Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Vers 4 sê byvoorbeeld: “Sagtheid van tong is ’n lewensboom, maar valsheid daarin is verbreking in die gees”; vers 18: “’n Driftige man verwek twis, maar die lankmoedige laat die geskil bedaar”; en laastens, vers 28: “Die hart van die regverdige dink ná om te antwoord.”
Arabic[ar]
على سبيل المثال، يذكر العدد ٤: «هدوء اللسان شجرة حياة واعوجاجه سحق في الروح»؛ العدد ١٨: «الرجل الغضوب يهيِّج الخصومة وبطيء الغضب يسكِّن الخصام»؛ وأخيرا العدد ٢٨: «قلب الصديق يتفكر بالجواب.»
Cebuano[ceb]
Pananglitan, ang bersikulo 4 nagaingon: “Ang makalma nga dila maoy usa ka kahoy sa kinabuhi, apan ang pagkasukwahi niana maoy pagkabungkag sa espiritu”; ang bersikulo 18: “Ang usa ka tawo nga masuk-anon nagahagit ug pagpakig-away, apan kadtong mahinay sa kasuko nagapalinaw sa panagkabingkil”; ug, sa kataposan, ang bersikulo 28: “Ang kasingkasing sa tawong matarong nagapalandong sa angay nga itubag.”
Czech[cs]
Například čtvrtý verš říká: „Klidný jazyk je stromem života, ale jeho překroucenost znamená zhroucení v duchu.“ Osmnáctý verš říká: „Rozvzteklený muž popouzí ke sváru, ale kdo je pomalý k hněvu, utišuje hádku.“ A konečně dvacátý osmý verš zní: „Srdce spravedlivého rozjímá, co odpovědět.“
Danish[da]
For eksempel siges der i vers 4: „Tungens ro er et livets træ, men falskhed på den sønderbryder ånden.“ Og vers 18 lyder: „En forbitret mand ypper kiv, men den der er sen til vrede bilægger strid.“ Og endelig siges der i vers 28: „Den retfærdiges hjerte grunder over hvordan det skal svare.“
German[de]
Im Vers 4 heißt es beispielsweise: „Die Gelassenheit der Zunge ist ein Baum des Lebens, aber Verdrehtheit an ihr bedeutet Zusammenbruch im Geist.“ Oder im Vers 18: „Ein wütender Mann erregt Streit, aber einer, der langsam ist zum Zorn, beschwichtigt Gezänk.“ Und schließlich im Vers 28: „Das Herz des Gerechten sinnt nach, um zu antworten.“
Greek[el]
Για παράδειγμα, το εδάφιο 4 δηλώνει: «Η υγιαίνουσα γλώσσα [Η ηρεμία της γλώσσας, ΜΝΚ] είναι δένδρον ζωής· η δε διεστραμμένη, σύντριψις εις το πνεύμα»· το εδάφιο 18: «Ο θυμώδης άνθρωπος διεγείρει μάχας· ο δε μακρόθυμος καταπαύει έριδας»· και, τελικά, το εδάφιο 28: «Η καρδία του δικαίου προμελετά [στοχάζεται, ΜΝΚ] δια να αποκριθή».
English[en]
For example, Pr 15 verse 4 states: “The calmness of the tongue is a tree of life, but distortion in it means a breaking down in the spirit”; Pr 15 verse 18: “An enraged man stirs up contention, but one that is slow to anger quiets down quarreling”; and, finally, Pr 15 verse 28: “The heart of the righteous one meditates so as to answer.”
Spanish[es]
“Un hombre enfurecido suscita contienda, pero el que es tardo para la cólera apacigua la riña” (versículo 18 de Pr 15). “El corazón del justo medita para responder” (versículo 28 de Pr 15).
Finnish[fi]
Esimerkiksi jae 4 toteaa: ”Sävyisä kieli on elämän puu, mutta vilpillinen kieli haavoittaa mielen”, jae 18: ”Kiukkuinen mies nostaa riidan, mutta pitkämielinen asettaa toran”, ja lopuksi jae 28: ”Vanhurskaan sydän miettii, mitä vastata.”
French[fr]
Le Pr 15 verset 4, par exemple, déclare ceci: “Le calme de la langue est un arbre de vie, mais la déformation en elle signifie effondrement de l’esprit.” Le Pr 15 verset 18: “Un homme furieux excite la dispute, mais celui qui est lent à la colère apaise la querelle.” Enfin, le Pr 15 verset 28: “Le cœur du juste médite pour répondre.”
Hebrew[he]
למשל, פסוק 4 מצהיר: ”מרפא לשון [אמרי מוסר בנחת] עץ חיים, וסלף בה שבר ברוח”; פסוק 18: ”איש חימה יגרה מדון, וארך־אפיים ישקיט ריב”; ולבסוף, פסוק 28: ”לב צדיק יהגה לענות”.
Croatian[hr]
Naprimjer, 4. stavak kaže: “Zdrav je jezik [“blaga besjeda”, St] drvo životno, a opačina s njega kršenje od vjetra”; 18. stavak: “Čovjek gnjevljiv zameće raspru; a ko je spor na gnjev, utišava svadju”; i konačno 28. stavak: “Srce pravednikovo premišlja šta će govoriti”.
Hungarian[hu]
A 4. versben például ezt mondja a Katolikus fordítás szerint: „A nyelvnek higgadtsága az életnek fája, zabolátlansága megöli a lelket”; a 18. vers Károli fordítás szerint így szól: „A haragos férfiú szerez háborúságot; a hosszútűrő [lassú a haragra, NW] pedig lecsendesíti a háborgást”; végül pedig a 28. vers ezt mondja Kámory fordítás szerint: „Az igaznak szive gondolkodik, ha kell felelnie.”
Indonesian[id]
Misalnya ayat 4 menyatakan, ”Lidah lembut adalah pohon kehidupan, tetapi lidah curang melukai hati”; ayat 18, ”Si pemarah membangkitkan pertengkaran, tetapi orang yang sabar [”lambat marah”, NW] memadamkan perbantahan”; dan akhirnya, ayat 28, ”Hati orang benar menimbang-nimbang jawabannya.”
Iloko[ilo]
Kas pagarigan, kuna ti bersikulo 4: “Ti natanang a dila isu ti maysa a kayo ti biag, ngem ti kinaulpit kenkuana isu ti pakadudogan ti espiritu”; ti bersikulo 18: “Ti managpungtot a tao pataudenna ti riri, ngem ti nabannayat nga agpungtot ep-epenna ti ringgor”; ken, kamaudiananna, ti bersikulo 28: “Ti puso ti nalinteg panunotenna ti isusungbatna.”
Icelandic[is]
Til dæmis segir fjórða versið: „Hógværð tungunnar er lífstré, en fals hennar veldur hugarkvöl“; vers 18: „Bráðlyndur maður vekur deilur, en sá sem seinn er til reiði, stillir þrætu“; og að lokum vers 28: „Hjarta hins réttláta íhugar, hverju svara skuli.“
Italian[it]
Ad esempio, il versetto 4 afferma: “La calma della lingua è un albero di vita, ma la distorsione in essa significa abbattimento di spirito”; il versetto 18 dice: “L’uomo infuriato suscita contesa, ma chi è lento all’ira acquieta la lite”; infine, il versetto 28 aggiunge: “Il cuore del giusto medita per rispondere”.
Japanese[ja]
舌の穏やかさは命の木であり,そのゆがみは霊を打ち砕く」。 18節には,「激怒する人は口論をかき立て,怒ることに遅い者は言い争いを静める」とあり,28節には,『義なる者の心は答えるために思いを巡らす』と述べられています。
Korean[ko]
“온량한 혀는 곧 생명 나무라도 패려한 혀는 마음을 상하게 하느니라.” 18절은 “분을 쉽게 내는 자는 다툼을 일으켜도 노하기를 더디 하는 자는 시비를 그치게 하느니라”고 말하며, 끝으로 28절은 “의인의 마음은 대답할 말을 깊이 생각”한다고 말한다.
Malayalam[ml]
ഉദാഹരണത്തിന്, 4-ാം വാക്യം ഇപ്രകാരം പ്രസ്താവിക്കുന്നു: “നാവിന്റെ ശാന്തത ജീവവൃക്ഷം; അതിന്റെ വക്രതയോ മനോവ്യസനം”; (ചെരിച്ചെഴുത്തു ഞങ്ങളുടേത്.) 18-ാം വാക്യം: “ക്രോധമുള്ളവൻ കലഹം ഉണ്ടാക്കുന്നു; ദീർഘക്ഷമയുള്ളവനോ കലഹം ശമിപ്പിക്കുന്നു”; (ചെരിച്ചെഴുത്തു ഞങ്ങളുടേത്.) അവസാനമായി 28-ാം വാക്യം: “നീതിമാൻ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു ഉത്തരം പറയുന്നു.” (ചെരിച്ചെഴുത്തു ഞങ്ങളുടേത്.)
Norwegian[nb]
I vers 4 heter det for eksempel: «En varsom tunge er som et livstre, men falskhet på tungen sårer sinnet.» Vers 18: «Bråsint mann volder strid og trette, men den langmodige får striden til å stilne.» Og endelig vers 28: «Den rettferdige tenker før han taler.»
Dutch[nl]
Zo wordt in vers 4 gezegd: „De kalmte van de tong is een boom des levens, maar verdraaiing daarin betekent verbreking des geestes”; in vers 18: „Een woedend man verwekt twist, maar wie langzaam tot toorn is, brengt ruzie tot bedaren”; en tot slot in vers 28: „Het hart van de rechtvaardige mediteert om te antwoorden.”
Northern Sotho[nso]
Ka mohlala, temana 4 e re: “Bolêta bya leleme ké sehlare sa bophelô; xe le sa loke le xobatša môya-motho”; temana 18 (NW) e re: “Motho yo a galefilego o tsoša thulano, eupja yo a diegago go galefa o kokobetša kgang”; sa mafelelo, temana 28 e re: “Pelo ya moloki e akanya diphetolô.” (Mongwalo o sekamego ke wa rena.)
Nyanja[ny]
Mwachitsanzo, vesi 4 limati: “Kuchiza lilime ndiko mtengo wa moyo; koma likakhota liswa moyo”; vesi 18: “Munthu wozaza aputa makani; koma wosakwiya msanga atonthoza makangano”; ndipo lomaliza, vesi 28: “Mtima wa wolungama uganizira za mayankhidwe.”
Polish[pl]
Na przykład w Prz 15 wersecie 4 powiedziano: „Łagodny język jest drzewem życia, lecz jego przewrotność powoduje zmartwienie serca”, w Prz 15 wierszu 18: „Uniesiony strasznym gniewem wznieca sprzeczkę, ale nieskory do gniewu uśmierza kłótnię” (NW), a w Prz 15 wersecie 28: „Serce sprawiedliwego rozważa, co odpowiedzieć” (kursywa nasza).
Portuguese[pt]
Por exemplo, o Pro. 15 versículo 4 diz: “A calma da língua é árvore de vida, mas a deturpação nela significa quebrantamento do espírito”; o Pro. 15 versículo 18: “O homem enfurecido suscita contenda, mas aquele que é vagaroso em irar-se sossega a altercação”; e, finalmente, o Pro. 15 versículo 28: “O coração do justo medita a fim de responder.”
Romanian[ro]
De exemplu, în versetul 4 se spune: „Calmul limbii este un pom al vieţii, însă o deformare a acestuia înseamnă zdrobirea spiritului“ (NW); în versetul 18: „Un om iute la mânie stârneşte certuri, dar cine este încet la mânie potoleşte neînţelegerea“; şi, în final, în versetul 28: „Inima celui drept se gândeşte ce să răspundă“.
Slovenian[sl]
Na primer četrta vrstica pravi: »Miren jezik je drevo življenja, njegova izprijenost pa rani duha.« Osemnajsta vrstica: »Togoten človek povzroča zdražbo, potrpežljiv [počasen za jezo, NW] pa pomiri prepir.« In na koncu še osemindvajseta vrstica: »Srce pravičnega premišlja, kaj naj odgovori.«
Shona[sn]
Somuenzaniso, Zvirevo 15 ndima 4 inodudza, kuti: “Rurimi runyoro muti woupenyu; asi rune nhema runoputsa mweya”; Zvirevo 15 ndima 18, inoti: “Munhu, une hasha, unomutsa kukakavara; asi une mwoyo murefu unonyaradza gakava”; uye, pakupedzisira, Zvirevo 15 ndima 28, inoti: “Mwoyo wowakarurama unombofunga chaangapindura.”
Serbian[sr]
Na primer, 4. stih (NW) navodi: „Mirnoća jezika jeste drvo života, a iskrivljenost u njemu znači slamanje u duhu“; 18. stih: „Srdit čovek kavge raspiruje, a spor na gnev utišava raspre“; i, konačno, 28. stih: „Srce pravednika razmišlja šta odgovara“.
Southern Sotho[st]
Ka mohlala, temana ea 4 e re: “Molomo o motle ke sefate sa bophelo; ha e le o khopo, o sohlokanya moea”; temana ea 18: “Motho ea bohale o hotetsa phapang; empa ea liehang ho hlonama o tima likomang”; ’me qetellong ke temana ea 28: “Pelo ea motho ea lokileng e nahana karabo.” (Mongolo o tšekaletseng ke oa rōna.)
Swedish[sv]
I vers 4 sägs det till exempel: ”Tungans lugn är ett livets träd, men förvridenhet på den innebär sammanbrott i anden.” I vers 18 kan vi läsa: ”En rasande man uppväcker stridigheter, men en som är sen till vrede stillar gräl.” I vers 28, slutligen, läser vi: ”Den rättfärdiges hjärta mediterar för att ge svar.”
Swahili[sw]
Kwa kielelezo, mstari 4 hutaarifu hivi: “Ulimi upozao ni mti wa uhai: lakini ushupavu katika ulimi ni uvundifu wa roho”; mstari 18: “Mtu mkali hutibua utesi: lakini yeye aliye mvumilivu wa hasira hutuliza mashindano”; na, mwishowe, mstari 28: “Moyo wa mwenyi haki hujizungumza atakavyojibu.” (The Old Testament in Swahili [Mombasa], italiki ni zetu.)
Tamil[ta]
உதாரணமாக, 4-ம் வசனம் (தமிழ்க் கத்தோலிக்க பைபிள்) கூறுகிறது: “சமாதான வாக்கு வாழ்வுதரும் மரமாம். அடக்கப்படாத வாய் உயிரை நசுக்கும்”; 18-ம் வசனம்: “கோபக்காரன் சண்டையை எழுப்புகிறான்; நீடிய சாந்தமுள்ளவனோ சண்டையை அமர்த்துகிறான்”; இறுதியாக, 28-ம் வசனம்: “நீதிமானுடைய மனம் பிரதியுத்தரம் சொல்ல யோசிக்கும்.”
Tagalog[tl]
Halimbawa, ang Kaw 15 talatang 4 ay nagsasabi: “Ang kahinahunan ng dila ay punungkahoy ng buhay, ngunit ang kalikuan niyaon ay kasiraan ng diwa”; Kaw 15 talatang 18: “Ang mainiting tao ay humihila ng pagtatalo, ngunit siyang mabagal sa galit ay pumapayapa ng kaalitan”; at, sa wakas, ang Kaw 15 talatang 28: “Ang puso ng matuwid ay nagbubulay ng isasagot.”
Tswana[tn]
Ka sekai, temana ya 4 e bolela jaana: “Loleme [lo lo ritibetseng, NW] ke setlhare sa botshelo, mme fa bogwadi bo le mo go lone bo phatlole pelo”; temana 18: “Motho yo o šakgalang bobe o tlhotlheletsa kgang, mme yo o bonya go galefa o kokobetsa komano”; mme kwa bofelong, temana 28 ya re: “Pelo ya mosiami e tlhatlhanya go fetola.” (Mokwalo o o sekameng ke wa rona.)
Turkish[tr]
Örneğin, 4. ayet şöyle diyor: “Dil yumuşaklığı hayat ağacıdır; fakat dilin iğriliği ruhu kırar;” 18. ayet: “Öfkeli adam çekişme çıkarır; fakat geç öfkelenen, kavgayı yatıştırır;” ve nihayet 28. ayet şöyle der: “Salihin yüreği cevap vermek için derin düşünür.”
Tsonga[ts]
Hi xikombiso, ndzimana 4 yi ri: “Nomu wa ku olov̌a i muri wa v̌utomi, loko wu ri wo homboloka wu soholota moya”; ndzimana 18 yi ri: “Munhu l’a karihaka o pfuša ku hambana; kambe l’a hlwelaka ku hlunḍuka o tima timholov̌o”; naswona eku heteleleni, ndzimana 28 yi ri: “Mbilu ya l’a lulameke yi anakanya ana a nga si hlamula.” (Xiitaliki i xerhu.)
Tahitian[ty]
Ei hi‘oraa, te parau ra te irava 4 e: “O te arero parau maitai ra, e raau ora ïa; area te arero parau ino ra, e mauiui ïa no te varua”; te irava 18: “Te taata riri noa ra, e faatupu ïa i te tama‘i; o tei ore râ e ru i te riri ra, e hau ïa tama‘i ia ’na”; e, i te pae hopea, te irava 28: “Te imi ra te aau o te feia parau-tia ra i te parau ia parau.”
Xhosa[xh]
Ngokomzekelo, indinyana 4 ithi: “Ukuphola kolwimi ngumthi wobomi; ke ukuphenula kwalo kwaphula umoya”; indinyana 18 ithi: “Indoda enobushushu ixhaya ingxabano; ezeka kade umsindo idambisa imbambano”; yaye, okokugqibela, indinyana 28 ithi: “Intliziyo yelungisa iya kucamanga ukuphendula.” (Akekeliswe sithi.)
Chinese[zh]
举个例说,第4节说:“温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎”;第18节(《新译》)说:“脾气暴烈的人常引起纷争;不轻易动怒的可平息争执”;最后,第28节说:“义人的心,思量如何回答。”
Zulu[zu]
Ngokwesibonelo, ivesi 4 lithi: “Ulimi oluthulayo lungumuthi wokuphila, kepha ukuphambanisa kwalo kungukuchotshozwa komoya”; ivesi 18: “Umuntu ofuthayo uyavusa ukuxabana, kepha owephuza ukuthukuthela uthulisa ingxabano”; futhi, ekugcineni, ivesi 28: “Inhliziyo yolungileyo iyacabanga ukuphendula.”