Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Hoewel daar in Openbaring 22:13 na Jehovah verwys word as “die eerste en die laaste”, in die sin dat daar voor of ná hom geen ander is nie, toon die konteks in die eerste hoofstuk van Openbaring dat die titel “die Eerste en die Laaste” hier op Jesus Christus van toepassing is.
Azerbaijani[az]
Yehova Vəhy 22:13 ayəsində Özündən əvvəl və sonra Allah olmadığını bildirən ‘Birinci və Axırıncı’ titulu ilə təsvir olunsa da, «Vəhy» kitabının birinci fəslinin konteksti göstərir ki, buradakı ‘Birinci və Axırıncı’ titulu İsa Məsihə aiddir.
Central Bikol[bcl]
21:6; 22:13) Minsan ngani inaapod si Jehova sa Kapahayagan 22:13 na “an enot asin an huri,” sa bagay na mayo nin siisay man bago o pagkatapos sa saiya, an konteksto sa enot na kapitulo kan Kapahayagan nagpapaheling na an titulo duman na “an Enot asin an Huri” nanonongod ki Jesu-Cristo.
Bemba[bem]
21:6; 22:13) Nangu ca kutila amashiwi yaba pa Ukusokolola 22:13 yalanda pali Yehova ukuti “uwa ntanshi kabili uwa kulekelesha,” pa mulandu wa kuti takwabala akuba uwamutangilile nangu uukamutangilila, amashiwi yaba mu cipandwa ca kubalilapo ica Ukusokolola yalangilila ukuti ilumbo lya kuti “Uwa ntanshi kabili Uwa kulekelesha” lyalanda pali Yesu Kristu.
Bulgarian[bg]
21:6; 22:13) Макар че в Откровение 22:13 думите „първият и последният“ се отнасят за Йехова в смисъл, че няма никой друг преди или след него, контекстът на първа глава на Откровение показва, че титлата „първият и последният“ в Откровение 1:17 се отнася за Исус Христос.
Bislama[bi]
21:6; 22:13) Revelesen 22:13 i talem se Jeova i ‘Faswan mo Laswan,’ from we i no gat wan bifo long hem mo afta long hem. Be long faswan japta blong Revelesen we i tokbaot ‘Faswan mo Laswan,’ ol vas oli soemaot se long ples ya nem ya i blong Jisas Kraes.
Bangla[bn]
২১:৬; ২২:১৩) যদিও প্রকাশিত বাক্য ২২:১৩ পদে যিহোবাকে এই অর্থে “প্রথম ও শেষ” হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর আগে বা পরে কেউ নেই, তবে প্রকাশিত বাক্যের প্রথম অধ্যায়ের প্রসঙ্গ দেখায় যে, সেখানে “প্রথম ও শেষ” উপাধিটি যিশু খ্রিস্টের প্রতি প্রযোজ্য।
Cebuano[ceb]
21:6; 22:13) Hinunoa, bisan tuod si Jehova ang gitumong ingong “ang una ug ang ulahi” sa Pinadayag 22:13, ug nga walay nauna o mosunod pa kaniya, ang konteksto sa unang kapitulo sa Pinadayag nagpakita nga ang titulong “ang Una ug ang Ulahi” nagtumong kang Jesu-Kristo.
Chuukese[chk]
21:6; 22:13) Inaamwo ika Jiowa “ewe akkoman o pwal kukumwirin” lon Pwäratä 22:13, pun esor emön mi akkomw mwan are tapw me mwirin, nge ekkewe ekkoch wokisin lon Pwäratä sopwun 1 a affata pwe ewe itelap “ewe akkoman o pwal kukumwirin” lon ena sopwun a weneiti Jises Kraist.
Hakha Chin[cnh]
21:6; 22:13) Biathlam 22:13 ah Jehovah kha amah hlanah le hnuah zei pathian hmanh an um lo tinak caah “hmasa bik le hmanung bik” tiah a chim nain Biathlam dal khatnak a hnuhmai bia nih “a hmasa bik le a hmanung bik” timi upatnak min cu Jesuh he aa pehtlaih kha a langhter.
Seselwa Creole French[crs]
21:6; 22:13) Menm si dan Revelasyon 22:13* Zeova i ganny apele “premye ek dernyen” dan sa sans ki napa personn avan li, ni apre li, konteks dan Revelasyon sapit enn i montre ki sa tit ‘Premye ek Dernyen’ pe refer avek Zezi Kri.
Czech[cs]
21:6; 22:13) Přestože ve Zjevení 22:13 je výrazem „ten první a ten poslední“ označen Jehova v tom smyslu, že nikdo nebyl před ním a nebude ani po něm, obsah první kapitoly ukazuje, že titulem „ten První a ten Poslední“ je označen Ježíš Kristus.
Danish[da]
21:6; 22:13) Selvom Jehova omtales som „den første og den sidste“ i Åbenbaringen 22:13, fordi der ikke er nogen før eller efter ham, viser sammenhængen i det første kapitel i Åbenbaringens Bog at titlen „den Første og den Sidste“ her anvendes om Jesus Kristus.
German[de]
In Offenbarung 22:13 wird Jehova auch als „der Erste und der Letzte“ bezeichnet, denn es gab niemand vor ihm und es wird auch nach ihm niemand geben.
Ewe[ee]
21:6; 22:13) Togbɔ be Yehowae wozã nya “gbãtɔ kple mlɔetɔ” na le Nyaɖeɖefia 22:13 le gɔmesesea nu be Mawu aɖeke medo ŋgɔ nɛ o eye bubu aɖeke hã mado megbe nɛ o hã la, nya siwo dze le Nyaɖeɖefia ƒe ta gbãtɔa me ɖee fia be “Gbãtɔ la kple Mlɔetɔ la” si wozã le afi ma ya ku ɖe Yesu Kristo ŋu.
Efik[efi]
21:6; 22:13) Okposụkedi emi Ediyarade 22:13 okotde Jehovah “akpa ye akpatre,” ndiwụt ke Enye edi Ata Ọkpọsọn̄ ke nsinsi, edi se ẹnemede ke n̄wed Ediyarade akpa ibuot owụt n̄ko ke Jesus edi “Akpa ye Akpatre.”
Greek[el]
21:6· 22:13) Παρότι ο Ιεχωβά αποκαλείται «ο πρώτος και ο τελευταίος» στο εδάφιο Αποκάλυψη 22:13, με την έννοια ότι δεν υπάρχει κανείς πριν ή έπειτα από αυτόν, τα συμφραζόμενα του πρώτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης δείχνουν ότι ο τίτλος «ο Πρώτος και ο Τελευταίος» εκεί εφαρμόζεται στον Ιησού Χριστό.
English[en]
21:6; 22:13) Although Jehovah is referred to as “the first and the last” at Revelation 22:13, in that there is none before or after him, the context in the first chapter of Revelation shows that the title “the First and the Last” there applies to Jesus Christ.
Spanish[es]
Ahora bien, aunque Revelación 22:13 llama a Jehová “el primero y el último” —pues no hay nadie antes ni después de él—, el título “el Primero y el Último” que aparece en el capítulo 1 se refiere a Jesucristo, tal como lo demuestra el contexto.
Estonian[et]
Kuigi kirjakohas Ilmutuse 22:13 öeldakse Jehoova kohta, et tema on „esimene ja viimane”, mis tähendab seda, et pole kedagi ei enne ega pärast teda, näitab Ilmutusraamatu 1. peatüki kontekst, et sealne tiitel „esimene ja viimane” käib Jeesus Kristuse kohta.
Finnish[fi]
21:6; 22:13.) Vaikka Ilmestyksen 22:13:ssa ilmausta ”ensimmäinen ja viimeinen” käytetään Jehovasta siinä mielessä, ettei ennen häntä eikä hänen jälkeensä ole ketään, niin Ilmestyskirjan ensimmäisessä luvussa tekstiyhteys osoittaa, että arvonimi ”Ensimmäinen ja Viimeinen” soveltuu siinä Jeesukseen Kristukseen.
Ga[gaa]
21:6; 22:13) Eyɛ mli akɛ Kpojiemɔ 22:13 lɛ wie Yehowa he akɛ “shishijee lɛ kɛ naagbee lɛ,” ni tsɔɔ akɛ mɔ ko tsɔko ehiɛ kɛbako, ni mɔ ko hu baŋ yɛ esɛɛ moŋ, shi nɔ ni awieɔ he yɛ Kpojiemɔ wolo lɛ klɛŋklɛŋ yitso lɛ mli lɛ tsɔɔ akɛ sabla ni ji “klɛŋklɛŋ mɔ lɛ kɛ naagbee mɔ lɛ” kɔɔ Yesu Kristo he.
Gujarati[gu]
૨૧:૬; ૨૨:૧૩) પ્રકટીકરણ ૨૨:૧૩માં યહોવાહને “પ્રથમ તથા છેલ્લો” કહેવામાં આવે છે. તોપણ પ્રકટીકરણના પહેલા અધ્યાયમાં ઈસુને “પ્રથમ તથા છેલ્લો” કહેવામાં આવે છે.
Hebrew[he]
אומנם נאמר על יהוה בההתגלות כ”ב:13 שהוא ”הראשון אף האחרון” במובן זה שאין אף אחד לפניו או אחריו, אך ההקשר בפרק א’ של ספר ההתגלות מראה שהתואר ”הראשון והאחרון” בפסוקים הללו מיוחס לישוע המשיח.
Hiligaynon[hil]
21:6; 22:13) Bisan pa ginapatuhuyan si Jehova nga “ang nahauna kag ang naulihi” sa Bugna 22:13, ginapakita sang konteksto sang kapitulo uno sang Bugna nga ang tig-ulo nga “ang Nahauna kag ang Katapusan” nagapatuhoy kay Jesucristo.
Hiri Motu[ho]
21:6; 22:13) Ena be Apokalupo 22:13 ia gwau, Iehova be “matamana bona dokona” bona ia vairanai bona murinai Dirava ta be lasi, to Apokalupo karoa 1 lalonai inai dagi ladana “ginigunana bona ginigabena,” be Iesu Keriso ia herevalaia.
Croatian[hr]
Iako se u Otkrivenju 22:13 za Jehovu kaže da je “prvi i posljednji”, u tom smislu što prije njega nije postojao nitko niti će nakon njega itko postojati, kontekst prvog poglavlja Otkrivenja pokazuje da se u Otkrivenju 1:17 titula “Prvi i Posljednji” odnosi na Isusa Krista.
Hungarian[hu]
Bár a Jelenések 22:13 úgy utal Jehovára, mint aki „az első és az utolsó” – abban az értelemben, hogy előtte nem volt senki, és utána sem lesz –, a Jelenések első fejezetének szövegösszefüggéséből kiderül, hogy itt „az Első és az Utolsó” kifejezés Jézus Krisztusra vonatkozik.
Armenian[hy]
Հայտնություն 22։ 13–ում «առաջինը եւ վերջինը» վերաբերում է Եհովային, քանի որ նրանից առաջ ոչ մի Աստված գոյություն չի ունեցել եւ հետո էլ չի ունենա։ Սակայն այս գրքի առաջին գլխի համատեքստը ցույց է տալիս, որ «Առաջինը եւ Վերջինը» տիտղոսը վերաբերում է Հիսուս Քրիստոսին։
Indonesian[id]
21:6; 22:13) Meskipun Yehuwa disebut ”yang pertama dan yang terakhir” di Penyingkapan 22:13, yakni tak satu pribadi pun ada sebelum atau sesudah Dia, konteks di Penyingkapan pasal pertama menunjukkan bahwa gelar ”Yang Awal dan Yang Akhir” berlaku untuk Yesus Kristus.
Igbo[ig]
21:6; 22:13) Ọ bụ ezie na a kpọrọ Jehova “mmalite na ọgwụgwụ” ná Mkpughe 22:13 n’ihi na ọ dịghị onye ọzọ bu ya ụzọ, ọ dịghịkwanụ onye ọzọ na-eso ya n’azụ, ihe a na-ekwu ná Mkpughe isi mbụ na-egosi na ọ bụ Jizọs Kraịst ka a kpọrọ “Onye Mbụ na Onye Ikpeazụ.”
Iloko[ilo]
21:6; 22:13) Nupay naawagan ni Jehova kas “ti umuna ken ti maudi” idiay Apocalipsis 22:13 gapu ta awan ti immun-una wenno sumaruno kenkuana, ipakita ti konteksto iti umuna a kapitulo ti Apocalipsis a ti titulo sadiay a “ti Umuna ken ti Maudi” ket agaplikar ken Jesu-Kristo.
Icelandic[is]
21:6; 22:13) Í Opinberunarbókinni 22:13 er Jehóva kallaður „hinn fyrsti og hinn síðasti“ í þeim skilningi að enginn var á undan honum og enginn verður eftir hann. Samhengið í fyrsta kafla bókarinnar sýnir hins vegar að þar er það Jesús Kristur sem er kallaður „hinn fyrsti og hinn síðasti“.
Isoko[iso]
21:6; 22:13) Dede nọ a se Jihova “ọrọ ọsosuọ gbe ọrọ urere” eva Eviavia 22:13, onọ u dhesẹ inọ no emuhọ ze ọye họ erumeru na yọ u te noi no ọfa ọ rrọ họ, eme efa nọ e rrọ uzou ọsosuọ obe Eviavia na i dhesẹ inọ Jesu Kristi họ ọnọ a jọ etẹe se “ọrọ ọsosuọ gbe ọrọ urere” na.
Italian[it]
21:6; 22:13) Sebbene in Rivelazione 22:13 ci si riferisca a Geova come ‘al primo e all’ultimo’ per il fatto che non c’era nessuno prima di lui e non ci sarà nessuno dopo di lui, nel primo capitolo di Rivelazione il titolo “il Primo e l’Ultimo” si applica a Gesù Cristo, come indica il contesto.
Japanese[ja]
啓 21:6; 22:13)エホバのような方は,その前にも後にもいないので,啓示 22章13節で『最初であり最後である』方と呼ばれています。 とはいえ,啓示 1章に出てくる『最初であり最後である』という称号は,その文脈からするとイエス・キリストに当てはまります。
Georgian[ka]
გამოცხადების 22:13-ში იეჰოვა მოხსენიებულია როგორც „პირველი და უკანასკნელი“ ანუ ყოვლისშემძლე ღმერთი, მაგრამ „გამოცხადების“ პირველ თავში ეს წოდება იესო ქრისტეს ეხება.
Kongo[kg]
21:6; 22:13) Ata bo ketubila Yehowa bonso “muntu ya ntete ti ya nsuka” na Kusonga 22:13, sambu ata kigangwa mosi ve kele na ntwala to na nima na yandi, mambu ya bo ketubila na kapu ya ntete ya Kusonga kemonisa nde titre ‘Muntu ya Ntete mpi Muntu ya Nsuka’ na kapu yina ketadila Yezu Kristu.
Kazakh[kk]
Аян 22:13-те Ехоба “Алғашқы да Соңғы” (одан бұрын да, кейін де ешкім болмаған) деп аталғанмен, осы кітаптың бірінші тарауының мәнмәтінінен онда “Алғашқы және Соңғы” деген лауазымның Иса Мәсіхке қатысты қолданылғаны көрінеді.
Kannada[kn]
21:6; 22:13) ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಬಳಿಕ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಕಟನೆ 22:13ರಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ‘ಮೊದಲನೆಯವನು ಮತ್ತು ಕಡೆಯವನು’ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿ ಮಾತಾಡಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪೂರ್ವಾಪರ ವಚನವು ಇಲ್ಲಿ ‘ಮೊದಲನೆಯವನು ಮತ್ತು ಕಡೆಯವನು’ ಎಂಬ ಬಿರುದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
Kaonde[kqn]
21:6; 22:13) Nangwa kya kuba Yehoba waambiwapo pa Lumwekesho 22:13 amba ye “ntendekelo ne mpelo” mu jishinda ja kuba’mba kafwako mukwabo panyuma nangwa palutwe yanji ne, pano bino byambo biji mu kitango kitanshi kya Lumwekesho bimwesha’mba jizhina ja mushingi ja kuba’mba ye “Ntendekelo ne Mpelo,” bingila kwi Yesu Kilishitu.
San Salvador Kongo[kwy]
21:6; 22: 13) Kana una vo Yave oyikilwanga vo “lubantiku ye nsuka” muna Lusengomono 22: 13, mu songa vo ke vena wakaka ko wamvitila ngatu kunlandila, kapu kiantete kia Lusengomono kisonganga vo Yesu Kristu oyikilwanga vo “Lubantiku ye Nsuka.”
Ganda[lg]
21:6; 22:13) Wadde nga Yakuwa y’ayogerwako nga “ow’olubereberye era ow’enkomerero” mu Okubikkulirwa 22:13 (NW), kwe kugamba nti teri yamusooka oba alimuddirira, kyeyoleka bulungi nti ekitiibwa “ow’[O]lubereberye era ow’[E]nkomerero” ekisangibwa mu ssuula esooka ey’ekitabo ky’Okubikkulirwa kya Yesu Kristo.
Lingala[ln]
21:6; 22:13) Atako Emoniseli 22:13 ebengi Yehova “ebandeli mpe nsuka” mpo moto moko te aleki ye, bavɛrsɛ oyo ezali zingazinga ya mokapo ya liboso ya Emoniseli emonisi ete “Moto ya Liboso mpe Moto ya Nsuka” oyo balobeli awa ezali Yesu Klisto.
Lozi[loz]
21:6; 22:13) Kono taba ye ambolwa mwa kauhanyo ya pili ya Sinulo i bonisa kuli pulelo ya “wa pili ni wa mafelelezo” i talusa Jesu Kreste.
Luba-Katanga[lu]
21:6; 22:13) Nansha Yehova byatelelwe bu “umbajinji, ne mfulo” mu Kusokwelwa 22:13, mwanda wa kulombola’mba kekudipo umubadikidile nansha umulonda mwine, mulangwe udi mu shapita umbajinji wa Kusokwelwa ulombola’mba kitenta “umbajinji, ne mfulo” kifunkila padi Yesu Kidishitu.
Luba-Lulua[lua]
21:6; 22:13) Nansha mudibu babikila Yehowa ne: wa ‘kumudilu ne wa ku nshikidilu’ mu Buakabuluibua 22:13 bua kuleja ne: kakuena Nzambi mukuabu kumpala kuende anyi panyima pende, mvese mikuabu idi mu nshapita wa kumpala wa Buakabuluibua idi ileja ne: mu nshapita au, Yezu Kristo ke udibu babikila ne: wa ‘kumudilu ne wa ku nshikidilu.’
Luvale[lue]
21:6; 22:13) Numba tuhu hali Kusoloka 22:13 Yehova asoloka nge ikiye “kuputuka ikiye kukumisa” kulumbununa nge kakwapwaho lyehi chipwe nakukapwa mutu weka shimbu kanda ikiyeko, oloze kapetulu watete waKusoloka asolola nge Yesu Kulishitu nayikiye apwa ‘Kuputuka naKukumisa.’
Lunda[lun]
(Chimwekeshu 21:6; 22:13) Hela chakwila mukanda waChimwekeshu 22:13, wamutena Yehova nawu ‘diyi tachi, diyi insa,’ dikwila nawu kwosi wadiñuku hela wakekalaku, nhoshelu yidi mukapetulu kakusambila kaChimwekeshu yinakumwekesha nawu nkumbu yakwila nawu ‘diyi Tachi, diyi Insa’ yatalisha kudi Yesu Kristu.
Luo[luo]
21:6; 22:13) Kata obedo ni e Fweny 22:13, iwuoyo kuom Jehova ni en e “Jal mokwongo kendo machien” kinyiso ni onge Nyasaye moro amora ma ne okwongone kata mabiro bedoe bang’e, weche mayudore e sula mokwongo mar bug Fweny, nyiso ni Yesu Kristo bende iluongo ni “Jal mokwongo kendo machien” e sulano.
Lushai[lus]
21:6; 22:13) Thu Puan 22:13-ah Jehova chu a hma leh a hnua tumah a awm loh avânga “a Hmasaber leh a Hnuhnûngber” anga sawi ni mah se, Thu Puan bung hmasa bera târ lan “Hmasabera leh Hnunghnûngbera” tih hian Isua a kâwk a ni.
Latvian[lv]
21:6; 22:13.) Kaut gan Atklāsmes grāmatas 22. nodaļas 13. pantā Jehova ir nosaukts par ”pirmo un pēdējo”, norādot, ka neviena nav bijis pirms viņa un neviena nebūs pēc viņa, Atklāsmes grāmatas 1. nodaļas konteksts liecina, ka šajā nodaļā tituls ”pirmais un pēdējais” ir attiecināts uz Jēzu Kristu.
Marshallese[mh]
21:6; 22:13) Jeova ej “jinoin im jemlokõn” ekkar ñõn Reveles̃õn 22:13, kinke ejelok juõn ear ber mokta jen e ak elikin. Ak japter juõn ilo buk in Reveles̃õn ej kwalok bwe title eo “Jinoin im Jemlokõn” ej jerbal ñõn Jisõs Kraist.
Macedonian[mk]
Иако во Откровение 22:13 за Јехова се вели дека е „првиот и последниот“ во таа смисла што нема никој ни пред ни по него, контекстот на првото поглавје од Откровението покажува дека титулата „Првиот и Последниот“ таму се однесува на Исус Христос.
Malayalam[ml]
21:6) എന്നാൽ വെളിപ്പാട് 1-ാം അധ്യായത്തിന്റെ സാഹചര്യം പരിശോധിച്ചാൽ ‘ആദ്യനും അന്ത്യനും’ എന്ന വിശേഷണം യേശുവിനു ബാധകമാണെന്നു കാണാം (വാക്യം 17).
Mòoré[mos]
21:6; 22:13) Baa ne b sẽn boond a Zeova tɩ “dẽenem la yaoolem” Wilgr 22:13 pʋgẽ n wilgdẽ tɩ wẽnnaam a to sẽn deng yẽ bɩ sẽn na n wa yẽ poor ka be wã, bũmb nins b sẽn gʋls Wilgr pipi sakã pʋgẽ wã wilgdame tɩ yaa a Zezi Kirist la b sẽn boond beenẽ tɩ “dẽenem la yaoolmã.”
Marathi[mr]
२१:६; २२:१३) प्रकटीकरण २२:१३ यात “पहिला व शेवटला” हे शब्द यहोवाच्या संदर्भात वापरलेले आहेत. याचा अर्थ, त्याच्या पूर्वी किंवा त्याच्या नंतर कोणीही नाही. पण, प्रकटीकरणाच्या पुस्तकातील पहिल्या अध्यायाचा संदर्भ वाचल्यास असे लक्षात येते की तेथील “पहिला व शेवटला” हा किताब येशू ख्रिस्ताला लागू होतो.
Maltese[mt]
21:6; 22:13) Għalkemm f’Rivelazzjoni 22:13 issir referenza għal Ġeħova bħala “l- ewwel u l- aħħar,” għax m’hemm ħadd qablu u lanqas warajh, il- kuntest fl- ewwel kapitlu tar- Rivelazzjoni juri li t- titlu “l- Ewwel u l- Aħħar” hemmhekk japplika għal Ġesù Kristu.
Burmese[my]
၂၁:၆; ၂၂:၁၃) ဗျာ. ၂၂:၁၃ တွင်ယေဟောဝါအား မိမိအလျင်နှင့် နောက်၌လည်း အခြားအဘယ်ဘုရားသခင်မျှမရှိသည့်သဘောဖြင့် “အဦးဆုံးနှင့် နောက်ဆုံး” ဟူ၍ရည်ညွှန်းဖော်ပြထားသော်လည်း ဗျာ. ကျမ်း၏ပထမအခန်းကြီးပါစကားစပ်က “အဦးဆုံးနှင့် နောက်ဆုံး” ဟူသောဘွဲ့အမည်သည် ယေရှုခရစ်နှင့်သက်ဆိုင်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။
Nepali[ne]
२१:६; २२:१३) तैपनि, प्रकाश अध्याय १ को प्रसंग हेऱ्यौं भने “आदि र अन्त” पदवीले येशू ख्रीष्टलाई बुझाउँछ।
Ndonga[ng]
21:6; 22:13) Nonando Jehova oti ithanwa “etameko nehulilo” mEhololo 22:13, sha hala okutya, kapu na ngoka e mu tetekele nenge te ke mu landula, oshikalimo shontopolwa yotango yEhololo otashi ulike kutya uutumbulilo “omutango nomuhugunini” otawu ulike kuJesus Kristus.
Niuean[niu]
21:6; 22:13) Pete kua hagaao ki a Iehova ko e “kamataaga mo e fakahikuaga” ia Fakakiteaga 22:13, ne kakano kua nakai fai i mua po ke i tua haana, ko e manatu he veveheaga fakamua he Fakakiteaga ne fakakite ko e mataulu ko e ‘Fakamua mo e Fakamui’ kua hagaao ki a Iesu Keriso.
Dutch[nl]
Hoewel Jehovah in Openbaring 22:13 „de eerste en de laatste” wordt genoemd, in de zin dat er geen almachtige God voor of na hem is, blijkt uit de context in het eerste hoofdstuk van Openbaring dat de titel „de Eerste en de Laatste” daar op Jezus Christus slaat.
Northern Sotho[nso]
21:6; 22:13) Gaešita le ge Jehofa a bitšwa gore ke “wa pele le wa mafelelo” go Kutollo 22:13, ka kgopolo ya gore ga go na yo mongwe pele goba ka morago ga gagwe, taba e dikologilego kgaolong ya pele go Kutollo e bontšha gore sereto sa “wa Pele le wa Mafelelo” moo se šoma go Jesu Kriste.
Nyanja[ny]
21:6; 22:13) Ngakhale kuti dzina lakuti “woyamba ndi wotsiriza” lopezeka pa Chivumbulutso 22:13 likunena za Yehova, zomwe zikusonyeza kuti palibe wina woposa iye ndipo sipadzakhalanso wina, tikawerenga chaputala choyamba cha Chivumbulutso, dzina lakuti “Woyamba ndi Wotsiriza,” likunena za Yesu Khristu.
Oromo[om]
21:6; 22:13) Yihowaa dura ykn booda homtuu waan hin jirreef, Mul’ata 22:13rratti inni “isa jalqabaa ti, isa dhumaa tis” jedhameera. Haata’u malee, yaanni naannoo Mul’ata boqonnaa tokkorra jiru, maqaan ulfinaa ‘isa jalqabaafi isa dhumaa’ jedhu Yesus Kiristosiin akka argisiisu ibsa.
Ossetic[os]
Раргомады 22:13 дзырдтӕ «райдиан ӕмӕ кӕрон» амонынц Йегъовӕмӕ, ома йӕ размӕ дӕр ничи уыд ӕмӕ йӕ фӕстӕдӕр ничи уыдзӕн. Фӕлӕ Раргомады фыццаг сӕрмӕ куы ӕркӕсӕм, уӕд фендзыстӕм, ам нӕмттӕ «Фыццаг ӕмӕ Фӕстаг» кӕй амонынц Йесо Чырыстимӕ.
Panjabi[pa]
21:6; 22:13) ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 22:13 ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ “ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲਾ” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਇਹ ਖ਼ਿਤਾਬ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ’ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
Pangasinan[pag]
21:6; 22:13) Anggaman atukoy si Jehova bilang “say una tan unor” ed Apocalipsis 22:13 lapud anggapoy akauna tan onsublay ed sikato, say konteksto na unonan kapitulo na Apocalipsis et mangipapatnag a say abitlan titulo ya “Inmuna tan Kaunoran” et ontutukoy ed si Jesu-Kristo.
Papiamento[pap]
21:6; 22:13) Ounke Revelashon 22:13 ta referí na Yehova komo “e prinsipio i e fin,” den e sentido ku no tin ningun promé ni despues di dje, e konteksto di e promé kapítulo di Revelashon ta mustra ku einan e título “e Promé i e Último” ta apliká na Hesukristu.
Pijin[pis]
21:6; 22:13) Revelation 22:13 storyim Jehovah olsem “first wan and last wan” wea minim no eniwan moa hem stap kam bifor hem or bihaen. Bat disfala toktok “First wan and Last wan” long firstfala chapter long Revelation hem minim Jesus Christ.
Polish[pl]
Co prawda w Księdze Objawienia 22:13 „pierwszym i ostatnim” nazwano właśnie Jehowę — w tym sensie, że przed Nim nikogo nie było i po Nim nikogo nie będzie — to jednak kontekst wypowiedzi z pierwszego rozdziału tej księgi wskazuje, że występujący tam tytuł „Pierwszy i Ostatni” odnosi się do Jezusa.
Portuguese[pt]
21:6; 22:13) Mesmo mencionando Jeová como “o primeiro e o último” em Revelação 22:13, indicando que não há ninguém antes ou depois dele, o contexto no primeiro capítulo de Revelação mostra que o título “o Primeiro e o Último” ali se aplica a Jesus Cristo.
Quechua[qu]
Apocalipsis 22:13 textochöqa Jehoväpaqmi “punta kaq i qepakaq” nin, Jehoväpa puntanta ni qepanta huk dios mana kaptin, pero qallanan capïtulopa textonkunachö “punta kaq i qepakaq” nerqa, Jesucristupaqmi parlëkan.
Ayacucho Quechua[quy]
‘Punta kaqpas chaynataq qepa kaqpas’ nispa Jehová Diosta Apocalipsis 22:13 sutichaptinpas, libropa 1 kaq capitulonpi “punta kaqpas, qepa kaqpas” nispanqa Jesucristomantam rimachkan.
Cusco Quechua[quz]
Apocalipsis 22:13 textopin Jehová Diosta nikun “ñawpaqkaqpas qhepakaqpas” nispa, pay hina mana pipas kasqanrayku, chaywanpas Apocalipsis ñawpakaq capitulopi “ñawpa kaqpas qhepa kaqpas” nispaqa Jesucristotan nishan.
Rundi[rn]
21:6; 22:13) Naho mu Vyahishuwe 22:13, Yehova avugwa ko ari we “wa mbere n’uwa nyuma,” kubera ko ata wigeze abaho imbere yiwe canke ngo azokwigere abaho inyuma yiwe, amajambo akikuje ikigabane ca mbere c’Ivyahishuwe yerekana ko muri ico canditswe iryo zina ry’icubahiro “uwa Mbere n’uwa Nyuma” ryerekeza kuri Yezu Kristu.
Ruund[rnd]
21:6; 22:13) Ap anch amwisambidin Yehova anch “disambishil ni disudiel” mu Kuburik 22:13, mulong kwikil mukwau kurutu kwend ap kwiyim kwend, mazu madia mu shapitre wa kusambish wa Kuburik mamekeshin anch dijin “Disambishil ni Disudiel” adisadidin padiay Yesu Kristu.
Romanian[ro]
Deşi în Revelaţia 22:13 se spune despre Iehova că este „începutul şi sfârşitul“, în sensul că nimeni nu a fost înainte de el şi nimeni nu va fi după el, contextul din primul capitol al cărţii Revelaţia ne ajută să înţelegem că titlul „Cel dintâi şi Cel de pe urmă“ se aplică în acest caz la Isus Cristos.
Russian[ru]
Хотя в Откровении 22:13 Иегова назван «первым и последним», то есть до него никого не было и после него никого не будет, контекст первой главы Откровения показывает, что в ней титул «Первый и Последний» относится к Иисусу Христу.
Sango[sg]
21:6; 22:13). Atâa so Apocalypse 22:13 atene so Jéhovah ‘ayeke kozo nga lo yeke ndangba ni’ na lege so mbeni créature ayeke dä pëpe kozo ti lo wala na peko ti lo, aversê so angoro Apocalypse 1:8, 17 afa so tënë “Kozo zo ni nga Ndangba zo ni” andu Jésus Christ.
Sinhala[si]
21:6; 22:13) එළිදරව් 22:13හි යෙහෝවා දෙවිව “පළමුවැන්නා සහ අන්තිමයා” ලෙස හැඳින්වීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහු හා සමාන කිසිකෙනෙක් ඔහුට කලින් සිටියේවත් පසුව සිටින්නේවත් නැති බවයි. නමුත් එළිදරව් පළමුවන පරිච්ඡේදයේ අවට පාඨ සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලි වන්නේ “පළමුවැන්නා සහ අන්තිමයා” කියන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ට බවයි. අප එසේ කීමට හේතු මොනවාද?
Slovak[sk]
21:6; 22:13) Hoci v Zjavení 22:13 je výrazom „prvý a posledný“ označený Jehova a vyjadruje sa tým to, že nikto nebol Zvrchovaným Panovníkom pred ním a nikto nebude po ňom, z kontextu prvej kapitoly vidíme, že titul „Prvý a Posledný“ sa tu vzťahuje na Ježiša Krista.
Slovenian[sl]
21:6; 22:13) Resda se izraz »prvi in zadnji« v Razodetju 22:13 nanaša na Jehova, saj je uporabljen v tem smislu, da pred njim ni bilo nikogar, niti ne bo nikogar za njim, vendar sobesedilo naziva »Prvi in Zadnji« v prvem poglavju Razodetja kaže, da se ta izraz na tem mestu nanaša na Jezusa Kristusa.
Samoan[sm]
21:6; 22:13) E ui o loo faasino atu iā Ieova “o lē e muamua ma lē e mulimuli” i le Faaaliga 22:13, auā e leai se isi na muamua pe mulimuli mai foʻi iā te ia, ae o le manatu autū i le mataupu muamua o le Faaaliga o loo faaalia ai o le faalupega “Lē muamua ma Lē mulimuli,” o loo faasino iā Iesu Keriso.
Shona[sn]
21:6; 22:13) Kunyange zvazvo Jehovha achinzi “wokutanga nowokupedzisira,” pana Zvakazarurwa 22:13, pakuti hapana akamutangira kana achauya, mashoko ari muchitsauko chokutanga chaZvakazarurwa anoratidza kuti mazita okuti “wokutanga nowokupedzisira” ipapo anoreva Jesu Kristu.
Albanian[sq]
21:6; 22:13) Megjithëse Jehovai quhet «i pari dhe i fundit» te Zbulesa 22:13, në kuptimin që nuk ka asnjë para ose pas tij, konteksti në kapitullin e parë të Zbulesës tregon se titulli «i Pari dhe i Fundit» këtu i referohet Jezu Krishtit.
Serbian[sr]
Premda se u Otkrivenju 22:13 na Jehovu ukazuje kao na ’prvog i poslednjeg‘, u smislu da nema nikog ni pre ni posle njega, kontekst prvog poglavlja Otkrivenja pokazuje da se izraz „Prvi i Poslednji“ ovde odnosi na Isusa Hrista.
Southern Sotho[st]
21:6; 22:13) Le hoja Jehova a hlalosoa e le “oa pele le oa ho qetela” ho Tšenolo 22:13, hobane ho se e mong ea bileng teng pele ho eena kapa ka morao ho eena, taba eo ho buuoang ka eona khaolong ea pele ea Tšenolo e bontša hore tlotla e reng “oa Pele le oa ho Qetela” e sebelisitsoeng moo e lebisitsoe ho Jesu Kreste.
Swedish[sv]
21:6; 22:13) Även om orden ”den förste och den siste” i Uppenbarelseboken 22:13 gäller Jehova, eftersom det inte finns någon före eller efter honom, visar sammanhanget i Uppenbarelsebokens första kapitel att titeln ”den Förste och den Siste” där gäller Jesus Kristus.
Swahili[sw]
21:6; 22:13) Yehova anatajwa kuwa “wa kwanza na wa mwisho” katika Ufunuo 22:13, kumaanisha kwamba hakuna mwingine aliyekuwapo kabla yake wala hakutakuwa na mwingine baada yake. Hata hivyo, mistari mingine katika sura ya kwanza ya Ufunuo inaonyesha kwamba katika sura hiyo ya kwanza, jina la cheo “wa Kwanza na wa Mwisho” linamhusu Yesu Kristo.
Congo Swahili[swc]
21:6; 22:13) Yehova anatajwa kuwa “wa kwanza na wa mwisho” katika Ufunuo 22:13, kumaanisha kwamba hakuna mwingine aliyekuwapo kabla yake wala hakutakuwa na mwingine baada yake. Hata hivyo, mistari mingine katika sura ya kwanza ya Ufunuo inaonyesha kwamba katika sura hiyo ya kwanza, jina la cheo “wa Kwanza na wa Mwisho” linamhusu Yesu Kristo.
Telugu[te]
21:6; 22: 13) యెహోవా ముందు ఎవరూ లేరు ఆ తర్వాత ఎవరూ రారు కాబట్టి ప్రకటన 22:13లో “మొదటివాడను కడపటివాడను” అనే మాట యెహోవాకు వర్తిస్తున్నప్పటికీ ప్రకటన గ్రంథం మొదటి అధ్యాయంలోని సందర్భాన్నిబట్టి చూస్తే మొదటి అధ్యాయంలోవున్న మాటలు యేసుక్రీస్తుకు వర్తిస్తాయని తెలుస్తుంది.
Thai[th]
21:6; 22:13) แม้ ว่า พระ ยะโฮวา ได้ รับ การ เรียก ว่า เป็น “ผู้ แรก และ ผู้ สุด ท้าย” ใน วิวรณ์ 22:13 ใน ความ หมาย ที่ ว่า ไม่ มี ผู้ ใด อยู่ ก่อน หรือ หลัง พระองค์ แต่ บริบท ใน วิวรณ์ บท ที่ หนึ่ง แสดง ว่า บรรดาศักดิ์ “ผู้ แรก และ ผู้ สุด ท้าย” ที่ นี่ หมาย ถึง พระ เยซู คริสต์.
Tigrinya[ti]
21:6፣ 22:13) ቅድሚ የሆዋ ዝዀነ ይኹን ነገር ከም ዘይነበረን ድሕሪኡ እውን ከም ዘይህሉን ንምምልካት፡ ኣብ ራእይ 22:13 ንሱ “ቐዳማይን ዳሕራይን” ከም ዝዀነ እኳ እንተ ተገልጸ፡ እቲ ኣብ ራእይ ምዕራፍ ሓደ ዘሎ ሓሳባት ግን፡ “እቲ ቐዳማይን እቲ ዳሕራይን” ዚብል መዓርግ ኣብ የሱስ ክርስቶስ ከም ዚውዕል እዩ ዜርኢ።
Tiv[tiv]
21:6; 22:13) Í ôr ken takerada u Mpase 22:13 ér, Yehova ka u “hiihii man u masetyô,” ishemberkwaghôron ne tese ér ma Aôndo môm tsô vande lun a na ga shi môm kpa nana lu ga. Nahan kpa, avur a ken Mpase ityough i môm la tese ér, ititom i u “hiihii man u masetyô,” i i er ken avur ne la ka Yesu Kristu.
Turkmen[tk]
Ylham 22:13-de Ýehowadan öň we soň hiç bir Hudaýyň ýokdygyny görkezmek üçin Oňa «birinji we ahyrynjy» diýilse-de, Ylham kitabynyň birinji babyna görä, «ilkinji hem soňky» diýen sözler Isa Mesihe degişli.
Tagalog[tl]
21:6; 22:13) Bagaman kay Jehova tumutukoy ang pananalita sa Apocalipsis 22:13 na “ang una at ang huli,” sa diwa na walang nauna o susunod pa sa kaniya, ang titulo namang “ang Una at ang Huli” sa unang kabanata ng Apocalipsis ay kumakapit kay Jesu-Kristo, ayon sa ipinakikita ng konteksto nito.
Tetela[tll]
21:6; 22:13) Kânga mbelamɛ Jehowa ɔnɛ “la ntundu ndu la ndjihelu” lo Enyelo 22:13 dia mɛnya ɔnɛ ndoko laki la ntondo kande kana layonga l’ɔkɔngɔ ande, awui wodingi tshapita ya ntondo ya Enyelo mɛnyaka dia titrɛ ka “la ntundu ndu la ndjihelu” lɔtɛkɛtshiwɔ lo tshapita shɔ mendanaka la Yeso Kristo.
Tswana[tn]
21:6; 22:13) Le fa Jehofa a bidiwa “wa ntlha le wa bofelo” mo go Tshenolo 22:13, ka gonne go se na ope yo o tlang pele ga gagwe kgotsa morago ga gagwe, se go buiwang ka sone mo kgaolong ya ntlha ya Tshenolo se bontsha gore mo kgaolong eo leina “wa Ntlha le wa Bofelo” le kaya Jesu Keresete.
Tongan[to]
21:6; 22:13) Neongo ‘a e lave kia Sihova ko e “ ‘Uluaki mo e kimui” ‘i he Fakahā 22:13, ‘a ia ‘oku ‘ikai ha taha ki mu‘a pe hili iá, ko e potutohi ‘i he ‘uluaki vahe ‘o e Fakahaá ‘oku fakahaa‘i ai ko e hingoa fakalakanga “ ‘Uluaki mo e kimui” ‘oku ngāue‘aki ia kia Sīsū Kalaisi.
Tonga (Zambia)[toi]
21:6; 22:13) Nokuba kuti Jehova waambwa kuba “mutaanzi amusyaalizi” ku Ciyubunuzyo 22:13 mukuti kunyina uumbi wakaliko musyule lyakwe alimwi kunyina uuyoobako kumbele lyakwe, majwi aali mucaandaano cakusaanguna ca Ciyubunuzyo atondezya kuti mazyina aabulemu aakuti “mutaanzi amusyaalizi” aawa aamba Jesu Kristo.
Tok Pisin[tpi]
(KTH 21:6; 22:13) Long Kamapim Tok Hait 22: 13, Baibel i kolim Jehova olsem man i stap ‘namba wan tru na bihain tru,’ na dispela i makim olsem i no gat wanpela man i bin i stap paslain long em o bai i stap bihain long em, nogat. Tasol ol tok bilong sapta 1 bilong Buk Kamapim Tok Hait i soim olsem dispela biknem, ‘namba wan tru na bihain tru,’ i makim Jisas Krais.
Turkish[tr]
Vahiy 22:13’te “birinci ve sonuncu” olarak kastedilen kişi Yehova’dır, çünkü O’ndan önce ve sonra kimsenin olmadığı vurgulanmaktadır. Fakat Vahiy kitabının birinci bölümündeki “Birinci ve Sonuncu” ifadesi, bağlamdan anlaşılacağı gibi İsa Mesih’e atfeder.
Tsonga[ts]
21:6; 22:13) Hambileswi eka Nhlavutelo 22:13 Yehovha a vuriwaka “wo sungula ni wo hetelela” hi leswi ku nga vangiki na un’wana emahlweni ka yena kumbe endzhaku ka yena, mongo lowu nga eka ndzima yo sungula ya Nhlavutelo wu kombisa leswaku xithopo lexi nge “wo Sungula ni wo Hetelela” xi kombetela eka Yesu Kreste.
Tatar[tt]
Йәһвә Ачылыш 22:13 тә «Беренче һәм Соңгы» дип аталса да, ягъни аңа хәтле беркем дә булмаган һәм аңардан соң булмаячак, Ачылыш китабындагы беренче бүлекнең контексты «Беренче һәм Соңгы» дигән титулның Гайсә Мәсихкә кагылганын күрсәтә.
Tumbuka[tum]
21:6; 22:13) Nangauli lemba la Uvumbuzi 22:13 likuyowoya kuti Yehova ‘ngwakwamba na waumaliro,’ kung’anamura kuti palije wakuyana nayo, kweni cipaturo cakwamba ca buku lenelili cikulongora kuti Yesu Khristu mazina ghake ghanyake ni “Wakwamba na Waumaliro.”
Twi[tw]
21:6; 22:13) Ɛwom sɛ wɔka sɛ Yehowa ne “odikanfo ne okyikafo” wɔ Adiyisɛm 22:13 a nea ɛkyerɛ ne sɛ obi nni n’anim anaa n’akyi de, nanso Adiyisɛm ti biako mu nsɛm no ma yehu sɛ abodin a ɛne “Odikanfo ne Okyikafo” a ɛwɔ hɔ no fa Yesu Kristo ho.
Tzotzil[tzo]
Akʼo mi «vuʼun sliquebun, vuʼun slajebun» xi skʼoplal li Jeova ta Apocalipsis 22:13, ti muʼyuk buchʼu jech echʼem xchiʼuk chtal kʼuchaʼal li Jeovae, li biil «vuʼun sliquebun, vuʼun slajebun» xi ta kapitulo 1 jaʼ skʼoplal Jesús, jech kʼuchaʼal chakʼ ta ilel sjunul sloʼilal li kapitulo 1.
Ukrainian[uk]
В Об’явлення 22:13 про Єгову говориться як про «першого і останнього», тобто мається на увазі, що нікого не було перед ним і не буде після нього. А втім, контекст першого розділу книги Об’явлення показує, що титул «Перший і Останній» стосується Ісуса Христа.
Umbundu[umb]
21:6; 22: 13) Elivulu Liesituluilo 22: 13, li lekisa okuti, Yehova o litukula hati, eye ‘efetikilo, haiye esulilo,’ momo ka kuli umue wa lisoka laye.
Venda[ve]
21:6; 22:13) Ndzumbululo 22:13 i ambela kha Yehova sa “Murangi na Mukhunyeledzi,” nga ṅwambo wa uri a hu na muṅwe nga phanḓa hawe kana nga murahu hawe, fhedzi mafhungo a re kha ndima ya u thoma ya Ndzumbululo a sumbedza uri dzina zwaḽo “muthomi na muvuledzi” henefha ḽi ambela kha Yesu Kristo.
Waray (Philippines)[war]
21:6; 22:13) Bisan kon hi Jehova an gin-uunabi nga “an siyahan ngan an urhi” ha Pahayag 22:13, nga nagpapasabot nga waray nauna o masunod ha iya, an konteksto han siyahan nga kapitulo han Pahayag nagpapasabot nga an titulo nga “an Siyahan ngan an Kataposan” naaplikar kan Jesu-Kristo.
Wallisian[wls]
21:6; 22:13) Logolā ko Sehova ʼe fakaʼuhiga iā Fakahā 22:13, ko “te ʼuluaki pea mo te fakamuli,” ko tona fakaʼuhiga ʼe mole he tahi ʼi muʼa atu peʼe ki muli mai ʼo ia, kae ʼi te kāpite ʼuluaki ʼo Fakahā ʼe fakahā mai ko te higoa fakatuʼulaga “te ʼUluaki pea mo te Fakamuli” ʼe fakaʼuhiga kiā Sesu Kilisito.
Xhosa[xh]
21:6; 22:13) Nangona inguYehova ekuthiwa ‘ngowokuqala nowokugqibela’ kwiSityhilelo 22:13 kuba kungazange kubekho wumbi ngaphambi okanye emva kwakhe, umongo okwisahluko sokuqala seSityhilelo ubonisa ukuba isibizo esithi ‘owokuQala nowokuGqibela’ esisetyenziswe apho sibhekisela kuYesu Kristu.
Yapese[yap]
21:6; 22:13) Yugu aram rogon ni be yog e Revelation 22:13 ni Jehovah e ir e “tabolngin nge tungun,” machane ku be dag ni Jesus e ka bay fan e re liw nem ngak.
Yoruba[yo]
21:6; 22:13) Bó tilẹ̀ jẹ́ pé Jèhófà ni Ìṣípayá 22:13 pè ní “ẹni àkọ́kọ́ àti ẹni ìkẹyìn” ní ti pé kò sí ẹnì kankan ṣáájú rẹ̀ tàbí lẹ́yìn rẹ̀, àmọ́ Jésù Kristi ni “Ẹni àkọ́kọ́ àti Ẹni ìkẹyìn” ti inú orí kìíní ìwé Ìṣípayá, èyí sì hàn látinú ohun tí wọ́n ń sọ níbẹ̀.
Yucateco[yua]
Kex Apocalipsis 22:13 ku yaʼalik Jéeoba u «yáax chuun yéetel u xuul[eʼ]», le ken u yaʼal Apocalipsis 1:17 «yáax chuun yéetel u xuu[leʼ]» táan u tʼaan tiʼ Jesús, lelaʼ bey u yeʼesik le uláakʼ versiculoʼoboʼ.
Chinese[zh]
启示录21:6;22:13)“首先的和末后的”这个头衔在启示录22:13里是指耶和华,表示在他以前或以后都没有真神。
Zulu[zu]
21:6; 22:13) Nakuba isiqu esithi “owokuqala nowokugcina” kusAmbulo 22:13 sibhekisela kuJehova ngomqondo wokuthi akekho owaba khona ngaphambi kwakhe noma oyoba khona ngemva kwakhe, umongo wesahluko sokuqala sencwadi yesAmbulo ubonisa ukuthi lapha isiqu esithi “owokuQala nowokuGcina” sisebenza kuJesu Kristu.