Metadata
Author: jw2019
Data
Acoli[ach]
1:8, 9) Medo i kom meno, bibedo bal ka Lakricitayo mo tamo ni tito kwena ki mit kom pe mitte pien “gibicero woko, jo ma kitgi atir wa ki jo ma kitgi pe atir.” (Tic.
Afrikaans[af]
1:8, 9). Verder sal dit verkeerd wees van ’n Christen om te redeneer dat dit onnodig is om geesdriftig te preek omdat “daar ’n opstanding van die regverdiges sowel as die onregverdiges sal wees” (Hand.
Amharic[am]
1:8, 9) ከዚህም በተጨማሪ አንድ ክርስቲያን ‘ጻድቃንም ሆኑ ዓመፀኞች ከሞት መነሳታቸው’ አይቀርም በሚል ሰበብ አገልግሎቱን በቅንዓት ማከናወን አስፈላጊ እንዳልሆነ ቢሰማው ተገቢ አይሆንም።
Aymara[ay]
1:8, 9). Ukampis ‘aski jaqenakas jan aski jaqenakas’ igualak jaktasipkani sasin jan yatiyir sarjjsna ukhajja, jiwasan juchasäspawa (Hech.
Baoulé[bci]
1:8, 9) Sɛ e se e wun kɛ, kɛ mɔ “sran kpa mun o, sran tɛ mun o, bé cɛ́n” ti’n, ɔ nunman nun kɛ e wla e wun ase e bo jasin fɛ’n, nn e su laka e wun.
Central Bikol[bcl]
1: 8, 9) Dugang pa, salang isipon nin sarong Kristiano na dai na kaipuhan an maigot na paghuhulit huli ta ‘magkakaigwa nin pagkabuhay liwat an mga matanos asin bakong matanos.’ (Gui.
Bemba[bem]
1:8, 9) E lyo kabili kuti caba cilubo ku Mwina Kristu ukulatontonkanya ukuti tatulingile ukulabomba sana umulimo wa kushimikila pantu “kukaba ukubuuka kwa balungama na bashalungama.”
Bislama[bi]
1:8, 9) I no stret we yumi ting se i no nid blong yumi wok had long wok blong prij, from we “God bambae i mekem olgeta man we oli ded oli laef bakegen, ol man we oli stret, wetem ol man we oli no stret.”
Bangla[bn]
১:৮, ৯) অধিকন্তু, একজন খ্রিস্টানের জন্য এইরকম যুক্তি করা ভুল হবে যে, যেহেতু “ধার্ম্মিক অধার্ম্মিক উভয় প্রকার লোকের পুনরুত্থান হইবে,” তাই উদ্যমের সঙ্গে প্রচার করার প্রয়োজন নেই।
Chuukese[chk]
1:8, 9) Pwal och, mi mwääl än emön Chon Kraist ekieki pwe esor lamoten an epwe tinikken le afalafal pun epwe wor ewe fansoun “ekewe chon pwüng me ekewe aramas mi ngau, repwe manausefäl.”
Hakha Chin[cnh]
1:8, 9) ‘Minung hi miṭha he miṭhalo he thihnak in kan thawh ṭhan lai’ caah phungchim rian ah teimak a hau lo tiah kan ti men lai, asinain mah cu a palh.
Seselwa Creole French[crs]
1:8, 9) Deplis, i ti pou mal pour en Kretyen mazinen ki i pa neseser pour devoue dan predikasyon akoz tou fason dimoun ‘bon konman move pou resisite.’
Danish[da]
1:8, 9) Det ville være forkert af en kristen at tænke at det ikke er så nødvendigt at være flittig i forkyndelsen når der alligevel „vil finde en opstandelse sted af både retfærdige og uretfærdige“.
Dehu[dhv]
1:8, 9) Qa ngöne lai, ka tria la aqane waiewekë ne la Keresiano ka mekune ka hape, tha nyipi ewekë kö troa nue la trenge catre së pine laka “tro ha mele hmaca la nöjei ka meköt, me ka tha meköti kö.” (Ite hu.
Efik[efi]
1:8, 9) N̄ko-n̄ko, Christian akpanam ndudue edieke enye ekpekerede ke ufọn idụhe ndisịn ifịk n̄kwọrọ ikọ ke ntak emi Utom 24:15 ọdọhọde ke “ndinen owo ye mme anam ukwan̄n̄kpọ ẹyeset ke n̄kpa.”
English[en]
1:8, 9) Furthermore, it would be a mistake for a Christian to reason that vigorous preaching is unnecessary because “there is going to be a resurrection of both the righteous and the unrighteous.”
Spanish[es]
1:8, 9). Y sería un error pensar que, puesto que “va a haber resurrección así de justos como de injustos”, esa intensa predicación es innecesaria (Hech.
Fijian[fj]
1:8, 9) E sega ni ka vakayalomatua ke nanuma na lotu vaKarisito ni sega ni veiganiti meda gumatua ena vunau baleta “nira na vakaturi mai na mate na yalododonu kei ira na sega ni yalododonu.”
French[fr]
1:8, 9). Qui plus est, ce serait une erreur de s’imaginer qu’il n’est pas utile de prêcher avec zèle puisqu’“ il va y avoir une résurrection tant des justes que des injustes ”.
Ga[gaa]
1:8, 9) Kɛfata he lɛ, nilee bɛ mli akɛ Kristofonyo ko aaasusu akɛ ehe ehiaaa ni akɛ ekãa shiɛɔ, ejaakɛ “gbohiiashitee baaba ni jalɔi kɛ mɛi ni ejaaa fɛɛ baate shi.”
Guarani[gn]
1:8, 9). La Biblia heʼíramo jepe “Ñandejára omoingove jeytaha umi hekojojáva ha hekojojaʼỹva”, ndovaléi ñapensa upe haguérente natekotevẽiha japredikaiterei (Hech.
Gun[guw]
1:8, 9) Humọ, nuṣiwa wẹ e na yin na Klistiani de nado lẹndọ yẹwhehodidọ po zohunhun po ma yin dandannu, na “fọnsọnku dodonọ lẹ po mawadodonọ lẹ tọn po de na tin” wutu.
Ngäbere[gym]
1:8, 9). Ngöbökwe “ni kwin angwane ni käme mikaita nire” yebätä kukwe driedre bäri ye ñaka ütiäte ni rabadre nütüre ye ñaka kwin (Hech.
Hausa[ha]
1:8, 9) Bugu da ƙari, bai kamata mu yi tunani cewa ba ma bukatar sa ƙwazo sosai a wa’azi domin za a “yi tashin matattu, na masu-adalci da na marasa-adalci.” (A.
Hindi[hi]
1:8, 9) एक मसीही का यह सोचना गलत होगा कि “अच्छे और बुरे, दोनों तरह के लोग मरे हुओं में से जी उठेंगे” ही, तो फिर इतने जोश से प्रचार क्यों करें।
Hiligaynon[hil]
1:8, 9) Dugang pa, sayop kon hunahunaon naton nga indi kinahanglan ang makugi nga pagbantala kay ‘may pagkabanhaw man sang mga matarong kag mga di-matarong.’ (Binu.
Hiri Motu[ho]
1:8, 9) Bema ita laloa “kara maoromaoro taudia bona kara maoromaoro lasi taudia be do idia toreisi lou” dainai, ita haroro goadagoada be anina lasi —unai be lalohadai kererena.
Haitian[ht]
1:8, 9). Mete sou sa, se t ap yon erè si yon kretyen ta panse gwo travay predikasyon k ap fèt jodi a pa nesesè piske “pral gen yon rezirèksyon ni pou moun ki jis, ni pou moun ki enjis”.
Indonesian[id]
1:8, 9) Selain itu, sangatlah keliru jika orang Kristen berpikir bahwa ia tidak perlu mengabar dengan penuh semangat karena ”akan ada kebangkitan untuk orang-orang yang adil-benar maupun yang tidak adil-benar”. (Kis.
Iloko[ilo]
1:8, 9) Ken maysa a kamali no panunotentayo a saan a napateg ti naregta a panangasaba gapu ta ‘mapagungar met agpadpada dagiti nalinteg ken dagiti nakillo.’
Isoko[iso]
1:8, 9) Ofariẹ, o rẹ jọ orithọ re Oleleikristi o roro nọ usiuwoma ota na o nwane gwọlọ ajọwha tere he keme “ẹkparomatha enọ ikiete avọ enọ ikiete he e rẹ te jarọ.”
Italian[it]
1:8, 9) Sarebbe inoltre sbagliato pensare che non sia necessario predicare con impegno dal momento che “ci sarà una risurrezione sia dei giusti che degli ingiusti”.
Georgian[ka]
1:8, 9). გარდა ამისა, შეცდომა იქნებოდა, თუ ქრისტიანი იფიქრებდა, რომ გულმოდგინედ ქადაგება არ არის აუცილებელი, რადგან მკვდრეთით „მართლებიც და უმართლოებიც“ აღდგებიან (საქ.
Kongo[kg]
1:8, 9) Dyaka, yo tavanda buzoba kana Mukristu kuyindula nde kusala bikesa sambu na kusamuna kele mfunu ve sambu “bantu ya mbote ti bantu ya mbi ta telama na lufwa.” (Bis.
Kannada[kn]
1:8, 9) ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ತಪ್ಪು ಆಲೋಚನೆಯೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬರಬಹುದು. ‘ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರಲು ಶ್ರಮಪಡುವ ಅಗತ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಹೇಗೂ “ನೀತಿವಂತರಿಗೂ ಅನೀತಿವಂತರಿಗೂ ಪುನರುತ್ಥಾನ” ಆಗುತ್ತದಲ್ಲಾ’ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. (ಅ.
Kaonde[kqn]
1:8, 9) Kyakonsha kutama bingi inge mwina Kilishitu ke alanguluke’mba kusapwila na mukoyo kutayatu kimye mambo “kukekala lusanguko lwa baoloka ne babula koloka.”
San Salvador Kongo[kwy]
1:8, 9) Vana ntandu, wau vo vekala “lufuluku lu’asongi y’ana balembi songa,” o Nkristu kafwete yindula ko vo ke dina mfunu ko mu sia ngolo za samuna nsangu zambote. (Mav.
Kyrgyz[ky]
1:8, 9). Келечекте адил адамдар да, адил эмес адамдар да тириле тургандыктан, азыр жан алакетке түшүп кабар айтуунун зарылдыгы жок деп ойлоо жаңылыштык болуп калар эле (Элч.
Ganda[lg]
1:8, 9) Kiba kikyamu Omukristaayo okulowooza nti teyeetaaga kuba munyiikivu mu mulimu gw’okubuulira olw’okuba “wajja kubaawo okuzuukira kw’abatuukirivu n’abatali batuukirivu.” (Bik.
Lingala[ln]
1:8, 9) Longola yango, mokristo akosala libunga soki azali kokanisa ete ezali na ntina te aboma nzoto na mosala ya kosakola mpamba te “lisekwa ekozala, ya bayengebene mpe ya bato oyo bazangi boyengebene.”
Lozi[loz]
1:8, 9) Ku tuha fo, ne ku si ke kwa ba hande Mukreste ha na ka nahana kuli ku kutaza ka ku tukufalelwa ha ku na tuso bakeñisa kuli “ku ka ba ni zuho ya ba ba lukile ni ba ba si ka luka.” (Lik.
Luba-Katanga[lu]
1:8, 9) Pakwabo kadi, kikekala kilubo shi mwine Kidishitu ulanga amba bukomo bwa longa bwa kusapula i bwa bitupu mwanda “kusanguka kwa bafu kudiko, kwa boloke, ne bampikwa koloka kumo.” (Bil.
Luvale[lue]
2, 1:8, 9) Shikaho, nachipwa chakuhenga kuli muka-Kulishitu kushinganyeka ngwenyi kwambulula nangolo kacheshi nakusakiwako mwomwo “nakukapwa kusanguka chavaka-kwoloka nachavaka-kuhona kwoloka.”
Luo[luo]
1:8, 9) E wi mano, nyalo bedo gima ok kare ka Jakristo paro ni onge tiende lendo gi kinda nimar “nobedie chier mar jo makare kod jo ma ok kare.”
Coatlán Mixe[mco]
1:8, 9). Tëgoˈoyëmë nety ko nwinmäˈäyëm ko kyaj tyimjëjpˈamëty nimaytyakëm ja oybyë ayuk mët ko Dios dyajjukypyëkäˈänyë “oˈkpë diˈibë ijt oyjyaˈay es nandëˈën diˈibë ijt kaˈoyjyaˈay” (Apos.
Morisyen[mfe]
1:8, 9) En plus, enn chretien pou faire erreur si li pensé ki pa necessaire faire bann grand zeffort pou preché parski “pou ena enn resurrection bann dimoune ki juste ek bann dimoune ki pa juste, toulé-deux.”
Malagasy[mg]
1:8, 9) Ahoana anefa raha mieritreritra isika hoe tsy ilaina ny miezaka mafy mitory, satria mbola hitsangana ihany na ny marina na ny tsy marina?
Malayalam[ml]
1:8, 9) “നീതിമാന്മാരുടെയും നീതികെട്ടവരുടെയും പുനരുത്ഥാനം ഉണ്ടാകു”മെന്നതുകൊണ്ട് അടിയന്തിരതയോടെയുള്ള പ്രസംഗപ്രവർത്തനം ആവശ്യമില്ലെന്ന് ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ചിന്തിക്കുന്നതും ശരിയായിരിക്കില്ല. (പ്രവൃ.
Mòoré[mos]
1:8, 9) D sã n tagsdẽ me tɩ Wẽnnaam sẽn na n vʋʋg “nin-tɩrsã la sẽn pa-b tɩrsã” yĩnga, pa tɩlae tɩ d modg wʋsg moonegã pʋgẽ, d tudgame. (Tʋʋ.
Marathi[mr]
१:८-१०) शिवाय, एका ख्रिस्ती व्यक्तीने असा तर्क करणेही चुकीचे ठरेल, की जर ‘नीतिमान व अनीतिमान’ अशा दोन्ही प्रकारच्या लोकांचे ‘पुनरुत्थान होणार’ असेल, तर जीव तोडून प्रचार करण्याची काय गरज? (प्रे.
Malay[ms]
1:8, 9) Tambahan lagi, kita tidak patut menyimpulkan bahawa kerja penyebaran tidak perlu dijalankan dengan bersungguh-sungguh kerana “orang baik, mahupun orang jahat” akan dibangkitkan.
Maltese[mt]
1:8, 9) Ikun żball jekk naħsbu li m’għandniex għalfejn naħdmu iebes fix- xogħol tal- ippritkar għax “se jkun hemm irxoxt kemm tan- nies sewwa u kemm taʼ dawk li m’humiex sewwa.”
Norwegian[nb]
Tess 1:8, 9) Det vil være feil av en kristen å tenke at siden «det skal finne sted en oppstandelse av både de rettferdige og de urettferdige», er det ikke nødvendig å være ivrig i forkynnelsen.
Niuean[niu]
1:8, 9) Lafi ki ai, to hepe ma e Kerisiano ke fakakakano ko e fakamatala mauokafua kua nakai lata ha ko e mena to ha ha ai e “tutu mai a lautolu kua mamate, ko lautolu ne tututonu katoa mo lautolu ne hepehepe.”
Dutch[nl]
1:8, 9). Het zou een vergissing zijn te denken dat we in de prediking niet ons best hoeven te doen omdat „er een opstanding zal zijn van zowel de rechtvaardigen als de onrechtvaardigen” (Hand.
Nyanja[ny]
1:8, 9) Kungakhale kulakwa kwambiri ngati Mkhristu angamaganize kuti palibe chifukwa chochitira khama pa ntchito yolalikira chifukwa “kudzakhala kuuka kwa olungama ndi osalungama omwe.” (Mac.
Nzima[nzi]
1:8, 9) Ɔle nvonleɛ kɛ yɛbanyia adwenle kɛ ɔnle kɛ yɛyele yɛ nwo wɔ edwɛkɛhanlɛ gyima ne anu ɔluakɛ “ɛtanevolɛma nee kpalɛyɛlɛma badwazo ara ngoane nu.”
Oromo[om]
1:8, 9) Kana malees Kiristiyaanni tokko, ‘qajeelonniifi jalʼoonni waan duʼaa kaafamaniif’ dammaqinaan tajaajilarratti hirmaachuun barbaachisaa akka hin taanetti yaaduunsaa dogoggoradha. (HoE.
Ossetic[os]
1:8, 9). Уымӕй уӕлдай ма раст нӕ уаид, чырыстон афтӕ куы хъуыды кӕнид, зӕгъгӕ, кӕд рӕстгӕнджытӕ дӕр ӕмӕ фыдгӕнджытӕ дӕр райгас уыдзысты, уӕд ма ныр афтӕ зӕрдиагӕй цӕмӕн хъӕуы хъусын кӕнын (Хъуыд.
Panjabi[pa]
1:8, 9) ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ “ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ” ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਅੱਜ ਜ਼ੋਰ-ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ। (ਰਸੂ.
Pangasinan[pag]
1:8, 9) Ontan met, aliwan duga no ikatunongan na sakey a Kristiano ya agla kaukolan so impasyan panagpulong ta wala met lanlamang so “kioli na saray matunong tan saray agmatunong.”
Papiamento[pap]
1:8, 9) Ademas, lo ta robes pa un kristian pensa ku e no tin nodi di hasi esfuerso pa prediká ku zelo ya ku “lo bai tin un resurekshon di tantu hende hustu komo inhustu.”
Palauan[pau]
(2 Thesalonika 1:8, 9) Ngdiak el kired el omdasu el kmo ngdiak el sal orechudel a berkel a klumech e le “ngmorngii chokiis rar melemalt mar diak le melemalt.”
Pijin[pis]
1:8, 9) Hem no stret for wanfala Christian tingse hem no need for waka hard for preach from “God bae mekem pipol wea raeteous and pipol wea no raeteous for laef bak.”
Pohnpeian[pon]
1:8, 9) E pahn sapwung en medewe me kitail sohte anahne nantihong wia doadoahk en kalohk pwehki “e pahn mie kaiasada ong me pwung kan oh me sapwung kan.”
Portuguese[pt]
1:8, 9) Além disso, seria um erro o cristão pensar que não é preciso tamanho esforço na pregação porque “há de haver uma ressurreição tanto de justos como de injustos”.
Quechua[qu]
1:8, 9). “Alli ruraqtapis y mana alli ruraqtapis Teyta Dios [cawaritsinan]” këkaptin yachatsikunantsik manana precisanqanta pensëqa alläpa mana allichi kanman (Hech.
Ayacucho Quechua[quy]
1:8, 9). Chaymi mana allinchu kanman kayna niyqa: “¿‘Allin runakunatawan mana allin runakunata’ Dios kawsarichinan kaptinqa, yanqañachá predicanapaq kallpanchakuyninchikqa?”, nispa (Hech.
Cusco Quechua[quz]
1:8, 9). ‘Chaninkunatapas mana chaninkunatapas wañusqankumantan Dios kawsarichimpunqa’, chhaynaqa, predicayta yanqapaq qhawarispaqa pantashasunmanmi (Hech.
Rundi[rn]
1:8, 9) Vyongeye, umukirisu yoba yihenze yiyumviriye yuko bidakenewe ko yamamaza yivuye inyuma kubera ko “hagiye kubaho izuka ry’abagororotsi n’abatari abagororotsi.” (Ivyak.
Ruund[rnd]
1:8, 9) Chikwau kand, mwin Kristu kafanyidinap kutong anch kulejan nich mushiku kudiap kwa usey mulong “antu awamp ni antu ayimp akez kavumbuk kwikal kand aom.” (Mid.
Romanian[ro]
1:8, 9). Ar fi greşit să credem că este inutil să predicăm cu zel de vreme ce, oricum, „va fi o înviere atât a celor drepţi, cât şi a celor nedrepţi“ (Fap.
Russian[ru]
1:8, 9). Кроме того, было бы ошибкой считать, что поскольку «будет воскресение мертвых, праведных и неправедных», то нет необходимости быть ревностным в деле проповеди (Деян.
Sango[sg]
1:8, 9). Nga a yeke duti na lege ni pëpe tongana mbeni Chrétien atene so a yeke kota ye pëpe ti fa tënë ngangu ndali ti so “a yeke zingo ande na kuâ azo ti mbilimbili na azo ti mbilimbili pëpe.”
Slovenian[sl]
1:8, 9) Bilo bi narobe, če bi kristjan razmišljal, da ni treba biti preveč zagnan za oznanjevanje, češ, saj bo tako ali tako »vstajenje pravičnih in nepravičnih«.
Swati[ss]
1:8, 9) Ngetulu kwaloko, kutawuba liphutsa ngemKhristu kucabanga kutsi kufaka umfutfo emsebentini wekushumayela akudzingeki ngobe “labalungile nalabangakalungi, bayawuvuka ekufeni.” (Imis.
Southern Sotho[st]
1:8, 9) Ho feta moo, e ka ba phoso hore Mokreste a nahane hore ha ho hlokahale hore a ikitlaetse ha a etsa mosebetsi oa boboleli kaha “ho tla ba le tsoho ea ba lokileng le ba sa lokang.” (Lik.
Swedish[sv]
1:8, 9) Det skulle dessutom vara ett misstag att tro att predikandet inte är så viktigt därför att det ska bli ”en uppståndelse för både de rättfärdiga och de orättfärdiga”.
Tamil[ta]
1:8, 9) “‘நீதிமான்களும் அநீதிமான்களும்தான் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்களே,’ அப்படியிருக்கும்போது எதற்குக் கஷ்டப்பட்டு ஊழியம் செய்ய வேண்டும்” என்று ஒரு கிறிஸ்தவர் யோசிப்பது தவறு. (அப்.
Telugu[te]
1:6-10) “నీతిమంతులకును అనీతిమంతులకును పునరుత్థానము కలుగబోవుచున్నది” కాబట్టి కష్టపడి ప్రకటించాల్సిన అవసరం లేదని క్రైస్తవులు అనుకుంటే పొరబడినట్లే. (అపొ.
Tajik[tg]
1:8, 9). Беш аз ин, чунин фикр кардан хато мебуд, ки аз сабаби он ки «ҳам барои одилон ва ҳам барои золимон эҳёи мурдагон дар пеш аст», бо ҷидду ҷаҳд мавъиза кардан муҳим нест (Аъм.
Tigrinya[ti]
1:8, 9) ሓደ ክርስትያን፡ ‘ጻድቃንን ሓጥኣንን ስለ ዚትንስኡ፡’ ኣብ ዕዮ ስብከት ብንጥፈት ኪካፈል ከም ዘየድሊ ገይሩ ኺሓስብ የብሉን።
Tiv[tiv]
1:8, 9) Heela tseegh ga, aluer Orkristu hen ér, er i lu u “mbaperapera kua mba ve lu perapera ga vea [va] nder shin ku” yô, ka hange hange u pasen kwagh kpoghuloo ga yô, nan tsume kpishi.
Turkmen[tk]
1:8, 9). Onsoňam, «hem dogrularyň, hem egrileriň ölümden direlişi» boljak bolsa, onda yhlasly wagyz etmegiň geregi ýokdur öýtmek nädogry bolar (Res. iş.
Tagalog[tl]
1:8, 9) Nagkakamali tayo kung iniisip nating hindi na tayo kailangang mangaral nang puspusan dahil “magkakaroon [naman] ng pagkabuhay-muli kapuwa ng mga matuwid at mga di-matuwid.”
Tetela[tll]
1:8, 9) Ndo nto, ayonga tshondo ya dindja le Okristo dia mfɔnya ɔnɛ kema ohomba nsala la wolo dia nsambisha nɛ dia “eulwelu k’antu w’ololo la antu wa kolo uma lu nyoi kayuyala.”
Tswana[tn]
1:8, 9) Mo godimo ga moo, go tla bo go le phoso gore Mokeresete a akanye gore ga go tlhokege go rera ka matlhagatlhaga ka gonne “go tlile go nna le tsogo ya ba ba siameng mmogo le ba ba sa siamang.” (Dit.
Tongan[to]
1:8, 9) ‘Ikai ko ia pē, ‘e hoko ko ha fehālaaki ia ki ha Kalisitiane ke ne faka‘uhinga ‘oku ‘ikai fiema‘u ‘a e malanga longomo‘uí ia koe‘uhí “‘e ‘i ai ‘a e toetu‘u fakatou‘osi ‘a e mā‘oni‘oní mo e ta‘emā‘oni‘oní.” (Ngā.
Tonga (Zambia)[toi]
1:8, 9) Aboobo, nkulubizya kuti Munakristo kayeeya kuti kuba musungu mumulimo wakukambauka takuyandiki mbwaanga “kuyooba bubuke bwabantu baluleme abataluleme.” (Mil.
Papantla Totonac[top]
1:8, 9). Lu nitlan nalakpuwanaw pi xlakata «nalakastakwanankgoy ninin wanti xalakwan chu ti ni xalakwan», ni xlakaskinka nalichuwinanaw Dios (Hech.
Tok Pisin[tpi]
1:8, 9) Em kranki tingting long ting olsem yumi no gat wok long givim bel long autim tok, long wanem, “bai i gat kirap bek bilong . . . ol stretpela man na ol man nogut wantaim.”
Tswa[tsc]
1:8, 9) Ahandle ka lezo, ku ngava xihoxo a kuva muKristu a alakanya lezaku a kuxumayela hi kuhiseka a zi laveki hi kota ya lezi ku tova “kona a kuvuka ka valulamileko ni va nga lulamangiko.” (Miti.
Tatar[tt]
1:8, 9). Киләчәктә «тәкъва кешеләр дә, тәкъва булмаганнар да» барыбер терелтелгәнгә, вәгазь эшендә ашкынып катнашырга кирәкми дип уйлау шулай ук хаталы булыр иде (Рәс.
Twi[tw]
1:8, 9) Bio nso, ɛbɛyɛ mfomso sɛ Kristoni bi bɛka sɛ esiane sɛ “wɔn a wɔteɛ ne wɔn a wɔnteɛ bɛsɔre afi awufo mu” nti ɛho nhia sɛ yɛyere yɛn ho ka asɛm no.
Tahitian[ty]
2, 1:8, 9) Hau atu â, e ere i te mea tano no te hoê Kerisetiano ia mana‘o e aita e faufaa ia poro ma te itoito rahi i te mea e “e tia-faahou-raa to tei pohe, te feia parau-tia e te feia parau-tia ore.”
Tzotzil[tzo]
1:8, 9). Muʼyuk me lek ti ta jnoptik ti mu xa persauk jcholtik mantal ta skoj ti «[ch]chaʼcuxiic li bochʼotic lequique xchiʼuc li bochʼotic chopolique» (Hech.
Urdu[ur]
(۲-تھس ۱:۸، ۹) بعض مسیحی یہ سوچتے ہیں کہ ’راستباز اور ناراست‘ دونوں طرح کے لوگ زندہ ہوں گے اِس لئے اِتنی محنت سے مُنادی کرنے کی کیا ضرورت ہے؟
Wolaytta[wal]
1:8, 9) Hegaa bollikka, issi Kiristtaanee “worddoikka xilloikka haiquwaappe” denddiyo gishshau minni sabbakiyoogee koshshiyaaba gidenna, giidi qoppiyoogee bala. (Oos.
Wallisian[wls]
1:8, 9) Pea tahi ʼaē, ʼe faihala anai he Kilisitiano mo kapau ʼe ina ʼui ʼe mole ʼaoga hana faiga mālohi ʼi te fai fakamafola koteʼuhi “e i ai anai he toe tuuake o te kau agatonu mo te kau agahala.”
Xhosa[xh]
1:8, 9) Ukongezelela, bekuya kuba yimpazamo ngamaKristu ukucinga ukuba, ukushumayela ngokuzimisela akuyomfuneko kuba “kuza kubakho uvuko lwamalungisa nabangengomalungisa.” (IZe.
Yapese[yap]
1:8, 9) Ere gad ba balyang ni faan gad ra lemnag nde t’uf ni ngad pasiggad ko machib ni bochan e bay ni “faseg urngin e girdi’ ko yam’, ni tin nib fel’ nge tin nib kireb.”
Yoruba[yo]
1:8, 9) Láfikún sí i, àṣìṣe ló máa jẹ́ fún Kristẹni kan láti ronú pé kò pọn dandan kéèyàn máa wàásù tokuntokun torí pé “àjíǹde àwọn olódodo àti àwọn aláìṣòdodo yóò wà.”
Yucateco[yua]
1:8, 9). Bey túunoʼ, maʼ unaj k-tuklik tumen «yaan u kaʼapúut kuxtal le kimenoʼoboʼ, le utstakoʼoboʼ bey xan le kʼasaʼanoʼoboʼ», maʼ kʼaʼabéet k-tsʼáaik k-óol kʼaʼaytajiʼ (Hch.
Isthmus Zapotec[zai]
1:8, 9). Ne cadi purtiʼ si «zusibani Dios gueʼtuʼ, cásica ni nachaʼhui zaqueca ni cadi nachaʼhuiʼ», guiníʼ íquenu pur gana si gucheechenu diidxaʼ (Hech.
Zulu[zu]
1:8, 9) Ngaphezu kwalokho, kungaba iphutha ngomKristu ukucabanga ukuthi akudingeki ashumayele ngentshiseko ngoba vele “kuyoba khona uvuko lwabalungile nabangalungile.” (IzE.