Metadata
Author: jw2019
Data
Abua[abn]
buphẹ ologhoma bọ mọ ekparạm ni uwaloor phọ abunọ: Ekpo-onhụ aGrik phọ ogbạ bọ mọ “buphẹ ologhoma bọ,” remạ ghan, “buphẹ oḍighi bọ rukulom mọ (ekuom bọ; ekparạm bọ; abulọm-le ),” siẹn phọ osighẹ oḍighinhom ilọ abuẹn phọ ekparạm bọ kụ ologhoma bọ mọ ekuom ni bunọ.
Abui[abz]
Ama ba birang rohani midomahia de kang hamol, hare kerajaan surga mu hei: Loring Yunani mihamohawai ba ”ama ba midomahia”, harfiah mu he arti, ”ama miskin (nal wal hopa na; ama ba nal fafang)”, ayat opi homi mia he maksud mu ama ba he kebutuhan dasar ba nal hedi hei hadoa.
Afrikaans[af]
dié wat bewus is van hulle geestelike behoefte: Die Griekse uitdrukking wat vertaal word as “dié wat bewus is”, letterlik “diegene wat arm (behoeftig, sonder heenkome, bedelaars) is”, word in hierdie konteks gesê van diegene wat iets nodig het en deeglik bewus is daarvan.
Aja (Benin)[ajg]
mɛ ciwo yí nya mɔ gbɔngbɔnmɛnuwo ʒan yewo: Grɛki nyɔgbe ci gɔnmɛ woɖe mɔ “mɛ ciwo yí nya,” gɔnmɛɖeɖe tiin yí nyi, “mɛ ciwo yí nyi wamɛnɔwo (eʒantɔnɔwo; abɔnɔwo; enubiɔtɔwo).” Le nɔnɔmɛ cɛ mɛɔ, woziin kudo mɛ ciwo yí nya veviɖe mɔ yewole eʒan mɛ nu.
Amharic[am]
መንፈሳዊ ነገሮችን የተጠሙ፦ ወይም “ለመንፈሳዊ ፍላጎታቸው ንቁ የሆኑ።” “ንቁ የሆኑ” ተብሎ የተተረጎመው የግሪክኛ አገላለጽ ቃል በቃል “ድሆች የሆኑ (የተቸገሩ፤ ያጡ፤ የሚለምኑ)” የሚል ትርጉም ያለው ሲሆን በዚህ አገባቡ የተሠራበት የጎደላቸው ነገር እንዳለ በሚገባ የተገነዘቡ ሰዎችን ለማመልከት ነው።
Aymara[ay]
Diosat yatjjatañajj kunja wakiskirisa uk amuyasirinakajja: Aka arunakajj griego arun “pobre jaqe (yanaptʼa muniri, jan kunani, limosna mayjasiri)” sañwa muni. Khitinakatejj yanaptʼa munapjjatap amuyasipki ukanakat parlañatakiw apnaqasi.
Batak Toba[bbc]
pogos tondi: Hata Junani ”pogos” na lapatanna ”angka ise na mangkaporluhon”, dipangke laho patuduhon angka ise na mangkaporluhon jala na adong do na dilului nasida.
Bulgarian[bg]
онези, които осъзнават духовните си нужди: Гръцката дума, предадена като „онези, които осъзнават“, буквално „бедните“ (или „които просят“), в този контекст се отнася за онези, които са в нужда и ясно го осъзнават.
Bini[bin]
ni rẹnrẹn ighẹ ivbiogue iran khin vbe orhiọn: Ẹmwẹ e Grik na ke zẹdu ẹmwẹ na ladian keghi dekaan emwa ne obọ ma sẹ ọre ra emwa ni dabọ. Sokpan zẹvbe ne a ya loo ẹre vbe ako na, emwa ni gualọ emwi kevbe ni rẹnrẹn emwi ne iran gualọ ẹre guan kaẹn.
Belize Kriol English[bzj]
dehn wan weh kanshos a dehn spirichwal need: Di Greek frayz weh meen “dehn wan weh kanshos” akchwali meen, “dehn wan weh poa” (weh need; weh noh ga notn, weh da bega),” rait ya di taak bowt dehn wan weh ga wahn need fi sohnting ahn dehn noa fi shoar dat dehn need it.
Catalan[ca]
els que reconeixen que necessiten Déu: L’expressió grega traduïda com «els que reconeixen» significa literalment ‘els pobres, necessitats, captaires, indigents’. En aquest context s’utilitza per parlar d’aquells que tenen una necessitat i en són totalment conscients.
Garifuna[cab]
ha asubudirubalin luagu megei hamani lídehan Bungiu: Lidan bérusu le, dan le layusurún dimurei güriegu le ásügürawagüdübei kei “ha asubudirubalin”, —lidan sun lúgubu dimurei “ha gudemebaña (mégeihabubaña, fugiabugu, arihadihatiña)”—, layanuhóuña hawagu gürigia ha asubudirubalin luagu megei hamá aban katei ani gabaroun hamuti buidu buidu.
Chokwe[cjk]
yiswale mu spiritu: Liji lia Ngregu “yiswale mu spiritu,” linalumbunuka “atu waze anahono; anafupiwa, hanji anawunjila,” chisoneko chino chinatale kuli waze ali yiswale, nawa ananyingika ngwo kanahono.
Hakha Chin[cnh]
mi chambau kan si ti aa hngalmi: “Aa hngalmi” timi Grik biafang cu “a sifakmi hna (a herhbaumi; thilri chawva a ngei lomi; rawl hal ah a vakmi)” tiah sullam a ngei. Cucaah mah Baibal caang nih a herhbaumi le a herhnak aa hngalmi hna kong kha a langhter.
Seselwa Creole French[crs]
bann ki rekonnet ki zot bezwen gidans Bondye: Sa lekspresyon Grek i refer avek “bann ki rekonnet,” literalman, “bann ki pov (ki bezwen led, ki napa nanryen, mandyan).” Dan sa konteks, i bann ki vreman bezwen en keksoz e zot realize ki zot dan bezwen.
Czech[cs]
ti, kdo si uvědomují svou duchovní potřebu: Řecký výraz přeložený jako „ti, kdo si uvědomují“ doslova znamená „ti, kdo jsou chudí (potřební, nuzní, žebráci)“. V tomto kontextu je použitý na ty, kdo jasně chápou, že něco opravdu potřebují.
German[de]
denen bewusst ist, dass sie Gott brauchen: Der griechische Ausdruck für „denen bewusst ist“, wörtlich „die Armen (Bedürftigen; Notleidenden; Bettler)“, beschreibt in diesem Kontext Menschen, denen etwas fehlt und die sich dessen auch deutlich bewusst sind.
East Damar[dmr]
gagas ǃnâ ǀgâsana: Nē Grikegowab ǁgâiǂuisens ge ǁnān hîna a ‘ǀgâsan’ (ǀkhoma-aon) tsî ǂhâsiba ūhân tsî ra ǂanǃgâna ǃoa ra ǁnaeǁgau.
Ewe[ee]
ame siwo nyae be gbɔgbɔmenuwo hiã yewo: Helagbe me nya si gɔme woɖe be “ame siwo nyae,” egɔmeɖeɖe tẽe nye, “ame dahewo (ame siwo nu hiã; wɔnamanɔŋutɔwo; ame si le kuku ɖem alo nubiala),” le afi sia la fia ame siwo le hiahiã aɖe me eye wonya nyuie be nu hiã yewo.
Efik[efi]
Mmọ oro ẹkerede ẹban̄a unana mmọ ke n̄kan̄ eke spirit: Ikọ Greek emi ẹkabarede “mmọ oro ẹkerede ẹban̄a” ọwọrọ mbon emi ẹdiọn̄ọde ke mmimọ idi ọkpọikpọi ubuene m̀mê mme eben̄e eben̄e. Ke itien̄wed emi, ikọ emi aban̄a mbon emi ẹdiọn̄ọde ke enyene se mmimọ inanade.
Greek[el]
όσοι έχουν συναίσθηση της πνευματικής τους ανάγκης: Σε αυτά τα συμφραζόμενα, η φράση οἱ πτωχοὶ του πρωτότυπου κειμένου που αποδίδεται «όσοι έχουν συναίσθηση», κυριολεκτικά σημαίνει «εκείνοι που είναι φτωχοί (άποροι, ενδεείς, ζητιάνοι)», και χρησιμοποιείται για εκείνους που έχουν κάποια ανάγκη και την αντιλαμβάνονται έντονα.
Spanish[es]
los que tienen conciencia de su necesidad espiritual: En este contexto, la expresión griega que se traduce “los que tienen conciencia” —literalmente, “los que son pobres (necesitados, indigentes, mendigos)”— se refiere a quienes tienen una necesidad y son muy conscientes de ella.
Persian[fa]
کسانی که به نیاز روحانی خود آگاهند: این عبارت به طور تحتاللفظی به کسانی اشاره دارد که گدا، محتاج و مستمند میباشند، یعنی به اشخاص نیازمندی دلالت دارد که به نیاز خود کاملاً واقفند.
Finnish[fi]
ne, jotka ovat tietoisia hengellisestä tarpeestaan: Vastineella ”ne, jotka ovat tietoisia”, käännetty kreikan ilmaus merkitsee kirjaimellisesti ’ne, jotka ovat köyhiä (puutteenalaisia; kerjäläisiä)’, ja tässä yhteydessä sitä käytetään niistä, joilla on jokin tarve ja jotka ovat erittäin hyvin selvillä siitä.
Fijian[fj]
ira na kauaitaka nodra bula vakayalo: Na matavosa vaKirisi e vakadewataki me “o ira na kauaitaka,” e dusi “ira na dravudravua (ira na leqa tu, ligalala; daukerekere),” ena ikotokoto qo e baleti ira na vinakata na veivuke, ra qai kila vinaka tiko qori.
Fon[fon]
mɛ ɖěɖee tuùn ɖɔ emi ɖó hudo nǔ gbigbɔ tɔn lɛ tɔn é: È zán xógbe Glɛkigbe tɔn e è lilɛ dó “mɛ ɖěɖee tuùn,” bɔ tinmɛ tɔn nyí “wamamɔnɔ lɛ (gbɛ̌dónanɔ; hɛ̌ntɔ́nɔ; nùbyɔɖutɔ́),” ɖò fí é nú mɛ ɖěɖee ɖó hudo nùɖé tɔn bo ka tuùn céɖécéɖé ɖɔ emi ɖó hudo nugbǒ é.
French[fr]
ceux qui sont conscients de leurs besoins spirituels : L’expression grecque rendue par « ceux qui sont conscients », littéralement « ceux qui sont pauvres (nécessiteux, démunis, mendiants) », est employée dans ce contexte à propos de ceux qui ont un besoin et qui en sont profondément conscients.
Ga[gaa]
Mɛi ni le akɛ Nyɔŋmɔ he miihia amɛ: Greek wiemɔ ni atsɔɔ shishi akɛ “mɛi ni le” lɛ shishinumɔ diɛŋtsɛ ji, “mɛi ni miiye ohia (mɛi ni ehia amɛ; mɛi ni bɛ nɔ ko; nibalɔi).” Yɛ ŋmalɛ nɛɛ mli lɛ, ekɔɔ mɛi ni ehia amɛ, ni le waa akɛ ehia amɛ lɛ ahe.
Guarani[gn]
umi ohechakuaáva oikotevẽha Ñandejárare: Pe fráse griega ojetradusíva “umi ohechakuaáva” heʼise hína “imboriahúva ha oikóva ombaʼejerure”. Ko téxtope ojepuru pe palávra oñeñeʼẽ hag̃ua umi persóna oñemeʼẽ porãvare enkuénta oikotevẽha álgore.
Goan Konkani[gom]
Khuxemonan gorib tim: Hea utrank Grek bhaxen jim utram uzar keleant tacho orth “gorib lok (gorjevont; adar naslolim, bhikari).” Hea versant tem utor, oslea munxam vixim sangta jim apli goroz zannant.
Gun[guw]
mẹhe yọnẹn dọ yé tindo nuhudo gbigbọmẹ tọn lẹ: To paa mẹ, hogbe Glẹki tọn he yin lilẹdo “mẹhe yọnẹn dọ” nọ zẹẹmẹdo “mẹhe yin wamọnọ (mẹhe to nuhudo mẹ; agbátọnọ; nubiọdutọ),” to lẹdo hodidọ tọn ehe mẹ, e yin yiyizan na mẹhe tin to nuhudo mẹ bo yọnẹn hezeheze lẹ.
Hausa[ha]
waɗanda suka san cewa suna bukatar ƙulla dangantaka da Allah: Furucin Helenanci da aka fassara zuwa “waɗanda suka san,” a zahiri yana nufin, “talakawa (masu roƙo ko neman taimako),” amma a wannan mahallin, hakan yana nufin waɗanda suke da bukata kuma suka san da hakan.
Hebrew[he]
המשוועים לדברים רוחניים: הביטוי היווני המתורגם כ”המשוועים”, או מילולית ”העניים (נזקקים; חסרי כול; קבצנים)”, מתייחס בהקשר זה למי ששרויים בצורך ומודעים היטב למצבם.
Hindi[hi]
जिनमें परमेश्वर से मार्गदर्शन पाने की भूख है: जिस यूनानी शब्द का अनुवाद ‘जिनमें भूख है’ किया गया है, उसका शाब्दिक मतलब है, “जो गरीब (ज़रूरतमंद; कंगाल; भिखारी) हैं।” इस आयत में यह यूनानी शब्द उन लोगों के लिए इस्तेमाल हुआ है, जिन्हें किसी चीज़ की ज़रूरत है और उन्हें इस बात का पूरा एहसास है।
Croatian[hr]
oni koji nastoje zadovoljiti svoje duhovne potrebe: Grčki izraz preveden s “oni koji nastoje zadovoljiti” (doslovno: “siromašni, potrebiti, prosjaci, koji oskudijevaju”) u ovom kontekstu opisuje one koji imaju snažnu potrebu za čime i duboko su svjesni svog stanja.
Hungarian[hu]
akik tudatában vannak szellemi szükségletüknek: A „tudatában vannak” kifejezéssel fordított görög szó, mely szó szerint azt jelenti, hogy ’akik szegények (nincstelenek; szűkölködők; koldusok)’, ebben a szövegkörnyezetben olyanokra utal, akiknek van valamilyen szükségletük, és ennek nagyon is tudatában vannak.
Armenian[hy]
նրանք, ովքեր գիտակցում են իրենց հոգեւոր կարիքները. «նրանք, ովքեր գիտակցում են» արտահայտությամբ թարգմանված հունարեն արտահայտությունը, որը բառացի նշանակում է «նրանք, ովքեր աղքատ (կարիքավոր, չքավոր, մուրացկան) են», այս համատեքստում գործածված է այն մարդկանց առնչությամբ, ովքեր որեւէ բանի կարիք ունեն եւ քաջ գիտակցում են դա։
Western Armenian[hyw]
անոնք՝ որոնք գիտակից են իրենց հոգեւոր կարիքներուն։ «Անոնք՝ որոնք գիտակից են» արտայայտութեան յունարէնը, որ բառացիօրէն կը նշանակէ «անոնք՝ որոնք աղքատ են (կարօտեալ, խեղճ, մուրացկան)», այս հատուածին մէջ կ’ակնարկէ անոնց՝ որոնք պէտք մը ունին եւ շատ լաւ տեղեակ են այդ պէտքին։
Iban[iba]
sida ke nemu diri begunaka utai beroh: Rambai jaku Gerika madahka “sida ke nemu diri,” reti iya, “sida ke seranta (nadai utai dikemisi; peminta sedekah),” ba konteks tu, iya ditujuka ngagai orang ti begunaka utai sereta nemu sida amat begunaka nya.
Indonesian[id]
orang yang sadar bahwa mereka punya kebutuhan rohani: Kata Yunani yang diterjemahkan menjadi ”orang yang sadar”, atau secara harfiah, ”orang yang miskin (berkekurangan; pengemis)”, dalam ayat ini memaksudkan orang yang punya kebutuhan dan sadar akan hal itu.
Igbo[ig]
ndị maara mkpa ime mmụọ ha: Okwu Grik a sụgharịrị “ndị maara mkpa” pụtara “ndị dara ogbenye (ndị nọ ná mkpa; ndị nọ n’ụkọ; ndị arịrịọ).” N’ebe a, e ji ya na-akọwa ndị maara nke ọma na ha nwere mkpa.
Esan[ish]
ẹbho ne lẹn ghe ọkhẹke nin ele khu ọbhi emhin oriọn: Bhi urolo iGreek, ikpọta nanrẹ tẹmhọn “ẹbho ne lẹn ghe ọkhẹke,” ọle hi ene de “ibhioguele a (ene imhọn emhin; ene bhii emhin).” Ebi ọne ulọnlẹn nan ta hi, ẹbho ne imhọn emhin ne yẹ gene wo lẹn ghe ele guanọ urẹkpa.
Isoko[iso]
enọ e riẹ nọ u fo re a riẹ Ọghẹnẹ: Ẹme Griki nọ a fa “enọ e riẹ nọ” na, a rẹ jẹ fae, “enọ i yogbe (iwhrori; oyogbe; eyare-eware).” Evaọ etenẹ na, a be rehọ iẹe dhesẹ enọ e be ginẹ gwọlọ, jẹ be dawo ẹgba rai kpobi keme a riẹ nọ u fo re a riẹ.
Italian[it]
quelli che sono consapevoli del loro bisogno spirituale L’espressione greca resa “quelli che sono consapevoli”, alla lettera “i poveri” (bisognosi, indigenti, mendicanti), in questo contesto viene usata per indicare chi ha un bisogno e se ne rende pienamente conto.
Japanese[ja]
自分の霊的な必要を自覚している人たち: 「自覚している人たち」と訳されているギリシャ語の表現は,字義的には「貧しい人たち(貧乏な人,困窮者,物乞い)」を意味している。 この文脈では,貧困状態にあり,その状態を強く意識している人に関連して用いられている。
Kabiyè[kbp]
mba panawa se pɩpɔzʋʋ-wɛ fezuu taa wondu yɔ: Grɛɛkɩ tɔm piye “mba panawa se” tɔbʋʋ lɛ se “mba pɛkɛ kʋñɔndɩnaa (mba pɛwɛ kɔdɛɖaɣ taa, pɛfɛyɩ nabʋyʋ yaa sʋlʋmɩyaa),” nɛ palabɩnɩ-ɖɩ tʋmɩyɛ hɔɔlʋʋ kʋnɛ kɩ-taa se pɔyɔɔdɩ mba pɛwɛnɩ kɩcɛyɩm nabʋyʋ nɛ patɩlɩ-pʋ camɩyɛ yɔ.
Kabuverdianu[kea]
kes ki ten konsénsia ma es ten nisisidadi spritual: Na gregu, kel frazi ki traduzidu pa ‘kes ki ten konsénsia’, ten un palavra ki siginifika “póbri”, ki krê fla “algen ki tene nisisidadi” ô “algen ki ta pidi zimóla”.
Maya-Q'eqchi'[kek]
chʼolchʼo chiqu naq aajel ru li Yos saʼ li qayuʼam: Saʼ li naʼlebʼ aʼin, li aatin li kiʼoksimank saʼ Griego li jalbʼil ru joʼ «chʼolchʼo chiqu», kitzʼiibʼamank joʼ, «ebʼ li nebʼaʼ (li wankebʼ saʼ rajbʼal ru, li wankebʼ saʼ bʼe, li nekeʼpatzʼok lemoox)», aʼin yook chi aatinak chirixebʼ li wankebʼ saʼ rajbʼal ru ut chʼolchʼo chiruhebʼ aʼin.
Kongo[kg]
bantu yina ke bakisaka mbote nde bo kele ti nzala ya mambu ya kimpeve: Na kisika yai, ngogo ya Kigreki yina bo me balula na “bantu yina ke bakisaka mbote,” na kisina “bantu yina kele bansukami (bantu yina ke lombaka),” bo me sadila yo sambu na kutubila bantu yina kele na mfunu ya kima mosi buna mpi ya ke bakisa yo mbote.
Kuanyama[kj]
eehepele domhepo: Outumbuli wOshigreka oo wa tolokwa “eehepele” otau ulike “kwaavo va hepa (ve na omhumbwe ile ovafyoona),” ashike pomhito ei otau ulike kwaavo ve shii omhumbwe yavo.
Kimbundu[kmb]
jingadiama ja muxima: O izuelu mu Ngeleku “jingadiama ja muxima” i lombolola, (ió kala ni kima, a bhindama, a bhinga jimola),” izuelu íii ia lungu ni ió a xikina ni muxima uoso kuila, a bhindama.
Konzo[koo]
oko basi kw’abali n’obwagha bw’eby’obunyakirimu: Ekinywe kye Kigiriki ekikahindulhawamu ‘abasi kw’abali n’obwagha’ erikithwalha ngoku kine, “abera (abawithe obuyithawa; abasama; abakasabiriraya),” hano kikolesibwe okw’abo abawithe obuyithawa kandi abanakyasi ndeke-ndeke ngoku ba buwithe.
Kaonde[kqn]
baji na muchima wa kukeba kuyuka Lesa: Kyambo kya Kingiliki kyo batuntulula’mba “baji na muchima,” kilumbulula, “aba bakajilwa (babula bintu, balulombo).” Pa kino kyepelo bino byambo bilumbulula aba bakebesha.
Kwangali[kwn]
ava ava dimburura asi va hepa Karunga: Nkango zoRugereka va toroka “ava ava dimburura” kutanta asi “ava va hepa ndi vahepwe ndi vahundageli,” nye moukaro ou, kwa zi ruganesa kwava ava nongonona asi vana hepa ekwafo.
San Salvador Kongo[kwy]
awana bazeye nsatu zau za kimwanda: O mvovo wa Kingerekia “awana bazeye,” unsongele vo ‘asukami, (bena ye nsatu; pobele; nlombi) mu sono kiaki, usadilu mu kuma kia awana bena ye nsatu ye batomene zaya e nsatu zau.
Ganda[lg]
abamanyi obwetaavu bwabwe obw’eby’omwoyo: Ekigambo ky’Oluyonaani ekivvuunulwa “abamanyi obwetaavu,” obutereevu, “abaavu (abali mu bwetaavu; abasabiriza),” kitegeeza abo abalina obwetaavu era nga bamanyi obwetaavu bwabwe.
Lozi[loz]
babalemuha kuli batokwa za Mulimu: Mwa Sigerike, pulelo yetolokilwe kuli “babalemuha,” yetolokiwa linzwi ka linzwi kuli “babotana (baba mwa butokwi; babashebile; babakupelela),” iitusisizwe mwa taba ye kutalusa batu babatokwile ili babaziba luli kuli ba mwa muinelo wo.
Lithuanian[lt]
kurie suvokia turį dvasinių poreikių: graikiška frazė, čia išversta „kurie suvokia“, pažodžiui reiškia „kurie yra beturčiai (vargšai, skurstantys, elgetos)“; šiame kontekste ji nurodo tuos, kas turi tam tikrą poreikį ir gerai tai suvokia.
Luba-Katanga[lu]
boba bayukile amba kudi byobasakilwa ku mushipiditu: Kishima kya Kingidiki kyalamwinwe bu “boba bayukile,” kishima pa kishima i “boba balanda (basakilwa bukwashi; bafudilwe; ba lulombo),” mu uno mwanda i kingidijibwe mwanda wa boba basakilwa bukwashi kadi bajingulwile amba kudi kyobasakilwa.
Luvale[lue]
vaze vejiva ngwavo vasaka vyuma vyakushipilitu: Mazu achiHelase valumuna ngwavo “vaze vejiva ngwavo vasaka,” alumbununa “vaze vahutwa (vaka-kukalikiza, navaka-kuyanda, navaka-kulombalomba),” kaha muchisoneka kanechi atalisa kuvatu vaze vali muukalu kaha vanejiva chuma kana.
Lunda[lun]
antu eluka nawu atela kudiza hadi Nzambi: Izu dazatishawu dakwila nawu “eluka nawu” muchiGiriki, ‘hiyatuzweñi (akwakukaankila; akwakulomba-lomba; antu abula yuma),’ muniwu mukuku wamazu dinatalishi kudi antu anakankili nawa anakufwila chikupu yuma yakuspiritu.
Latvian[lv]
”Tie, kas apzinās savas garīgās vajadzības”. Grieķu izteiciens, kas iztulkots ”tie, kas apzinās,” burtiski nozīmē ”tie, kas ir trūcīgi; ubagi”, un šajā kontekstā tas apraksta kādu, kam kaut kas ir ļoti vajadzīgs un kas to skaidri apzinās.
Mam[mam]
qeju nneʼl kynikʼ tiʼj qa at tajbʼen Dios kye: Aju txol yol griego in kubʼ qʼoʼn ik tzeʼn «qeju nneʼl kynikʼ tiʼj qa at tajbʼen» —ik tzeʼnx kubʼ tzʼibʼin, «qe xjal mebʼa (atx taj kye, mintiʼ tiʼchaq kye, in che qanin kykotz)»— in yolin kyiʼj qeju atx taj jun tiʼ kye ex in che ximen tiʼj.
Coatlán Mixe[mco]
pënaty jyäˈäwëdëp ko yajtëgoyˈäjttëbë Dios: Mä ayuk grieegë diˈib yajkäjpxnäjxp “pënaty jyäˈäwëdëp”, yëˈë yˈandijpy “pënaty ayoodëp (diˈib tijaty yajtëgoyˈäjttëp, diˈib kyaj tyii, diˈib limosnë amdoop)”, pënaty jyäˈäwëdëp ko jyantsy yajtëgoyˈäjttëp tii.
Morisyen[mfe]
bann ki rekonet ki zot bizin direksion Bondie: Lexpresion Grek ki’nn servi pou “bann ki rekonet,” vedir literalman, “bann ki pov (bizin led; pena nanye; bann mandian).” Dan kontex servi sa lexpresion-la pou bann dimounn ki bizin led ek ki rann zot kont ki zot vremem bizin sa.
Marshallese[mh]
ro rej [kile bwe rej aikuji tõl eo an Anij, NW]: Naanin Grik eo kar ukote ñan “ro rej kile,” ej mel̦el̦ein “ro rejeram̦õl (riaikuj; ro repãd ilo apañ; rieowar),” ak ilo eoon in ej jitõñl̦o̦k ñan ro ewõr juon aer aikuj im relukkuun jel̦ã kake.
Macedonian[mk]
оние што настојуваат да ги задоволат своите духовни потреби: Грчкиот израз преведен со „оние што настојуваат“ буквално значи „бедните“ (сиромашни, питачи) и во овој контекст се користи за оние што имаат некаква потреба и се свесни за тоа.
Mòoré[mos]
Neb nins sẽn mi tɩ b segd n baoo Wẽnnaamã: Gɛrk gom-bil ning b sẽn lebg vɛrse kãngã pʋgẽ tɩ “neb nins sẽn mi” wã rat n yeelame tɩ “naong-rãmba,” (bõosdba, nin-talse, nim-bãan-dãmba), yaa neb sẽn be raab pʋgẽ.
Malay[ms]
orang yang sedar akan keperluan rohani mereka: Dalam bahasa Yunani, ungkapan “orang yang sedar” secara harfiah bererti “orang yang miskin (berkeperluan; hidup melarat; mengemis).” Dalam konteks ini, ungkapan ini digunakan untuk merujuk kepada mereka yang berkeperluan dan yang sedar akan keperluan itu.
Maltese[mt]
dawk li huma konxji tal- bżonn spiritwali tagħhom: L- espressjoni Griega tradotta “dawk li huma konxji,” letteralment tfisser, “dawk li huma foqra (fil- bżonn; batuti; tallaba).” F’dan il- kuntest tintuża għal dawk li għandhom bżonn u huma konxji sew taʼ dan.
Metlatónoc Mixtec[mxv]
na̱ xíni̱ ña̱ xíniñúʼu sakuaʼana xa̱ʼa Ndióxi̱: Ña̱ káʼa̱n tu̱ʼun yóʼo xa̱ʼa “na̱ xíni̱ ña̱ xíniñúʼu sakuaʼana xa̱ʼa Ndióxi̱”, kúni̱ kachiña, “na̱ ndáʼvi á na̱ xíniñúʼu ña̱ʼa, na̱ kǒo ni iin ña̱ʼa kúúmií, na̱ ndáka̱n xu̱ʼún”, káʼa̱nña xa̱ʼa na̱ xíni̱ ña̱ xíniñúʼuna iin ña̱ʼa.
Nyemba[nba]
vaze va hutua mu cimbembesi: Mezi a ciNgelengu “vaze va hutua,” a lomboloka mpundu “vaze va pua vihutu (vakua ku yanda; vaze ka vesi na viuma; vakua ku lomba viuma),” vunoni hano va a pangesa kuli vaze va tantekeya vuhutu vuavo vua mu lutsilielo.
Central Huasteca Nahuatl[nch]
katli kimatij moneki momachtisej toTeotsij iTlajtol: Ipan ni texto nopa tlajtoli griego tlen motlajtolkuepa “katli kimatij moneki”, o “katli amo tleno kipiaj, katli amo kipiaj ininchaj uan katli motlaejeuiaj”, kiijtosneki katli kimajtokej moneki ma kinpaleuikaj.
Northern Puebla Nahuatl[ncj]
akin kimachiliaj ke moneki motokiskej iuan Dios: Itech nejin tanemilil, tajtol griego tein mokepa “akin kimachiliaj ke moneki motokiskej iuan Dios”, tein kijtosneki “akin kipanouaj tatasojtilis (oso moneki maj kinpaleuikan, nemij itech ojti oso tajtantinemij tomin)”, kinixnextia akin kinpoloua teisa uan senkis kimatij ke kinpoloua.
Central Puebla Nahuatl[ncx]
akinmej kimatij moneki kitemoskej toTajtsin Dios: Itech nin tlaxelol tlajtoli griego motlajtolkuepa “akinmej kimatij moneki kitemoskej” uan kijtosneki “akinmej amo itlaj kipiaj (akinmej amo kipiaj kanin chantiskej, kitlajtlanij tomin)” uan kimatokej amo itlaj kipiaj.
North Ndebele[nd]
labo abaqaphela isidingo sabo esingokomoya: Ibala elithi “abaqaphela” ngesiGrikhi litsho “labo abampofu (abaswelayo; abayanga; abacelayo),” endabeni le lisetshenziswa kulabo abananzelela isidingo abalaso.
Ndau[ndc]
vanoziva zvinodiwa zvavo zvo kumujimu: Gama ro ciGiriki rokuti “vanoziva zvinodiwa,” rinoreva “varombo (vacina; umasikini; anophemba),” pa shwiro ii riri kushandiswa pa wiya anoda besero zve ari kuricema ngo kukasika.
Lomwe[ngl]
taale anasuwela soothowa saya soomunepani: Masu “taale anasuwela” mu Ekiriki anataphulela “yaale ari oohaawa (oothoiwa, anaveka esimola)” mmukhalelo yoola, masu ala anaphariheliwa wa yaale arino othoiwa ni yaale anasuwela ohaawa waya.
Ngaju[nij]
oloh je mangkeme jatun kaabas: Istilah Yunani je inerjemah ”oloh je mangkeme jatun kaabase”, rima, ”uluh je susah (miskin; kurang; panyadakah)”, huang kaadaan tuh, jite ihapan akan uluh je buju-bujur perlu tuntang sadar narai je imerlu ewen.
Niuean[niu]
lautolu ne manamanatu ke he tau mena fakaagaaga kua lata ma lautolu: Ko e talahauaga Heleni “lautolu ne manamanatu,” kakano ko “lautolu ne nonofogati (manako lahi ke he lagomatai; mativa; kaiole),” he kupu tohi nei kua hagaao ki a lautolu ne manako lahi ke he lagomatai ti kua mailoga mooli ai.
South Ndebele[nr]
abaziko bona batlhoga uZimu: Ibizo elithi “abaziko,” ngesiGirigi litjho abantu abatlhagileko, (ababawa isizo, abakhombelako, abadududu), ngokomongo weveseli liqalisele ebantwini abatlhagako begodu abaziko ukuthi batlhoga isizo.
Northern Sotho[nso]
bao ba lemogago gore ba nyaka dilo tša moya: Polelwana ya Segerika yeo e fetoletšwego e le “bao ba lemogago,” ge e fetolelwa lentšu ka lentšu e ra gore, “bao ba diilago (bahloki; bao ba se nago selo; bakgopedi),” mo temaneng ye e šupa go bao ba nyakago selo se itšego gomme ba lemoga gore ba a se nyaka.
Nyanja[ny]
anthu amene amazindikira zosowa zawo zauzimu: Mawu achigiriki omwe anamasuliridwa kuti “anthu amene amazindikira,” kwenikweni amatanthauza “anthu osauka (opemphapempha).” M’nkhaniyi akunena za anthu osowa, amene amadziwa zimene akusowazo.
Nyaneka[nyk]
vana vaimbuka okuti vesukisa okulongeswa na Huku: Mondaka yo Gregu “vana vaimbuka,” Tyilekesa “vana vahepa” “vesuka” ine “valuvelela,” ondaka ombo mbupopia vana vahepa iya vaita opo vapewe.
Nyungwe[nyu]
wale omwe ambazindikira bzakusaya bzawo bzauzimu: Fala la Cigerego lakusanduliziridwa kuti ‘wale omwe ambazindikira’, limbathandauza “wale omwe mbakusauka (mbakusaya ayai anyakuphempheza),” ndipo pa nkhaniyi lidaphatisidwa basa pakulewa bza wale omwe ambazindikira bzakusaya bzawo bzauzimu.
Nyakyusa-Ngonde[nyy]
ababimenye ukuti bali ni njala iyamwambepo: Ilisyu lya Chigiliki ili lisanusiwe ukuti “bali ni njala,” likusanusya “abalondo (batoliwe apakukola; bikusumilila).” Ibuku lya Matai likuyoba isya bandu ab batoliwe apakukola kangi bimenye naloli ukuti bali ni njala iyamwambepo.
Nzima[nzi]
bɛdabɛ mɔɔ bɛze bɛ sunsum nu ngyianlɛ la: Giliki edwɛkɛ mɔɔ bɛhile ɔ bo “bɛdabɛ mɔɔ bɛze,” la abo kile “bɛdabɛ mɔɔ bɛdi ehyia (bɛ nwo ɛhyele bɛ; bɛsɛlɛ)” la. Wɔ edwɛkɛ ɛhye anu, ɔkile awie mɔɔ ɔlɛ ngyianlɛdeɛ titili bie na ɔze ye la.
Khana[ogo]
pya a suā wa ebɛɛ̄ bu edɔɔ̄: Nu bee ue Grik a kura “pya a suā,” kura na, “pya a lu kporo (pya a le bu ebɛɛ̄; pya a naa ɛrɛ lɔgɔ nu; pya a gaa bara nu),” bu dɔ kpa kaɛ ama a gaa kɔ nu akiiloo pya ba suā kɔ ba le e bu ebɛɛ̄.
Okpe (Southwestern Edo)[oke]
eri vwo ọdamẹ aye ine yono kpahen Osolobrugwẹ: Ẹmro i Greek na re se “eri vwo ọdamẹ,” o mevirhọ, “ivwiegbere (eri vwo ọdamẹ; era rẹ erarẹ),” uvuẹn ẹmro ọnana, a ha riẹ ta kpahen eri vwo ọdamẹ jeghwai rhe kpahiẹn.
Panjabi[pa]
ਜਿਹੜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ: ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਜਿਹੜੇ . . . ਤਰਸਦੇ ਹਨ” ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ “ਜੋ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਗ਼ਰੀਬ (ਲੋੜਵੰਦ; ਕੰਗਾਲ; ਭਿਖਾਰੀ) ਹਨ।” ਇੱਥੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।
Papiamento[pap]
esnan ku ta konsiente di nan nesesidat spiritual: Den e konteksto akí, e ekspreshon griego tradusí komo “esnan ku ta konsiente,” literalmente “esnan ku ta pober (pasa nesesidat; pidi limosna),” ta referí na hende ku tin un nesesidat i ta hopi konsiente di esaki.
Palauan[pau]
tirke el kerekikl er a okelel a reng er tir: A tekoi er a Grik el “tirke el kerekikl” a belkul a kmo, “tirke el chebuul (diak a ngerang er tir, te di olengit),” el ngar tia el bades e ngmesaod el kirir el kmo te ngar er ngii a lengesonges er ngii e medengelii a chelebulir.
Nigerian Pidgin[pcm]
People wey know sey dem need God for their life: The Greek word for “people wey know,” mean “poor people (beggars wey no get food, cloth, or house).” For here, e dey talk about people wey need something and wey really know sey dem need am.
Polish[pl]
świadomi swej potrzeby duchowej: Greckie słowo oddane jako „świadomi” dosłownie znaczy „biedni (potrzebujący; nędzarze; żebracy)”. W tym kontekście odnosi się do osób, które odczuwają jakąś potrzebę i w pełni zdają sobie z tego sprawę.
Pohnpeian[pon]
irail me kin pohnese me irail anahne Koht: Ni lokaiahn Krihk “irail me kin pohnese,” kin wehwehki, “irail me semwehmwe (anahne; sohte ah mehkot; sounpekipek),” e kadoadoahk nan ire wet ong irail kan me mie arail anahn oh kin tehk kanahieng arail anahn kan.
Portuguese[pt]
os que têm consciência de sua necessidade espiritual: Em grego, a expressão “os que têm consciência” contém uma palavra que significa literalmente “pobre”, no sentido de “necessitado” ou “mendigo”.
Quechua[qu]
Diosmanta yachakuyta munasqankuta reparakojkunaqa: Griego parlaypi “reparakojkuna” palabraqa, niyta munan “pisisqa runa, mana piniyoj, wajcha chayri mañakitu”. Kay versiculopi “reparakojkuna” nispaqa, necesitasqa kasqankuta sutʼita yachajkunamanta parlashan.
K'iche'[quc]
ri kkichʼobʼo chi kajwataj ri Dios chke: Pa wajun texto riʼ, ri tzij griega che kkoj che «ri kkichʼobʼo», —literalmente kubʼij, «ri e mebʼayibʼ (ri kʼo kajwataj chke, kkitaʼ toqʼobʼ)»—, kchʼaw chkij ri winaq che kʼo kajwataj chke xuqujeʼ kkinaʼo che kʼo kajwataj chke.
Rundi[rn]
abazi ko bakeneye ivy’impwemu: Imvugo y’ikigiriki yahinduwe ngo “abazi,” isobanura “abakene (aboro; ba ntahonikora; abasezi),” muri uwo murongo ikaba yerekeza ku bari n’ivyo bakeneye kandi bazi neza ko babikeneye.
Romanian[ro]
cei conștienți de necesitățile lor spirituale: Termenul din greacă redat prin „cei conștienți” înseamnă literalmente „cei care sunt săraci (nevoiași, cerșetori)” și este folosit în acest context cu privire la cei care au o anumită necesitate și sunt foarte conștienți de ea.
Russian[ru]
осознающие свои духовные потребности Греческое выражение, которое переведено как «осознающие» и буквально означает «бедные (нуждающиеся; нищие; попрошайки)», в этом стихе относится к тем, кто терпит нужду и отчетливо это осознает.
Sena[seh]
ale anadzindikira kuti asafunika kudziwa Mulungu: Fala Yacigerego idathumburuzwa kuti ‘ale anadzindikira’ isabveka ‘anyakutcerenga (anyakufuna ciphedzo; anyakusowa; anyakuphemba),’ kukhundu ino yaphatisirwa kwa ale anadzindikira pyenepi.
Sango[sg]
ala so ahinga so ala yeke na bezoin ti aye ti yingo: Na yâ ti versê so, tënë ti Grec so a kiri peko ni na “ala so ahinga” aye ti tene “azo so ayeke awayere (azo so ye amanke ala, azo ti mawa; azo ti iringo ye), so ahinga biani so ala yeke na bezoin ti mbeni ye.
Slovak[sk]
tí, ktorí si uvedomujú svoje duchovné potreby: Grécky výraz preložený ako „tí, ktorí si uvedomujú svoje duchovné potreby,“ doslova „tí, ktorí sú chudobní (núdzni, trpiaci nedostatkom, žobráci),“ je v tomto kontexte použitý na opis ľudí, ktorí majú určité potreby a intenzívne si ich uvedomujú.
Slovenian[sl]
tisti, ki se zavedajo svojih duhovnih potreb: Grški izraz, ki je tu preveden s »tisti, ki se zavedajo«, dobesedno pomeni »tisti, ki so revni (v potrebi; brez sredstev; berači),« in se v tem sobesedilu uporabi za tiste, ki so v potrebi in se tega močno zavedajo.
Samoan[sm]
ē e naunau i mea faaleagaga: O le faaupuga Eleni mo “ē e naunau,” e uiga atu “i ē e matitiva (o ē manaʻomia le fesoasoani; lē tagolima; tagata ʻaisi).” I lenei mau, o loo faasino atu iā i latou o loo iai se manaʻoga ma o loo latou nofouta i ai.
Shona[sn]
vaya vanoziva zvinodiwa zvavo zvemweya: Muvhesi iyi, mashoko echiGiriki akashandurwa kuti “vaya vanoziva,” anoreva “varombo (vanoshayiwa; vanopemha)” uye anoshandisirwa vaya vanonyatsoziva kuti pane chimwe chinhu chavasina.
Albanian[sq]
ata që janë të vetëdijshëm se kanë nevojë të mësojnë për Perëndinë: Shprehja greke e përkthyer «të vetëdijshëm», fjalë për fjalë «që janë të varfër (nevojtarë; skamës; lypës)», në këtë kontekst është përdorur për ata që kanë nevojë për diçka dhe janë plotësisht në dijeni për të.
Serbian[sr]
Oni koji su svesni svojih duhovnih potreba: Grčki izraz preveden kao „oni koji su svesni“ doslovno znači „oni koji su siromašni; koji prose“. U ovom kontekstu se odnosi na one kojima nešto očajnički treba i toga su u potpunosti svesni.
Sranan Tongo[srn]
den sma di sabi taki den abi Gado fanowdu: A Griki wortu di vertaal nanga „den sma di sabi”, trutru wani taki „den sma di pôti (mofinawan; sma di no abi moni; sma di e begi sani)”. Den sma disi sabi taki den abi yepi fanowdu èn den e suku a yepi dati.
Swati[ss]
labo labanakisisa tintfo letiphatselene naNkulunkulu: Lenkhulumo yesiGriki lehunyushwe kwatsiwa “labanakisisa,” mbambambamba lesho kutsi, “labaphuyile (labadzingile; labahluphekile; labacelako),” kulelivesi ichaza bantfu labeva ngalokujulile kutsi badzinga lokutsite.
Sundanese[su]
anu sadar kana pangabutuh rohanina: Dina basa Yunani, istilah ”anu sadar” téh lamun ditarjamahkeun sacara harfiah nyaéta ”anu miskin (ménta-ménta; jajaluk; ngemis)”. Dina ayat ieu, maksudna téh jalma nu butuh sarta sadar kana pangabutuhna.
Swahili[sw]
wale wanaotambua uhitaji wao wa kiroho: Neno la Kigiriki linalorejelewa “wale wanaotambua,” kihalisi linamaanisha, “wale ambao ni maskini (wenye uhitaji; fukara; ombaomba),” katika muktadha huu linatumiwa kuwahusu wale wenye uhitaji na wanaotambua kabisa kwamba wana uhitaji huo.
Congo Swahili[swc]
wale wenye wanatambua uhitaji wao wa kiroho: Neno la Kigiriki lenye kutafsiriwa “wale wenye wanatambua,” neno kwa neno, “wale wenye kuwa masikini (wenye kukosewa kila kitu; masikini wenye kuomba-omba),” hapa linamaanisha watu wenye kuwa na uhitaji na wanatambua kabisa jambo hilo.
Malinaltepec Me'phaa[tcf]
bi̱ nduyáá rí ndañúnʼ mbuyáaʼ Dios: Gi̱jyooʼ náa ajngáa griego rí naʼtájuíi “bi̱ nduyáá rí ndañúnʼ”, nandoo gáʼthi, “bi̱ migíníin (ndañúnʼ, bi̱ nda̱a̱ náa makuwá, bi̱ nundaʼa mbújkha̱a̱)”, nandoo gáʼthúu̱n bi̱ ndañúnʼ ga̱jma̱a̱ nduyáá rí ndañúnʼ.
Tetun Dili[tdt]
sira neʼebé hatene katak sira presiza Maromak nia matadalan: Liafuan “sira neʼebé hatene” tradús husi liafuan gregu neʼebé dehan katak “sira neʼebé kiak (la iha sasán; kiak rabat rai; ezmoladór)”. Iha eskritura neʼe koʼalia kona-ba sira neʼebé kuran buat ruma no hatene ho loloos katak sira kuran buat neʼe.
Tigrinya[ti]
መንፈሳዊ ነገራት ዚሃርፉ፦ እታ ኣብዚ “ዚሃርፉ” ተባሂላ ተተርጒማ ዘላ ናይ ግሪኽኛ ቓል፡ ቃል ብቓሉ፡ “ድኻታት (ስኡናት፣ ነዳያት፣ ለመንቲ)” ዝትርጉማ ኽትከውን ከላ፡ ነቶም ሓደ ነገር ዜድልዮም እሞ፡ ከም ዜድልዮም ኣጸቢቖም ዚግንዘቡ ተመልክት።
Turkmen[tk]
«Düşünýänler» diýip terjime edilen grek sözi göni manyda «ruhy garyplar (mätäçler, taşlananlar, dilegçilik edýänler)» diýmegi aňladýar. Bu aýatda ulanylýan söz özüniň mätäçdigine gowy düşünýän adamlara degişli.
Tswana[tn]
ba ba tshwenyegang ka se ba se tlhokang semoyeng: Lefoko la Segerika le le ranotsweng e le “ba ba tshwenyegang” le kaya “ba ba humanegileng (ba ba tlhokang; ba ba kopang)” mme mo temaneng eno le dirisiwa fa go buiwa ka batho ba ba tlhokang sengwe e bile ba itse sentle gore ba tlhoka eng.
Tongan[to]
kinautolu ‘oku nau lāu‘ilo ki he‘enau fiema‘u fakalaumālié: Ko e kupu‘i lea faka-Kalisi na‘e liliu ko e “kinautolu ‘oku nau lāu‘ilo,” ‘oku ‘uhinga fakafo‘ilea ia ko “kinautolu ‘oku masiva (ongo‘i masiva; masiva ‘ango‘ango; kau kolekole),” ‘i he potutohi ko ení ‘oku ngāue‘aki ai fekau‘aki mo e fa‘ahinga ‘oku ‘i ai ‘a e fiema‘u kiate kinautolu pea ‘oku nau mātu‘aki lāu‘ilo ki ai.
Tonga (Nyasa)[tog]
wo aziŵa kuti akhumbika Chiuta: Pa lemba ili, mazu nga Chigiriki ngo ngafwatulikiya kuti “wo aziŵa,” kung’anamuwa “ŵanthu wo mbakavu, (wo asoŵe limu vakukhumbika pa umoyu; wo asuzgika ukongwa; akupemphesa),” ngang’anamuwa ŵanthu wo asoŵa vakukhumbika pa umoyu ndipu aziŵa umampha suzgu yawu.
Tonga (Zambia)[toi]
aabo bazyi kuti bayandika kusololelwa a Leza: Mabala aa Chigiriki aakuti “aabo bazyi kuti bayandika kusololelwa,” aamba bantu, “bacete (bapengede; basikulombelela),” mulugwalo oolu mabala aaya alabelesyegwa kwaamba baabo bapengede kapati alimwi ibazyi ncobeni kuti balipengede.
Tojolabal[toj]
ja matic huas snaa que jel ajul ja sbaje ja ba sti sat ja Diosi: Ja bʼa il, ja yaljel bʼa griego bʼa wa sutxi jastal «ja matic huas snaa que jel ajul ja sbaje», jani «ja maʼ pobrei» (ja maʼ ay snesedida, ja maʼ mi jas yiʼoji, ja maʼ wa skʼana slimosna)», ja wa xkʼan yal ja maʼ ay meran snesesida sok wa snaʼa wa xmakuniyuj.
Papantla Totonac[top]
tiku lakaskinkgo pi Dios kakapulalilh: Unu, tachuwin xagriego nema tamatitaxti «tiku lakaskinkgo tamakgtay», wamputun «tiku ni kgalhikgo tumin (tiku ni kgalhikgo tuku maklakaskinkgo, tiku skiwayankgo)», kilhchani tiku wi tuku maklakaskinkgo chu liwana katsikgo.
Turkish[tr]
ruhi ihtiyacının farkında olanlar: “Farkında olanlar” olarak çevrilen Yunanca ifade sözcük anlamıyla “yoksul olanlar (muhtaç olanlar; dilenciler)” demektir ve bu bağlamda bir şeye ihtiyacı olan ve bunun tamamen farkında olanlar için kullanılmıştır.
Tsonga[ts]
lava khathalaka hi xilaveko xa vona xa moya: Xiga xa Xigriki lexi nge “lava khathalaka,” xi kombetela eka lava va swi xiyaka leswaku va fanele va kombela ku pfuniwa eka Xikwembu.
Tswa[tsc]
lava va nga ni tora ga ku tiva Nungungulu: A gezu ga ciGreki legi gi hundzuluselweko ku “lava va nga ni tora”, hi kukongoma, “lava va nga zvisiwana (va vhumalako; va kalako va nga hi na cabye; va kombelako)”, laha gi wulawula hi lava va vilelako zvi tlhela zvi va karata nguvhu.
Tatar[tt]
Рухи нәрсәләргә сусаучылар: «Сусаучылар» дип тәрҗемә ителгән грек сүзтезмәсе, сүзгә-сүз «ярлылар (мохтаҗлар; мескеннәр; фәкыйрьләр)», бу контекстта нәрсәгәдер ихтыяҗы булган һәм моны бик яхшы аңлаган кешеләргә кулланыла.
Tumbuka[tum]
awo ŵali na njara yauzimu: Lizgu la Chigiriki ilo lili kung’anamulika kuti “awo ŵakumanya,” likung’anamura “awo mbakavu (ŵakusoŵerwa; ŵakupempheska).” Buku la Mateyu likuyowoya za awo mbakusoŵerwa nadi ndipo ŵakujimanya nadi kuti ŵali na njara yauzimu.
Tuvalu[tvl]
latou kolā e iloa ‵lei ne latou olotou manakoga faka-te-agaga: A te pati Eleni tenei “latou kolā e iloa ‵lei,” ko tena uiga a “latou kolā e ma‵tiva (seai ne olotou tupe; tino akai mea),” ne fakaaoga eiloa i te fuaiupu tenei ke fakasino atu ki a latou kolā e ma‵nako ki se mea kae e iloa ‵lei ne latou te mea tenā.
Twi[tw]
wɔn a wonim wɔn honhom mu ahiade: Hela asɛmfua a wɔkyerɛɛ ase “wɔn a wonim” no, ɛkyerɛ “wɔn a wɔyɛ ahiafo (wɔn a wonni bi; mmɔborɔwafo; wɔn a wɔsrɛsrɛ ade).” Sɛnea wɔde dii dwuma wɔ ha no kyerɛ wɔn a wohia biribi na wohu sɛ wohia dekode no.
Tahitian[ty]
te feia e hiaai ra i te mau mea pae varua: I roto i teie irava, ua faaohipahia te parau Heleni “te feia e hiaai ra,” aore ra “te feia veve (o te hinaaro rahi ra, o te taparu ra),” no te feia e hinaaro mau to ratou e o te ite maitai ra i te reira.
Uighur[ug]
Өзиниң роһий еһтияҗлирини чүшәнгәнләр. «Чүшәнгәнләр» дегән грек сөзи удул мәнада «кәмбәғәл болғанларни, (гадай, тиләмчи)», дегәнни билдүриду. Мошу айәттә бу сөз бирәр нәрсигә муһтаҗ болғанларға вә бу муһтаҗлиқни чоңқур чүшәнгәнләргә нисбәтән қоллинилған.
Ukrainian[uk]
Грецьке слово, перекладене як «ті, хто усвідомлює», буквально означає «ті, хто бідний (нужденні; жебраки)» і в цьому контексті вказує на людей, які мають певну потребу і добре це усвідомлюють.
Umbundu[umb]
va sumũlũha vana va kũlĩha okuti va sukila oku lilongisa ovina viatiamẽla ku Suku: Ondaka yo Helasi yokuti, “va sukila oku lilongisa ovina via tiamẽla ku Suku” yi lombolola “vana okuti olohukũi (vakuakupinga osimõla),” vulandu owu yitiamĩsiwila ku vana va kuete onjongole yoku kũlĩha ovina viaco.
Urhobo[urh]
omavwerhovwẹn dia kẹ ihwo ri vwo ọdavwẹ rẹ Ota rẹ Ọghẹnẹ: Ota rẹ Grik ra fan kpo “ihwo ri vwo ọdavwẹ,” mudiaphiyọ “ivwiogbere (ihwo ri vwori-i; ihwo re yara),” vwẹ etinẹ na, o shekpahen ihwo re ghene riẹn nẹ ayen vwo ọdavwẹ ọgangan.
Venda[ve]
vhane vha ṱhogomela uri vha ṱoḓa u ḓivha Mudzimu: Maipfi a Lugerika a ambaho uri “vhane vha ṱhogomela,”nga ho livhaho a ambela kha “vha shayaho (vha re na ṱhoḓea, vho hanganeaho; vha humbelaho),” kha hovhu vhuimo ḽi ambela kha vhathu vhane vha shaya nahone vha tshi zwi ḓivha.
Vietnamese[vi]
những người ý thức về nhu cầu tâm linh của mình: Cụm từ trong tiếng Hy Lạp được dịch là “những người ý thức” có nghĩa đen là “những người nghèo (túng thiếu; cơ cực; ăn mày)”. Trong văn cảnh ở đây, cụm từ này được dùng để nói đến những người có nhu cầu và ý thức mãnh liệt về nhu cầu của mình.
Xhosa[xh]
abo bayiphapheleyo intswelo yabo yokomoya: Ibinzana lesiGrike elithi “abo bayiphapheleyo,” lithetha abantu abadingayo (abangenanto, abacelayo, abangqibayo), kwesi sibhalo libhekisela kwabo baqondayo ukuba bayadinga.
Yao[yao]
ŵandu ŵakusamanyilila yakusosecela yawo yausimu: Maloŵe ga Cigiliki gaŵagagopolele kuti “ŵakusamanyilila,” gakusagopolela kusyesyene kuti “ŵali ŵakulaga (ŵakusoŵa cikamucisyo; ŵakusingalilwa; ŵakuŵenda),” mu lilembali akugakamulicisya masengo pakwamba ya ŵandu ŵakusoŵa soni akumanyilila mnope ya yeleyo.
Yapese[yap]
piin ni kar pirieged u lanin’rad ni kar gafgowgad ndabi siy ni nge yog Got ngorad: Fare thin nu Greek ni “piin ni kar pirieged u lanin’rad” e be yip’ fan e “piin ni yad ba gafgow.” Re thin ney e be weliy murung’agen e piin ni bay ban’en nib t’uf rorad ma yad manang nrib t’uf e re n’em rorad.
Yoruba[yo]
àwọn tí àìní wọn nípa ti ẹ̀mí ń jẹ lọ́kàn: Ọ̀rọ̀ Gíríìkì náà ‘àwọn tí àìní ń jẹ lọ́kàn,’ túmọ̀ sí “àwọn òtòṣì (aláìní; àwọn tí ebi ń pa; alágbe),” bí wọ́n ṣe lò ó nínú ọ̀rọ̀ yìí fi hàn pé wọ́n sọ̀rọ̀ nípa ẹni tó ṣaláìní tí òun fúnra rẹ̀ sì mọ̀ bẹ́ẹ̀.
Yucateco[yua]
Wiʼijoʼob tiʼ tuláakal le baʼaxoʼob ku tsʼáaik Diosoʼ: Teʼ tekstoaʼ le tʼaan ich griego ‹wiʼijoʼoboʼ› táan u tʼaan tiʼ «le máaxoʼob óotsiloʼoboʼ (maʼ yaʼab baʼaloʼob yaantiʼoboʼ wa ku máan u kʼáatoʼob caridad)», le máaxoʼob yaan baʼax kʼaʼabéettiʼoboʼ yéetel ku kaxtik baʼax u beetoʼob utiaʼal u yantaltiʼob.
Isthmus Zapotec[zai]
cani nanna caquiiñecaʼ Dios: Ca diidxaʼ griegu «cani nanna caquiiñecaʼ», o «ca pobre (cani cayaadxaʼ laa xiixa, cani canabaʼ guna)» riníʼ ni ca binni ni caquiiñecaʼ xiixa ne nánnacaʼ ni.
Chinese[zh]
自觉有属灵需要的人:希腊语“自觉......的人”一词的字面意思是“贫困的人(乞丐,穷乏的人)”,这里指强烈地意识到自己有属灵需要的人。
Zulu[zu]
abaqaphela isidingo sabo esingokomoya: Inkulumo yesiGreki ethi “abaqaphela,” ngezwi nezwi esho, “abampofu (abaswele; abayizinxibi),” kule ndaba isetshenziswe kulabo abanesidingo sokuthile futhi abakuqaphelayo ngempela lokho.