Metadata
Author: jw2019
Data
Central Bikol[bcl]
Dangan ipinaliwanag kan apostol: “An Dios . . . nanumpa, tanganing, paagi sa duwang dai nagliliwat na bagay [an saiyang tataramon asin an saiyang panunumpa] na dian dai mangyayaring magputik an Dios, kita na nagdulag pasiring sa pailihan magkaigwa nin makosog na pagparigon sa boot na mangapot sa paglaom na ibinugtak sa atubangan niato.
Bangla[bn]
শপথ করিলেন; অভিপ্রায় এই, যে ব্যাপারে মিথ্যাকথা বলা ঈশ্বরের অসাধ্য, এমন অপরিবর্ত্তনীয় দুই ব্যাপার [তাঁর বাক্য ও তাঁর শপথ] দ্বারা আমরা—যাহারা সম্মুখস্থ প্রত্যাশা ধরিবার জন্য শরণার্থে পলায়ন করিয়াছি—যেন দৃঢ় আশ্বাস প্রাপ্ত হই।
Cebuano[ceb]
Unya ang apostol misaysay: “Ang Diyos . . . nangilabot uban ang usa ka panumpa, aron nga, pinaagi sa duha ka dili-mausab nga butang [iyang pulong ug iyang panumpa] nga niini imposible sa Diyos nga mamakak, kita kinsa nakakalagiw na ngadto sa dalangpanan makabaton ug kusganong pagdasig nga mangupot sa paglaom nga gipahimutang atubangan kanato.
Chuukese[chk]
Iwe, ewe aposel a awewei pwe “Kot . . . a atolonga eu akapwon, pwe kich mi fen suri ach leenien op sipwe ani och chip mi pochokkul ren ruu mettoch [an kapas me an akapwon] resap tongeni siwil, ruu mettoch Kot esap tongeni kapas chofona ren, pwe sipwe turufi ewe apilukuluk allim a isetiu mwach.
Czech[cs]
Potom vysvětlil: „Bůh . . . vstoupil s přísahou, abychom skrze dvě nezměnitelné věci [jeho slovo a jeho přísahu], ve kterých je nemožné, aby Bůh lhal, my, kteří jsme uprchli do útočiště, měli silné povzbuzení, abychom se chopili naděje, která je nám předložena.
Danish[da]
Dernæst siger apostelen: „[Gud trådte] på denne måde til med en ed, for at vi der har søgt tilflugt, ved to uforanderlige ting i hvilke det er umuligt for Gud at lyve, kan få en stærk opmuntring til at gribe det håb som ligger foran os.
German[de]
Weiter sagte der Apostel: „[Gott trat] mit einem Eid ins Mittel, damit wir, die wir an den Zufluchtsort geflohen sind, durch zwei unveränderliche Dinge [sein Wort und seinen Eid], in denen es unmöglich ist, daß Gott lügt, eine starke Ermunterung hätten, die uns vorgesetzte Hoffnung zu ergreifen.
Greek[el]
Κατόπιν, ο απόστολος εξήγησε: «Ο Θεός . . . επενέβη με όρκο, ώστε, μέσω δύο αμετάβλητων πραγμάτων [του λόγου του και του όρκου του] σε σχέση με τα οποία είναι αδύνατον να πει ψέματα ο Θεός, να έχουμε εμείς, που έχουμε τρέξει στο καταφύγιο, ισχυρή ενθάρρυνση για να κρατήσουμε την ελπίδα που έχει τεθεί μπροστά μας.
English[en]
Then the apostle explained: “God . . . stepped in with an oath, in order that, through two unchangeable things [his word and his oath] in which it is impossible for God to lie, we who have fled to the refuge may have strong encouragement to lay hold on the hope set before us.
Finnish[fi]
Sitten tuo apostoli selitti: ”Jumala – – puuttui asioihin valalla, jotta me, jotka olemme paenneet turvaan, saisimme kahden muuttumattoman asian [hänen sanansa ja valansa] välityksellä, joissa Jumalan on mahdotonta valehdella, voimakasta rohkaisua tarttuaksemme eteemme asetettuun toivoon.
Hindi[hi]
फिर पौलुस ने कहा कि परमेश्वर ने “शपथ का उपयोग किया, कि हमें दो अटल बातों [उसका वचन और उसकी शपथ] के द्वारा, जिनमें परमेश्वर का झूठ बोलना असम्भव है, दृढ़ प्रोत्साहन मिले—अर्थात् हमें जो शरण पाने के लिए दौड़ पड़े हैं कि उस आशा को प्राप्त करें जो सामने रखी है।
Hiligaynon[hil]
Nian ang apostol nagpaathag: “Ang Dios . . . nagsulod nga may sumpa, agod nga, paagi sa duha ka butang nga dimabalhinon [ang iya pulong kag ang iya sumpa] nga sa sini imposible nga magbutig ang Dios, kita nga nagpalagyo padulong sa dalangpan may mabaskog nga pagpalig-on nga manguyapot sa paglaum nga ginpahamtang sa atubangan naton.
Croatian[hr]
Potom je apostol obrazložio: “Bog [je] (...) dodao zakletvu, da bismo, pomoću dvije nepromjenjive stvari [njegove riječi i njegove zakletve] u kojima je nemoguće da Bog laže, mi koji smo pobjegli u utočište imali snažno ohrabrenje da se uhvatimo nade koja je stavljena pred nas.
Armenian[hy]
Ապա առաքյալը բացատրում է. «Աստուած այս երկու բաները, խոստումն ու երդումը, որոնք անփոփոխելի են եւ որոնց կապակցութեամբ անկարելի է որ ստէ, տուաւ՝ որպէսզի մենք որ իրեն ապաւինեցանք՝ մեծապէս քաջալերուինք եւ մեզի տրուած յոյսին կառչինք։
Indonesian[id]
Kemudian, sang rasul menjelaskan, ”Allah . . . turun tangan dengan suatu sumpah, supaya, melalui dua perkara yang tidak dapat diubah yang di dalamnya adalah mustahil bagi Allah untuk berdusta, kita yang telah melarikan diri ke tempat perlindungan dapat memperoleh anjuran yang kuat untuk memegang harapan yang ditaruh di hadapan kita.
Iloko[ilo]
Kalpasanna, inlawlawag ti apostol: “Ti Dios bimmallaet buyogen ti maysa a sapata, tapno, babaen kadagiti dua a di mabalbaliwan a bambanag [ti sao ken sapatana] a di mabalin a pagulbodan ti Dios, datayo a nagtalaw nga agturong iti pagkamangan maaddaantayo koma iti nabileg a pammaregta a kumpet iti namnama a naikabil iti sanguanantayo.
Icelandic[is]
Síðan útskýrir hann: „Guð . . . ábyrgðist . . . heit sitt með eiði. Í þessum tveim óraskanlegu athöfnum Guðs [orði hans og eiði], þar sem óhugsandi er að hann fari með lygi, eigum vér sterka uppörvun, vér sem höfum leitað hælis í þeirri sælu von, sem vér eigum.
Italian[it]
Poi aggiunse: “Dio . . . intervenne con un giuramento, affinché, per mezzo di due cose immutabili [la sua parola e il suo giuramento] nelle quali è impossibile che Dio menta, noi che siamo fuggiti al rifugio avessimo un forte incoraggiamento ad afferrare la speranza che ci è posta davanti.
Japanese[ja]
神(は)誓いをもって踏み込まれました。 それは,神が偽ることのできない二つの不変の事柄[神の言葉と誓い]によって,避難所に逃れて来たわたしたちが,自分の前に置かれた希望をとらえるための強い励みを持つためでした。
Kazakh[kk]
Сосын ол былай деп түсіндірді: «Құдай... айтқандарын антпен бекітті. Осылайша біз бұл екі мызғымас негізге (Оның уәдесі мен антына) сүйеніп, олардан зор күш-жігер аламыз. Себебі Құдайдың өтірік айтуы еш мүмкін емес.
Korean[ko]
“하느님께서는 ··· 서약으로 개입하셨습니다. 그리하여 피신처로 도피한 우리는 하느님께서 거짓말하실 수 없는 두 가지 변할 수 없는 것[그분의 말씀과 그분의 서약]을 통하여 강력한 격려를 받아 우리 앞에 놓인 희망을 잡게 되었습니다.
Kyrgyz[ky]
Анан расул мындай деген: «Кудай... антты колдонгон; ошону менен калп айтууга Кудайга мүмкүн болбогон эки өзгөрүлбөс нерседе [өзүнүн сөзүндө жана антында] алдыбыздагы үмүттү кармоо үчүн, баш калкалар жер бизге бекем тынчтык берсин.
Lingala[ln]
Na nsima ntoma alimbolaki ete: “Nzambe . . . atii ndai ete mpo na makambo mibale mayebi kobongwana te [liloba na ye mpe ndai na ye], oyo Nzambe akoki komimonisa na lokuta kati na yango te, biso baoyo tokimi komibomba epai na ye, tóyika mpiko ete tósimba elikya.
Lozi[loz]
Ku tuha f’o muapositola y’o a talusa kuli: “Mulimu . . . [a] tiisa ka luci; kuli ka linto ze peli ze sa zikinyehi [linzwi la hae ni luci lwa hae], ze Mulimu a si ke a eza lishano ka zona, lu fumane ku tiiswa lipilu ka mata, luna lu sabezi kwa sisabelo, kuli lu swale ka tata sepo ye beilwe fapil’a luna.
Luvale[lue]
Ou kaposetolo ngwenyi: “Kalunga . . . ahakile kulishinga. Mangana havyuma vivali vinahono kwalumuka [mazwenyi nalushiko lwenyi], mukiko nahono Kalunga kwonga, tutwamenga nauswa wangolo, etu tunachinyina lyehi kwakuswama nakukwatako kulutalililo elu vanahake kumeso etu.
Malayalam[ml]
എന്നിട്ട് അപ്പോസ്തലൻ പറഞ്ഞു: ‘ദൈവം ഒരു ആണയാൽ ഉറപ്പുകൊടുത്തു. അങ്ങനെ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ വെച്ചിട്ടുള്ള പ്രത്യാശ പിടിച്ചുകൊൾവാൻ ശരണത്തിന്നായി ഓടിവന്ന നാം മാറിപ്പോകാത്തതും ദൈവത്തിന്നു ഭോഷ്കുപറവാൻ കഴിയാത്തതുമായ രണ്ടു കാര്യങ്ങളാൽ [അവന്റെ വചനവും ആണയും] ശക്തിയുള്ള പ്രബോധനം പ്രാപിപ്പാൻ ഇടവരുന്നു.
Mongolian[mn]
Дараа нь: «Тиймээс Бурхан . . . андгайгаар оруулсан нь, өөрчлөгдөшгүй хоёр зүйл болох Бурхны хувьд худал хэлэх боломжгүй, өмнө маань тавигдсан найдлагыг барьж авахаар хоргодох газрыг зүглэн зугтагч бидэнд хүчтэй дэмжлэг байхын тулд юм.
Maltese[mt]
Imbagħad l- appostlu spjega: “Alla . . . rabat lilu nnifsu b’ġurament, biex bis- saħħa taʼ żewġ atti li ma jitreġġgħux lura [kelmtu u l- ħalfa tiegħu], u li jagħtu xhieda li Alla ma jigdibx, aħna, li sibna l- kenn, ikollna qalbna qawwija sewwa li niksbu t- tama li hemm lesta għalina.
Burmese[my]
အကြောင်းမူကား ဘုရားသခင်သည် မုသာမသုံးနိုင်သောအရာတည်းဟူသော မဖောက်ပြန်မပြောင်းလဲနိုင်သော အရာနှစ်ပါး [ကိုယ်တော်၏နှုတ်မြွက်စကားတော်နှင့် ကိုယ်တော်၏အကျိန်] ကိုအမှီပြု၍ ကိုယ်ရှေ့၌ထားသောမျှော်လင့်ရာကို ခိုလှုံခြင်းငှာပြေးသောငါတို့သည် သက်သာအားကြီးကြမည်အကြောင်းတည်း။”
Norwegian[nb]
Så sa han: «Gud . . . trådte . . . til med en ed, for at vi som har søkt tilflukt, ved to uforanderlige ting [hans ord og hans ed] hvori det er umulig for Gud å lyve, skal ha en sterk oppmuntring til å gripe det håp som er holdt fram for oss.
Niuean[niu]
Ti fakamaama he aposetolo: “Pihia foki e Atua . . . kua lafilafi e ia ki ai e omonuo; Kia ha ia tautolu e na mena ua [hana kupu mo e hana omonuo] kua mauokafua kua nakai maeke ke pikopiko ai e Atua, kia moua ai e tautolu e fakamafanaaga lahi, ko tautolu kua fehola ke toto e amaamanaki kua tuku tuai ki mua ha tautolu.
Northern Sotho[nso]
Ke moka moapostola o ile a hlalosa gore: “Modimo . . . a tiiša taba ka kênô. Xore ka mafokô a mabedi a a sa fetoxexo [lentšu la gagwe le keno ya gagwe], ka xe Modimo a sa aketše, re bê le khomotšô e matla rè hweditše sethšabêlô, rè xomaretše kholofêlô ya xo holofêla se se lexo kwa pele.
Panjabi[pa]
ਫਿਰ ਰਸੂਲ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ . . . ਵਿਚਾਲੇ ਸੌਂਹ ਲਿਆਂਦੀ ਭਈ ਦੋ ਅਟੱਲ ਗੱਲਾਂ [ਉਸ ਦਾ ਬਚਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹੁੰ] ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਅਣਹੋਣਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਪੱਕਾ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲੇ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਆਸਾ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਣ ਲਈ ਭੱਜ ਕੇ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।
Papiamento[pap]
Anto e apostel a splica: “Dios . . . a drenta cu un huramentu, pa asina, mediante dos cos incambiabel [su palabra i su huramentu], den cua ta imposibel pa Dios gaña, nos cu a hui n’e refugio, por tin un estímulo fuerte pa haña gara dje speransa poné dilanti nos.
Portuguese[pt]
Depois, o apóstolo explicou: “Deus . . . interveio com um juramento, a fim de que, por duas coisas imutáveis [sua palavra e seu juramento], nas quais é impossível que Deus minta, nós, os que fugimos para o refúgio, tenhamos forte encorajamento para nos apegar à esperança que se nos apresenta.
Rundi[rn]
Maze iyo ntumwa asigura ati: “Imana . . . [yashize] hagati indahiro kuba umuhūza; kugira ngo bibiri bidahinduka [ijambo ryayo n’indahiro yayo], ivyo Imana itabasha kubesheramwo, biduheshe kurema cane, twebge abashitse mu buhungiro, ni bgo kubangiriza ivyizigiro vyashizwe imbere yacu.
Slovak[sk]
Potom povedal: „Boh... vystúpil s prísahou, aby dvoma nezmeniteľnými vecami [jeho slovom a jeho prísahou], v ktorých je nemožné, aby Boh luhal, sme boli my, čo sme utiekli do útočišťa, silne povzbudení a chopili sa predloženej nádeje.
Slovenian[sl]
Nato pa je še dodal: »Bog [je] [. . .] porabil za sredstvo prisego, da bi po teh dveh neizpremenljivih rečeh [svoji besedi in prisegi], v katerih ni mogoče, da bi Bog lagal, imeli krepko tolažilo mi, ki smo pribežali oprijet se ponujenega nam upanja, ki ga imamo kakor sidro duše, ki je zanesljivo in trdno.«
Samoan[sm]
Ona faamatala mai lea e le aposetolo: ‘Na faaopoopo i ai e le Atua le tauto, ina ia ia i tatou o mea e lua e le mafai ona liua [lana afioga ma lana tautoga], e le mafai ona pepelo ai le Atua, tatou te maua ai le faamafanafanaga tele, o i tatou o ē ua sosola e tago atu i le faamoemoega ua tuu i o tatou luma.
Albanian[sq]
Më pas, apostulli shpjegoi: «Perëndia, . . . vuri ndërmjetës betimin, që me anë të dy gjërave të pandryshueshme [fjalës së tij dhe betimit të tij], në të cilat është e pamundur që Perëndia të gënjejë, të kemi trimërim të madh ne, që kemi kërkuar strehë duke u kapur nga shpresa që na u vu përpara.
Southern Sotho[st]
Joale moapostola o ile a hlalosa: “Molimo . . . o ile a kenella ka kano, e le hore, ka lintho tse peli tse sa fetoheng [lentsoe la hae le kano ea hae] tseo ho tsona e leng ho ke keng ha khoneha hore Molimo a bue leshano, rōna ba balehetseng setšabelong re ka ba le khothatso e matla ea ho tšoarella tšepong e behiloeng ka pel’a rōna.
Swahili[sw]
Kisha mtume huyo akaeleza hivi: “Mungu . . . aliingia kwa kiapo, ili, kupitia mambo mawili yasiyobadilika [neno lake na kiapo chake] ambayo katika hayo haiwezekani Mungu kusema uwongo, sisi ambao tumekimbia hadi kwenye kimbilio tupate kuwa na kitia-moyo chenye nguvu tukishikilia tumaini lililowekwa mbele yetu.
Telugu[te]
తర్వాత అపొస్తలుడు ఇలా వివరించాడు: “దేవుడు . . . తాను అబద్ధమాడజాలని నిశ్చలమైన రెండు సంగతులనుబట్టి [ఆయన వాక్యము, ఆయన ప్రమాణము], మనయెదుట ఉంచబడిన నిరీక్షణను చేపట్టుటకు శరణాగతులమైన మనకు బలమైన ధైర్యము కలుగునట్లు ప్రమాణముచేసి వాగ్దానమును దృఢపరచెను.
Thai[th]
จาก นั้น ท่าน อัครสาวก อธิบาย ว่า “พระเจ้า . . . ทรง ให้ คํา ปฏิญาณ แถม ไว้ ด้วย, เพื่อ ด้วย ลักษณะ สอง ประการ นั้น ที่ เปลี่ยน แปลง ไม่ ได้ [พระ ดํารัส และ คํา ปฏิญาณ ของ พระองค์] ใน ซึ่ง พระองค์ จะ ตรัส มุสา ไม่ ได้ นั้น, เรา ซึ่ง ได้ หนี มา พึ่ง นั้น จึง จะ ได้ มี การ หนุน น้ําใจ มาก มาย ที่ จะ ฉวย เอา ความ หวัง ซึ่ง มี อยู่ ตรง หน้า เรา.
Tagalog[tl]
Pagkatapos ay ipinaliwanag ng apostol: “Ang Diyos . . . ay pumasok taglay ang isang sumpa, upang, sa pamamagitan ng dalawang bagay na di-mababago [ang kaniyang salita at ang kaniyang sumpa] na doon ay imposibleng magsinungaling ang Diyos, tayo na tumakas patungo sa kanlungan ay magkaroon ng masidhing pampatibay-loob na manghawakan sa pag-asang inilagay sa harapan natin.
Tswana[tn]
Go tswa foo moaposetoloi o ile a tlhalosa jaana: “Modimo . . . wa tsena ka ikano, e le gore, ka dilo di le pedi tse di sa ka keng tsa fetoga [lefoko le ikano ya gagwe] tse go sa kgonegeng gore Modimo o ake mo go tsone, rona ba re tshabetseng kwa botshabelong re tle re nne le kgothatso e e nonofileng gore re tshware tsholofelo e e tlhomilweng fa pele ga rona.
Tonga (Zambia)[toi]
Mpoonya mwaapostolo wakapandulula kuti: “Leza . . . wakali kusinizizye kukukonka, kuti kumakani aya obile [ijwi lyakwe akukonka kwakwe] aatasanduki ngatakonzya kubeja Leza, tukabe aluumbulizyo luyumu, swebo notutijila kuti tujatisye bulangizi bubikidwe kumeso esu.
Tsonga[ts]
Kutani muapostola loyi u te: “Xikwembu . . . xi nghenelele hi xihlambanyo, leswaku, hi swilo swimbirhi leswi nga hundzukiki [rito ra xona ni xihlambanyo xa xona] leswi ha swona swi nga kotekiki leswaku Xikwembu xi hemba, hina lava balekeleke evuchavelweni hi kuma xikhutazo xa matimba xo khomelela eka ntshembo lowu vekiweke emahlweni ka hina.
Twi[tw]
Afei ɔsomafo no kyerɛkyerɛɛ mu sɛ: ‘Onyankopɔn de ntam gyinaa mu, na yɛafa ade abien [n’asɛm ne ne ntam] a ɛnsakra a Onyankopɔn ntumi nni mu atoro so anya afotu a emu yɛ den, yɛn a yɛaguan abɛdɔ sɛ yebeso anidaso a ɛda yɛn anim no mu.
Tahitian[ty]
Ua faataa ’tu ai te aposetolo e: “Te Atua . . . haapapu atura i te tǎpǔ; ia rahi to tatou mauruuru i taua na parau hirohirouri ore e piti ra [ta ’na parau e ta ’na tǎpǔ], o tei ore e tia i te Atua ia haavare ra, o tatou, o tei horo i te tiaturiraa i tuuhia mai i mua ia tatou ia noaa ei haapuraa.
Vietnamese[vi]
Rồi sứ đồ giải thích: “Đức Chúa Trời... dùng lời thề; hầu cho nhờ hai điều chẳng thay-đổi đó [lời Ngài và lời thề],—và về hai điều ấy Đức Chúa Trời chẳng có thể nói dối,—mà chúng ta tìm được sự yên-ủi lớn mạnh, là kẻ đã trốn đến nơi ẩn-náu, mà cầm lấy sự trông-cậy đã đặt trước mặt chúng ta.
Wallisian[wls]
ʼOsi ʼaia, pea fakamahino fēnei e te ʼapositolo: “[Ko] te Atua . . . nee ina fai ai he fuakava. Ke aki ia mooni e lua [ko tana folafola pea mo tana fakapapau] e tuumau, e mole feala ki te Atua ke lohi, ke mau ai e tatou nee tou mau nonoʼaga ia te ia, he fakafimalieʼaga malohi ki te puke o te falala kua fakatakoto i otatou mua.
Xhosa[xh]
Emva koko lo mpostile wacacisa: “UThixo . . . wangenelela ngesifungo, ukuze, ngezinto ezimbini ezingatshintshekiyo [ilizwi lakhe nesifungo sakhe] ekungenakwenzeka kuzo ukuba uThixo axoke, thina basabele kwigwiba sibe nokhuthazo olunamandla lokubambelela kwithemba elibekwe phambi kwethu.
Yapese[yap]
Ma aram ke weliy fare apostal ni gaar: “I Got . . . e ke yib ma ke micheg ban’en, ni aram rogon, u daken l’agruw ban’en ni dabkun thiliyeg [thin rok nge tin ni ke micheg] ni Got e ri der ma ban, ma gadad e kada milgad nga bang ni yima ayuwegey riy e susun ni ngad pared nib gel ni ngad chichiiyed pa’dad ko fare athap ni kan tay nga p’eowchedad.
Yoruba[yo]
Lẹ́yìn náà, àpọ́sítélì náà ṣàlàyé pé: “Ọlọ́run mú ìbúra kan wọ̀ ọ́, pé, nípasẹ̀ ohun àìlèyípadà méjì [ọ̀rọ̀ rẹ̀ àti ìbúra rẹ̀], nínú èyí tí kò ṣeé ṣe fún Ọlọ́run láti purọ́, kí àwa tí a ti sá sí ibi ìsádi lè ní ìṣírí tí ó lágbára láti gbá ìrètí tí a gbé ka iwájú wa mú.
Zulu[zu]
Lo mphostoli wabe esechaza: “UNkulunkulu . . . wangenela ngesifungo, ukuze kuthi, ngezinto ezimbili ezingenakushintsheka [izwi lakhe nesifungo sakhe] okungenakwenzeka ngoNkulunkulu ukuba aqambe amanga kuzo, thina esibalekele esiphephelweni sibe nesikhuthazo esinamandla sokuba sibambe ithemba elibekwe phambi kwethu.