋን ይገባል:- “ጠዋት ላይ ዘርህን ዝራ፤ . . . ይህ ወይም ያ፣ ወይም ሁለቱ መልካም ይሁኑ፣ የቱ እንደሚያፈራ አታውቅምና።”—መክ.
Arabic[ar]
فَإِلَامَ يَنْبَغِي أَنْ تَدْفَعَنَا رُؤْيَةُ هذَا ٱلنُّمُوِّ؟ يَجِبُ أَنْ نَنْدَفِعَ إِلَى إِطَاعَةِ ٱلْحَضِّ ٱلْمُدَوَّنِ مُنْذُ قُرُونٍ: «فِي ٱلصَّبَاحِ ٱزْرَعْ زَرْعَكَ، . . .
Aymara[ay]
Kunjamtï uñjawayktanxa, taqiniw aka iwxarux istʼañasäspa: “Alwataxa yapucham, jaypʼusa yapucharakim, janiw jumax yatktati kunjämäkanitix nayra, ukhamarak qhipa yapuchatasa, jan ukax paypach satas mayak jilapxchini” (Ecl.
Azerbaijani[az]
Bütün bunların şahidi olan hər birimiz əsrlər öncə yazılan məsləhətə əməl etməliyik: «Toxumunu səhər vaxtı səp...
Central Bikol[bcl]
Mantang naheheling niato an pagtalubong ini, an lambang saro sa sato maninigong mamotibar na kuyogon an konseho na isinurat dakol na siglo na an nakaagi: “Pagkaaga isabwag mo an saimong banhi . . . , huli ta dai mo aram kun saen ini magigin mapanggana, kun baga digdi o duman, o kun baga sindang duwa pareho magigin marahay.”—Ecl.
Bemba[bem]
Ukumona uko Abena Kristu balefulilako kufwile ukulenga tuleumfwila uku kukonkomesha uko balembele kale sana, ukutila: “Ku lucelo tande mbuto shobe, . . . pantu tawishibe ico cikashuka, ici napamo ici, nangu nga fyonse fibili pamo fikabe fisuma.”—Luk. Mil.
Bulgarian[bg]
Когато вижда това, всеки от нас трябва да бъде подтикнат да откликне на следната подкана, записана преди много векове: „Сей семето си заран, ... защото не знаеш кое ще успее, това ли или онова, или дали ще са и двете еднакво добри.“ (Екл.
Bislama[bi]
Taem yumi luk olsem wanem namba i stap kam antap, samting ya i mas pulum yumi wanwan blong folem advaes ya we wan man i raetemdaon plante handred yia finis, se: “Yu mas planem ol kakae long garen blong yu long moning, . . . from we yu no save weswan bambae oli gru gud.
Bangla[bn]
তা দেখে আমাদের প্রত্যেকের শত শত বছর আগে লিখিত এই উপদেশের বাধ্য হতে অনুপ্রাণিত হওয়া উচিত: “তুমি প্রাতঃকালে আপন বীজ বপন কর, . . . কেননা ইহা কিম্বা উহা, কোন্টা সফল হইবে, কিম্বা উভয় সমভাবে উৎকৃষ্ট হইবে, তাহা তুমি জান না।”—উপ.
Cebuano[ceb]
Tungod niini, ang matag usa kanato mapalihok gayod sa pagtuman sa sugo nga gisulat daghang siglo kanhi: “Sa buntag ipugas ang imong binhi . . . , kay ikaw wala masayod kon diin kini magmalamposon, dinhi man o didto, o kon silang duha sama nga mahimong maayo.”—Eccl.
Chuukese[chk]
Pokiten sia küna ena mettoch, emön me emön leich epwe älleasochisi ewe kapasen fön mi makketiw fitepükü ier loom, a erä: “Lesosor kopwe amorafeili föün irä . . . , pun kosap silei meni leir epwe märöch, ika repwe märöch meinisin.”—SalAf.
Hakha Chin[cnh]
Mah kha thanh in pakhat cio nih a luan cia kum tampi lio ah rak ṭialmi hi cawnpiaknak hi ngaih ding a kan forh awk a si: “Zinglei ah thlaici tuh ko, . . . zeicahtiah an dihlak in an ṭhat lai le an ṭhat lai lo kha na hngal lo i a zei kha dah a ṭha deuh lai ti zong kha na hngal lo.”—Pct.
Seselwa Creole French[crs]
Vi ki nou vwar sa progre, nou tou nou devret ganny motive pour obeir sa lankourazman ki ti ganny donnen byen lontan: “Dan bomaten senm ou lagrenn . . . , parski ou pa konnen kote i pou reisi, si isi oubyen laba, ouswa si tou le de pou bon menm.”—Ekle.
Czech[cs]
Když to pozorujeme, každý z nás by měl být podněcován k tomu, aby uposlechl vybídku zapsanou před staletími: „Ráno zasévej své semeno . . ., neboť nevíš, kde to bude mít úspěch, zda tady nebo tam, či zda obojí bude stejně dobré.“ (Kaz.
Danish[da]
Vi som har set denne vækst, skulle føle os tilskyndet til at adlyde den opfordring der blev givet for mange hundrede år siden: „Så din sæd om morgenen . . . ; for du ved ikke hvor det lønner sig, her eller der, eller om begge dele er lige gode.“ — Præd.
German[de]
Da wir das miterleben, sollte sich jeder von uns angespornt fühlen, den vor Jahrhunderten aufgezeichneten Aufruf zu befolgen: „Am Morgen säe deinen Samen . . .; denn du weißt nicht, wo dies Erfolg haben wird, entweder hier oder dort, oder ob beides gleicherweise gut sein wird“ (Pred.
Ewe[ee]
Ele be esia teƒe kpɔkpɔ naʋã mí katã be míawɔ ɖe nuxlɔ̃amenya sia si woŋlɔ ƒe alafa geɖewoe nye esia dzi be, “Ƒã wò nukuwo le ŋdi . . . , elabena mènya kae le wɔwɔ ge o, eɖanye esi alo ekemɛ alo woa kple eve lae le nyonyo ge o.”—Nyagb.
Efik[efi]
Sia ikụtde n̄kọri emi, kpukpru nnyịn ikpenyene ndinam item oro ẹkenọde ke ediwak isua ko ke edem ẹte: “Suan n̄kpasịp fo ke usenubọk; . . . koro afo mûfiọkke ubak eke ẹdiwọrọde usụn̄, m̀mê emi, m̀mê oro; unyụn̄ ufiọkke m̀mê mbiba ẹdifọn ukem-ukem.”—Eccl.
Greek[el]
Καθένας από εμάς, βλέποντάς το αυτό, πρέπει να υποκινείται να υπακούει στη νουθεσία που γράφτηκε πριν από αιώνες: «Το πρωί σπείρε το σπόρο σου . . . , γιατί δεν ξέρεις πού θα πετύχει αυτό, εδώ ή εκεί, ή αν και τα δύο θα είναι εξίσου καλά». —Εκκλ.
English[en]
Witnessing this, each of us should be motivated to obey the admonition written centuries ago: “In the morning sow your seed . . . , for you are not knowing where this will have success, either here or there, or whether both of them will alike be good.” —Eccl.
Spanish[es]
En vista de lo que hemos analizado, todos deberíamos sentirnos impulsados a obedecer esta exhortación de la antigüedad: “Por la mañana siembra tu semilla, [...] pues no sabes dónde tendrá éxito esto, aquí o allí, o si ambos a la par serán buenos” (Ecl.
Estonian[et]
Selle tunnistajatena peaks meil igaühel olema suur soov järgida sajandeid tagasi kirja pandud üleskutset: „Külva oma seemet hommikul ja ära lase oma käsi puhata õhtul, sest sa ei tea, mis õnnestub, kas see või teine, või tulevad mõlemad ühtlaselt head!” (Kog.
Finnish[fi]
Kasvun näkemisen pitäisi saada meidät kaikki noudattamaan satoja vuosia sitten kirjoitettua kehotusta: ”Kylvä siemenesi aamulla – –, sillä ethän tiedä, missä se menestyy, tuollako vai täällä, vai ovatko molemmat osat yhtä hyviä.” (Saarn.
Fijian[fj]
Me uqeti keda mada ga qori meda muria na veivakadreti a volai ena vica na senitiuri sa oti: “E na mataka mo kaburaka na nomu sila . . . , ni ko sa sega ni kila se cava vei rau ena yaco [tubu], se na ka oqo se na ka ko ya, se na vinaka vakatautauvata ruarua.” —Dauv.
French[fr]
Puisque nous constatons cela, chacun de nous devrait avoir envie de suivre cette exhortation, écrite il y a des siècles : “ Au matin sème ta semence [...] ; car tu ne sais pas où ceci réussira, ici ou là, ou si tous les deux seront également bons. ” — Eccl.
Ga[gaa]
Akɛni wɔnaa shweremɔ nɛɛ yɛ faŋŋ mli hewɔ, esa akɛ wɔbo ŋaawoo ni aŋma afɔ shi afii ohai abɔ ni eho nɛɛ lɛ toi akɛ: “Leebi lɛ dũ odũmɔnii lɛ, . . . ejaakɛ oleee emli nɔ ni baahi, enɛ jio, enɛ jio, aloo ekolɛ enyɔ lɛ fɛɛ baahi pɛpɛɛpɛ jio.”—Jaj.
Guarani[gn]
Upévare koʼág̃a ñahesaʼỹijo rire koʼã mbaʼe jajapovaʼerẽ ko konseho heʼíva: ‘Eñemitỹ pyharevekue ha kaʼarukue avei. Ndajaikuaáiko osẽ porãtapa, pe oñeñotỹ raẽva térã upe rireguáva, térãpa mokõivéva osẽ porãta’ (Ecl.
Gujarati[gu]
આપણે દરેકે હોંશે હોંશે આમ કરવું જોઈએ: ‘બી વાવ, કેમ કે આ સફળ થશે, કે તે સફળ થશે, અથવા તે બંને સરખી રીતે સફળ થશે તે તું જાણતો નથી.’—સભા.
Gun[guw]
Dile dopodopo mítọn to ehe mọ, mí dona yin whinwhàn nado setonuna tudohomẹnamẹ lọ he yin kinkàndai to owhe kanweko susu die wayi dọmọ: “Donú towe to afọnnu fuu, . . . na hiẹ ma yọ́n ehe na wà dagbe, ehe kavi dọ́n tọn, kavi eyin yé omẹ awe lẹ na yọ́n do zẹnzẹn.”—Yẹwh.
Hausa[ha]
Da ganin haka, ya kamata kowanenmu ya yi biyayya da wannan umurni da aka rubuta ƙarnuka da suka shige: “Da safe sai ka shuka irinka, . . . gama ba ka san wanda za ya yi albarka ba, ko wannan ko wancan, ko kuwa duk za su yi kyau baki ɗaya.”—M. Wa.
Hindi[hi]
इस बढ़ोतरी को देखते हुए, आइए ठान लें कि हम इस सलाह को मानेंगे, जो सदियों पहले लिखी गयी थी: “भोर को अपना बीज बो, . . . क्योंकि तू नहीं जानता कि कौन सुफल होगा, यह या वह, वा दोनों के दोनों अच्छे निकलेंगे।”—सभो.
Hiligaynon[hil]
Nakita naton ang pagdamo sang mga disipulo, gani dapat lang nga mapahulag kita tanan sa pagtuman sa sugo nga ginsulat siniglo na ang nagligad: “Sa kaagahon isab-ug ang imo binhi, . . . kay wala ka makahibalo kon diin ang magauswag, kon ini ukon ina, ukon kon sila nga duha mangin-alangay nga maayo.” —Man.
Hiri Motu[ho]
Unai ita itaia dainai, namona be ita ta ta ese inai hereva ita badinaia: “Daba neganai, bona adorahi neganai danu, uhe do oi hadoa. Badina be oi diba lasi, do ia tubu namonamo o lasi. Sedira daba gauna, bona adorahi gauna ruaosi do idia tubu namonamo.” —Had.
Croatian[hr]
Kao svjedoci tih događaja, svi bismo trebali poslušati savjet zapisan prije mnogo stoljeća: ‘Ujutro sij sjeme svoje jer ne znaš gdje ćeš imati uspjeha, ovdje ili ondje, ili će oboje biti jednako dobro’ (Prop.
Western Armenian[hyw]
Ասոր ականատես ըլլալով, իւրաքանչիւրս պէտք է մղուինք՝ դարեր առաջ գրուած սա յորդորին հնազանդելու. «Առտուն ցանէ՛ քու սերմդ, . . . արդարեւ չես գիտեր թէ ո՛ր մէկը պիտի յաջողի, ասիկա՞ թէ անիկա, կամ թէ երկուքը հաւասարապէս նպաստաւոր պիտի ըլլան»։—Ժող.
Indonesian[id]
Karena menyaksikan hal ini, kita masing-masing hendaknya termotivasi untuk menaati pengingat yang ditulis berabad-abad silam, ”Pada pagi hari taburkanlah benihmu . . . , sebab engkau tidak tahu di mana ini akan berhasil, di sini atau di sana, atau apakah kedua-duanya akan sama baik.” —Pkh.
Igbo[ig]
Mmụba ndị a niile anyị na-ahụ kwesịrị ịkpali onye ọ bụla n’ime anyị irube isi na ndụmọdụ e nyere ọtụtụ narị afọ gara aga, bụ́ nke na-asị: “Ghaa mkpụrụ gị n’ụtụtụ . . . , n’ihi na ị maghị ebe ọ ga-eme nke ọma, ma ọ̀ bụ n’ebe a ma ọ bụ n’ebe ahụ, ma ọ̀ bụ na ha abụọ ga-adịcha mma.”—Ekli.
Iloko[ilo]
Gapu ta maim-imatangantayo dayta, rumbeng koma nga agtulnog ti tunggal maysa kadatayo iti balakad a naisurat sinigsiglon ti napalabas: “Iti bigat imulam ti bin-im . . . , ta saanmo nga ammo no sadino nga agballiginto daytoy, no ditoy wenno sadiay, wenno no isuda a dua agpadadanto a naimbag.” —Ecl.
Icelandic[is]
Við sem verðum vitni að þessu ættum að finna hjá okkur löngun til að hlýða hvatningunni sem skrifuð var endur fyrir löngu: „Sáðu sæði þínu að morgni . . . því að þú veist ekki hvort muni heppnast þetta eða hitt eða hvort tveggja verði jafngott.“ — Préd.
Isoko[iso]
Jọ ẹvi nana nọ ma be rọ ẹro ruẹ na o lẹliẹ omai omomọvo fi ohrẹ nana nọ a kere kri no na họ iruo inọ: “Evaọ ohiohiẹ kọ ibi ra, . . . keme whọ riẹ onọ u re ti woma ha, onana hayo oyena, hayo ai ivẹ i re ti woma.”—Ọtausi.
Italian[it]
Essendo testimone di tutto ciò, ciascuno di noi dovrebbe sentirsi spinto a seguire l’esortazione scritta secoli fa: “La mattina semina il tuo seme . . . poiché non sai dove questo avrà successo, o qui o là, o se tutt’e due saranno ugualmente buoni”. — Eccl.
Kongo[kg]
Mutindu beto kemona kuyela yai, konso muntu na kati na beto fwete vanda ti luzolo ya kulemfuka na ndongisila yai ya bo sonikaka bamvu-nkama mingi meluta: “Kuna bima na nge na suka ti na nkokila mpi. Nge lenda zaba ve nki ta mena mbote, yai ya suka to yina ya nkokila to yonso zole ta mena mbote kiteso mosi.” —Lo.
Kazakh[kk]
Осындай өсімді көріп отырғанымыз бізді бірнеше ғасыр бұрын жазылған келесі сөздерге құлақ асуға талпындыру керек: ‘Өз тұқымыңды ертеңгісін себетін бол, өйткені сен қайсысының дұрыс болатындығын немесе бастапқысы ма және келесісі ме бірдей жақсы болатындығын білмейсің’ (Екк.
Kalaallisut[kl]
Uagut taamatut ineriartortoqarneranik takunnittuugatta ukiut hundredet arlallit matuma siorna kajumissaarutigineqartoq una naalakkusuttariaqarparput: „Siaruartigassatit ullaakkut siaruarterniakkit . . .
Kannada[kn]
ನಾವು ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು, ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆಯಲಾದ ಬುದ್ಧಿಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬೇಕು. ಆ ಮಾತೇನೆಂದರೆ, “ಮುಂಜಾನೆ ಬೀಜಬಿತ್ತು, . . . ಇದು ಸಫಲವೋ, ಅದು ಸಫಲವೋ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಎರಡೂ ಚೆನ್ನಾಗುವವೋ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದು.”—ಪ್ರಸಂ.
Korean[ko]
이 일을 목격하고 있는 우리 각자는 마음이 감동되어 여러 세기 전에 기록된 이러한 권고에 순종해야 합니다. “아침에 네 씨를 뿌려라.
Kaonde[kqn]
Byo tubena kwimwena na meso kuno kukomenako twakonsha kukokela mukambizho wanembelwe myaka ya kala amba: “Kusai nkunwa yenu lukelo, . . . mambo kechi mwayuka ikamena bulongo ne, kana iyinyi, kana yoya, nangwa kana yonse ibiji ikawama pamo.”—Sapwi.
San Salvador Kongo[kwy]
Ekolo tumonanga ngwokela yayi, yambula konso muntu mu yeto kalemvokela luludiku lwasonekwa se kolo vo: “E menemene kuna mbongo . . . , kadi kuzeye wo ko eyi ivangama, yovo yayi yovo yayina, yovo yau ayole yavangama kumosi.” —Kim.
Ganda[lg]
Okulaba kino nga kibaawo kyanditukubirizza okukolera ku bigambo bino ebyawandiikibwa edda ennyo: “Enkya osiganga ensigo zo, . . . kubanga tomanyi bwe ziri ku zo eziriraba omukisa, oba zino oba ezo, oba zonna ziryenkana okuba ennungi.” —Mub.
Lingala[ln]
Lokola tomoni bokoli yango na miso, mokomoko na biso asengeli kotosa toli oyo ekomamá esili koleka mbula ebele: “Na ntɔngɔ, [loná] mboto na yo . . . , mpo oyebi te epai nini ekobota, awa to kuna, to soki nyonso mibale ekozala malamu.” —Mos.
Lozi[loz]
Kabakala ku iponela kulo yeo, mañi ni mañi wa luna u swanela ku mamela kelezo ye, ye ñozwi kale-kale, ye li: “Cala peu ya hao isali kakusasana, . . . kakuli ha u zibi kuli ku ka mela peu ifi, kamba ye, kamba yani, kamba mwendi li ka mela hande ze peli.”—Muek.
Luba-Katanga[lu]
Byotwemwena ino myanda, batwe bonso tufwaninwe kutononwa tukōkele kidyumu kyāsonekelwe pano ke padi tutwa twa myaka amba: “Lubanga kuna nkunwa yobe . . . ; mwanda kuyukilepo kyokya kikamena biyampe, shi kino shi kyoki, shi padi amba byonso bibidi bikalumbuluka mwa kimo.”—Mus.
Luba-Lulua[lua]
Patudi tumona didiunda edi, tuikalayi tuetu bonso ne dijinga dia kutumikila mubelu eu wakafundabu kukadi bidimu bia bungi udi wamba ne: ‘Kuna maminu ebe ne dinda, bualu bua kuena mumanye ne: bidi bidiunda ngebi anyi mbiabia, anyi bubidi buabi nebidiunde.’ —Muam.
Luvale[lue]
Chuma kanechi chatela kutulingisa tukavangize mazu vasonekele kushikulu akwamba ngwavo: “Kuva mbuto jove nachimene . . . , mwomwo kawatachikijile eji najifukilako, kwiji eji, kwiji ojo, nyi pamo josena jivali najikawahila hamwe.”—Kwambu.
Luo[luo]
Nikech wanyalo neno dongruokni, ng’ato ka ng’ato kuomwa onego obed gi chuny mar luwo wach ma ne ondik chon niya: ‘Chuo kodhi ma in-go gokinyi, nimar ikiya [kama] biro bedo maber, kata mano kata macha,kata giduto gibiro bet maber kaachiel.’ —Ekle.
Lushai[lus]
Hetiang punna kan mit ngeia kan hmuh avâng hian, kum zabi tam tak liam taa fuihna chhinchhiah: “Zîngah i chi tuh la, tlaiah i kut sûm suh; i hre si lo, a ṭhang ṭha tûr khawii nge, hei hi nge, kha kha nge, an ṭha ve ve dâwn,” tih thu chu zawm kan duh tûr a ni. —Thur.
Latvian[lv]
Tā kā ir vērojams tik apbrīnojams pieaugums, mums jāklausa jau pirms daudziem gadu simtiem rakstītajam aicinājumam: ”No rīta sēj savu sēklu.., jo tu nezini, kas izdosies, vai šis, vai tas, bet varbūt, ka izdodas arī abi vienlīdz labi.” (Sal. Māc.
Morisyen[mfe]
Kan nou trouve sa, sakenn parmi nou bizin envie obeir sa conseil ki’nn ecrire ena plusieurs siecle-la: “Dan gramatin, seme to bann la grain . . . ; parski to pa koné ki coté sa pou reussi, ici ou-soit la, ou-soit si toulé-deux pou bon pareil.”—Eccl.
Malagasy[mg]
Tapa-kevitra àry isika tsirairay fa hanaraka ity torohevitra ity, izay nosoratana taonjato maro lasa: “Amin’ny maraina dia afafazo ny voanao, ... fa tsy fantatrao izay ho vanona, na ny teo aloha, na ny teo aoriana, na angamba samy ho vanona avokoa izy roa tonta.”—Mpit.
Marshallese[mh]
Ad lo men in, kij kajjojo jej aikwij kõnan emmakit in bokake nan in rejañ eo kar jeje kake buki yiõ ko remotlok: “Ke e jiboñ kwon jeor ine eo am . . . , bwe kwo jaje ewi iairro e naj jerammõn, eñin ak eo juõn, ak elañe irro re naj emõnin wõt juõn.” —Ekk.
Mòoré[mos]
Woto yĩnga, d fãa segd n tũu saglg ning b sẽn gʋls sẽn na maan yʋʋm wʋsgã. Saglgã yeta woto: “Bʋd f bõn-buud yibeoogo, . . . Tɩ bõe, fo ka mi a yembr walla a to sã n na n tõogame, walla a yiibã fãa sã n na n yɩɩ sõma ye.”—Koɛ.
Marathi[mr]
पण ही वाढ पाहून आपल्यापैकी प्रत्येकाला कित्येक शतकांआधी लिहिण्यात आलेल्या या आदेशाचे पालन करण्याची प्रेरणा मिळाली पाहिजे: “सकाळी आपले बी पेर . . . कारण त्यांतून कोणते फळास येईल, हे किंवा ते, अथवा दोन्ही मिळून चांगली होतील, हे तुला ठाऊक नसते.”—उप.
Maltese[mt]
Minħabba li nixhdu għal dan, ilkoll kemm aħna għandna niġu mqanqlin biex nobdu t- twissija miktuba sekli ilu: “Iżraʼ fil- għodu ż- żerriegħa tiegħek . . . , għax ma tafx liema tinbet, hux din jew l- oħra, jew jagħtux it- tnejn frott tajjeb xorta waħda.”—Koħ.
Norwegian[nb]
Hver enkelt av oss som er vitne til veksten, bør ønske å følge denne inntrengende oppfordringen som ble skrevet for mange hundre år siden: «Så din sæd om morgenen, . . . for du vet ikke hvor dette vil lykkes, enten her eller der, eller om begge deler vil være like gode.» — Fork.
Ndonga[ng]
Ekulo la tya ngaho olo tu wete kunena oli na oku tu ladipika pauhandimwe tu dulike kekumaido olo la shangwa omafelemido a pita, olo tali ti: ‘Ombuto yoye i kuna ongula, osheshi ku shi shii, ilipi po tai ka mena, oyo ei ile inya, ile ngeenge adishe mbali otadi ka kala da wapala.’ — Omuud.
Niuean[niu]
He kitia mooli e mena nei, kua lata ia tautolu takitokotaha ke omoomoi ke omaoma ke he tomatomaaga ne tohia he tau senetenari kua leva tigahau: “Kia gana e koe hāu a tau fua saito ke he magaaho pogipogi, . . . he nakai iloa po ke mena fe ke [kautū ai], po ke mena nai, po ke mena na, po ke fakatau mitaki ai e na mena ua ia.”—Fakama.
Dutch[nl]
Wij die getuige zijn van die groei, moeten allemaal de wens koesteren de aansporing ter harte te nemen die eeuwen geleden werd opgetekend: „Zaai in de morgen uw zaad . . ., want gij weet niet waar dit succes zal hebben, hetzij hier of daar, of dat beide even goed zullen zijn.” — Pred.
Northern Sotho[nso]
Ka ge re bona kgolo ye, yo mongwe le yo mongwe wa rena o swanetše go tutueletšega go kwa keletšo yeo e ngwadilwego nywaga-someng e fetilego yeo e rego: “Byala peu ya xaxo e sa le bosasa. . . , xa O tsebe ye e tl’o xo mela; xoba xo tlo mela yeno xoba yela, xoba ka dipedi.”—Mmo.
Nyanja[ny]
Poona zimenezi, aliyense wa ife ayenera kukhala wofunitsitsa kumvera malangizo amene analembedwa zaka mazana ambiri zapitazo akuti: “Mamawa fesa mbewu zako, . . . pakuti sudziwa ziti zidzalola bwino ngakhale izizi, ngakhale izozo, kaya zonse ziwiri zidzakhala bwino.” —Mlal.
Oromo[om]
Guddina kana arguun keenya, gorsa jaarraa hedduu dura, “Waan ati facaafte keessaa inni kam akka tolu waan hin beekneef, sanyii midhaanii kee ganama facaasi. . . . Inni kun yookiis inni sun yookiis immoo lachanuu in tolu ta’a” jechuudhaan barreeffameef akka ajajamnu nu kakaasuu qaba.—Lal.
Panjabi[pa]
ਇਸ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: “ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬੀ ਬੀਜ, . . . ਕਿਉਂ ਜੋ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜੋ ਏਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਸਵਰੇਗਾ, ਏਹ ਯਾ ਉਹ, ਯਾ ਦੋਵੇਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਚੰਗੇ ਹੋਣਗੇ।” —ਉਪ.
Pangasinan[pag]
Say pakakaimaton ed saya so nepeg a mamaseseg ed balang sakey ed sikatayo ya ontumbok ed panonot a nisulat pigaran siglo lay apalabas: “Dia ed kabuasan itanem mo so binim . . . ta agmo amta no anto so onaligwas, no saya kasi odino saman, no sikara kasi nampadpara naani a maong.” —Ecl.
Papiamento[pap]
Siendo ku nos ta testigu di e kresementu aki, nos kada un mester sinti nos motivá pa obedesé e konseho ku a ser skirbi hopi siglo pasá: “Sembra bo simia mainta, . . . pasobra bo no sa si sembramentu di mainta òf di atardi lo tin éksito, òf si nan tur dos lo ta bon.” —Ekl.
Pijin[pis]
From iumi lukim diswan hem happen, iumi laek for obeyim disfala toktok wea Solomon raetem staka handred year go finis: “Iu mas plantim olketa seed start long morning . . . , bikos iu no savve which wan long olketa nao bae grow. Maet evri seed grow gud, or maet samfala nomoa grow bat olketa narawan no grow.” —Eccl.
Polish[pl]
Jako naoczni świadkowie tego rozwoju, dalej bądźmy zdecydowani chętnie stosować się do wezwania zanotowanego wiele stuleci temu: „Z rana siej swoje nasienie (...); bo nie wiesz, w którym miejscu to się uda: czy tutaj, czy tam, czy też oba będą równie dobre” (Kazn.
Pohnpeian[pon]
Pwehki kitail kak kilang kekeirda wet, kitail en men peikiong kaweid wet me ntingdi mahs: “Padokedi nimenseng oh pil nin soutik; pwe ke sehse ma koaros pahn pweida mwahu de soh; oh ke pil sehse ma ehu pahn pweida mwahusang ehu.”—Ekl.
Portuguese[pt]
Como testemunhas disso, cada um de nós deve sentir-se motivado a acatar a admoestação escrita séculos atrás: “Semeia de manhã a tua semente . . . , pois não sabes onde esta terá bom êxito, quer aqui quer ali, ou se ambas serão igualmente boas.” — Ecl.
Quechua[qu]
Kay yachaqanapi ukhunchasqanchikqa, tukuyta kay kamachiyta ruwanapaq tanqanawanchik tiyan: “Tutamanta mujuta tarpunki, [...] imaraykuchus mana yachankichu mayqenchus aswan allin kananta, kaychus, jaqaychus, chayri iskayninchus allin kananta” (Ecl.
Cusco Quechua[quz]
Chay rikch’anachiykunamanta yachaspaqa llapallanchismi tukuy sonqowan kay yuyaychayta kasukunanchis: “Tutamanta muhuykita tarpuy, ch’isinkamapas llank’ashallaypuni, manan yachankichu mayqenchus aswan allin kananta, ñawpaq tarpusqachus icha qhepakaqchus, icha iskayninchus allinkama kananta” (Ecl.
Rundi[rn]
Kwibonera ivyo, bikwiye gutuma umwumwe wese muri twebwe avyurirwa umutima wo kugamburuka iyi nkeburo imaze ibinjana n’ibindi yanditswe, iyigira iti: “Biba imbuto zawe mu gitondo . . . , kuk’utazi ibizokunda, ko vyoba ar’ibi cank’ibi, canke ko vyose bizomera neza kumwe.” —Umus.
Ruund[rnd]
Pitumena chom chinech, umwing ni umwing wetu ufanyidin kusal usu chakwel aziyila ku dibabesh diafundau pasutil kal yitot ya mivu dilondila anch: “Kunany jimbut jen mu chisu cha pamanch, . . . mulong en kiwijanyap anch mbut ja pamanch ap ja urel jawiy jikusonga nawamp.”—Mul.
Romanian[ro]
Fiind martori la această creştere, fiecare dintre noi ar trebui să urmeze îndemnul dat cu secole în urmă: „Dimineaţa seamănă-ţi sămânţa . . . , fiindcă nu ştii unde va reuşi ea, aici sau acolo, sau dacă amândouă vor fi la fel de bune“ (Ecl.
Russian[ru]
Наблюдая за этим ростом, давайте решительно настроимся следовать повелению, записанному в Слове Бога: «Утром сей семя... потому что не знаешь, где оно взойдет — здесь или там, а может, взойдет и то, и другое» (Эккл.
Sango[sg]
Teti so e bâ ye so, a yeke nzoni ye so apusu e oko oko kue ti yeda na wango so Bible amû a sara angu saki mingi awe, atene: “Na ndapre mo lu le-kobe ti mo . . . , teti mo hinga pëpe fade ye so aga nzoni, tongana a yeke so ge wala so kâ, wala ala use kue aga nzoni.” —Zo-ti.
Sinhala[si]
එම පුදුමාකාර වර්ධනය දකින අප සියලුදෙනාම මෙම උපදෙස දිගටම ක්රියාත්මක කිරීමට අධිෂ්ඨානය කරගනිමු. ‘උදෑසන ඔබේ බීජ වපුරන්න. මන්ද, ඒවා කොතැන පැළ වේදැයි ඔබ නොදන්නෙහිය. ඒවා පැළ වන්නේ මෙතැනද එතැනද නැත්නම් ස්ථාන දෙකෙහිමද කියා ඔබ නොදන්නෙහිය.’—දේශ.
Slovak[sk]
To, že môžeme byť toho svedkami, by malo každého z nás povzbudiť poslúchnuť nabádanie zapísané pred mnohými storočiami: „Zasievaj ráno svoje semeno... lebo nevieš, kde to bude mať úspech, či tu, či tam alebo či oboje bude rovnako dobré.“ — Kaz.
Slovenian[sl]
Ker smo priča vsemu temu, bi nas to moralo navesti, da bi ravnali skladno s spodbudo, ki je bila napisana pred več stoletji: »Zjutraj sej seme svoje [. . .]; zakaj ne veš, katero bo raslo, ali to ali ono, in ako oboje hkratu zraste, tem bolje!« (Prop.
Samoan[sm]
Ona o le molimauina o lenei tulaga, e ao ai ona uunaʻia i tatou taʻitoʻatasi e usitaia le timaʻiga na tusia i senituri ua mavae: “O le taeao ia e lūlū ai au saito . . . ; auā e te lē iloa po o lē fea e manuia, o lenei, po o lenā, pe gatusa ona lelei o ia mea e lua.”—Fai.
Shona[sn]
Zvatiri kuona izvi zviri kuitika, mumwe nomumwe wedu anofanira kuda kuteerera zano rakanyorwa mazana emakore akapfuura, rokuti: “Dyara mbeu yako mangwanani . . . , nokuti hauzivi kuti zvichabudirira kupi, kuno here kana kuti uko, uye kana zvose zvazvo zvichava zvakanaka.”—Mup.
Albanian[sq]
Secili prej nesh që e vëren këtë, duhet të jetë i nxitur t’i bindet këshillës së shkruar shekuj më parë: «Në mëngjes mbille farën . . . ; sepse nuk e di se ku do të ketë sukses, këtu ose atje, apo që të dyja do të jenë njësoj të mira.»—Ekl.
Serbian[sr]
Jehovi Bogu pripada sva slava za to. Budući da smo svedoci toga, svako od nas treba spremno da posluša savet koji je zapisan pre više vekova: „Ujutru sej seme svoje... Jer ne znaš gde će uspeti, ovde ili onde, ili će oboje biti jednako dobro“ (Prop.
Southern Sotho[st]
Kaha re bona ha khōlo ena e etsahala, re lokela ho mamela keletso ena e ngotsoeng lilemo tse makholo tse fetileng: “Jala peō ea hao hoseng . . . etsoe ha u tsebe moo sena se tlang ho ba le katleho, ebang ke mona kapa mane, kapa hore na ka bobeli li tla ba molemo ka ho tšoanang.”—Moek.
Swedish[sv]
Vi ser denna tillväxt, och det bör motivera var och en av oss att handla i enlighet med följande råd som skrevs ner för flera hundra år sedan: ”Så din säd om morgonen, ... ty du vet inte var detta får framgång, antingen här eller där, eller om båda delarna är lika bra.” (Pred.
Swahili[sw]
Kwa kuwa tunaona ukuzi huo, kila mmoja wetu anapaswa kuchochewa kutii himizo hili ambalo liliandikwa karne nyingi zilizopita: “Asubuhi panda mbegu zako . . . , kwa maana hujui ni wapi hii itafanikiwa, hapa au pale, au ikiwa zote mbili zitakuwa njema.”—Mhu.
Congo Swahili[swc]
Kwa kuwa tunaona ukuzi huo, kila mmoja wetu anapaswa kuchochewa kutii himizo hili ambalo liliandikwa karne nyingi zilizopita: “Asubuhi panda mbegu zako . . . , kwa maana hujui ni wapi hii itafanikiwa, hapa au pale, au ikiwa zote mbili zitakuwa njema.”—Mhu.
Tamil[ta]
இதைக் காண்கிற நாம் எல்லாருமே, பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் கொடுக்கப்பட்ட பின்வரும் அறிவுரைக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்: “காலையிலே உன் விதையை விதை; ... அதுவோ, இதுவோ, எது வாய்க்குமோ என்றும், இரண்டும் சரியாய்ப் பயன்படுமோ என்றும் நீ அறியாயே.”—பிர.
Telugu[te]
ఆ అభివృద్ధిని మనం కళ్లారా చూస్తున్నాం కాబట్టి ఎన్నో శతాబ్దాల క్రితం రాయబడిన ఈ ఉపదేశానికి లోబడాలని అనుకుంటాం: “ఉదయమందు విత్తనమును విత్తుము, . . . అది ఫలించునో యిది ఫలించునో లేక రెండును సరిసమానముగా ఎదుగునో నీవెరుగవు.” —ప్రసం.
Tigrinya[ti]
ነዚ ዕቤት እዚ ንርእዮ ስለ ዘለና: ነፍሲ ወከፍና ነቲ ዘመናት ይገብር እተዋህበ: “ኣየናዩ ኸም ዚበቍል: እዚ ወይስ እቲ ወይስ ክልቲኣቶም ሐቢሮም እንተ ጸበቑ: ኣይትፈልጥን ኢኻ እሞ: ዘርእኻ ኣንጊህካ ዝራእ” ዚብል ማዕዳ ንኽንዓየሉ ኽንድረኽ ኣሎና።—መክ.
Tiv[tiv]
Er se lu nengen a mvese ne nahan doo u hanma wase nana er sha kwaghwan u i nger uderimbaanyomov mba karen imôngo mban, ér “Lôô ivor you pepe, . . . gadia u fa i ia doo la ga, shin ka ngin shin ka ngira, shin ihiar cii ia doo u.”—Orpa.
Turkmen[tk]
Bu ösüşe syn edip, Mukaddes Ýazgylardaky: «Irden tohumyňy ek... çünki sen onuň bu ýerde ýa-da ol ýerde, nirede gögerjegini bilmeýärsiň, belki olaryň ikisi-de gögerer» diýen tabşyrygy ýerine ýetirmegi ýüregimize berk düweliň (Wag.
Tagalog[tl]
Dahil sa nasasaksihan nating ito, dapat tayong mapakilos na sundin ang utos na isinulat maraming siglo na ang nakalilipas: “Sa umaga ay ihasik mo ang iyong binhi . . . , sapagkat hindi mo nalalaman kung saan ito magtatagumpay, kung dito o doon, o kung ang dalawa ay parehong magiging mabuti.” —Ecles.
Tetela[tll]
Lo mɛna ohamelo ɔsɔ, ɔmɔmɔ la l’atei aso pombaka kitanyiya dako diakafundama ambeta ntambe efula diata ɔnɛ: “Uneki wuhu aye la pindju . . . ne dia we heyi kana kene kana keku kayuluwana, kana vo ahendi wayula ololo.” —Und.
Tswana[tn]
Ka gonne re bona koketsego eno, mongwe le mongwe wa rona o tshwanetse go ikobela kgakololo eno e e kwadilweng bogologolo: “Mo mosong o jale peo ya gago . . . , gonne ga o itse kwa seno se tla nnang le katlego teng, e ka tswa e le fano kgotsa fale, kgotsa gore a ka bobedi jwa tsone di tla nna molemo ka go tshwana.”—Mor.
Tongan[to]
‘I he fakamo‘oni ki he me‘á ni, ‘oku totonu ke ue‘i ai ‘a e tokotaha taki taha ‘o kitautolu ke talangofua ki he ekinaki ko ia ne hiki he laui senituli kuohilí: “ ‘I he pongipongi to ho‘o tenga, . . . he ‘oku ‘ikai te ke ‘ilo pe ko e fe ‘e tu‘umalie [pe tupú], ‘a é pe ko é; pea na‘a fakatou lelei.” —Koh.
Tonga (Zambia)[toi]
Mbwaanga twalibonena ameso eezyi kazicitika, tweelede kukulwaizyigwa kutobela lulayo oolu lwakalembwa myaanda yamyaka iili mbwiibede yainda ilwakuti: “Cifumofumo byala imbuto zyako, . . . nkaambo tozi na nzizili zisi kule akati kazyo, na zyoonse zyobile zilaba kabotu.”—Muk.
Tok Pisin[tpi]
Yumi lukim pinis dispela samting, na dispela i mas kirapim yumi olgeta long bihainim tok Solomon i bin raitim planti handet yia i go pinis: “Yu mas planim sampela lain kaikai long moningtaim na sampela long apinun tu. Yu no inap save, lain kaikai yu planim long moning o lain kaikai bilong apinun tasol bai i kamap gut, o tupela lain wantaim bai i kamap gut.” —Sav.
Tsonga[ts]
Tanihi leswi hi ku vonaka ku andza loku, hi fanele hi tiyimisela ku yingisa ndzayo leyi tsariweke eka malembe-xidzana lama hundzeke, leyi nge: “Byala mbewu ya wena nimixo . . . , hikuva a wu swi tivi leswaku leswi swi ta lulama kwihi, laha kumbe lahaya, kumbexana haswimbirhi swi ta va leswinene.”—Ekl.
Tatar[tt]
Бу үсешне күзәтеп, Аллаһы Сүзендәге мондый әмерне тәвәккәллек белән үтик: «Орлыгыңны иртән... чәч... кайсысының яхшырак уңыш бирәсен яисә икесе дә бер дәрәҗәдә яхшы уңыш бирәме-юкмы икәнен син белмисең» (Вәг.
Tumbuka[tum]
Apo tikuwona kukura uku, mphanyi tose taciskika kupulikira ulongozgi uwo ukalembeka vilimika vinandi kumasinda, wakuti: “Seŵa mbuto yako namacerocero . . . pakuti ulije kumanya izo zitisakatenge, panji izi, panji izo, panji zose ziŵiri wuwo zitiŵenge ziwemi kwakulingana.”—Muph.
Tuvalu[tvl]
Ona ko te mea e mafai o lavea atu ne tatou te mea tenei, e ‵tau mo tatou taki tokotasi o fia faka‵logo ki te fakamalosiga tenei telā ne tusi i te fia selau o tausaga ko ‵teka: “Ke ‵toki ou lakau i te taeao . . . .
Tahitian[ty]
I te mea e te ite ra tatou i teie maraaraa, e hinaaro iho â ïa tatou e faaroo i te a‘oraa i papaihia tau senekele a‘enei: “Ei te poipoi a ueue ai i ta oe huero . . . , aore hoi oe i ite i tei tupu, teie e tera, e ia maitai apipiti atoa ra.”—Koh.
Tzotzil[tzo]
Jaʼ staʼo kʼupil kʼoptael Dios skotol taje. Ta sventa ti kʼusi laj xa jchantike, jtekeltik me skʼan stij koʼontontik ta xchʼunel li mantal laj yichʼ alel ta voʼne liʼe: «Ovolajan noʼox ta sob [...,] yuʼun mu xanaʼ bu junucal lec chbat, me jaʼ ti baʼyuc laj atsʼune o me jaʼ ti bu tsʼacal laj atsʼune, o me xchibal lec chbat» (Ecl.
Ukrainian[uk]
Оскільки ми бачимо грандіозне розширення праці Царства, кожному з нас треба прислу́хатися до давньої настанови: «Сій ранком насіння своє... не знаєш-бо ти, котре вийде на краще тобі,— оце чи оте, чи обоє однаково добрі» (Еккл.
Umbundu[umb]
Omo okuti tu lete evokiyo liaco, tu sukila oku pokola kelungulo lia sonehiwa kosimbu li popia hati: “Omẽle imba ombuto yove, . . . momo kua kũlĩhile nda ombuto ye nda ombuto ye yima ciwa, nda yeyi nda yoyo, ale nda viosi vi eca ciwa.” —Uku.
Venda[ve]
Samusi ri tshi nga kona u vhona nyengedzeo yeneyi i tshi khou itea, muṅwe na muṅwe washu u fanela u ṱuṱuwedzea uri a thetshelese nyeletshedzo yo ṅwaliwaho maḓanani a miṅwaha o fhiraho ine ya ri: “Zwala mbeu yau hú tshee matsheloni . . . , ngauri a U ḓivhi ine ya ḓo mela; kana hu ḓo mela ino, kana iḽa; khamusi dzoṱhe mbili dzi ḓo mela zwavhuḓi.”—Muh.
Waray (Philippines)[war]
Tungod kay nakikita naton ini, sadang naton sundon an sagdon nga iginsurat mga siglo na an naglabay: “Ha aga pagsabwag han imo liso, . . . kay diri ka maaram kon hain an mauswag, kon ini ba o adto, o kon hira ba nga duha magpapariho kamaopay.”—Ekles.
Wallisian[wls]
ʼI tatatou kua sio mata ki te ʼu fua ʼo te tuputupu ʼaia, ʼe tonu kiā tātou fuli ke tou fakalogo ki te tokoni ʼaenī neʼe fai kua hili nei kiai ni ʼu sēkulō: “ ʼI te ʼuhu tūtū tau pulapula . . . , heʼe mole ke ʼiloʼi pe kofea te potu ʼaē kā fua ai anai, peʼe ko henī, peʼe ko hē, peʼe nā tauʼaki lelei anai.”—Tnk.
Xhosa[xh]
Ukubona oku kumele kukhuthaze ngamnye kuthi ukuba athobele esi sibongozo sabhalwa kwiinkulungwane ezadlulayo: “Kusasa hlwayela imbewu yakho . . . , kuba akuyazi indawo oya kuphumelela kuyo, enoba kulapha okanye phaya, okanye enoba ziya kulunga zombini ngokufanayo.”—INtshu.
Yapese[yap]
Bochan ni kad guyed ere n’ey ni be buch, ma ra bagadad ma susuna nge adag ni nge fol ko fare thin ni kan yoloy u boch e chibog ni ke yan ni gaar: “Mu yung e woldug ko ley ni kadbul e yal’ . . . , dabiyog ni ngam nang ko gubin nra tugul nib fel’ rogon fa danga’, fa reb e ra tugul bang e woldug rom nib fel’ rogon ma bang e dabi fel’ rogon.” —Ekl.
Yoruba[yo]
Ó yẹ kí rírí tá à ń rí gbogbo ìtẹ̀síwájú yìí mú kí olúkúlùkù wa pinnu láti máa ṣe ohun tí Ọ̀rọ̀ Ọlọ́run gbà wá nímọ̀ràn, pé: “Ní òwúrọ̀, fún irúgbìn rẹ . . . , nítorí ìwọ kò mọ ibi tí èyí yóò ti ṣe àṣeyọrí sí rere, yálà níhìn-ín tàbí lọ́hùn-ún, tàbí kẹ̀, bóyá àwọn méjèèjì ni yóò dára bákan náà.”—Oníw.
Chinese[zh]
既然目睹这一切,我们每个人都该受到激励,决心听从圣经在三千多年前就提出的劝告:“你在早晨就要撒种......因为你不知道哪里有成果,或是这里,或是那里,或是两处都好。”(
Zande[zne]
Fuo bi ani gipai re wadu ani nibasasa, si naida ani irisi gu rugute i aima kehe bakuru kusayo ki yaa: “Mo rũ ga tunga wiso, ka mo mbú nga rũ he nyemu ya; bambiko mo aina nga pa gini gu nikaida te, watadu ga wiso watadu ga nyemu, watadu si ue nikaida aida dũ.”—Batu.
Zulu[zu]
Njengoba sikubona ngawethu, ngamunye kithi kufanele ashukunyiselwe ukuba alalele lo myalo owabhalwa emakhulwini amaningi eminyaka edlule: “Hlwanyela imbewu yakho ekuseni . . . , ngoba awazi ukuthi yikuphi lapho le iyophumelela khona, kungaba lapha noma laphaya, noma ukuthi zombili ziyoba zinhle ngokufanayo.”—UmSh.