Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Daarna het Johannes “’n groot menigte” gesien, “uit alle nasies en stamme en volke en tale, wat voor die troon en voor die Lam staan, geklee in wit klere; en daar was palmtakke in hulle hande” (Openbaring 7:4, 9).
Amharic[am]
ከዚህ በኋላ ዮሐንስ ‘ከሕዝብና ከነገድ ከወገንም ከቋንቋም ሁሉ እጅግ ብዙ ሰዎች ነጭ ልብስ ለብሰው የዘንባባንም ዝንጣፊዎች በእጆቻቸው ይዘው በዙፋኑና በበጉ ፊት ቆመው’ ተመለከተ።
Arabic[ar]
ورأى بعد ذلك ‹جمعا كثيرا من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة، واقفين امام العرش وأمام الحمل، لابسين حللا بيضاء؛ وفي ايديهم سعف نخل›.
Assamese[as]
তাৰ পিছত তেওঁ “সকলো জাতি, ফৈদ, লোক, আৰু ভাষাৰ, বগা বস্ত্ৰ পিন্ধা, কোনেও গণিব নোৱাৰা এক বৰ লোকসমূহ সেই সিংহাসন আৰু মেৰ পোৱালিৰ আগত থিয়” হোৱা দেখিছিল।
Baoulé[bci]
Kɛ Zan wieli i sɔfuɛ’m be nian’n, ɔ wunnin ‘sran kpanngban kpa [...], sran sɔ’m be fin mɛnmɛn’n kwlaa nin nvlenvle’n kwlaa nun, nin sran wafawafa’n kwlaa o be nun, be ijɔ aniɛn wafawafa’n kwlaa.
Central Bikol[bcl]
Pakalihis kan mga ini, naheling ni Juan “an sarong dakulang kadaklan . . . hale sa gabos na nasyon asin tribo asin banwaan patin tataramon, na nagtitindog sa atubangan kan trono asin sa atubangan kan Kordero, na nagugubingan nin maputing mga gubing; asin igwa nin mga sanga nin palma sa saindang mga kamot.”
Bemba[bem]
Pa numa ya ifi, Yohane amwene “ibumba likalamba . . . ukufuma mu nko shonse ne mitundu na bantu na bantu ne ndimi, nabeminina ku cinso ca cipuna ca bufumu na ku cinso ca Mwana wa mpaanga, nabafwala imingila yabuuta; kabili bali ne misambo ya tuncindu mu minwe yabo.”
Bulgarian[bg]
След това видял „голямо множество ... от всеки народ, и от всичките племена, люде и езици, стоящи пред престола и пред Агнето, облечени в бели дрехи, с палмови клони в ръцете си“.
Bangla[bn]
মুদ্রাঙ্কিত” লোক। এরপর যোহন “প্রত্যেক জাতির ও বংশের ও প্রজাবৃন্দের ও ভাষার বিস্তর লোক” দেখেছিলেন “তাহারা সিংহাসনের সম্মুখে ও মেষ শাবকের সম্মুখে দাঁড়াইয়া আছে; তাহারা শুক্লবস্ত্র পরিহিত, ও তাহাদের হস্তে খর্জ্জুর-পত্র।”
Cebuano[ceb]
Human niini, nakita ni Juan ang “usa ka dakong panon . . . gikan sa tanang kanasoran ug mga tribo ug katawhan ug mga pinulongan, nga nagbarog atubangan sa trono ug atubangan sa Kordero, nga nagsul-ob ug maputing tag-as nga mga besti; ug nanagdalag mga palwa sa palma diha sa ilang mga kamot.”
Chuukese[chk]
Mwirin, Jon a kuna “eu mwich mi lapalap . . . seni ekkewe mu meinisin, o ekkewe einang meinisin, o sokkun aramas meinisin, o sokkun kapas meinisin, ra ukkuta mwen ewe leenien motun king, o mwen mesen ewe Lam, ra ufouf mangaku pwechepwech mi langattam, o a wor pan ira pam le pour.”
Seselwa Creole French[crs]
Apre sa, Zan ti vwar “en gran lafoul, . . . sorti dan tou nasyon, tribi, pep ek lalang. Zot ti debout devan tronn e devan Lanyo, dan rob blan e avek brans palm dan lanmen.”
Czech[cs]
Potom Jan uviděl „velký zástup . . . ze všech národů a kmenů a lidí a jazyků, jak stojí před trůnem a před Beránkem, oblečený v bílá roucha; a v jejich rukou byly palmové ratolesti“.
Danish[da]
Derefter så han „en stor skare . . . af alle nationer og stammer og folk og tungemål [stå] foran tronen og foran Lammet, klædt i lange, hvide klæder; og der var palmegrene i deres hænder“.
German[de]
Anschließend erblickte Johannes „eine große Volksmenge . . . aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Zungen . . . vor dem Thron und vor dem Lamm, in weiße lange Gewänder gehüllt, und Palmzweige waren in ihren Händen“ (Offenbarung 7:4, 9).
Ewe[ee]
Le amesiawo megbe la, Yohanes kpɔ “ameha gã, si . . . tso dukɔ sia dukɔ kple to sia to kple du sia du kple gbegbɔgblɔ sia gbegbɔgblɔ me, le tsitre ɖe fiazikpui la ŋgɔ kple alẽvi la ƒe ŋku me, wodo awu ʋlaya ɣiwo, eye wolé deʋayawo ɖe asi.”
Efik[efi]
Ke n̄kpọ emi ama ekebe, John ama okụt “akwa otu owo, . . . eke ẹtode ke kpukpru obio ye esien ye idụt ye usem ẹda ke iso ebekpo ye ke iso Eyen-erọn̄, ẹsịne mfia ọfọn̄idem, ẹnyụn̄ ẹkama ndak eyop ke ubọk.”
Greek[el]
Ύστερα από αυτούς, ο Ιωάννης είδε «ένα μεγάλο πλήθος . . . από όλα τα έθνη και τις φυλές και τους λαούς και τις γλώσσες, οι οποίοι στέκονταν μπροστά στο θρόνο και μπροστά στο Αρνί, ντυμένοι με λευκές στολές· και είχαν φοινικόκλαδα στα χέρια τους».
English[en]
After these, John caught sight of “a great crowd . . . out of all nations and tribes and peoples and tongues, standing before the throne and before the Lamb, dressed in white robes; and there were palm branches in their hands.”
Estonian[et]
Pärast seda nägi Johannes „suurt hulka rahvast ... kõigist rahvahõimudest ja suguharudest ja rahvaist ja keeltest; need seisid aujärje ees ja Talle ees, riietatud valgeisse rüüdesse ja palmioksad käes” (Ilmutuse 7:4, 9).
Persian[fa]
سپس «گروهی عظیم» را دید که ‹از هر امّت و قبیله و قوم و زبان بودند و در پیش تخت و در حضور برّه به جامههای سفید آراسته و شاخههای نخل به دست گرفته، ایستاده بودند.›
Finnish[fi]
Sen jälkeen Johannes näki, että ”suuri joukko – – kaikista kansakunnista ja heimoista ja kansoista ja kielistä seisoi valtaistuimen edessä ja Karitsan edessä puettuina pitkiin valkoisiin vaatteisiin, ja heidän käsissään oli palmunoksia”.
Fijian[fj]
Ni oti oqo sa qai raica o Joni “nai soqosoqo levu . . . mai na veivanua kece, kei na veimataqali, kei na veimatanitu, kei na duivosavosa, era sa tu e na mata ni tikotiko-vakaturaga, kei na mata ni Lami, era vakaisulu e nai sulu vulavula, ka taura nai viu e na ligadra.”
French[fr]
Après eux, il a vu “ une grande foule [...] de toutes nations et tribus et peuples et langues, se tenant debout devant le trône et devant l’Agneau, vêtus de longues robes blanches ; et il y avait des palmes dans leurs mains ”.
Ga[gaa]
Enɛɛmɛi asɛɛ lɛ, Yohane na “asafo babaoo . . . ni jɛ jeŋmaŋ fɛɛ jeŋmaŋ kɛ akutsei kɛ maji kɛ majianɔ wiemɔi amli damɔ maŋtsɛsɛi lɛ hiɛ kɛ toobi lɛ hiɛ, ni amɛwo atadei yɛji, ni amɛhiɛ blɛoi yɛ amɛdɛŋ.”
Gilbertese[gil]
Imwin aei ao e a manga nora “te koraki ae uanao . . . mai buakoia botanaomata ni kabaneia, ma baronga ma natanaomata ma taian taetae ni bane, a tei i nanoaan te kaintokanuea, ao i matan te Tiibutetei, ao a kunnikaiia n ninira aika mainaina, ao baani baam i nanoni baiia.”
Gujarati[gu]
તેઓ રાજ્યાસનની આગળ તથા હલવાનની આગળ ઊભેલા હતા; તેઓએ શ્વેત ઝભ્ભા પહેરેલા હતા, અને તેઓના હાથમાં ખજૂરીની ડાળીઓ હતી.”
Gun[guw]
To enẹgodo, Johanu mọ “gbẹtọ susugege . . . sọn akọta lẹpo mẹ, sọn hẹnnu lẹpo mẹ, sọn gbẹtọ lẹpo mẹ, podọ sọn ogbè lẹpo mẹ, ṣite to ofin lọ nukọn podọ to Lẹngbọvu lọ nukọn, yè do aṣọ́vọ̀ wewe na yé, odéma sọ tin to alọ yetọn mẹ.”
Hausa[ha]
Bayan wannan, Yohanna ya ga “taro mai-girma, . . . daga cikin kowane iri, da dukan ƙabilai da al’ummai da harsuna, suna tsaye gaban kursiyin da gaban Ɗan ragon, suna yafe da fararen riguna, da ganyayen dabino cikin hannuwansu.”
Hiligaynon[hil]
Pagkatapos sini nakita ni Juan “ang isa ka dakung kadam-an . . . gikan sa tanan nga pungsod kag tribo kag katawhan kag hambal, nga nagatindog sa atubangan sang trono kag sang Kordero, nga napanaptan sing malaba nga mga panapton nga maputi; kag may mga paklang sang palma sa ila mga kamot.”
Hiri Motu[ho]
Unai murinai, Ioane ia itaia “taunimanima momo herea . . . bese idauidau, iduhu idauidau, kopina idauidau, bona gado idauidau. Idia ibounai be helai gabuna badana ena vairanai bona Mamoe ena Natuna ena vairanai idia gini.
Croatian[hr]
Nakon toga vidio je “veliko mnoštvo (...) iz svih nacija i plemena i naroda i jezika, kako stoje pred prijestoljem i pred Janjetom, obučeni u bijele duge haljine; i palmine su im grane u rukama” (Otkrivenje 7:4, 9).
Hungarian[hu]
Ezután látott egy nagy sokaságot, „minden nemzetből, törzsből, népből és nyelvből; és a trón előtt és a Bárány előtt álltak, fehér köntösbe öltözve, és a kezükben pálmaágak voltak” (Jelenések 7:4, 9).
Armenian[hy]
Սրանից հետո Հովհաննեսը տեսավ «մի շատ ժողովուրդ.... ամեն ազգից եւ ցեղերից եւ ժողովուրդներից եւ լեզուներից, կանգնած աթոռի առաջին եւ Գառի առաջին, եւ սպիտակ հանդերձներ հագած, եւ իրանց ձեռքերումն արմաւենիներ» (Յայտնութիւն 7։
Western Armenian[hyw]
Անկէ ետք, Յովհաննէս տեսաւ «մեծ բազմութիւն մը, . . . բոլոր ազգերէն ու ցեղերէն եւ ժողովուրդներէն ու լեզուներէն, որոնք աթոռին առջեւ ու Գառնուկին առջեւ կեցեր էին՝ ճերմակ հանդերձներ հագած եւ ձեռքերնին արմաւենիներ բռնած»։
Indonesian[id]
Setelah itu, Yohanes melihat ”suatu kumpulan besar . . . dari semua bangsa dan suku dan umat dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, mengenakan jubah putih; dan ada pelepah-pelepah palem di tangan mereka”.
Igbo[ig]
Mgbe Jọn hụsịrị ndị a, ọ hụrụ “oké ìgwè mmadụ . . . ndị si ná mba na ebo na ndị na asụsụ nile pụta, na-eguzo n’ihu ocheeze ahụ na n’ihu Nwa Atụrụ ahụ, na-eyi uwe mwụda ọcha; igu nkwụ dịchakwa n’aka ha.”
Iloko[ilo]
Kalpasan dayta, nakita ni Juan ti “maysa a dakkel a bunggoy . . . manipud kadagiti amin a nasion ken kadagiti tribu ken kadagiti ili ken kadagiti pagsasao, a sitatakderda iti sanguanan ti trono ken iti sanguanan ti Kordero, a sikakawesda kadagiti puraw a pagan-anay; ket adda sangsanga ti palma kadagiti imada.”
Isoko[iso]
Nọ enana e vrẹ no, Jọn ọ tẹ kparo ruẹ “otu obuobu . . . nọ i no erẹwho kpobi ze, erua gbe ahwo gbe erọo-unu, nọ i dikihẹ aro akaba uvie jegbe aro Omogodẹ na, nọ e whẹ iwu efuafo họ, yọ eyao iriẹ e rọ abọ rai.”
Italian[it]
Dopo di loro Giovanni vide “una grande folla . . . di ogni nazione e tribù e popolo e lingua, che stavano in piedi dinanzi al trono e dinanzi all’Agnello, vestiti di lunghe vesti bianche; e nelle loro mani c’erano rami di palme”.
Georgian[ka]
მათ შემდეგ იოანემ დაინახა „უამრავი ხალხი . . . ყოველი ერიდან და ტომიდან, ხალხებიდან და ენებიდან.
Kongo[kg]
Na nima ya kumona bantu yai, Yoane kumonaka “ndonga mosi ya bantu mingi; . . . Bantu yina vandaka ya makanda yonso ti ya bandinga yonso ti ya bansi yonso. Bo me telama na ntwala ya kiti ya kimfumu ti na ntwala ya Mwana-dimeme.
Kalaallisut[kl]
Taakku takoreerlugit takuai „inuppassuit amerlangaaramik kisinneqarsinnaanngitsut, inuiaqatigiinnit naggueqatigiinnillu inuiannillu immikkullu oqaasilinnit tamanit pisut, issiavissaarsuup sioraani Savaaqqallu saavani qeqarput qaqortunik atisaqarlutik palmillu avalequtaannik tigumiaqarlutik.“
Korean[ko]
그 후에, 요한은 “큰 무리”를 보았는데, 그들은 “모든 나라와 부족과 백성과 언어에서 나와 왕좌 앞과 ‘어린 양’ 앞에 흰 긴옷을 입고 서 있었”으며, “그들의 손에는 야자나무 가지가 있었”습니다.
Kaonde[kqn]
Byopapichile bibye, Yoano wamwene kabiji ‘jibumba jikatampe . . . bafuma mu mikoka yonse ne mu bisaka byonse ne mu mitundu yonse ne njimi yonse ya bantu, kasa baimana ku meso a jitanda ne ku meso a Mwana mukooko, kasa bavwala bivwalo bitoka, ne mapambo a bisonga mu maboko abo.’
Kyrgyz[ky]
Андан кийин Жакан «ар бир уруудан, ар бир улуттан, ар бир элден жана ар бир тилден... эбегейсиз көп адамдардын тактынын жана Козунун алдында ак кийим кийип, колдоруна курма дарагынын бутагын кармап турушканын» көргөн (Аян 7:4, 9).
Ganda[lg]
Ate era n’alaba “ekibiina ekinene . . . mu buli ggwanga n’ebika, n’abantu n’ennimi nga bayimiridde mu maaso g’entebe ne mu maaso g’Omwana gw’endiga nga bambadde ebyambalo ebyeru, n’amatabi g’enkindu mu mikono gyabwe.”
Lingala[ln]
Na nsima, Yoane amonaki “ebele ya bato . . . bauti na bikólo nyonso mpe na mabota nyonso mpe na bato ya mikili nyonso mpe na minɔkɔ nyonso, batɛlɛmi liboso ya kiti ya bokonzi mpe liboso ya Mwana-Mpate, balati bazambala ya mpɛmbɛ; mpe mandalala ezalaki na mabɔkɔ na bango.”
Lozi[loz]
Hamulaho wa bona, Joani n’a boni “buñata bo butuna bwa batu, . . . ba zwa mwa macaba kaufela, ni mwa mishobo, ni mwa masika, ni mwa lipuo kaufela, ba yemi fapil’a Lubona ni fapil’a Ngunyana, ba apezi likubo ze sweu, ba sweli nzalu mwa mazoho a bona.”
Lithuanian[lt]
Paskui Jonas išvydo „milžinišką minią... iš visų giminių, genčių, tautų ir kalbų. Visi stovėjo priešais sostą ir Avinėlio akivaizdoje, apsisiautę baltais drabužiais, su palmių šakomis rankose“.
Luba-Katanga[lu]
Kupwa, Yoano wāmona kadi “kibumbo kikatampe . . . [kya bantu] batambile mu mizo yonso, ne mu bisaka byonso ne mu bantu, ne mu ndimi, bēmene mu kifuko kya lupona, ne kya Kana-ka-mukōko, bavwele bivwalwa bitōka, ne tunkindu ku maboko abo.”
Luba-Lulua[lua]
Pashishe, Yone wakamona ‘musumba munene wa bantu ba bisamba bionso, ba bisa bionso, matunga ne miakulu yonso. Bavua bimane kumpala kua nkuasa wa bukalenge ne kua Muana wa Mukoko, bavuale nkanzu mitoke, ne malala mu bianza.’
Luvale[lue]
Kufuma aha, Yowano amwene “liyongomena lyalinene, . . . vakumafuchi osena vakumiyachi yosena nakuli vatu veka naveka vosena nakuli vaka-malimi osena, vanemana kulutwe lwalitanda lize lyawangana, kumeso aMwanamukoko, vanavwale mahina akukuluka atoma, kaha vanakwate mavale mumavoko avo.”
Lushai[lus]
Chu mi hnuah Johana chuan “mipui tam tak . . . hnam tin zînga mi te, chi tin zînga mi te, mi tin zînga mi te, ṭawng tin zînga mi te puan vâr sina tûmkau kengin, lalṭhutphah hmaah leh Berâm No hmaa ding” a hmu leh a.
Latvian[lv]
Pēc tam Jānim tika parādīts vēl kāds cilvēku kopums: ”Liels pulks — ko saskaitīt neviens nevarēja — no visām tautām, no ciltīm, tautībām un valodām stāvēja goda krēsla priekšā un Jēra priekšā, apģērbti baltās drēbēs un ar palmu zariem rokās.”
Morisyen[mfe]
Apre bann la, Zan ti truv “enn gran laful . . . ki sorti dan tu nasyon, tribi, lepep ek lang, ki pe debute devan tronn ek devan Lanyo, abiye avek bann long rob blan; ek ti ena bann brans palmye dan zot lamin.”
Marshallese[mh]
Elikin armij rein, John ear lo juõn “jar elap . . . jen ailiñ otemjej, im ian bwij otemjej, im driloabjen otemjej, im konono otemjej, rej jutõk iman tron eo im iman mejen Lam, kõnõki kin nuknuk ko remouj, im pam ko ilo peir.”
Macedonian[mk]
По нив, Јован здогледал „едно големо мноштво, коешто ниеден човек не можеше да го изброи, од сите нации и племиња и народи и јазици, како стои пред престолот и пред Јагнето, облечено во бели долги облеки; и во рацете имаа палмови гранки“ (Откровение 7:4, 9).
Malayalam[ml]
അതിനുശേഷം യോഹന്നാൻ “സകല ജാതികളിലും ഗോത്രങ്ങളിലും വംശങ്ങളിലും ഭാഷകളിലുംനിന്നു ഉള്ളതായി . . . ഒരു മഹാപുരുഷാരം വെള്ളനിലയങ്കി ധരിച്ചു കയ്യിൽ കുരുത്തോലയുമായി സിംഹാസനത്തിന്നും കുഞ്ഞാടിന്നും മുമ്പാകെ നില്ക്കുന്നതു . . . കണ്ടു.”
Mòoré[mos]
Israɛll dãmba fãa sʋka.” Rẽ poore, a Zã yãa ‘kʋʋng kãsengã . . . sẽn yi soolem fãa, la buud fãa, la neb sẽn gomd goam toɛ-toɛya fãa. Bãmb yalsa geera ne Pebila taoore, la bãmb yera fu-peelse n tar koms vãad b nusẽ.’
Marathi[mr]
यानंतर योहानाने “सर्व राष्ट्रे, वंश, लोक व निरनिराळ्या भाषा बोलणारे ह्यांच्यापैकी कोणाला मोजता आला नाही असा, शुभ्र झगे परिधान केलेला व हाती झावळ्या घेतलेला, मोठा लोकसमुदाय राजासनासमोर व कोकऱ्यासमोर उभा राहिलेला” पाहिला.
Maltese[mt]
Wara dan, Ġwanni lemaħ “kotra kbira . . . minn kull ġens u tribù, minn kull poplu u lsien, weqfin quddiem it- tron u quddiem il- Ħaruf, lebsin ilbiesi twal bojod, u bil- friegħi tal- palm f’idejhom.”
Norwegian[nb]
Deretter fikk Johannes se «en stor skare . . . av alle nasjoner og stammer og folk og tungemål, som stod foran tronen og foran Lammet, kledd i hvite lange kjortler; og det var palmegrener i deres hender».
Nepali[ne]
त्यसपछि यूहन्नाले “हरेक जातिबाटको र सबै कुलको र मानिसको, र भाषा भाषाहरूको एक ठूलो भीड, सिंहासन र थुमाको अगाडि सेता लुगा लगाएर हातमा खजूरका हाँगाहरू लिएर उभिरहेका” देखे।
Niuean[niu]
He mole e tau mena nei, ti kitia e Ioane e “moto tagata tokologa . . . mai he tau motu oti, mo e tau faoa, mo e tau tagata kehekehe, mo e tau vagahau kehekehe, kua tutu mai a lautolu ki mua he nofoaiki, ki mua he Punua mamoe, kua tapulu a lautolu ke he tau tapulu hina, kua toto foki e tau lau pama ke he tau lima ha lautolu.”
Dutch[nl]
Na dezen zag Johannes „een grote schare . . . uit alle natiën en stammen en volken en talen, staande voor de troon en voor het Lam, gehuld in lange witte gewaden, en er waren palmtakken in hun handen” (Openbaring 7:4, 9).
Northern Sotho[nso]
Ka morago ga moo, Johane o ile a bona “lešaba le lexolo la . . . dithšaba ka moka, le meloko ka moka, le merafô ka moka, le maleme ka moka; [a] bôna bà eme pele xa sedulô sa boxoši sa Kwana, bà apere ’kobô tše dithšweu, bà swere mahlare a molala ka diatla tša bôná.”
Nyanja[ny]
Zimenezi zitapita, Yohane anaona ‘khamu lalikulu . . . lochokera mwa mtundu uliwonse, ndi mafuko ndi anthu ndi manenedwe, akuimirira ku mpando wachifumu ndi pamaso pa Mwanawankhosa, atavala zovala zoyera, ndi makhwatha a kanjedza m’manja mwawo.’
Panjabi[pa]
ਇਹ “ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵੰਸ ਦੇ ਸਭਨਾਂ ਗੋਤਾਂ” ਵਿੱਚੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ “ਮੋਹਰ” ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ।
Pangasinan[pag]
Kayari na saratan, anengneng nen Juan so “sakey a baleg ya ulop . . . a nanlapu ed balang nasyon tan amin na saray kailalakan, tan binaleybaley, tan salita, a manalalagey ira’d arap na trono, tan ed arap na Kordero, a nankawes ira na kawekawes ya amputi, tan wala so palmas ed saray kalimaan da.”
Papiamento[pap]
Despues di esaki Juan a mira “un multitut grandi . . . di tur nashon i tur tribu i pueblo i lenga, pará dilanti di e trono i dilanti di e Lamchi, bistí na paña blanku i ku rama di palma den nan man.”
Pijin[pis]
Bihaen diswan, John lukim “wanfala big crowd . . . wea kamaot from evri nation and tribe and pipol and languis, olketa standap front long throne and front long Lamb, olketa werem white kaleko; and holem branch bilong palm tree.”
Polish[pl]
Następnie zobaczył „wielką rzeszę (...) ze wszystkich narodów i plemion, i ludów, i języków, stojącą przed tronem i przed Barankiem, ubraną w białe długie szaty; a w rękach ich gałęzie palmowe” (Objawienie 7:4, 9).
Pohnpeian[pon]
Mwurin met, Sohn pil kilangada “pokon kalaimwun ehu . . . me kohsang nan wehi koaros, ni keinek en aramas koaros oh soangen aramas oh lokaia koaros, me uh mwohn mwoahlo oh mwohn sihmpwulo, kapwatki likoupuhp reirei oh tehn paini mi nan pehrail kan.”
Portuguese[pt]
Depois deles, João viu “uma grande multidão, . . . de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, trajados de compridas vestes brancas; e havia palmas nas suas mãos”.
Russian[ru]
После них Иоанн увидел «великое множество людей... из всех наций, и племен, и народов, и языков», которое «стояло перед престолом и перед Агнцем; они были одеты в длинные белые одежды, и в руках у них были пальмовые ветви» (Откровение 7:4, 9).
Sango[sg]
Na peko ti ye so, Jean abâ “azo mingi so asi singo, . . . ala yeke ti amara kue, ti akete mara kue, ti azo nde nde kue, na ti yanga nde nde kue, ala yeke luti na gbele trône, na gbele Molenge Ti Ngasangbaga, ala yü vulu bongo, na tikeke ti mburu ayeke na maboko ti ala”.
Sinhala[si]
ඉන් අනතුරුව යොහන් “මහත් සමූහයක්” දුටුවේය. ‘සියලු ජාතීන්ගෙන්ද ගෝත්රවලින්ද ජනයාගෙන්ද භාෂාවලින්ද වූ ඔවුහු, සුදු පැහැති සළු පැළඳ සිංහාසනය ඉදිරියෙහිත් බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහිත් සිටගෙන සිටියෝය. ඔවුන් අත තාල පත්ර තිබිණ.’
Slovak[sk]
Potom Ján uvidel „veľký zástup... zo všetkých národov a kmeňov a ľudí a jazykov, stojaci pred trónom a pred Baránkom, oblečený v bielych rúchach; a v ich rukách boli palmové ratolesti“.
Slovenian[sl]
Nato pa je Janez videl ‚veliko množico iz vsakega naroda in iz vseh rodov in ljudstev in jezikov, stoječe pred prestolom in pred Jagnjetom, oblečene z belimi oblačili in palme v njih rokah‘.
Samoan[sm]
Ua mavae ia mea, ona vaaia lea e Ioane o “le motu o tagata e toʻatele mai atu nuu uma, ma aiga, ma nuu, ma gagana eseese . . . o loo tutū i latou i luma o le nofoālii ma luma o le Tamaʻi mamoe, ua oofu i latou i ofu sisina, ua i ai foʻi lau pama i o latou lima.”
Shona[sn]
Pashure paivava, Johani akaona “boka guru revanhu . . . vanobva kumarudzi ose nemadzinza nevanhu nendimi, vamire pamberi pechigaro choumambo nepamberi peGwayana, vakapfeka nguo refu chena; uye mumaoko avo makanga mune mapazi emichindwe.”
Albanian[sq]
Pas tyre Gjoni vuri re ‘një shumicë të madhe . . . nga të gjitha kombet, fiset, popujt dhe gjuhët, që qëndronte përpara fronit dhe përpara Qengjit, veshur me petka të bardha të gjata; dhe në duar kishin degë palmash’.
Serbian[sr]
Posle njih je video „veliko mnoštvo... iz svih nacija i plemena i naroda i jezika, kako stoji pred prestolom i pred Jagnjetom, obučeno u bele duge haljine; s palminim granama u rukama“ (Otkrivenje 7:4, 9).
Sranan Tongo[srn]
Baka den salfuwan, Yohanes si „wan bigi ipi . . . di komoto na ala kondre nanga lo nanga pipel nanga tongo, e tanapu na fesi a kownusturu èn na fesi a Pikin Skapu, èn den ben weri langa weti krosi, èn den ben abi palmtaki na ini den anu” (Openbaring 7:4, 9).
Southern Sotho[st]
Ka mor’a sena, Johanne o ile a bona “bongata bo boholo . . . bo tsoa lichabeng tsohle le melokong eohle le bathong bohle le malemeng ’ohle, bo eme ka pel’a terone le ka pel’a Konyana, bo apere liaparo tse telele tsa ka holimo tse tšoeu; ’me ho ne ho e-na le makala a palema matsohong a bona.”
Swedish[sv]
Därefter fick Johannes se ”en stor skara ... ur alla nationer och stammar och folk och tungomål [som] stod inför tronen och inför Lammet, klädda i långa vita dräkter; och det var palmkvistar i deras händer”.
Swahili[sw]
Baada ya hayo, Yohana akaona “umati mkubwa . . . kutoka katika mataifa yote na makabila na vikundi vya watu na lugha, wamesimama mbele ya kiti cha ufalme na mbele ya Mwana-Kondoo, wamevaa kanzu nyeupe; na kulikuwa na matawi ya mitende mikononi mwao.”
Congo Swahili[swc]
Baada ya hayo, Yohana akaona “umati mkubwa . . . kutoka katika mataifa yote na makabila na vikundi vya watu na lugha, wamesimama mbele ya kiti cha ufalme na mbele ya Mwana-Kondoo, wamevaa kanzu nyeupe; na kulikuwa na matawi ya mitende mikononi mwao.”
Tamil[ta]
அதன் பிறகு, “சகல ஜாதிகளிலும் கோத்திரங்களிலும் ஜனங்களிலும் பாஷைக்காரரிலுமிருந்து வந்த . . . திரளான கூட்டமாகிய ஜனங்கள், வெள்ளை அங்கிகளைத் தரித்து, தங்கள் கைகளில் குருத்தோலைகளைப் பிடித்து, சிங்காசனத்திற்கு முன்பாகவும் ஆட்டுக்குட்டியானவருக்கு முன்பாகவும் நிற்கக்” கண்டார்.
Thai[th]
ต่อ จาก นั้น โยฮัน เห็น “ชน ฝูง ใหญ่ . . . จาก ชาติ และ ตระกูล และ ชน ชาติ และ ภาษา ทั้ง ปวง ยืน อยู่ ต่อ หน้า ราชบัลลังก์ และ ต่อ พระ พักตร์ พระ เมษโปดก คน เหล่า นั้น สวม เสื้อ ยาว สี ขาว; และ ใน มือ ของ พวก เขา มี ทาง ปาล์ม.”
Tigrinya[ti]
ድሕርዚ ኸኣ “ካብ ኵሎም ኣህዛብን ዓሌታትን ህዝብታትን ካብ ብዘሎ ቛንቋታትን እተአከቡ: . . . ብዙሓት ሰብ: ጻዕዳ ኽዳውንቲ ተኸዲኖም: ጨነፍር ስየ ኣብ ኣእዳዎም ሒዞም: ኣብ ቅድሚ እቲ ዝፋንን ኣብ ቅድሚ እቲ ገንሸልን ደው ኢሎም” ከለዉ ረኣየ።
Tiv[tiv]
Mpase ne been yô, Yohane shi “Nenge, zegeikpelaior, . . . , ve due ken hanma ikurior man hanma nongo man hanma nongoior man hanma zwa kpaa. Ve tile sha ishigh ki ikônough ki torough kira man sha ishigh ki Waniyôngo ve haa akondo a pupuu iyol shi ve lu a andar a avilegh sha ave.”
Tagalog[tl]
Pagkatapos nito, nakita ni Juan ang “isang malaking pulutong . . . mula sa lahat ng mga bansa at mga tribo at mga bayan at mga wika, na nakatayo sa harap ng trono at sa harap ng Kordero, na nadaramtan ng mahahabang damit na puti; at may mga sanga ng palma sa kanilang mga kamay.”
Tetela[tll]
Oma lâsɔ, Joani akɛnyi “ului a wuki w’antu waheyama mbala, uma lu wedja tshe, uma lu wauhu tshe, ndu uma lu weuhu w’antu tshe ndu w’eteketa tshe, wemadi la ntundu ka kiti ka diulelu ka Ona-Okoko, wolotshi [ekutu] a wema la wanga w’atuku l’anya awo.”
Tswana[tn]
Morago ga foo Johane o ne a bona “boidiidi jo bogolo . . . bo tswa mo merafeng yotlhe le ditso le ditšhaba le diteme, ba eme fa pele ga setulo sa bogosi le fa pele ga Kwana, ba apere diaparo tse di telele tse ditshweu; mme go ne go na le dikala tsa mokolane mo diatleng tsa bone.”
Tongan[to]
Hili ‘a e ngaahi me‘á ni, na‘e mamata ‘a Sione ki ha “fu‘u kakai lahi, . . . mei he pule‘anga kotoa pē, mo e ngaahi matakali, mo e ngaahi fa‘ahinga, mo e ngaahi lea, na‘a nau tutu‘u ‘i he ‘ao ‘o e taloni pea ‘i he ‘ao ‘o e Lami, kuo nau kofu ‘aki ‘a e ngaahi kofu hinehina tōtōlofa, pea ‘oku nau to‘o ‘a e ngaahi va‘a paame.”
Tonga (Zambia)[toi]
Kumane boobo, Johane wakabona “inkamu impati yabantu . . . bazwa kuzisi zyoonse akumisyobo yoonse akumikowa yoonse akumyaambo yoonse, baliimvwi kunembo lyacuuno cabwami akunembo lya-Mwanambelele, balisamide zikobela zituba, alimwi mumaanza aabo balijisi malala.”
Tok Pisin[tpi]
Bihain long dispela, Jon i lukim “planti manmeri tru . . . ol i bilong olgeta lain man na bilong olgeta kantri na bilong olgeta kain skin na bilong olgeta tok ples. Ol i sanap i stap long pes bilong sia king na long ai bilong Pikinini Sipsip.
Turkish[tr]
Yuhanna bundan sonra “beyaz kaftanlarla giyinmiş ve ellerinde hurma dalları ile tahtın önünde ve Kuzunun önünde durmakta olan, her milletten ve sıptlardan ve kavmlardan ve dillerden, . . . . büyük [bir] kalabalık” gördü.
Tsonga[ts]
Endzhaku ka vona, Yohane u vone “ntshungu lowukulu [lowu humaka] eka matiko hinkwawo ni tinyimba hinkwato ni vanhu hinkwavo ni tindzimi hinkwato, wu yime emahlweni ka xiluvelo ni le mahlweni ka Xinyimpfana, wu ambale tinguvu to leha to basa; wu tamele marhavi ya micindzu emavokweni ya wona.”
Tumbuka[tum]
Ivi vikati vyajumpapo, Yohane wakawona ‘mzinda ukuru . . . kufuma ku mitundu yose, na ku mafuko na ku ŵantu na ku malulimi, ŵakwimirira pantazi pa cizumbe na pamaso pa Mwana-mberere, ŵakuvwarikika minjirira yituŵa, ndipo na mahamba gha vincindo mu mawoko ghaŵo.’
Twi[tw]
Eyinom akyi no, Yohane hui sɛ “nnipakuw kɛse . . . a wofi aman ne mmusuakuw ne nkurɔfo ne ɔkasa nyinaa mu no gyinagyina ahengua no ne oguammaa no anim hyehyɛ ntade fitaa, na wokurakura berɛw.”
Tahitian[ty]
I muri a‘e i te reira, ua ite atura Ioane i te “feia rahi roa . . . no te mau fenua atoa, e te mau opu atoa, e te mau nunaa atoa, e te mau reo atoa, i te tia-noa-raa i mua i te terono, e i mua i te Arenio, ma te ahu teatea i te ahuraa e ma te amaa tamara i to ratou rima.”
Ukrainian[uk]
Після цього Івану було показано «натовп великий... з усякого люду, і племен, і народів, і язиків, [який] стояв перед престолом і перед Агнцем, зодягнені в білу одежу, а в їхніх руках було пальмове віття» (Об’явлення 7:4, 9).
Urdu[ur]
اسکے بعد، یوحنا نے ”ہر ایک قوم اور قبیلہ اور اُمت اور اہلِزبان کی ایک . . . بڑی بِھیڑ“ دیکھی جو ”سفید جامے پہنے اور کھجور کی ڈالیاں اپنے ہاتھوں میں لئے ہوئے تخت اور بّرہ کے آگے کھڑی“ تھی۔
Venda[ve]
Nga murahu ha zwenezwi, Yohane o vhona “gogo ḽihulu . . . ḽa tshakha na khoro, na mbeu na ndimi dzoṱhe, ḽo ima ḽo livhana na khuluṋoni na Ngwana. Vho vha vho ambara khanzu tshena vho fara maṱari a mitshevho zwanḓani zwavho.”
Vietnamese[vi]
Sau đó, Giăng thấy “vô-số người... bởi mọi nước, mọi chi-phái, mọi dân-tộc, mọi tiếng mà ra; chúng đứng trước ngôi và trước Chiên Con, mặc áo dài trắng, tay cầm nhành chà-là”.
Wallisian[wls]
ʼI te ʼosi ʼo te ʼu meʼa ʼaia, neʼe toe sio ia Soane ki “te toe hahaʼi tokolahi . . . mai te ʼu fenua fuli pea mo te ʼu telepi pea mo te ʼu hahaʼi pea mo te ʼu lea fuli, ʼe nātou tutuʼu ia muʼa ʼo te hekaʼaga faka hau pea ia muʼa ʼo te Akeno, ʼe nātou kofuʼi te ʼu kofu hina; pea neʼe ʼi ai te ʼu palema ʼi ʼonatou nima.”
Xhosa[xh]
UYohane waphinda wabona “isihlwele esikhulu . . . siphuma kuzo zonke iintlanga nezizwe nezizwana neelwimi, simi phambi kwetrone naphambi kweMvana, sambethe imiwunduzo emhlophe; yaye kwakukho amasebe esundu ezandleni zaso.”
Yapese[yap]
Ma tomur riy, me guy John “reb e ulung ni baga’ . . . nra bad u gubin e nam nge ganong nge gubin mit e girdi’ ngu gubin e thin, ni kar sak’iygad u p’eowchen tagil’ Got nge fare Fak e Saf, ni ka ron’ed e mad nib wechwech ni ba’ yuwan e faltir u pa’rad.”
Yoruba[yo]
Lẹ́yìn èyí, Jòhánù rí “ogunlọ́gọ̀ ńlá . . . láti inú gbogbo àwọn orílẹ̀-èdè àti ẹ̀yà àti ènìyàn àti ahọ́n, wọ́n dúró níwájú ìtẹ́ àti níwájú Ọ̀dọ́ Àgùntàn náà, wọ́n wọ aṣọ funfun; imọ̀ ọ̀pẹ sì ń bẹ ní ọwọ́ wọn.”
Zande[zne]
Fuo agi apai re, Yoane abi “bakere rimbasa aboro, . . . dagba rika aboro dunduko, na angbatunga yo, na aboro, na angbatunga afugo dunduko, i [n]arundu barangba mbatabakindo, na barangba Wiri Kandoro, ni ukadiukadi yo ni pusi remu, akpe mbira ki du be yo.”
Zulu[zu]
Ngemva kwawo, uJohane wabona “isixuku esikhulu . . . siphuma kuzo zonke izizwe nezinhlanga nabantu nezilimi, simi phambi kwesihlalo sobukhosi naphambi kweWundlu, sigqoke izembatho ezimhlophe; kukhona amagatsha esundu ezandleni zaso.”