Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Die formele aanbidding van die man wat nie sy tong in toom hou nie, is tevergeefs, maar “reine en onbesmette godsdiens voor God en die Vader is dit: om wese en weduwees in hulle verdrukking te besoek en jou vlekkeloos te bewaar van die wêreld”.—1:17, 18, 22, 25, 27.
Arabic[ar]
والعبادة الشكلية للانسان الذي لا يلجم لسانه هي باطلة، لكن «الديانة الطاهرة النقية عند الله الآب هي هذه افتقاد اليتامى والارامل في ضيقتهم وحفظ الانسان نفسه بلا دنس من العالم.» — ١: ١٧، ١٨، ٢٢، ٢٥، ٢٧.
Cebuano[ceb]
Ang pormal nga pagsimba sa tawo nga wala mobusal sa iyang dila kawang, apan “ang porma sa pagsimba nga hinlo ug dihugaw gikan sa panlantaw sa atong Diyos ug Amahan mao kini: sa pag-atiman sa mga ilo ug mga balo sa ilang kalisdanan, ug sa paghupot sa kaugalingon nga walay buling sa kalibotan.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Czech[cs]
Formální uctívání člověka, který nedrží jazyk na uzdě, je nicotné, ale „způsob uctívání, který je čistý a neposkvrněný ze stanoviska našeho Boha a Otce, je takový: Starat se o sirotky a vdovy v jejich soužení a zachovávat se bez poskvrny od světa.“ — 1:17, 18, 22, 25, 27.
Danish[da]
Et menneskes gudsdyrkelse er forgæves hvis det ikke tøjler sin tunge, men „den form for tilbedelse der er ren og ubesmittet for vor Gud og Fader er denne: at se til faderløse og enker i deres trængsel, og at holde sig uplettet af verden“. — 1:17, 18, 22, 25, 27.
German[de]
Wenn jemand seine Zunge nicht zügelt, ist seine Form der Anbetung nichtig, aber „die Form der Anbetung, die vom Standpunkt unseres Gottes und Vaters aus rein und unbefleckt ist, ist diese: nach Waisen und Witwen in ihrer Drangsal zu sehen und sich selbst von der Welt ohne Flecken zu bewahren“ (1:17, 18, 22, 25, 27).
Greek[el]
Η τυπική λατρεία του ανθρώπου ο οποίος δεν χαλιναγωγεί τη γλώσσα του είναι μάταιη, αλλά «θρησκεία καθαρά και αμίαντος ενώπιον του Θεού και Πατρός είναι αύτη, να επισκέπτηται τους ορφανούς και τας χήρας εν τη θλίψει αυτών, και να φυλάττη εαυτόν αμόλυντον από του κόσμου».—1:17, 18, 22, 25, 27.
English[en]
The formal worship of the man that does not bridle his tongue is futile, but “the form of worship that is clean and undefiled from the standpoint of our God and Father is this: to look after orphans and widows in their tribulation, and to keep oneself without spot from the world.” —1:17, 18, 22, 25, 27.
Spanish[es]
La adoración formal del hombre que no refrena su lengua es vana, pero “la forma de adoración que es limpia e incontaminada desde el punto de vista de nuestro Dios y Padre es esta: cuidar de los huérfanos y de las viudas en su tribulación, y mantenerse sin mancha del mundo” (1:17, 18, 22, 25, 27).
Finnish[fi]
Sellaisen ihmisen harjoittama muodollinen palvonta, joka ei pidä kieltään kurissa, on turhaa, mutta ”palvontamuoto, joka on Jumalamme ja Isämme näkökannalta puhdas ja saastumaton, on tämä: orvoista ja leskistä huolehtiminen heidän ahdistuksessaan ja itsensä suojeleminen maailman tahroilta”. – 1:17, 18, 22, 25, 27.
French[fr]
Le culte de l’homme qui ne tient pas sa langue en bride est futile, mais “ le culte qui est pur et sans souillure du point de vue de notre Dieu et Père, le voici : prendre soin des orphelins et des veuves dans leur tribulation, et se garder sans tache du côté du monde ”. — 1:17, 18, 22, 25, 27.
Hungarian[hu]
Ha valaki nem fékezi meg a nyelvét, az általa gyakorolt imádat hiábavaló lesz, de a „tiszta és szeplő nélküli imádat a mi Istenünk és Atyánk nézőpontja szerint ez: gondoskodni az árvákról és az özvegyekről nyomorúságukban, és szeplő nélkül megőrizni magunkat a világtól” (1:17, 18, 22, 25, 27).
Indonesian[id]
Ibadat lahiriah manusia yang tidak mengekang lidahnya sia-sia, tetapi ”ibadah yang murni dan yang tak bercacat di hadapan Allah, Bapa kita, ialah mengunjungi yatim piatu dan janda-janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga supaya dirinya sendiri tidak dicemarkan oleh dunia.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Iloko[ilo]
Ti pormal a panagrukbab ti tao a dina ngedngedan ti dilana barengbareng, ngem “ti porma a panagdaydayaw a nadalus ken awan tulawna iti imatang ti Dios ken Amatayo isu daytoy: tamingen dagiti ulila ken balo nga agrigrigat, ken agannad nga awan tulaw ti lubong.” —1: 17, 18, 22, 25, 27.
Italian[it]
L’adorazione formale dell’uomo che non tiene a freno la lingua è futile, mentre “la forma di adorazione che è pura e incontaminata dal punto di vista del nostro Dio e Padre è questa: aver cura degli orfani e delle vedove nella loro tribolazione, e mantenersi senza macchia dal mondo”. — 1:17, 18, 22, 25, 27.
Georgian[ka]
თუ ვინმეს თავი ღვთის თაყვანისმცემელი ჰგონია, მაგრამ ენას არ ლაგმავს, მისი თაყვანისცემა ფუჭია. „ღვთისა და მამის თვალში წმინდა და წაუბილწველი თაყვანისცემა ის არის, რომ მივხედოთ ქვრივ-ობლებს გასაჭირში და უმანკოდ დავიცვათ თავი ქვეყნიერებისგან“ (1:17, 18, 22, 25, 27).
Korean[ko]
그러나 “하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건[“숭배 형식”, 「신세」]은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것”이다.—1:17, 18, 22, 25, 27.
Lingala[ln]
Losambo ya moto oyo ayebi kokanga lolemo na ye te ezali losambo lozangi ntina, kasi “losambo na pɛto mpe lobongi epai na Nzambe Tata na biso ezali boye: kotaláká bitike mpe basi-bakufeli-mibali kati na mpasi na bango mpe komibatela nzoto pɛto na makambo na mokili.” —1:17, 18, 22, 25, 27.
Lozi[loz]
Bulumeli bwa mutu ya sa iswali lulimi ha bu na tuso, kono “bulumeli bo bu kenile, bo bu sa nyazahali fapil’a Mulimu Ndat’a luna, ki mutu h’a lekula lindiala ni limbelwa mwa ñalelwa ya bona, mi a ipabalela ku za lifasi a si na koli.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Malagasy[mg]
Zava-poana ny fivavahan’ny olona iray izay tsy mamehy ny lelany, satria “izao no fivavahana madio sady tsy misy loto eo anatrehan’Andriamanitra Ray: ny [mikarakara, NW ] ny kamboty sy ny mpitondratena amin’ny fahoriany, sy ny miaro ny tena tsy hisy pentimpentina avy amin’izao tontolo izao”. — 1:17, 18, 22, 25, 27.
Malayalam[ml]
തന്റെ നാവിനു കടിഞ്ഞാണിടാത്ത മമനുഷ്യന്റെ ഔപചാരിക ആരാധന വ്യർഥമാണ്, എന്നാൽ “പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ ശുദ്ധവും നിർമ്മലവുമായുളള ഭക്തിയോ [“ആരാധനാരൂപമോ,” NW]: അനാഥരെയും വിധവമാരെയും അവരുടെ സങ്കടത്തിൽ ചെന്നുകാണുന്നതും ലോകത്താലുളള കളങ്കം പററാതവണ്ണം തന്നെത്താൻ കാത്തുകൊളളുന്നതും ആകുന്നു.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Norwegian[nb]
Et menneskes gudsdyrkelse er forgjeves hvis det ikke holder sin tunge i tømme, men «den form for tilbedelse som er ren og ubesmittet fra vår Guds og Fars synspunkt, er denne: å se til foreldreløse og enker i deres trengsel og å holde seg uplettet av verden». — 1: 17, 18, 22, 25, 27.
Dutch[nl]
De vormelijke aanbidding van de mens die zijn tong niet in toom houdt, is waardeloos, maar „de vorm van aanbidding die van het standpunt van onze God en Vader uit bezien rein en onbesmet is, is deze: voor wezen en weduwen zorgen in hun verdrukking en zichzelf onbevlekt van de wereld bewaren”. — 1:17, 18, 22, 25, 27.
Polish[pl]
Daremne jest formalne oddawanie czci, jeśli człowiek nie kiełzna swego języka, lecz „forma oddawania czci, która jest czysta i nieskalana z punktu widzenia naszego Boga i Ojca, polega na tym: opiekować się sierotami i wdowami w ich ucisku oraz zachowywać siebie nie splamionym przez świat” (1:17, 18, 22, 25, 27).
Portuguese[pt]
A adoração formal do homem que não refreia a sua língua é fútil, mas “a forma de adoração que é pura e imaculada do ponto de vista de nosso Deus e Pai é esta: cuidar dos órfãos e das viúvas na sua tribulação, e manter-se sem mancha do mundo”. — 1:17, 18, 22, 25, 27.
Romanian[ro]
Închinarea omului care nu-şi ţine limba în frâu este deşartă, dar „închinarea curată şi neîntinată în ochii Dumnezeului şi Tatălui nostru este aceasta: să te îngrijeşti de orfani şi de văduve în necazul lor şi să te păstrezi nepătat de lume“ (1:17, 18, 22, 25, 27).
Russian[ru]
Поклонение того, кто не обуздывает свой язык, бесполезно. «Поклонение, чистое и неоскверненное в глазах нашего Бога и Отца, заключается в том, чтобы заботиться о сиротах и вдовах в их бедах и хранить себя незапятнанными миром» (1:17, 18, 22, 25, 27).
Slovak[sk]
Formálne uctievanie človeka, ktorý nedrží jazyk na uzde, je márne, ale „spôsob uctievania, ktorý je čistý a nepoškvrnený zo stanoviska nášho Boha a Otca, je takýto: starať sa o siroty a vdovy v ich súžení a zachovávať sa bez poškvrny od sveta“. — 1:17, 18, 22, 25, 27.
Shona[sn]
Kunamata kwomuitiro kwomunhu asingadzori rurimi rwake hakuna maturo, asi “kunamata, kwakarurama, kusine mhosva pamberi paMwari wedu naBaba, ndiko kufambira nherera nechirikadzi pakutambudzika kwavo, nokuzvichengeta, kuti arege kusvibiswa nenyika.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Albanian[sq]
Adhurimi i dikujt që pandeh se e adhuron Perëndinë siç duhet, është i kotë, nëse nuk i vë fre gjuhës, përkundrazi, «adhurimi i pastër dhe i pandotur nga pikëpamja e Perëndisë, Atit tonë, është ky: të kujdesesh për jetimët dhe vejushat në vështirësitë e tyre dhe ta ruash veten të panjollë nga bota». —1:17, 18, 22, 25, 27.
Serbian[sr]
A „pobožnost koja je čista i neuprljana pred našim Bogom i Ocem jeste ovo: brinuti se za siročad i udovice u njihovoj nevolji, i čuvati se prljavštine ovog sveta“ (1:17, 18, 22, 25, 27).
Southern Sotho[st]
Borapeli bo seng bo fetohile tloaelo feela ba motho ea sa thibeng leleme la hae ha bo thuse letho, empa “borapeli bo hloekileng, bo se nang sekoli mahlong a Molimo Ntat’a rōna, ke ha motho a lekola likhutsana le basali ba bahlolohali mahlomoleng a bona, ’me a ipoloka lefatšeng a se na le lethebanyana.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Swedish[sv]
En människas form av gudsdyrkan är meningslös och ingenting värd om hon inte tyglar sin tunga, men ”den form av gudsdyrkan som är ren och obesudlad från vår Guds och Faders ståndpunkt är denna: att se till föräldralösa och änkor i deras betryck och att bevara sig utan fläck från världen”. — 1:17, 18, 22, 25, 27.
Swahili[sw]
Ibada rasmi ya mtu asiyezuia ulimi wake ni bure, lakini “dini iliyo safi, isiyo na taka mbele za Mungu Baba ni hii, Kwenda kuwatazama yatima na wajane katika dhiki yao, na kujilinda na dunia pasipo mawaa.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Tamil[ta]
தன் நாவை அடக்காத மனிதனின் வணக்கம் பிரயோஜனமற்றது; ஆனால், “நமது கடவுளும் பிதாவுமானவரின் முன்னிலையில் மாசற்ற சுத்தமான தெய்வ வழிபாடு என்னவென்றால் ஆதரவற்ற பிள்ளைகளையும் விதவைகளையும் அவர்கள் உபத்திரவத்தில் விசாரிக்கிறதும் உலகத்தால் கறைபடாதபடி தன்னைக் காத்துக்கொள்ளுகிறதுமேயாம்.” —1: 17, 18, 22, 25, 27, தி. மொ.
Thai[th]
การ นมัสการ ตาม แบบ แผน ของ คน ที่ ไม่ เหนี่ยว รั้ง ลิ้น ของ ตน นั้น ไร้ ค่า แต่ “แบบ แห่ง การ นมัสการ ที่ สะอาด และ ปราศจาก มลทิน จาก ทัศนะ ของ พระเจ้า และ พระ บิดา ของ เรา เป็น ดัง นี้: ให้ เอา ใจ ใส่ ดู แล ลูก กําพร้า และ หญิง ม่าย ใน ความ ทุกข์ ยาก ของ เขา และ รักษา ตัว ให้ ปราศจาก ด่าง พร้อย ของ โลก.”—1:17, 18, 22, 25, 27, ล. ม.
Tagalog[tl]
Walang kabuluhan ang pormal na pagsamba kung hindi pinipigil ang dila, pagkat ang “anyo ng pagsamba na malinis at walang-dungis sa paningin ng ating Diyos at Ama ay ito: tulungan ang mga ulila at mga balo sa kanilang kapighatian, at manatiling walang batik ng sanlibutan.” —1:17, 18, 22, 25, 27.
Tswana[tn]
Kobamelo ya motho yo o sa diseng loleme lwa gagwe ga e na mosola ope, mme “tumèlō e e itshekileñ, e e sa leshwèhalañ ha pele ga Modimo le Rra echo, ke e, go lekola masièla le basadi ba ba batlhōlagadi mo pitlaganoñ ea bōnè, le motho go ikilèla gore a se mathwe gopè ke lehatshe.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Turkish[tr]
Biri doğru şekilde ibadet ettiğini düşünse de diline gem vurmuyorsa ibadeti boştur. Oysa “Tanrımız ve Babamız açısından pak ve temiz ibadet, sıkıntı içindeki dul ve yetimlerle ilgilenmek ve bu dünyanın içinde lekesiz kalabilmektir” (1:27).
Tsonga[ts]
Vukhongeri bya munhu loyi a nga lawuriki ririmi ra yena i bya hava, kambe “vukhongeri lebyi tengeke, lebyi nga solekiki emahlweni ka Xikwembu Tatana, hi lebyi: Ku endzela lava feriweke hi vatswari, ni ku endzela tinoni emaxangwini ya tona, ni ku papalata swilo leswi nyameke swa misava leyi.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Tahitian[ty]
Mea faufaa ore te haamoriraa a te taata o te ore e tapea maite i to ’na arero, area te huru haamoriraa “paieti mau e te ino ore i mua i te aro o te Atua, o to tatou Metua ra, o teie ïa, O te hamani maitai i te otare e te mau vahine ivi i to ratou ra ati, e te tiai maitai ia ’na iho, eiaha ia viivii i teie nei ao.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Xhosa[xh]
Unqulo lomntu ongalubambiyo ulwimi lwakhe alunto yanto. Kodwa “unqulo lona oluhlambulukileyo, olungadyobhekileyo phambi koThixo uBawo, lulo olu: kukuvelela iinkedama nabahlolokazi embandezelweni yabo; kukuzigcina engenabala kulo ihlabathi.”—1:17, 18, 22, 25, 27.
Chinese[zh]
相反,“在父上帝看来,纯洁无玷污的虔诚,就是照顾患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不被世俗所污染。”——1:17,18,22,25,27,《新译》。
Zulu[zu]
Ukukhulekela kokugcina icala komuntu ongalubophi ulimi lwakhe kungathi ngetomu kuyize, kodwa “ukukhonza okumhlophe okungenabala phambi kukaNkulunkulu uBaba yilokhu ukuhambela izintandane nabafelokazi osizini lwabo nokuzigcina kungabi-yicala lokwezwe.” —1: 17, 18, 22, 25, 27.