Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Bardet het bygevoeg dat dit vanuit ’n Joods-Christelike oogpunt “nie net ’n moontlikheid is dat Josefus die term Christos gebruik het nie”, maar dat dit ’n leidraad is wat “oor die algemeen verkeerdelik deur kritici oor die hoof gesien word”.
Amharic[am]
በማከልም በአይሁድና በክርስትና አመለካከት መሠረት “ጆሴፈስ ክሪስቶስ በሚለው ቃል መጠቀሙ ሊሆን የማይችል ነገር አለመሆን ብቻ” ሳይሆን “ተቺዎች በጥቅሉ ሳያስተውሉት በመቅረታቸው ከባድ ስህተት የሠሩበት” ትልቅ ትርጉም ያለው ፍንጭ ነው ብለዋል።
Arabic[ar]
وذكر ايضا انه بناء على وجهة النظر المشتركة بين اليهودية والمسيحية، «ليس استخدام يوسيفوس للتعبير كريستوس امرا مستحيلا»، بل هو دليل «تمادى النقاد عموما في تجاهله».
Azerbaijani[az]
Bardet əlavə edir ki, yəhudi və məsihçi dini nöqteyi-nəzərindən «İosifin Xristos terminindən istifadə etməsində qeyri-mümkün heç nə yoxdur», əksinə, bu ipucuna «əhəmiyyət verməməklə tənqidçilər böyük səhvə yol vermişlər».
Central Bikol[bcl]
Sinabi pa ni Bardet na kun hihilingon sa punto de vista nin mga Judio asin Kristiyano, “bako sanang bakong imposible na ginamit ni Josephus an terminong Christos” kundi iyan sarong ebidensiya na dapit diyan “an mga kritiko sa pangkagabsan nasala nanggad huling binaliwala ninda iyan.”
Bulgarian[bg]
Според Бърде от гледна точка на християнството и юдаизма „не само че използването на ‘[о] Христос’ от Йосиф Флавий не е невъзможно“, но и е доказателство, което „критиците като цяло погрешно са пренебрегнали“.
Bislama[bi]
Mo Bardet i talem se “maet i tru se Josephus i yusum tok ya Christos,” be long tingting blong wan man Jiu we i Kristin, tok ya i pruvum se Jisas i bin laef bifo. “Ol man we oli talem tingting blong olgeta long buk blong Josephus, oli no tingbaot samting ya.”
Bangla[bn]
বারডে আরও বলেছিলেন, একজন যিহুদি-খ্রিস্টানের দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী “জোসিফাসের খ্রিস্টিওস শব্দটি ব্যবহার করা কোনো অসম্ভব বিষয়ই নয়” কিন্তু সেইসঙ্গে এটা এই বিষয়েরও ইঙ্গিত দেয় যে, “সমালোচকরা অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তা উপেক্ষা করে বড়ো ভুল করেছে।”
Catalan[ca]
Bardet va afegir que des de la perspectiva judeocristiana «no només és possible que Josep Flavi usés el terme Christos», sinó que també és un detall que «els crítics en general s’han equivocat al passar per alt».
Cebuano[ceb]
Si Bardet midugang nga sa panglantaw sa Judaismo ug Kristiyanidad, “dili imposible nga si Josephus migamit sa terminong Christos,” hinunoa, timailhan kini nga naglungtad gyod si Jesus, detalye nga angay untang ilhon “sa kadaghanang kritiko.”
Seselwa Creole French[crs]
Serge Bardet i azoute ki dapre pwennvi en Kretyen Zwif, “i toutafe posib ki Josephus ti servi sa term Christos” e ki i ti mal pour bann kritik an zeneral pa port latansyon lo lafason ki i’n servi sa non.”
Czech[cs]
Uvedl, že z pohledu judaismu i křesťanství „je Josephovo použití termínu Christos nejen přijatelné“, ale je to také fakt, který „kritikové chybně přehlíželi“.
Danish[da]
Bardet tilføjer at fra et jødisk-kristent synspunkt „er det ikke en umulighed at Josefus ville benytte betegnelsen Christos“, men det er en nøgle til forståelse som „kritikerne i almindelighed har begået den store fejl at overse“.
German[de]
Darüber hinaus liege aus jüdisch-christlicher Sicht „die Verwendung der Bezeichnung Christos durch Josephus nicht nur im Bereich des Möglichen“, sondern sei zudem ein wichtiges Indiz, das „von Kritikern im Allgemeinen sträflich vernachlässigt wurde“.
Ewe[ee]
Bardet gblɔ kpee be, le Yudatɔ siwo nye Kristotɔwo gome la, “Christos si Josephus zã la menye nu wɔmoya aɖeke o,” evɔ esia tututue nye nya vevi “si dzi ɖikela akpa gãtɔ ŋe aɖaba ƒu vodadatɔe.”
Efik[efi]
Enye ama adian do ete ke inenke ndidọhọ ke Josephus ikpokotke Jesus “Christ,” utu ke oro, ke akam owụt ke Jesus ama odu. Enye ama adian do ete ke akpana mme okụt ndudue ẹfiọk emi.
Greek[el]
Πρόσθεσε ότι, από Ιουδαιοχριστιανική άποψη, «η χρήση του όρου Χριστός από τον Ιώσηπο, όχι μόνο δεν είναι κάτι το απίθανο», αλλά αποτελεί και στοιχείο που «οι κριτικοί γενικά έχουν κάνει το μεγάλο λάθος να παραβλέψουν».
English[en]
Bardet added that from a Judeo-Christian perspective, “not only is the use of the term Christos by Josephus not an impossibility” but it is a clue that “critics have in general been greatly wrong to overlook.”
Spanish[es]
Bardet añade que desde el punto de vista judeocristiano, “no solo no es imposible que Josefo haya usado el término Christos”, sino que el hecho de que lo usara es un indicio “que la mayoría de los críticos ha pasado por alto, cometiendo así un gran error”.
Estonian[et]
Bardet lisab, et nii juutide kui ka kristlaste seisukohast „pole üldsegi mitte võimatu, et Josephus kasutas sõna Christos”, vaid see on oluline detail, mille „kriitikud on üldiselt tähelepanuta jätnud”.
Fijian[fj]
E tomana o Bardet mai na nona rai e dua na Jiu lotu vaKarisito, ni “rawa sara ga ni vakayagataka o Josephus na vosa Christos” qai dua na ivakadinadina qori “a sega sara ga ni dodonu mera vakalecalecava na dauvakalelewa.”
French[fr]
Dans une optique judéo-chrétienne, ajoute- t- il, « non seulement l’emploi du terme Christos par Josèphe n’est pas une impossibilité, mais il représente même une opportunité que le critique a généralement grand tort de vouloir ignorer* ».
Ga[gaa]
Bardet kɛfata he akɛ, yɛ Yudanyo ni etsɔ Kristofonyo lɛ susumɔ naa lɛ, “jeee akɛ anyɛŋ akɛ wiemɔ ni ji Christos ni Josephus kɛtsu nii lɛ atsu nii,” shi eji odaseyeli ni tsɔɔ akɛ “mɛi ni piɛɔ saji amli lɛ etɔ̃ kwraa yɛ amɛhiɛ ni amɛku amɛshwie sane nɛɛ nɔ lɛ hewɔ.”
Gilbertese[gil]
E reitia n taku Bardet bwa n aia iango Aaro n I-Iutaia ao Kristian, “ tiaki n ae e tii kona ni kamanena Josephus te taeka ae Christos” ma bon te bwai ni kakoaua bwa bon te aomata ni koaua Iesu, ao “e reitia riki n taekinna bwa a riai taan tiribure ni kaman ataa aei.”
Guarani[gn]
Bardet heʼi umi hudío omoirũ vaʼekue Jesúspe “nopensaiha Josefo ndoiporuichéne hague pe ñeʼẽ Christos”, ha oimérire oiporu upe ñeʼẽ, ohechauka “umi ndogueroviapáiva upe téxto tuichaiterei ojavyha ndohechakuaáivo upéva”.
Gujarati[gu]
બારડેએ ઉમેર્યું કે યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓની નજરે જોતા, ‘જોસેફસ, ખ્રિસ્ત શબ્દ વાપરે એ અશક્ય નથી.’ પરંતુ, એ તો પુરાવો આપે છે કે ‘બધા ટીકાકારોએ એ હકીકતને નજરઅંદાજ કરવાની મોટી ભૂલ કરી છે.’
Gun[guw]
Bardet yidogọ dọ, sọn pọndohlan mẹhe wá sọn sinsẹ̀n Ju kavi Klistiani tọn mẹ lẹ tọn mẹ, “e ma yindọ hogbe lọ Christos he Josèphe zan ma sọgbe wẹ gba,” ṣigba whẹho lọ poun wẹ yindọ “homọdọdonugotọ lẹ to paa mẹ nọ gbọn nuṣiwa sinsinyẹn dali yí nukunpẹvi do pọ́n” hogbe enẹ.
Ngäbere[gym]
Bardet tä mike gare nitre Judea aune nitre kristiano ye kräke “Josefo ñan aibe Christos kädekaninte”, ñakare aune kukwe ye tä mike gare “nitre kwati kirabe ie kukwe ye nämene gare akwa ñaka kädekaninte”.
Hebrew[he]
ברדט הוסיף ואמר שמנקודת מבטם של היהודים והמשיחיים ”לא רק שזה אפשרי שיוסף בן מתתיהו השתמש במונח כריסטוס [משיח]”, אלא זהו רמז ש”רוב המבקרים עשו טעות חמורה כשבחרו להתעלם ממנו”.
Hindi[hi]
बारडे ने आगे कहा कि यहूदी और मसीही धर्म में यह आम धारणा है कि “जोसीफस का ख्रीस्तौस शब्द इस्तेमाल करना नामुमकिन नहीं।” उन्होंने यह भी कहा कि इससे यह सुराग मिलता है कि यीशु सचमुच अस्तित्व में था और इसी सुराग को “आलोचकों ने नज़रअंदाज़ करके बहुत बड़ी गलती की है।”
Hiligaynon[hil]
Nagdugang si Bardet nga sa pagtamod sang Judaismo kag Cristianismo, “indi imposible nga gamiton ni Josephus ang termino nga Christos” kag ginapakita man sini nga “sa kabilugan ang mga kritiko wala nakatalupangod nga nagsayop sila.”
Hiri Motu[ho]
Danu ia gwau, Josephus ena “toretore idia hepapahuahulaia taudia be idia kerere, badina idia abia dae lasi Iesu be guna ia noho momokani.”
Croatian[hr]
Također je rekao da sa stajališta židovstva i kršćanstva “ne samo da nije nemoguće da je Josip Flavije upotrijebio izraz Christos” već je taj izraz dokaz koji “kritičari olako odbacuju”.
Haitian[ht]
Bardet te ajoute, yon pwennvi ki baze sou jidayis la ak krisyanis la montre “nonsèlman li pa enposib pou Jozèf te sèvi ak mo Christos la”, men, se yon prèv ki montre “kritik yo, an jeneral, te mal fonde lefètke yo pa t konsidere detay sa”.
Hungarian[hu]
Bardet hozzátette, hogy a judaizmus és a kereszténység nézőpontjából „nem csupán, hogy nem lehetetlen, hogy Josephus használta a Christos kifejezést”, hanem egy nyomra vezető jel, melyet „a kritikusok általában véve – igen helytelenül – figyelmen kívül hagynak”.
Indonesian[id]
Bardet menambahkan bahwa dari sudut pandang agama Yahudi dan Kristen, ”penggunaan sebutan Christos oleh Yosefus bukan hanya tidak mustahil”, tetapi juga merupakan petunjuk bahwa Kristus betul-betul ada dan ”para kritikus salah besar karena telah mengabaikan hal ini”.
Iloko[ilo]
Innayon ni Bardet nga iti panangmatmat ti maysa a Judeo-Kristiano “saan nga imposible nga inusar ni Josephus ti termino a Christos.” Pammaneknek laeng dayta a talaga a nagbiag ni Jesus. Kinunana pay a bigbigen koma daytoy dagiti kritiko.
Icelandic[is]
Bardet bætir við að frá gyðingakristnum sjónarhóli sé það „alls ekki óhugsandi að Jósefus hafi notað orðið Kristos“ heldur séu það „stórkostleg mistök hjá gagnrýnendum að horfa fram hjá“ þessari vísbendingu.
Isoko[iso]
Bardet ọ ta re nọ, wọhọ epanọ emotọ Ju gbe Ileleikristi a riẹ, “o rrọ oware nọ a rẹ vro ho inọ Josephus o se Jesu inọ Kristi na,” ukpoye onana u re fi obọ họ kẹ ahwo riẹ epanọ Jesu o do te, “oware nọ u fo nọ egba-avro a re rri vo vievie he.”
Italian[it]
Bardet aggiunge che da una prospettiva giudaico-cristiana “il fatto che Giuseppe usi il termine Christos non solo è plausibile” ma è anche un dettaglio che “in generale i critici hanno fatto male a sottovalutare”.
Japanese[ja]
さらに,ユダヤ教とキリスト教の共通の考え方からして,「ヨセフスがクリストスという語を用いたことはあり得ないわけではない」ばかりか,「その点を見落とした批評家たちに大きな誤りがある」としています。
Georgian[ka]
ბარდეიმ დასძინა, რომ იუდაური და ქრისტიანული შეხედულებების თანახმად, იოსებ ფლავიუსს თავისუფლად შეეძლო ტერმინი „ქრისტოსის“ გამოყენება; გარდა ამისა, ეს იყო კიდევ ერთი მინიშნება კრიტიკოსებისთვის, რაც მათ მხედველობიდან არ უნდა გამორჩენოდათ.
Kikuyu[ki]
Bardet ongereire atĩ kũringana na muonere wa Ayahudi na Akristiano, “to atĩ Josephus kũhũthĩra kiugo Christos warĩ ũndũ ũtangĩahotekire” ĩndĩ kuonanagia atĩ “arĩa moigaga atĩ Josephus tiwe waandĩkire, harĩ ũndũ wa bata mataroraga.”
Kuanyama[kj]
Okwa weda ko ta ti kutya, kasha li shidjuu kuJosephus okupopya kutya Jesus oye “Kristus,” ndele ponhele yaasho, otashi ulike kutya Jesus oko a li shili. Okwa ti yo kutya, ovakembauli ova li ngeno ve na okukala va didilika mo oshinima osho.
Kazakh[kk]
Сондай-ақ ол иудаизм мен мәсіхшіліктің тұрғысынан қарағанда, “Иосифтің Мәсіх деген сөзді қолдануы ғажап нәрсе емес екенін”, тіпті бұл Исаның тарихи тұлға екенін дәлелдейтінін, ал “сыншылар бұл жайтты бекерге ескермей жүргендерін” айтады.
Kalaallisut[kl]
Bardet nangilluni nassuiaavoq juutiussusermi kristumiussusermilu isiginnittaaseq nalinginnaasoq naapertorlugu “taaguutip Kristusip Josefusimit atorneqarnera ajornanngitsoq”, paasinninnissamullu pingaarutilik tamanna “isornartorsiuisartut kukkorujussuarlutik arajutsisimavaat”.
Kimbundu[kmb]
Bardet uambe ué kuila, o Jijudé ni Jikidistá a banza kuila “o dijina Christos dia tumbula Josefo, ki kima kia ku kala ni phata,” maji kima kia kidi, “o ibanzelu ia athu iene mu bheka jiphata javulu, mukonda dia kiki, ku bhinga ku lombolola kiambote o maka enhá.”
Kannada[kn]
ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ “ಈ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ವಿಮರ್ಶಕರು ತಪ್ಪಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದರವರು.
Korean[ko]
그는 유대교와 그리스도교의 공통적인 관점에서 볼 때 “요세푸스가 크리스토스라는 호칭을 사용한 것은 불가능한 일이 아닐 뿐만 아니라” 오히려 “대부분의 비평가들이 결코 간과하지 말았어야 할” 중요한 사실에 대한 단서가 된다고 덧붙였습니다.
Kwangali[kwn]
Bardet kwa gwederere ko asi ayo ya liza asi Josephus a tumbure Jesus asi “Kristusa,” eyi kulikida asi Jesus ga parukire sili.
San Salvador Kongo[kwy]
Bardet wakudikila vo mun’owu wa lusansu lwa Kiyuda ye lwa Kikristu, “ke dianzenza ko wau Josefo kayikila Yesu vo Kristu, kansi i ziku kina bevilakananga awana befilanga e mpaka.”
Kyrgyz[ky]
Бардет айткандай, жүйүт христиандардын көз карашы боюнча, «Иосиф Флавийдин Машаяк деген терминди колдонгондугу мүмкүн эмес нерсе болгон эмес», тескерисинче, бул Исанын чынында эле тарыхый инсан экенин көрсөткөн маанилүү нерсе болгон. «Муну сынчылар көз жаздымында калтырып жатышат».
Ganda[lg]
Naye Bardet yagamba nti okuva bwe kiri nti ebigambo ebyo Josephus yabiwandiika mu Luyonaani, Josephus okugamba nti Yesu “ye Kristo” kyali kituukagana n’amateeka agafuga olulimi Oluyonaani.
Lingala[ln]
Bardet abakisaki ete na kotalela ndenge oyo Bayuda oyo bakómaki bakristo bazalaki kotalela makambo, ndenge oyo Josèphe asalelaki liloba Christos emonisi mpenza ete azalaki kolobela nde Yesu, mpe ezali solo ete Yesu ezali nkombo ya moto moko oyo azalaki mpenza na bomoi.
Lithuanian[lt]
Mokslininkas priduria, kad, vertinant tiek ano meto judėjų, tiek krikščionių požiūriu, „ne tik įmanomas dalykas, jog Juozapas [Flavijus] pavartojo žodį Christos“, bet kad tai sykiu yra labai svarbi detalė, kurią „kritikai paprastai ignoruoja ir daro didžiulę klaidą“.
Luba-Katanga[lu]
Bardet wābwejeje’ko amba, kukwatañana na mumweno wa ba judéo-chrétien, “kebyādipo bikomo kudi Josephus kwingidija kishima Christos,” ino i bubinga bukatampe bulombola’mba “bantu bādi bamufutulula bādi na mumweno mubi mpata.”
Luba-Lulua[lua]
Bardet udi wamba kabidi ne: bilondeshile mmuenenu wa bena Kristo bena Yuda, “kabivua bikole bua Josèphe kutela muaku Christos to,” etshi tshivua tshijadiki tshivua “bantu ba bungi bavua belesha mpata ne bua kukonkonona.”
Luvale[lue]
Ahanjikile nawa ngwenyi kweseka nomu vamona vaYuleya vaze vapwa vaka-Kulishitu, ngwenyi “numba tuhu Josephus azachishile lizu Christos lize linakuneha jipami,” oloze lyasolola nge Yesu apwile Kulishitu kaha “vaka-kufwefulula kavatelelele kuvulyama chishina kanako.”
Luo[luo]
Bardet nomedo wacho ni kaluwore gi Jo-Yahudi koda Jokristo, “ok en gima kawowa gi wuoro kane Josephus oluongo Yesu ni Christos,” to nikech mano, “kata joma kwedo wachni ok ni kare timo kamano.”
Latvian[lv]
Bardē piezīmēja, ka no jūdeokristietiskā viedokļa ”ne tikai nav neiespējami, ka Josefs būtu lietojis terminu Kristus”, bet ka tā ir zīmīga detaļa, ko ”kritiķi lielākoties ir pilnīgi nepamatoti ignorējuši”.
Mongolian[mn]
Цааш нь бичихдээ, иудей болон христ шашны үүднээс авч үзвэл «Иосефын хувьд Христос гэдэг үгийг хэрэглэхэд болохгүй юм байхгүй», харин «шүүмжлэгчид баримтыг үгүйсгэж байгаа нь» гол асуудал юм гэжээ.
Marathi[mr]
खरेतर यावरून हे सिद्ध होते की येशू एक ऐतिहासिक व्यक्ती आहे आणि जोसिफसने लिहिलेल्या या उताऱ्यावरून टीकाकारांनी ही गोष्ट ओळखायला हवी.
Malay[ms]
Bardet menambah bahawa dari segi pandangan orang Kristian dan Yahudi, “penggunaan kata Christos oleh Josephus bukanlah sesuatu yang mustahil,” tetapi merupakan suatu bukti “yang tidak dipedulikan oleh pengkritik.”
Maltese[mt]
Bardet kompla jgħid li minn perspettiva komuni tal- Ġudaiżmu u l- Kristjanità, “l- użu tat- terminu Christos minn Ġużeppi Flavju mhux biss huwa possibbiltà,” imma hu dettall li “l- kritiċi ġeneralment żbaljaw ferm li ma tawx kasu.”
Norwegian[nb]
Bardet tilføyer at fra et jødisk-kristent perspektiv er «det at Josefus bruker betegnelsen Christos, ikke en umulighet», men snarere en ledetråd som «kritikere i sin alminnelighet har begått den store feil å overse».
Nepali[ne]
बार्डेटले बताएअनुसार यहूदी र ख्रीष्टियन धर्मको दृष्टिकोणबाट हेर्दा “जोसेफसले ख्रीष्टस भन्ने पदवी चलाउनु असम्भव कुरा मात्र होइन” बरु यसलाई “बेवास्ता गर्नु आलोचकहरूको ठूलो भुल हो।”
Niuean[niu]
Ne lafi e Bardet mai he onoonoaga he Kerisiano Iutaia, “he fakaaoga e Josephus e kupu Christos kua nakai pehē ko e mena kua nakai fakaai ke pihia” ka ko e vala he tali “ne kua hepe lahi e tau tagata kutikuti ke nakai kitia.”
Dutch[nl]
Hij voegde eraan toe dat vanuit joods-christelijk perspectief „het gebruik van de term Christos door Josephus niet alleen geen onmogelijkheid is” maar een aanwijzing die „critici over het algemeen volkomen ten onrechte hebben genegeerd”.
South Ndebele[nr]
UBardet wangezelela nokuthi ngokombono odabuka ebuJudeni nebuKrestwini, “ukusebenzisa kwakaJosephus ibizo elithi Christos akusiyinto engenzeka kwaphela” kodwana kumtlhala “abasoli ngokujayelekileko abatjhaphe khulu ngokungawutjheji.”
Northern Sotho[nso]
Bardet o tlaleleditše ka gore: “Go ya ka pono ya Bokriste bja Bajuda, ga se feela gore go dirišwa ga polelwana Christos ke Josephus ga go kgonagale,” eupša ke taba yeo “baswayadiphošo ka kakaretšo ba dirilego phošo e kgolo ka go se e ele hloko.”
Nyanja[ny]
Iye anawonjezera kuti n’zotheka kuti Josephus alembe choncho dzina lakuti Khristu ndipo umenewu ndi umboni wakuti Yesu analikodi. Ananenanso kuti anthu otsutsawo anafunika kuganizira mfundo imeneyi.
Nzima[nzi]
Bardet vale zɔle zo kɛ wɔ Dwuuma mɔɔ bɛle Keleseɛnema la anye zo, “tɛ edwɛkɛkpɔkɛ Christos ne angome a Josephus bahola ava ali gyima a” na eza ɔdi daselɛ kɛ “tendɛtiama vonle kpole kɛ bɛbule bɛ nye bɛguale zo la.”
Oromo[om]
Itti dabaluudhaanis, Yihudoonniifi Kiristiyaanonni “Joseefas Yesusiin Kiristos jedhee hin waamne jechuu qofa utuu hin taʼin, namoonni yaada ceephoo kennan kana arguu dadhabuusaanii akka dogoggora guddaatti ilaalu” jedhaniiru.
Pijin[pis]
Hem sei tu wei wea Josephus kolem Jesus “datfala Christ” showimaot Jesus hem wanfala man wea really stap bifor. And hem sei olketa savveman shud luksavve long diswan.
Polish[pl]
Bardet dodał, że z żydowsko-chrześcijańskiego punktu widzenia „nie tylko nie jest niemożliwe, żeby Flawiusz użył określenia Christos”, ale jest to wręcz wskazówka, którą „większość krytyków zupełnie niesłusznie przeocza”.
Portuguese[pt]
Bardet acrescentou que, de um ponto de vista judeo-cristão, “o uso do termo Christos por Josefo além de não ser uma impossibilidade” é uma pista que “os críticos em geral cometeram o erro de desconsiderar”.
Quechua[qu]
Jina Bardetqa nin judeocristiänokunapa pensënimpitaqa, “Josëfoqa Christos tïtulota utilizanqanta”, tsënö utilizanqanqa, rikätsikun “casi llapan mana creeq yachaq nunakunaqa, pasëpa pantashqa kayanqantam”.
Ayacucho Quechua[quy]
Nintaqmi judeocristiano kaqkunapa qawasqanman hina mana munay “Josefo Christos nisqa rimayta servichikusqanmanta”, chayna ruwasqanqa qawachintaqmi Josefopa qellqasqanmanta mana acuerdopi kaqkuna pantaypi kasqankuta.
Cusco Quechua[quz]
Paymi nillantaq: “Qelqasqanpi chay suti rikhurisqanmi aswanpas llapa iskayaq runakunata reparachinan Jesusqa chay tiempopi allin reqsisqa runa kasqanta”, nispa.
Rundi[rn]
Bardet yongeyeko yuko umuntu afatiye ku kuntu umukirisu w’Umuyuda yabona ibintu, “kuba Josèphe yarakoresheje imvugo Christos atari ikintu kidashoboka gusa,” ariko kandi ni ikintu cari gufasha muri ivyo, ico “abihweza utuntu n’utundi muri rusangi bagize nabi cane kwirengagiza.”
Romanian[ro]
Bardet a mai spus că, dintr-o perspectivă iudeo-creştină, „folosirea termenului Christos de către Josephus nu este un lucru imposibil“. Mai mult, aceasta este un indiciu al istoricităţii lui Isus pe care „criticii în general au făcut marea greşeală de a-l ignora“.
Russian[ru]
Барде добавляет, что, учитывая общее в иудаизме и христианстве, «использование Флавием слова Христос не только нельзя считать невозможным», но, наоборот, именно это использование является своего рода ключом, которым «критики в большинстве своем незаслуженно пренебрегают».
Kinyarwanda[rw]
Bardet yongeyeho ko ashingiye ku kuntu Abakristo n’abo mu idini rya kiyahudi babona ibintu, intiti zidakwiriye kuvuga ko Josèphe atashoboraga gukoresha izina Christos, ahubwo ko ari na cyo kintu cy’ingenzi cyerekana ko Yesu ari umuntu uvugwa mu mateka.
Sinhala[si]
“‘ක්රිස්තුස් කියන්නෙත් ඔහුටයි’ කියලා ජොසීෆස් ලියපු එකේ පුදුම වෙන්න දෙයක් නැහැ. යේසුස් ඇත්තටම හිටියා කියලා ඒකෙන් ඔප්පු වෙනවා. අන්න ඒ වැදගත් කරුණ තමයි විවේචකයන් සැලකිල්ලට ගන්න තිබුණේ!”
Slovak[sk]
Dodal, že zo židovsko-kresťanského hľadiska „sa nielenže nedá vylúčiť, že Josephus takto použil výraz Christos“, ale že je to kľúč, pri ktorom sa „kritici vo všeobecnosti dopúšťajú veľkej chyby tým, že ho prehliadajú“.
Slovenian[sl]
Bardet še dodaja, da gledano z judovsko-krščanske perspektive »to, da je Jožef uporabil izraz Christos, ni le mogoče«, ampak je celo ključ, ki so ga »kritiki na splošno spregledali in s tem ravnali hudo narobe«.
Shona[sn]
Bardet anowedzerawo kuti pamaonero emuJudha kana kuti emuKristu ‘zvaiita kuti Josephus ashandise shoko rokuti Christos’ uyewo izvozvo ipfungwa inokosha iyo “vanopikisa vave vasina kururama pakusafunga nezvayo.”
Albanian[sq]
Bardeja shtoi se nga këndvështrimi judaiko-i krishterë, «përdorimi i termit Kristos nga Jozefi jo vetëm nuk është i pamundur», por është edhe një dëshmi kyçe që «kritikët në përgjithësi kanë bërë shumë gabim që e kanë shpërfillur».
Serbian[sr]
Barde još navodi da to što je Josif Isusa nazvao „Hristom“ uopšte nije nemoguće. Prema njegovom mišljenju, to je indicija koja ukazuje na to da je Isus bio istorijska ličnost i da bi kritičari morali da uzmu u obzir taj detalj.
Sranan Tongo[srn]
Fu di Josephus ben e skrifi na ini Grikitongo, meki a kan taki a ben o kari Yesus „a Krestes”. Sobun, sabiman no abi fu tweifri efu a pisi tori disi tru. Na presi fu dati a e sori taki Yesus ben de wan trutru sma di ben e libi na ini owruten.
Swati[ss]
Bardet wachubeka watsi ngembono wemaKhristu langemaJuda, “kusebentisa kwaJosephus ligama lelitsi Christos akugcini ngekuba yintfo lebeyingenteka,” kodvwa kuphindze kube luphawu lwekutsi “baphikisi benta liphutsa lelikhulu kakhulu ngekutsi bangakunaki loko.”
Southern Sotho[st]
Bardet o ile a phaella ka ho re ho ea ka pono ea Bojuda le Bokreste, “lentsoe Christos leo Josephus a le sebelisitseng le ka sebelisoa” ebile o bontša hore “bahlahlobisisi ba entse phoso ka ho le hlokomoloha.”
Swedish[sv]
Bardet tillägger att ”Josephus användning av termen [ho] Khristos inte är någon omöjlighet” ur ett judiskt och kristet perspektiv, utan dessutom en ledtråd som ”kritiker i allmänhet har gjort det stora misstaget att förbise”.
Swahili[sw]
Bardet aliongezea kwamba kwa maoni ya wale Wakristo Wayahudi, “si kwamba haiwezekani kutumia neno Christos lililotumiwa na Yosefo” lakini jambo hilo linadokeza kwamba “kwa ujumla, wachambuzi wamekosea sana kwa kulipuuza jina hilo.”
Congo Swahili[swc]
Bardet anasema tena kwamba haishangaze ikiwa Josèphe anamutaja Yesu kuwa “yule Kristo,” lakini hilo linaonyesha kwamba Yesu alitambuliwa na wanahistoria wa wakati wake, na wachambuzi wa mambo wanapaswa kufikiria jambo hilo.
Tetun Dili[tdt]
Bardet mós hatete katak karik Josefo temi duni Jesus nuʼudar “Kristu”, no ida-neʼe hatudu katak Jesus mak ema neʼebé moris duni iha tempu uluk. Bardet hatutan tan katak matenek-naʼin sira la tau atensaun ba ida-neʼe.
Telugu[te]
యూదులు, క్రైస్తవులు సాధారణంగా నమ్మే విషయాలను బట్టి చూస్తే “జోసిఫస్, క్రీస్టోస్ అనే పదం వాడడం అసంభవమేమీ కాదని, విమర్శకులు ఆ వాస్తవాన్ని విస్మరించి పెద్ద తప్పే చేశారని” తెలుస్తున్నట్లు బార్డే రాశాడు.
Thai[th]
บาร์เดต์ ยัง กล่าว เสริม อีก ว่า จาก มุม มอง ของ ศาสนา ยิว และ ศาสนา คริสเตียน “การ ที่ โยเซฟุส ใช้ คํา คริสตอส ไม่ เพียง เป็น เรื่อง ที่ เป็น ไป ได้” แต่ ยัง แสดง ให้ เห็น ด้วย ว่า “คน ที่ ตั้ง ข้อ สงสัย ใน เรื่อง นี้ ทํา ผิด พลาด อย่าง มาก ที่ มอง ข้าม ราย ละเอียด ดัง กล่าว.”
Tigrinya[ti]
ኣስዒቡ እውን፡ ብኣረኣእያ ኣይሁድን ክርስትናን ጆሰፈስ ንየሱስ፡ ክርስቶስ ኢሉ ኺጠቕሶ ዘይከኣል ከም ዘይነበረ፡ ከምኡ ኢሉ ምጥቃሱ እኳ ደኣ፡ የሱስ ታሪኻዊ ሰብ ከም ዝነበረ ዚሕብር ምዃኑ፡ ሃያስያን ድማ ነዚ ዝርዝር ነጥብታት ኣብ ግምት ኬእትውዎ ኸም ዚግባእ ገለጸ።
Turkmen[tk]
Ýewreý mesihçileriň garaýşyna görä, Iosifiň «Mesih» diýen sözi ulanmazlygy mümkin däldi, çünki Isa, hakykatdanam, ýaşapdy. Tankytçylar bu jikme-jiklige üns bermelidi.
Tagalog[tl]
Idinagdag pa ni Bardet na mula sa pangmalas ng isang Judeo-Kristiyano, “hindi imposibleng gumamit si Josephus ng terminong Christos,” sa halip, isa itong indikasyon na “may-kamaliang binale-wala ng karamihan sa mga kritiko.”
Tetela[tll]
Bardet kotshɛka ɔnɛ lo ndjela dietawɔ di’ase Juda efula ndo ase Lokristo la mɛtɛ, “aha ɔnɛ vɔ kokokaka nkamba la tshɛkɛta Christos yakaye oma le Josèphe,” koko nɛ dia anto wa lo lɔlɔnga lɔsɔ waki la “diɔnyɔ di’efula lo woho wakiwɔ kondjiɔsaka la nɛmɔ.”
Tswana[tn]
Gape Bardet o ne a tlhalosa gore fa re leba dilo go ya ka tsela e batho ba ba nang le tumelo ya Bojuda le Bokeresete ba di lebang ka yone, “ga se gore go ne go sa kgonege gore Josephus a dirise lereo Christos,” mme gone, ntlha eno e re thusa go lemoga gore “batshwayadiphoso ba ile ba dira phoso e kgolo ya go itlhokomolosa dintlha dingwe.”
Tongan[to]
Na‘e tānaki mai ‘e Bardet, mei ha fakakaukau faka-Siu mo e faka-Kalisitiane, “ko hono ngāue‘aki ‘e Siosifasi ‘a e fo‘i lea Christos ‘oku ‘ikai ngata pē ‘i he hoko ia ko ha me‘a ‘oku ‘ikai ta‘ealamalavá” ka ko ha faka‘ilonga ia ko e “kau fakaangá fakalūkufua kuo nau mātu‘aki hala ‘i hono ta‘efakatokanga‘i iá.”
Tonga (Zambia)[toi]
Ba Bardet bakayungizya kuti cilakonzyeka kuti Josephus wakaamba Jesu kuti “ngo Kristo,” alimwi eeci cipa muzeezo uusinizya kuti Jesu wakali muntu wini iwakali kupona. Basikukazya bakeelede kukabona kaambo aaka.
Papantla Totonac[top]
Bardet wan pi chuna la lakpuwankgo judeocristianos, «nila kajwatiya wanaw pi Josefo limaklakaskilh tachuwin Christos» xlakata limaklakaskilh wamputun «pi tiku lakputsananikgoy ni kuenta tlawakgonit uma chu ni tlan tuku tlawakgonit».
Tok Pisin[tpi]
Bardet i tok moa olsem, long tingting bilong wanpela Juda Kristen, ‘Josifas inap tru long kolim dispela biknem Christos,’ na tu, dispela em i wanpela tingting ‘ol man bilong sutim tok ol i no bin tingim, na ol i kranki stret long mekim olsem.’
Turkish[tr]
Bardet, Yahudi-Hıristiyan bakış açısından Josephus’un Christos terimini kullanmasının imkânsız olmadığını ve eleştirmenlerin bu ayrıntıyı dikkate almamasının büyük bir hata olduğunu ekledi.
Tsonga[ts]
Bardet u tlhele a vula leswaku hi ku ya hi langutelo ra Xiyuda ni ra Vukreste “swa koteka ku va Josephus a nga tirhisanga rito leri nge, Christos ntsena” kambe i vumbhoni bya leswaku “vaxopaxopi a va hoxise swinene leswi va honiseke rungula rolero.”
Tswa[tsc]
Bardet i engeta aku, hi mawonela ya maKristu ni vaJuda, “a kuva Josefo a kumbukile a gezu Christos ntsena a zi kanakanisi,” kanilezi, leyo i mhaka leyi “a vakaneti hi kutala ka vona va yi kanyisako.”
Tatar[tt]
Ул Иосиф Флавийның Гайсәне «Мәсих» (билгелелек артикле белән) дип атавы бик мөмкин һәм бу Мәсихнең тарихи шәхес икәнен дә исбатлый дип өстәгән. Аның сүзләре буенча, тәнкыйтьчеләр моны күрми генә калган.
Tumbuka[tum]
Bardet wakasazgirapo kuti kuyana na ivyo tikumanya vyakukhwaskana na Ciyuda kweniso Cikhristu, “nchakupulikikwa kuti Josephus wakalemba mazgu ghakuti Christos” kweniso kuti “ŵakususka ŵakubuda kusulako fundo iyi” yeneiyo njakovwira comene.
Tuvalu[tvl]
Ne toe fai mai a Bardet me mai te kilokiloga faka-Iutaia mo te kilokiloga faka-Kelisiano, “a te fakaaogaga ne Josephus a te tugāpati Keliso e sē se mea faigata,” kae se fakamaoniga me i “mau katoa kolā ne fai ne ‵se ‵ki eiloa.”
Twi[tw]
Bardet kae sɛ eyi nyinaa si so dua sɛ Yesu yɛ obi a ɔtenaa ase ankasa. Nokwasɛm yi na anka ɛsɛ sɛ akyinnyegyefo no gye tom.
Tahitian[ty]
No te mau ati Iuda Kerisetiano, ua tia ïa ia Josèphe ia faaohipa i te ta‘o Christos. Aita e hape e ua ite te feia faahapa i tera parau rii faufaa.
Ukrainian[uk]
Барде додав, що, зважаючи на юдео-християнське оточення, «не є неможливим, щоб Йосиф Флавій вжив слово Хрістос» і «критики загалом дуже помиляються, коли не беруть цього до уваги».
Umbundu[umb]
Momo kuli uvangi u lekisa okuti, Yesu wa kala omunu umue wa velapo. Noke, wa popiavo hati: “Ndaño okuti kua kala omanu vamue va kuatele atatahãi atiamẽla ku Yesu, pole, va tava kuvangi waco.”
Urdu[ur]
اِس بِنا پر بردے نے کہا کہ ”اِس میں حیرانی کی کوئی بات نہیں کہ یوسیفس نے یسوع کے لئے لفظ مسیح استعمال کِیا۔ اصل میں عالموں کو یونانی زبان کی اِسی خصوصیت پر خاص توجہ دینی چاہئے تھی۔“
Venda[ve]
Bardet o dovha a amba uri u ya nga mavhonele a Vhuyuda vhune ha tshimbidzana na Vhukriste, “a si zwithu zwe zwa vha zwi sa ḓo konadzea uri Josephus a shumise dzina Christos, fhedzi yeneyo ndi mbuno ye “vhasasaladzi vha si i ṱhogomele na luthihi.”
Vietnamese[vi]
Ông cũng cho biết theo quan điểm chung của Do Thái Giáo và đạo Đấng Ki-tô, “cách dùng từ Christos [Ki-tô] của Josephus không chỉ khả thi”, nó còn là một chi tiết mà “phần lớn những nhà phê bình đã lờ đi một cách sai lầm”.
Makhuwa[vmw]
Bardet aahilavula-tho wira khahiyo etthu ehiniweryaneya wira Josefo anwerya omwiitthana Yesu, okhala “Kristu”, nto eyo eri yowooniherya enivaha onamoona wira Yesu aari tthiri mutthu aakhanle, wira alipa ootokosa annivonya ovaanya waya.
Wolaytta[wal]
Bardee gujjidikka, Ayhuda Kiristtaaneti qoppiyoogaadan, “Josefesi Kiristtoos giya qaalaa goˈettidoogee danddayettiyaabaa gidiyoogaa xalla gidennan,” hegee “toochiya daroti hegaa xaasayi xeellidoogee gita bala gidiyoogaakka” qonccissiyoogaa yootiis.
Xhosa[xh]
UBardet wongezelela wathi ukuba ubungumKristu ongumYuda, “ubuya kuqonda ukuba uJosephus wayengaphelelwanga ngamagama xa esebenzisa elithi ‘uKristu’ [Christos] ukubhekisela kuYesu kodwa oko kungqina ukuba uYesu wayesaziwa kakuhle, abahlalutyi babengenakuyenza impazamo yokulibetha ngoyaba eli gama xa liphosakele.”
Yoruba[yo]
Bardet tún sọ pé tá a bá ní ká fojú ohun tí ẹ̀sìn Júù àti ti Kristẹni fi kọ́ni nípa bó ṣe jẹ́ pé lóòótọ́ ni Jésù gbé láyé rí wo ọ̀rọ̀ náà, “kò yẹ kó yani lẹ́nu pé Josephus lo ọ̀rọ̀ náà Christos,” kò sì yẹ kí àwọn “alárìíwísí yẹn gbójú fo kókó pàtàkì yìí.”
Chinese[zh]
巴尔代也指出,从犹太教和基督教的观点来看,“约瑟夫斯在文中使用‘基督’一词也并不是不可能的”,而且这是一个重要线索,证明耶稣是历史人物。 他说,“大多数批评家漠视这点,是大错特错的”。
Zulu[zu]
Wanezela ukuthi ngokombono wobuJuda obuxubene nobuKristu, “akukhona nje ukuthi ukusetshenziswa kwegama elithi Christos nguJosephus kuyinto engenzeka” kodwa futhi kuyinkomba ewusizo “abaphikisi abaye benza iphutha elikhulu ngokungayinaki.”