Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Hy verduidelik dat die Fariseërs “die vaste onderhou” het, dat korban “’n gawe [is] wat aan God gewy is”, dat die Sadduseërs “sê dat daar geen opstanding is nie” en dat ’n mens van “die Olyfberg . . . ’n uitsig op die tempel” gehad het.
Amharic[am]
ለምሳሌ ያህል፣ ፈሪሳውያን ‘እንደሚጾሙ’፣ ቁርባን ደግሞ “መባ” ማለትም ለአምላክ የሚቀርብ ስጦታ እንደሆነ፣ ሰዱቃውያን “የሙታን ትንሣኤ የለም” እንደሚሉ እንዲሁም ‘ቤተ መቅደሱ በደብረ ዘይት ተራራ ትይዩ’ እንደሚገኝ ግልጽ አድርጓል።
Arabic[ar]
فيوضح ان الفريسيين «يصومون»، والقربان «عطية مكرسة لله»، والصدوقيين «يقولون ليس قيامة»، والهيكل يقع ‹مقابل جبل الزيتون›.
Aymara[ay]
Fariseonakax ‘ayunapxiwa’, corbänax ‘Diosar katuyata’ sañ muni, saduceonakatakix ‘janiw jaktañax utjkiti’ ukat Olivos qullux templo uñkatasinkiwa sasaw Marcosax qhanañchäna.
Azerbaijani[az]
O, ‘fəriseylərin oruc tutduğunu’, ‘sadukeylərin’ ‘dirilməyə’ inanmadığını və «məbədin» ‘Zeytun dağından’ göründüyünü aydın göstərdi.
Central Bikol[bcl]
Lininaw nia na an mga Fariseo “nag-aayuno,” na an corban “sarong balaog na idinusay sa Dios,” na an mga Saduceo “nagsasabing mayo nin pagkabuhay liwat,” asin na an templo “natatanaw” hale sa “Bukid nin mga Olibo.”
Bemba[bem]
Alilondolola ukutila abaFarise ‘baleleko kulya,’ ukuti korbani “bupe ubwapeelwa kuli Lesa,” ukuti abaSaduke “batila takwaba kubuuka,” no kuti itempele lyali “apalungatene” no “Lupili lwa Miolife.”
Bulgarian[bg]
Той пише, че фарисеите ‘постят редовно’, че курбанът е „дар, посветен на Бога“, че садукеите „казват, че няма възкресение“ и че храмът ‘се вижда от Маслиновата планина’.
Bislama[bi]
Hem i talem klia se ol Farisi oli stap “livim kakae blong mekem wosip,” mo Koban i ‘wan presen we i tabu, i blong God,’ mo ol Sadusi oli “stap talem se man we i ded i no save laef bakegen” mo taem man i stap long “Hil blong Tri ya Olif” hem i “save lukluk” i godaon long haos blong God.
Bangla[bn]
তিনি এই বিষয়টা পরিষ্কার করেছেন যে, ফরীশীরা ‘উপবাস করিত,’ কর্ব্বান্ অর্থ “ঈশ্বরকে দত্ত হইয়াছে,” সদ্দূকীরা “বলে, পুনরুত্থান নাই” এবং মন্দিরটা ছিল ‘জৈতুন পর্ব্বতের সম্মুখে।’
Cebuano[ceb]
Iyang gipatin-aw nga ang mga Pariseo “nagpuasa,” ang korban maoy “usa ka gasa nga gipahinungod sa Diyos,” ang mga Saduseo “nag-ingon nga walay pagkabanhaw,” ug ang templo ‘malantaw ra’ gikan sa “Bukid sa mga Olibo.”
Chuukese[chk]
Awewe chök, a affata pwe ekkewe Farisi ra kan “echikifel,” pwe ewe korpan “a wewe ngeni minen asor ngeni Kot,” pwe ekkewe Satusi ra “apasa pwe esor manausefäl,” pwe ra tongeni “küna” ewe imwenfel seni “ewe Chukun Olif.”
Hakha Chin[cnh]
Farasi mi hna cu “rawl an ul,” korban timi cu “bawmhnak (thawhlawm)” a si, Sadusi mi cu “thihnak in thawhṭhannak a um lo, a timi” an si, “Oliv Tlang” in biakinn hmuh khawh a si kha a rak fianter.
Seselwa Creole French[crs]
I ti fer kler ki bann Farizyen ti “zennen,” ki korban i “en lofrann rezerve pour Bondye,” ki bann Sadiseen i “dir ki napa rezireksyon,” e ki ler en dimoun ti lo “Montanny Zolivye” i ti kapab vwar tanp.
Czech[cs]
Ukazuje, že farizeové se ‚postí‘, že korban je „dar zasvěcený Bohu“, že saduceové „říkají, že není vzkříšení“ a že chrám je „na dohled“ od ‚Olivové hory‘.
Danish[da]
Han gør opmærksom på at farisæerne ’fastede’, at „korban“ er „en gave viet til Gud“, at saddukæerne „siger at der ikke er nogen opstandelse“, og at templet lå lige over for „Oliebjerget“.
German[de]
Er erwähnt, dass die Pharisäer ‘zu fasten pflegten’, dass Korban „eine Gott gewidmete Gabe“ war, dass die Sadduzäer sagten, „es gebe keine Auferstehung“, und dass sich der Tempel „gegenüber“ dem Ölberg befand.
Ewe[ee]
Egblɔe eme kɔ be, Farisitɔwo “tsia nu dɔna,” kɔrban gɔmee nye “nunana si wotsɔ ɖe adzɔgbe na Mawu,” Zadukitɔwo gblɔna “be tsitretsitsi aɖeke meli o,” eye gbedoxɔa “dze ŋgɔ” “Amitoa.”
Efik[efi]
Enye anam an̄wan̄a ke mme Pharisee ẹma ‘esitie utreudia,’ ke corban edi “enọ oro ẹyakde ẹnọ Abasi,” ke mme Sadducee ‘ẹdọhọ ke ediset ke n̄kpa idụhe,’ ye nte ke ẹma ẹkeme ndida ke “Obot Olive” n̄kụt temple.
Greek[el]
Διευκρινίζει πως οι Φαρισαίοι «έκαναν νηστείες», πως το κορβάν είναι «δώρο αφιερωμένο στον Θεό», πως οι Σαδδουκαίοι «λένε ότι δεν υπάρχει ανάσταση» και πως ο ναός βρισκόταν «αντίκρυ» «στο Όρος των Ελαιών».
English[en]
He makes it clear that the Pharisees “practiced fasting,” that corban is “a gift dedicated to God,” that the Sadducees “say there is no resurrection,” and that the temple was “in view” from “the Mount of Olives.”
Spanish[es]
Aclara que los fariseos “practicaban el ayuno”, que corbán es “una dádiva dedicada a Dios”, que los saduceos decían que “no hay resurrección”, y que el templo estaba “a la vista” desde “el monte de los Olivos”.
Estonian[et]
Ta selgitab, et variserid „pidasid paastu”, et korbaan „tähendab ohvriandi”, et saduserid „ütlevad, et ei ole ülestõusmist” ning et „pühakoja vastas” asus Õlimägi.
Persian[fa]
برای مثال صریحاً توضیح میدهد که فریسیان «روزه میداشتند،» قربان «هدیه برای خداست،» صدّوقیان «منکر قیامت هستند،» و هیکل مقابل «کوه زیتون» است.
Fijian[fj]
E vakamatatataka nira “daulolo” na Farisi, ni ‘isolisoli ga me nona na Kalou’ na koripani, era vakabauta na Setoki “ni sega na tu cake tale mai na mate” qai rawa ni ‘raici’ na valenisoro mai na “ulu-ni-vanua ni veiolive.”
French[fr]
Il explique que les Pharisiens “ avaient l’habitude de jeûner ”, que “ qorbân ” est “ un don voué à Dieu ”, que les Sadducéens “ disent qu’il n’y a pas de résurrection ” et que le temple était “ en face ” du “ mont des Oliviers ”.
Ga[gaa]
Eha efee faŋŋ akɛ Farisifoi lɛ “hiɔ ŋmaa,” korban ji “nɔ ni akɛke Nyɔŋmɔ,” Sadukifoi lɛ “kɛɔ akɛ gbohiiashitee ko bɛ,” ni akɛ “Mu Gɔŋ lɛ” yɛ sɔlemɔwe lɛ “ŋɛlɛnɔ.”
Gilbertese[gil]
E kamataata bwa a “aki mamatam” Baritaio ao te koreban bon te bae “e a tia ni kabureaki ba ana bai te Atua.”
Guarani[gn]
Heʼi umi fariséo ‘oajunaha’, corbán heʼiseha ‘oñemboykéva Ñandejárape’ g̃uarã, umi saduséo ‘ndogueroviaiha omanóva oikove jeyha’, ha pe témplo oĩha ‘Yvyty Olivoty rovái’.
Gun[guw]
E hẹn ẹn họnwun dọ Falesi lẹ “nọ blanù,” dọ kọlbani zẹẹmẹdo ‘nunina hlan Jiwheyẹwhe,’ dọ Sadusi lẹ nọ dọ “dọ fọnsọnku ma tin,” podọ tẹmpli lọ “pannukọn” “Osó Olivie tọn.”
Hausa[ha]
Ya bayyana sarai cewa Farisawa suna “yin azumi,” sun ce korban kyauta ce da aka “bayar ga Allah,” ya ce Sadukiyawa sun ce “babu tashi daga matattu,” kuma ya ce za a iya ganin haikali daga “dutsen Zaitun.”
Hindi[hi]
वह साफ-साफ बताता है कि फरीसी “उपवास करते थे” और कुरबान का मतलब है, ‘जो परमेश्वर को अर्पित हो चुका है।’ (NHT) वह यह भी बताता है कि सदूकी “कहते हैं कि मरे हुओं का जी उठना है ही नहीं” और यह कि “जैतून के पहाड़” से मंदिर नज़र आता था।
Hiligaynon[hil]
Ginpaathag niya nga ang mga Fariseo “nagapuasa,” nga ang corban “isa ka dulot nga ginhalad sa Dios,” nga ang mga Saduceo “nagasiling nga wala sing pagkabanhaw,” kag nga ang templo “lantawon” gikan sa “Bukid sang mga Olibo.”
Hiri Motu[ho]
Ia hahedinaraia Farisea taudia be “aniani lasi taravatu idia karaia,” Kobana anina be gau ta be ‘Dirava dekenai idia atoa vadaeni,’ Sadukea taudia idia gwau “mase taudia do idia toreisi lou lasi” bona “Olive Ororona” be “Dubu Helaga kahanai.”
Croatian[hr]
Objasnio je da farizeji “običavaju postiti”, da je korban nešto što je “određeno za dar Bogu”, da saduceji “kažu da nema uskrsnuća” i da je hram bio smješten nasuprot Maslinskoj gori.
Hungarian[hu]
Érthetően kifejti, hogy a farizeusoknak „szokásuk volt böjtölni”, hogy a korbán „Istennek odaszentelt ajándék”, hogy a szadduceusok „azt mondják, hogy nincsen feltámadás”, és hogy a templom az ’Olajfák hegyével átellenben’ volt.
Armenian[hy]
Նա ընթերցողին տեղեկացնում է, որ փարիսեցիները «ծոմ էին պահում», որ կորբանը «Աստծուն նվիրված ընծա» է, որ սադուկեցիները «ասում էին, թե հարություն չկա», եւ որ տաճարը «երեւում էր Ձիթենյաց լեռան վրայից»։
Western Armenian[hyw]
Ան կը յստակացնէ թէ Փարիսեցիները «ծոմ կը պահէին», թէ կորբանը ‘Աստուծոյ տալիք ընծայ’ է, թէ Սադուկեցիները «կ’ըսեն թէ յարութիւն չկայ», եւ թէ «Ձիթենեաց լեռը» տաճարին «դէմ» էր։
Indonesian[id]
Ia membuat jelas bahwa orang Farisi ”mempraktekkan puasa”, bahwa korban adalah ”persembahan yang dibaktikan kepada Allah”, dan bahwa orang Saduki ”mengatakan tidak ada kebangkitan”, dan bahwa bait ”terlihat” dari ”Gunung Zaitun”.
Igbo[ig]
Ọ kọwara na ndị Farisii “na-ebu ọnụ,” na kọban bụ “onyinye a raara nye Chineke,” na ndị Sadusii “na-asị na mbilite n’ọnwụ adịghị,” nakwa na ‘Ugwu Oliv chere ụlọ nsọ ahụ ihu.’
Iloko[ilo]
Imbatadna a dagiti Fariseo “inannurotda ti panagayunar,” a ti korban ket “maysa a sagut a naidedikar iti Dios,” a dagiti Saduceo ket “agkunkuna nga awan panagungar,” ken ‘matan-awan’ ti templo manipud “Bantay dagiti Olibo.”
Icelandic[is]
Hann tekur fram að farísear hafi haldið „föstu“, að „korban“ merki „musterisfé“, að saddúkear ‚neiti því að upprisa sé til‘ og að Olíufjallið sé „gegnt helgidóminum“.
Isoko[iso]
O ru rie vevẹ inọ otu Farisi “a be siọ emuọriọ ba,” inọ kọban họ oware nọ a rọ “kẹ Ọghẹnẹ,” inọ otu Sadusi a “ta nọ ẹkparomatha ọ rọ họ,” gbe nnọ “ugbehru Olivi” ọ rrọ “aro uwou egagọ-ode” na.
Italian[it]
Dice chiaramente che i farisei “praticavano il digiuno”, che corbàn è “un dono dedicato a Dio”, che i sadducei “dicono che non c’è risurrezione” e che il tempio era “di fronte” al “monte degli Ulivi”.
Japanese[ja]
パリサイ人が「断食を励行していた」こと,コルバンとは「神に献納された供え物」であること,サドカイ人が『復活などはないと言っている』こと,神殿が「オリーブ山」から「見える」ことを注釈しています。
Georgian[ka]
მარკოზი წერს, რომ ფარისევლები „მარხულობდნენ ხოლმე“, კორბანი „ღვთისთვის განკუთვნილი ძღვენი“ იყო, სადუკეველების თქმით, „მკვდრეთით აღდგომა“ არ არსებობდა და ზეთისხილის მთა „ტაძარს გადაჰყურებდა“.
Kongo[kg]
Yandi monisaka pwelele nde Bafarize vandaka ‘kubuya kudia,’ nde Korban kuvandaka ‘makabu ya kubumba sambu na kupesa na Nzambi,’ nde Basaduse vandaka kutuba nde “bantu [ta] telamaka na lufwa ve,” mpi nde tempelo kuvandaka “na ntwala” ya “ngumba ya Banti ya Olive.”
Kazakh[kk]
Мысалы, ол парызшылдардың ‘ораза ұстайтынын’, “корван” деген “Құдайға берер сыбаға” екендігін, саддукейлер ‘өлімнен қайта тірілу жоқ дейтінін’ және ғибадатхананың ‘Зәйтүн тауының қарама-қарсы беткейінде’ орналасқанын айтқан.
Kalaallisut[kl]
Uparuuppai farisiiarit ’iisinnginniartartuusut’, ’korbani’ tassaasoq „naalaffimmut tunissut“, saddukiiarit ’makinnissaqannginnerarlugu oqartuusut’ naalaffillu ’Uuliap Qaqqaata’ akianiittoq.
Kannada[kn]
ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳೆಂದರೆ: ಫರಿಸಾಯರು ‘ಉಪವಾಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು,’ ಕೊರ್ಬಾನ್ ಅಂದರೆ ‘ದೇವರಿಗಾಗಿ ಇಟ್ಟಿರುವ ಕೊಡುಗೆ,’ ಸದ್ದುಕಾಯರು “ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಅನ್ನುವವರು” ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು “ಎಣ್ಣೇಮರಗಳ ಗುಡ್ಡದ . . . ಎದುರಾಗಿ” ಇತ್ತು.
Korean[ko]
그는 바리새인들이 “단식하곤 하였”으며, 코르반이라는 말이 “하느님께 헌납한 예물”을 의미하였고, 사두개인들이 “부활이 없다고 말”하였으며, 성전이 “올리브 산”에서 “보이는 곳”에 있었다는 점 등을 명백하게 설명해 줍니다.
San Salvador Kongo[kwy]
Wakiesesa dio vo Afarisi fionkonona “bafionkononanga,” vo e Kobana i “lukau lwa Nzambi,” Asaduki ‘bavovanga vo ke vena lufuluku ko’ yo songa vo e tempelo “vana ntalani” ya “Mongo a Olive” yakala.
Kyrgyz[ky]
Мисалы, ал фарисейлердин «орозо кармашканын», корван деген сөздүн «менин сага берер нерсемдин баары Кудайга багышталган» дегенди билдирерин, садукейлердин «өлгөндөр тирилбейт» деп ишенерин, «Зайтун тоосунан» ийбадаткана көрүнүп турарын тактап жазган.
Ganda[lg]
Annyonnyola nti Abafalisaayo ‘baali basiiba,’ nti kolubaani “kitone kya Katonda,” nti Abasaddukaayo ‘bagamba nti tewali kuzuukira,’ era nti yeekaalu yali ‘eyolekedde olusozi olwa Zeyituuni.’
Lingala[ln]
Na ndakisa, alimbolaki ete Bafalisai bazalaki na “momeseno ya kokila bilei,” ete korbani ezali “likabo oyo epesami epai ya Nzambe,” ete Basadukai “balobaka ete lisekwa ezali te,” mpe ete tempelo ezalaki “kotalana” na “Ngomba ya Olive.”
Lozi[loz]
U talusa hande-ndende kuli bafalisi “ne ba itimanga lico,” ni kuli Korbani ki ‘mpo ye filwe Mulimu,’ ni kuli Basaduki “ba latula zuho ya ba ba shwile,” ni kuli tempele ne i bonahala Jesu ha na “inzi fa likota za Olive.”
Luba-Katanga[lu]
Ulombola patōka amba Bafadiseo bādi “bashikilwa ne nzala,” amba Kobana i “kintu kyakukapa Leza,” amba Basadusea “bo badi banena amba: Kutupu, kekukasangukangapo bantu kadi ke bōmi,” ne amba njibo ya Leza yādi itadidile na “Lūlu lwa Impafu.”
Luba-Lulua[lua]
Udi uleja patoke ne: Bafalese bavua ‘bajila biakudia,’ ne: Kôbana ‘ntshintu tshipa Nzambi,’ ne: Basadoke ‘badi bamba ne: dibika dia ku lufu kadienaku,’ ne bua se: ntempelo uvua “buludiludi” ne “Mukuna wa Oleve.”
Luvale[lue]
Alumbununa kanawa ngwenyi vaFwaliseu “vapwile nakulitwamina kulya,” ngwenyi Kolovane yapwa “wana kuli Kalunga,” ngwenyi vaSatuse “veji kwambanga ngwavo, Kusanguka chavafu chauchiko,” kaha nawa ngwenyi tembele ‘yalitalasanyine’ ‘napili yaMilive.’
Lunda[lun]
Washimuna chikupu nindi Afwarisi “adiñi nakujiña nakuleka kudya,” nawu korabani ‘hichawana chakwinka Nzambi,’ nawa aSadusi “elaña nawu afu hiyasañukañaku,” cheñi nawu tembeli yadiña “yatalañana” ‘naMpidi yaOliveta.’
Luo[luo]
Onyiso maler ni Jofarisai ne “riyo kech” kata ne tweyo, kendo ni korban en mich “mowal ni Nyasaye,” ni Josaddukai “e jo ma wacho ni chier onge,” kendo ni hekalu ne ‘omanyore’ gi “Got Zeituni.”
Lushai[lus]
Pharisaite chuan “chaw an nghei” tih te, Korban tih chu “Pathian hnêna pêk” tihna a nih thu te, Sadukaite chuan “thawhlehna a awm lo,” an tih thu te; tin, Pathian biak in chu ‘Olive Tlâng zâwna’ a awm thute chu a hrilhfiah a.
Morisyen[mfe]
Li explik bien ki bann Pharisien “ti habitué faire careme,” ki qorbân ti “enn cadeau ki’nn fini donne Bondié,” ki bann Sadducéen ti “dire ki pena resurrection,” ek ki temple Jérusalem ti “en face” “mont des Oliviers.”
Malagasy[mg]
Nataony mazava tsara fa “nifady hanina matetika” ny Fariseo, “fanomezana voatokana ho an’Andriamanitra” ny hoe korbana, fampianaran’ny Sadoseo ny hoe ‘tsy hisy ny fitsanganan’ny maty’, ary ‘tazana’ avy eo amin’ny “Tendrombohitra Oliva” ny tempoly.
Marshallese[mh]
Ear kalikar bwe Ri Pharisee ro rar “jitlok,” bwe korban ej juõn “men in jurtak [ñan Anij],” bwe Sadducee ro “rej ba bwe ejjelok jerkakbiji,” im bwe rar lo temple eo jen “tol Oliv.”
Macedonian[mk]
Јасно кажува дека фарисеите ‚имале обичај да постат‘, дека курбанот е „дар за Бог“, дека садукеите „велат дека нема воскресение“ и дека храмот бил „спроти“ „Маслинската Гора“.
Malayalam[ml]
പരീശന്മാർ “ഉപവസിക്ക പതിവായിരുന്നു” എന്നും കൊർബ്ബാൻ ദൈവത്തിനുള്ള “വഴിപാട്” ആണെന്നും “പുനരുത്ഥാനം ഇല്ല” എന്നു പറയുന്നവരാണ് സദൂക്യർ എന്നും “ഒലിവ്മലയിൽ”നിന്നു നോക്കിയാൽ ആലയം ‘കാണാമെന്നും’ (NW) അവൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
Marathi[mr]
परूशी लोक “उपास करीत होते,” कुर्बान म्हणजे “अर्पण,” सदुकी “पुनरुत्थान नाही असे म्हणणारे” लोक होते आणि ‘जैतुनाचे डोंगर’ “मंदिराच्यासमोर” होते हे त्याने स्पष्ट केले.
Maltese[mt]
Hu jispjega b’mod ċar li l- Fariżej “kienu jsumu regolarment,” li qorban huwa “għotja dedikata lil Alla,” li s- Sadduċej “jgħidu li m’hemmx irxoxt,” u li t- tempju kien jidher minn fuq “il- Muntanja taż- Żebbuġ.”
Norwegian[nb]
Han gjør det klart at fariseerne ’pleide å faste’, at korban var «en gave viet til Gud», at saddukeerne ’sa at det ikke var noen oppstandelse’, og at «Oljeberget» lå «rett overfor templet».
Nepali[ne]
फरिसीहरू “बर्त बस्तछन्,” कुर्बान भनेको “परमेश्वरलाई चढाइएको” उपहार हो, सदुकीहरू “पुनरुत्थान हुँदैन” भन्छन् र मन्दिरको “सामने जैतून डाँडा” छ भनेर तिनले बुझाए।
Ndonga[ng]
Okwa li a yelitha kutya Aafarisayi oya li hayi “idhilike iikulya,” kutya Korban otashi ti ‘shoka sha pewa Kalunga’ nokutya Aasadukayi ‘ohaya ti kaku na eyumuko’ nosho wo kutya ngele wu li ‘kOndundu yooholivi’ oto vulu okumona otempeli.
Niuean[niu]
Ne talahau fakamaaliali e ia “ne fakakanopogi” e tau Farasaio, ko e kopano ia he “mena kua foaki mo poa [“ke he Atua,” NW],” ati pehē e tau Satukaio “nakai tuai tu mai taha kua mate,” ti ko e tau Satukaio kua “fehagai tonu mo e faituga,” mai he “[M]ouga ko Olive.”
Dutch[nl]
Hij legt uit dat de farizeeën ’de vasten onderhielden’, dat korban „een aan God opgedragen gave” is, dat de sadduceeën „zeggen dat er geen opstanding is” en dat men vanaf „de Olijfberg” „het gezicht op de tempel” had.
Northern Sotho[nso]
O bolela ka tsela e kwagalago gore Bafarisei “ba be ba tlwaetše go ikona dijo,” gore korobane ke “mpho e neetšwego Modimo,” gore Basadutsei ba re “ga go na tsogo,” le gore tempele e be e “lebane” le ‘Thaba ya Mehlware.’
Nyanja[ny]
Ananena momveka bwino kuti Afarisi “anali kusala kudya,” khobani inali “mphatso yoperekedwa kwa Mulungu,” Asaduki “amanena kuti kulibe kuuka kwa akufa” ndiponso kuti kachisi anali ‘kuonekera bwino m’Phiri la Maolivi.’
Oromo[om]
Fariisonni ‘akka sooman,’ qurbaanni, kennaa “Waaqayyoof kenname” ta’uusaa, Saduqoonni “du’aa ka’uun hin jiru” akka jedhan, akkasumas “Gaara Ejersaa gubbaa” taa’anii mana qulqullummaa arguun akka danda’amu ibseera.
Panjabi[pa]
ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਫ਼ਰੀਸੀ “ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਸਨ” ਤੇ ਕੁਰਬਾਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ‘ਭੇਟ’ ਸੀ।
Pangasinan[pag]
Impalinew to a saray Fariseo et “nanayunal ira.” Impaliwawa to a say korban et sakey a regalo ya “initer ed Dios.” Ontan met, saray Saduceo et “kuandan anggapo so kioli ed bilay,” tan insulat to a say templo et “petek” odino sankabantag manlapud ‘Palandey na saray Olibo.’
Papiamento[pap]
Por ehèmpel, el a splika ku e fariseonan “tabata yuna,” ku korban ta nifiká un regalo “duná na Dios,” ku e saduseonan “ta bisa ku no tin resurekshon” i ku “Seru di Oleifi” tabata “enfrente di e tèmpel.”
Pijin[pis]
Hem storyim hao olketa Pharisee savve “followim kastom for no kaikai long samfala day,” hao corban minim “wanfala present bilong God,” hao olketa Sadducee “talem man no savve laef bak moa,” and hao sapos man stap long “Maunten bilong Olives,” hem savve “lukim” temple.
Polish[pl]
Pisze, że faryzeusze „mieli zwyczaj pościć”, że korban to „dar poświęcony Bogu”, że według saduceuszy „nie ma zmartwychwstania” oraz że świątynia była naprzeciw Góry Oliwnej.
Pohnpeian[pon]
E kin kasalehda ni sansal me Parisi ko kin wie “kaisihsol,” me korpan iei “sapwellimen Koht,” mehn Sadusi kan “kin koasoia dene aramas sohte pahn iasada mwurin mehla,” oh me “Nahnahn Olip, sallahng Tehnpas Sarawio.”
Portuguese[pt]
Ele esclareceu que os fariseus ‘praticavam o jejum’, que corbã é “uma dádiva dedicada a Deus”, que os saduceus ‘diziam não haver ressurreição’ e que do “Monte das Oliveiras” dava para ver o templo.
Quechua[qu]
Chayrayku, fariseos ‘ayunota ruwasqankuta’, corbán “Diospaj tʼaqasqa” kasqanta, saduceos “kawsarimuy mana kasqanta” nisqankuta, chantapis “Olivos Orqo”, “Temploj chimpampi” kasqanta sutʼincharqa.
Ayacucho Quechua[quy]
Chaymantapas willanmi fariseokuna ‘ayunaq’ kasqankumanta, Corban sutiyoq regalota ‘Diosman qosqankumanta’, saduceokuna ‘wañuqkunapa kawsarimunanmanta’ mana creesqankumanta hinaspa temploqa ‘Olivos moqopa waklaw chimpanpi kasqanmanta’.
Cusco Quechua[quz]
Sut’incharanmi fariseokunaq ‘ayunasqankuta’, corbán ‘Diospaq ofrenda nisqa’ kasqanta, saduceokunaq “kawsarimpuyqa manan kanchu”, nisqankuta, ‘yupaychana wasiqa chimpa Olivos orqomanta’ rikukun nisqankutapas.
Rundi[rn]
Arerekana neza ko Abafarizayo ‘bisonzesha’, ko korubani ari “ingabirano yeguriwe Imana”, ko Abasadukayo “[bavuga] ko ata zuka ririho” be n’uko umuntu ‘yabona’ urusengero ari ku “Musozi w’Imyelayo”.
Ruund[rnd]
Ulejen patok anch Afarise “ading ni [kujil] yakudia,” alond anch korban “nachipanang kal kudi Nzamb,” ni Asaduse alondil “anch kwikiling disanguk,” ni anch tempel wadinga “pantaliken” ni “mukandu wa Olivet”.
Romanian[ro]
El afirmă că fariseii „obişnuiau să postească“, „un dar dedicat lui Dumnezeu“ era numit de evrei „corban“, saducheii „spun că nu există înviere“ şi templul se vedea de pe Muntele Măslinilor.
Russian[ru]
Он разъясняет, что у фарисеев «был обычай поститься», что корван — это «дар, посвященный Богу», что саддукеи «говорят, что нет воскресения», а также что храм был виден с Масличной горы.
Kinyarwanda[rw]
Yagaragaje ko Abafarisayo ‘biyirizaga ubusa,’ ko hariho “ituro ryagenewe Imana” ryitwaga korubani, ko Abasadukayo ‘bavugaga ko nta muzuko ubaho,’ kandi agaragaza ko urusengero rwari ‘rwitegeye Umusozi w’Imyelayo.’
Sango[sg]
Lo fa nga so nda ti tënë Corban aye ti tene ‘Ye so a mû na Nzapa awe’. Marc afa so aSadducéen “atene londongo ti awakinda ayeke pëpe”. Lo tene so temple ni ayeke “na gbele” Jésus na ngoi so lo yeke duti na tere ti “Hoto ti Oliviers”.
Sinhala[si]
උදාහරණයකට පරිසිවරුන් “සිරිතක් ලෙස නිරාහාරව” සිටීම, “දෙවිට කැප කළ පඬුරක්” යන අර්ථය ඇති කොර්බාන් යන වචනය, “නැවත නැඟිටීමක් නැතැයි” පැවසූ සද්දුසිවරුන් ගැන, “ඔලීව කන්දේ” සිට බලන විට දේවමාලිගාව පෙනෙන ආකාරය වැනි දේවල් ගැන ඔහු වාර්තා කර තිබෙනවා.
Slovenian[sl]
Pojasni denimo, da so se farizeji »postili«, da beseda korban pomeni »Bogu posvečen dar«, da so saduceji govorili, »da ni vstajenja«, in da se je z ‚Oljske gore‘ lahko videlo tempelj.
Samoan[sm]
Na ia taʻua manino mai e faapea e “masani ona anapopogi” le ʻau Faresaio, o le kopano o le “meaalofa e ave i le Atua,” ma na taʻua e le ʻau Satukaio e “leai se toetū,” ma ua “iloa atu” le malumalu mai le “mauga o Olive.”
Shona[sn]
Anobudisa pachena kuti vaFarisi vane “tsika yokutsanya,” vanoti kobhani “chipo chakatsaurirwa kuna Mwari,” vaSadhusi vanoti “hakuna kumuka,” uye kuti temberi ‘yaioneka’ munhu ari “paGomo reMiorivhi.”
Albanian[sq]
Ai sqaron se farisenjtë «e kishin zakon të agjëronin», se kurbani ishte «dhuratë kushtuar Perëndisë», se saducenjtë ‘thoshin se nuk ka ringjallje’ dhe se tempulli «dukej» nga ‘Mali i Ullinjve’.
Serbian[sr]
On jasno kaže da su fariseji ’imali običaj da poste‘, da je korvan „dar Bogu“, da sadukeji „kažu da nema uskrsenja“ i da se hram nalazio ’nasuprot Maslinskoj gori‘.
Sranan Tongo[srn]
A e tyari kon na krin taki den Fariseiman ben „hori densrefi na a gwenti fu faste”, taki korban „na wan presenti di de spesrutu gi Gado”, taki den Saduseiman „e taki dati wan opobaka no de”, èn taki sma ben kan „si” a tempel te den ben de na tapu „na Olèifbergi”.
Southern Sotho[st]
O hlakisa hore Bafarisi “ba ne ba tloaetse ho itima lijo,” hore korbane ke “mpho e nehetsoeng ho Molimo,” hore Basaduse ‘ba re ha ho na tsoho’ le hore tempele e ne e le moo motho a ka ‘e bonang’ ha a le “Thabeng ea Mehloaare.”
Swedish[sv]
Han berättar att fariséerna ”brukade ... fasta”, att korban är ”en gåva tillägnad Gud”, att sadducéerna ”säger att det inte finns någon uppståndelse” och att templet låg ”inom synhåll” från Olivberget.
Swahili[sw]
Anaeleza wazi kwamba Mafarisayo “walikuwa na zoea la kufunga,” kwamba korbani ni “zawadi iliyowekwa wakfu kwa Mungu,” kwamba masadukayo “husema hakuna ufufuo,” na kwamba hekalu lilikuwa “linaonekana” kutoka kwenye “Mlima wa Mizeituni.”
Congo Swahili[swc]
Anaeleza wazi kwamba Mafarisayo “walikuwa na zoea la kufunga,” kwamba korbani ni “zawadi iliyowekwa wakfu kwa Mungu,” kwamba masadukayo “husema hakuna ufufuo,” na kwamba hekalu lilikuwa “linaonekana” kutoka kwenye “Mlima wa Mizeituni.”
Tamil[ta]
பரிசேயர் “உபவாசம் பண்ணிவந்தார்கள்,” கொர்பான் என்பது கடவுளுக்குக் கொடுக்கும் “காணிக்கை,” சதுசேயர் ‘உயிர்த்தெழுதல் இல்லையென்று சொல்கிறார்கள்,’ தேவாலயத்திற்கு ‘எதிராக ஒலிவமலை’ இருக்கிறது, அதாவது ஒலிவமலையிலிருந்து பார்த்தால் தேவாலயத்தைக் காணமுடிகிறது என்பதையெல்லாம் அவர் விளக்கி எழுதுகிறார்.
Telugu[te]
పరిసయ్యులు “ఉపవాసము” చేసేవారని, కొర్బాను అంటే “దేవార్పితమని,” సద్దూకయ్యులు “పునరుత్థానము లేదని” చెబుతారని, “ఒలీవల కొండమీద” నుండి “దేవాలయము” కనబడేదని ఆయన స్పష్టం చేశాడు.
Thai[th]
ท่าน อธิบาย เรื่อง ต่าง ๆ เช่น พวก ฟาริซาย “ถือ ศีล อด อาหาร,” คอร์ บัน หมาย ถึง “ของ ที่ อุทิศ แด่ พระเจ้า แล้ว,” พวก ซาดูกาย “บอก ว่า ไม่ มี การ กลับ เป็น ขึ้น จาก ตาย,” และ พระ วิหาร “มอง เห็น” ได้ จาก “ภูเขา มะกอก.”
Turkmen[tk]
Ol fariseýleriň «oraza tutmak» däbiniň bardygyny, gurban bermegiň «Hudaýa peşgeşdigini», sadukeýleriň «ölümden direlmek ýokdur» diýýändigini hem-de ybadathananyň Zeýtun dagyndan görünýändigini düşündirýär.
Tagalog[tl]
Nilinaw niya na ang mga Pariseo ay “nagsasagawa ng pag-aayuno,” na ang korban ay “isang kaloob na inialay sa Diyos,” na ang mga Saduceo ay “nagsasabing walang pagkabuhay-muli,” at na “abot-tanaw” ang templo mula sa “Bundok ng mga Olibo.”
Tetela[tll]
Nde akate hwe dia Afarisɛ “wakakilaka mbu ya nde,” dia Kɔrɔbana ekɔ “ushasha le [Nzambi],” dia Asadukɛ “watutaka vati: kema eulwelu k’uma lu nyoi,” ndo ɔnɛ tɛmpɛlɔ kaki “lu welelo” oma “l’Ukungu w’Ewele.”
Tswana[tn]
O bontsha sentle gore Bafarasai “ba ne ba tlwaetse go itima dijo,” gore korobane ke “mpho e e tshwaetsweng Modimo,” gore Basadukae ‘ba re ga go na tsogo ya baswi,’ le gore tempele e ne e le “bolebana” le “Thaba ya Lotlhware.”
Tongan[to]
Na‘á ne fakamahino mai na‘e “ ‘aukai” ‘a e kau Fālesí, ko e kōpanó ko ha me‘a‘ofa “kuo tuku ki he ngaue ‘a e ‘Eiki,” na‘e pehē ‘e he kau Sātusí “ ‘oku ‘ikai ha toetu‘u,” pea ko e temipalé na‘e “hanga” ki he “mo‘unga ko ‘Olive.”
Tonga (Zambia)[toi]
Wakacisalazya kuti ba Farisi bakali “kuliimya kulya,” kuti korbani ‘ncipego caabidwe kuli Leza,’ kuti ba Saduki ‘baamba kuti kunyina bubuke,’ akuti tempele lyakali ‘kulibonya kuzwa a Cilundu ca Elaioni.’
Tok Pisin[tpi]
Em i tokaut klia olsem ol Farisi i save “tambu long kaikai,” na ol Sadyusi i save tok “ol man i dai pinis, bai ol i no inap kirap bek,” na man i stap long “maunten Oliv” em inap “lukim tempel.”
Turkish[tr]
Örneğin, Ferisilerin ‘oruç tuttuklarını’, söz konusu kurbanın “Tanrı’ya adanmış armağan” olduğunu, Sadukilerin “dirilme diye bir şeyin olmadığını” söylediklerini ve ‘Zeytinlik Dağının mabedi gören bir yerde’ olduğunu anlatır.
Tsonga[ts]
U swi veka erivaleni leswaku Vafarisi a va “titsona swakudya,” leswaku korbani i “nyiko leyi nyikeriweke eka Xikwembu,” nileswaku Vasaduki va ri “ku pfuka ka lava feke a ku kona” naswona tempele a yi “langutane” ni ‘Ntshava ya Mitlhwari.”
Tumbuka[tum]
Wakalongosora makora kuti Ŵafarisi “ŵakaziŵizganga kurya,” Korbani “nchawanagwa kwa Ciuta,” kuti Ŵasaduki “ŵakuti kuwuka kwa ŵakufwa kulive,” ndiposo kuti tempele likathyana na “Lupiri Iwa Olive.”
Tuvalu[tvl]
Ne taku manino mai ne ia me i Falesaio “e masani sāle o fakaliki‵liki,” me i te kopani “se mea ko tuku atu mō te Atua,” me e fai mai a Satukaio “me seai se toetu,” kae ko te faletapu ne ‘matea atu eiloa’ mai “te Mauga o Olive.”
Twi[tw]
Ɔmaa emu daa hɔ sɛ, Farisifo no ‘di mmuada,’ korban yɛ “akyɛde a wɔahyira so ama Nyankopɔn,” na Sadukifo ka “sɛ owusɔre nni hɔ,” na sɛ obi gyina “Ngo Bepɔw no” so a, na “n’ani tua” asɔrefie no.
Tzotzil[tzo]
Chalbe smelolal ti chiktaik ixim li fariseoetike, ti corbane jaʼ la kʼusi akʼbil «smotonin Dios», ti «muʼyuk chaʼcuxesel» chalik li saduceoetike xchiʼuk ti ta «yeloval» la vits olivos oy li chʼulnae.
Ukrainian[uk]
Він розповідає, що фарисеї «мали звичай постити», що корван — це «дар, присвячений Богові», що саддукеї «говорять, що немає воскресіння» і що храм «було видно» з «Оливкової гори».
Venda[ve]
O bvisela khagala uri Vhafarisei “vho vha vhe vhadzia-u-ḓi-dzima zwiḽiwa,” zwenezwo zwo vha zwi “tshidzimu,” na uri Vhasadukei ndi “vhadzia u ri: vhafu a vha vuwi,” na uri thembele yo vha yo “livhana” na “thavha ya miṱwari.”
Vietnamese[vi]
Ông cho biết rõ: người Pha-ri-si “kiêng ăn”, từ co-ban có “nghĩa là sự dâng cho Đức Chúa Trời”, người Sa-đu-sê “nói rằng không có sự sống lại”, và đền thờ nằm “đối ngang” với “núi Ô-li-ve”.
Waray (Philippines)[war]
Iginpatin-aw niya nga an mga Pariseo ‘nagpupuasa,’ an korban “halad ha Dios,” an mga Saduseo “nasiring nga waray pagkabanhaw,” ngan an templo nakikita tikang ha “Bukid han mga Olibo.”
Wallisian[wls]
Neʼe ina fakahā lelei ko te kau Faliseo neʼe natou “taupau te sēsuniō,” ko te kolopano ʼe ko “he mōlaga ia kua foaki ki te ʼAtua,” ko te kau Satuseo ʼe natou “ ʼui ʼe mole ʼi ai he fakatuʼuake,” pea ko te fale lotu neʼe “haga” ia ki “te Moʼuga ʼo Oliveto.”
Xhosa[xh]
Uyenza icace into yokuba abaFarisi “babezila ukutya,” nokuba ikorbhane ‘sisipho esinikelwe kuThixo,’ bona abaSadusi bathi “akukho luvuko,” yaye itempile ‘yayikhangelene neNtaba yemiNquma.’
Yapese[yap]
I tamilangnag ni pi Farise e yad ma “pag e abich,” ma Korban e “re n’ey e ke mil fan ngak Got,” ma pi Sadduse e “yad ma yog ndab ni faseg e girdi’ ko yam’,” ma fare tempel e ‘ba m’ug’ ko ‘Burey nu Olives.’
Yoruba[yo]
Ó fi hàn kedere pé àwọn Farisí ń sọ “ààwẹ̀ gbígbà dàṣà,” ó tún ní kọ́bánì jẹ́ “ẹ̀bùn tí a yà sí mímọ́ fún Ọlọ́run,” ó ní àwọn Sadusí “sọ pé kò sí àjíǹde,” àti pé tẹ́ńpìlì ‘dojú kọ’ “Òkè Ńlá Ólífì.”
Yucateco[yua]
Ku yaʼalikeʼ le corbanoʼ upʼéel baʼax «[siibaʼan] tiʼ Jajal Dios», ku yaʼalik xaneʼ le fariseoʼoboʼ «ku suʼukʼinoʼob», tsʼoʼoleʼ ku yaʼalikeʼ le saduceoʼoboʼ ku kaʼansikoʼob «maʼ táan u kaʼapúut kuxtal le kimenoʼoboʼ», yéetel ku yaʼalik xaneʼ le templooʼ chíikaʼan u yilaʼal desde «tu múulil le Olivoʼoboʼ».
Isthmus Zapotec[zai]
Bisiénebe riaana ca fariseu que «sin go caʼ», laaca guniʼbe ora ribee «chu cabe [xiixa] para Dios» rábicabe ni corbán, guniʼbe «qué runi cre [ca saduceu que] pa ribani gueʼtuʼ», ne «dani Olivo [...] nuu ladu nudxii lú yuʼdu roʼ que».
Zande[zne]
Ko afura ziazia tipa aFarusi ki ya i “nagina riahe,” na Korubani nga guhe du “ni fufu he fu Mbori,” na aSadoke “naaya, zingabekpio ho te,” na yekaru adu “pati” “bagangara Aeraya.”
Zulu[zu]
Ukwenza kucace ukuthi abaFarisi ‘babezila ukudla,’ ukuthi ikorbana ‘iyisipho esinikezelwe kuNkulunkulu,’ ukuthi abaSadusi “bathi alukho uvuko” nokuthi ithempeli ‘lalibonakala’ uma ‘useNtabeni Yeminqumo.’