Metadata
Author: jw2019
Data
Bemba[bem]
Vine, mu kulanda pali ili shiwi lya ciGreek, asoso kuti: “Mu buloshi, ukupeepa amabange, nampo nga yantu yanaka nelyo ayakali, mu cinkumbawile kwalecitwa ku kukumbamo no kwipusha ku maka ya malele, mu kuba no kupayanya kwa fipuuta fyalekanalekana, impinga, na fimbipo, mu kutunganishiwa ukupekanishiwa ku kusunga uuleipusha nelyo umulwele ukufuma ku kusakamana na maka ya fibanda, lelo mu cishinka ukwebekesha uuleipusha ku nshila sha nkama na maka ya ndoshi.”
Cebuano[ceb]
Vine, sa pagkomento bahin niining Gregong pulong, nagaingon: “Sa pamarang, ang paggamit ug mga droga, kon kaha yano o epektibo, sa malangkobon giubanan sa mga yamyam ug mga panghangyo ngadto sa misteryosong mga gahom, uban sa tagana sa nagkadaiyang mga panglumay, mga anting-anting, ubp., nga giingong gilaraw sa pagpahilayo sa aplikante gikan sa pagtagad ug sa gahom sa mga demonyo, apan sa pagpamatngon gayod sa aplikante sa misteryosong mga kahanas ug gahom sa tigbarang.”
Czech[cs]
Vinea v komentáři k tomuto řeckému slovu říká: „V čarodějnictví bylo užívání drog, ať jednoduchých, nebo silných, běžně provázeno zaříkáváním okultních sil a prosbami k nim za pomoci různých kouzelných předmětů, amuletů atd., údajně určených k tomu, aby žadatel nebo pacient zůstal mimo pozornost a moc démonů, ale ve skutečnosti k tomu, aby na žadatele zapůsobily tajemné schopnosti a síly kouzelníka.“
Danish[da]
Vine siger om dette græske ord: „I trolddomskunsten blev anvendelsen af bedøvende stoffer, hvad enten disse var svage eller stærke, ledsaget af besværgelser og anråbelse af okkulte kræfter, under anvendelse af forskellige trylleobjekter, amuletter og så videre, angiveligt for at beskytte den rådspørgende eller patienten mod dæmonerne og deres kræfter, men i virkeligheden for at forstærke den rådspørgendes indtryk af troldmandens mystiske evner og kræfter.“
Greek[el]
Βάιν, σχολιάζοντας τη λέξη φαρμακία του πρωτότυπου ελληνικού κειμένου λέει: «Στη μαγγανεία, η χρήση φαρμάκων [ναρκωτικών], απλών και ισχυρών, συνοδευόταν γενικά από επωδές και εκκλήσεις σε απόκρυφες δυνάμεις, καθώς και από την προμήθεια διαφόρων φυλαχτών, περίαπτων, κτλ., με υποτιθέμενο σκοπό να προφυλαχτεί ο αιτών ή ο ασθενής από την προσοχή και τη δύναμη των δαιμόνων, αλλά στην ουσία ο σκοπός ήταν να εντυπωσιαστεί από τις μυστηριώδεις ικανότητες και δυνάμεις του μαγγανευτή».
English[en]
Vine, in commenting on this Greek word, says: “In sorcery, the use of drugs, whether simple or potent, was generally accompanied by incantations and appeals to occult powers, with the provision of various charms, amulets, etc., professedly designed to keep the applicant or patient from the attention and power of demons, but actually to impress the applicant with the mysterious resources and powers of the sorcerer.”
Finnish[fi]
Vinen An Expository Dictionary of New Testament Words sanoo: ”Noituudessa huumeiden käyttö, joko yksinkertaisten tai tehokkaitten, liittyi yleensä loitsuihin ja salaisille voimille esitettyihin anomuksiin, jolloin varustauduttiin erilaisilla taikakaluilla, amuleteilla jne., joiden tarkoituksena sanottiin olevan pitää anoja tai potilas demonien huomion ja vallan ulottumattomissa, mutta joiden tarkoituksena todellisuudessa oli saada anoja voimakkaasti vakuuttumaan noidan salaperäisistä keinoista ja voimista.”
Hiri Motu[ho]
Vine ese ia torea bukana, ese unai Greek gado herevana inai bamona ia gwauraia: “Babalau idia karaia neganai, drag idia gaukaralaidia bona babalau herevadia haida idia gwauraidia lou gwauraidia lou bona lauma edia heduru idia noinoilaia. Babalau gaudia bona toni idia gaukaralaidia, idia gwau idia durua tauna be unai gau amo idia naria, lauma dikadia ese edia siahu amo do idia hadikaia garina, to gauna be idia laloa bema idia gaukaralaidia, idia durua tauna ese edia babalau siahuna do ia hoalaia.”
Indonesian[id]
Vine, dalam mengulas kata Yunani ini, mengatakan, ”Dalam ilmu sihir, penggunaan obat-obat bius, yang ringan ataupun yang keras, pada umumnya disertai dengan mantra-mantra dan permohonan untuk kekuatan gaib, dengan perlengkapan aneka macam guna-guna, jimat, dsb., yang katanya dimaksudkan untuk menjauhkan pemakainya atau pasien itu dari perhatian dan kuasa hantu-hantu, tetapi sebenarnya dimaksudkan untuk mengesankan pemakainya kepada sumber-sumber misterius dan kuasa dari ahli sihir itu.”
Iloko[ilo]
Vine, maipapan itoy a Griego a sao: “No iti panagbuyon, ti pannakausar dagiti droga, sangkabassit man wenno nakaro, masansan napakuyogan ti panagtantanamitim ken yuuman kadagiti bileg dagiti espiritu, a mairaman dagiti karkarading, anting-anting, kdp., a kunaenda a nairanta a mangiliklik iti aplikante wenno pasiente manipud atension ken pannakabalin dagiti demonio, ngem kinapudnona tapno mamati ti aplikante kadagiti misterioso a bileg ken pannakabalin ti mammuyon.”
Italian[it]
Vine, dice: “Nella stregoneria, l’uso di droghe, semplici o potenti, era generalmente accompagnato da incantesimi e invocazioni rivolte a forze occulte, con l’impiego di vari talismani, amuleti, ecc., ufficialmente intese ad allontanare il richiedente o il paziente dall’attenzione e dal potere dei demoni, ma in realtà volte a far colpo su di lui con le misteriose risorse e i poteri dello stregone”.
Lingala[ln]
Vine, oyo elobeli liloba yango ya Grɛki emonisi ete: “Na makambo ya bonganga-nkisi, kosalela drɔgɛ, ezala ya pɛtɛɛ to ya makasi, etambolaka mingimingi nzela moko na kobelela bilimo mabe, kobenga nguya ya bilimo mabe na bikelakela, kosalela bankisi ndenge na ndenge mpe bongo na bongo, oyo bakanisaka ete ebatelaka moto ya maladi mpo bademo básala ye mabe te kasi kosala bongo ezali mpenzampenza nde mpo na kondimisa ete nganga-nkisi azali na nguya oyo euti na bilimo.”
Malayalam[ml]
വൈനിനാലുളള ആൻ എക്സ്പോസിറററി ഡിക്ഷ്നറി ഓഫ് ന്യൂ ടെസ്ററമെൻറ് വേഡ്സ് ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: “മാന്ത്രിക വിദ്യയിൽ ലളിതമോ ശക്തമോ ആയ മയക്കുമരുന്നു പ്രയോഗത്തോടൊപ്പം സാധാരണയായി നിഗൂഢ ശക്തികളോടുളള പ്രാർത്ഥനകളും അപേക്ഷകളും വിവിധതരം മാന്ത്രിക വസ്തുക്കളും രക്ഷാബന്ധൻ പോലുളളവ നൽകുന്ന രീതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇത് അപേക്ഷകനെ അല്ലെങ്കിൽ രോഗിയെ ഭൂതങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിച്ചു നിർത്താനാണ് എന്ന് അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും വാസ്തവത്തിൽ അത് മാന്ത്രികന്റെ അത്ഭുത സിദ്ധിയെപ്പററിയും ശക്തിയെപ്പററിയും അപേക്ഷകനിൽ ധാരണയുളവാക്കാനായിരുന്നു.”
Burmese[my]
နတ်ပင့်ခြင်းပြုလေ့ရှိသည်။ အသုံးပြုသူ၊ သို့မဟုတ် လူနာအား မကောင်းဆိုးဝါးရန်တန်ခိုးမှ ကင်းဝေးစေရန်ရည်သန်သည်ဆိုသော်လည်း အမှန်မှာ သုံးစွဲသူအား အောက်လမ်းအတတ်၏လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောအင်အားတန်ခိုးကို အထင်ကြီးစေလို၍သာဖြစ်သည်။”
Norwegian[nb]
Vine sier i sin kommentar til dette greske ordet: «Når det gjaldt trolldom, var bruken av rusgifter, enten de var svake eller sterke, vanligvis ledsaget av besvergelser og bønner til okkulte makter og forskjellige trylleformularer, amuletter osv. Det ble sagt at hensikten med dette var å beskytte pasienten eller den som søkte til trollmannen, mot demonenes oppmerksomhet og makt, men i virkeligheten var hensikten å gjøre ham imponert over trollmannens mystiske evner og krefter.»
Northern Sotho[nso]
Vine, ge e bolela ka lentšu le la Segerika, e re: “Go dirišwa ga dihlare-tagi boloing moo mo gongwe e ka bago mo go bonolo goba mo go ratwago, gantši go be go bapile le ditshekamelo gotee le go ipiletša matleng a tsebo ya tša diphiri ka tokišetšo ya dipheko le dithokgola tše di sa swanego gotee le tše dingwe, tšeo di bego di rulaganyeditšwe kudu go široša modiriši goba molwetši taolong le matleng a batemona, eupja gabotse-botse e le feela go dira modiriši gore a kgahlišwe ke methopo ya mehlolo le matla a moloi.”
Nyanja[ny]
Vine, pochitira ndemanga liwu Lachigiriki limeneli, imati: “M’matsenga, kugwiritsiridwa ntchito kwa mankhwala, kaya kukhale kochepa kapena kopambanitsa, kaŵirikaŵiri kunali kogwirizanitsidwa ndi madzoma amatsenga ndi chisonkhezero kumphamvu zowombedzera, limodzi ndi kakonzedwe ka zitumwa zosiyanasiyana, njirisi, ndi zina zotero, zonenedwa kukhala zolinganizidwira kutetezera wofunsirayo kapena wodwala ku chisamaliro kapena mphamvu za ziŵanda, koma kwenikweni kuchititsa chidwi wozigwiritsira ntchitoyo ndi zinthu zamatsenga ndi mphamvu za ochita matsenga.”
Polish[pl]
Tak samo dzisiaj wiele osób zażywających narkotyki wdaje się w praktyki spirytystyczne albo utrzymuje kontakty z ludźmi, którzy są w nie uwikłani, bo kto ma wyjałowiony umysł lub doznaje halucynacji, łatwo pada ofiarą demonów.
Portuguese[pt]
Vine, ao comentar essa palavra grega, diz: “Na feitiçaria, o uso de drogas, quer simples, quer fortes, era geralmente acompanhado por encantamentos e invocações de poderes ocultos, com o uso de diferentes talismãs, amuletos, etc., que supostamente se destinavam a proteger o cliente ou paciente contra a atenção e o poder dos demônios, mas que realmente se destinavam a impressionar o cliente com os recursos misteriosos e os poderes do feiticeiro.”
Slovak[sk]
Vina v komentári k tomuto gréckemu slovu hovorí: „V čarodejníctve bolo užívanie drog, či už ľahkých alebo silných, obyčajne spojené so zaklínaním a obracaním sa na okultné sily pomocou rôznych magických predmetov, amuletov a pod., údajne vyrobených na to, aby uchádzač alebo pacient zostal mimo pozornosti a moci démonov, ale v skutočnosti na to, aby na uchádzača zapôsobili záhadné schopnosti a sily čarodejníka.“
Shona[sn]
Vine, richitaura nezveshoko iri rechiGiriki, rinoti: “Mune zvouroyi, kushandiswa kwezvinodhaka, zvine simba kana kuti zvisina, kwaiwanzoteverwa nokuteterera nokukumbira masimba ezvemashiripiti, pachishandiswa madumwa akasiyana-siyana, mazango, zvichingodaro, zvichinzi zvaive zvakagadzirirwa kuti munhu aizvishandisa kana kuti murwere asakuvadzwa nemadhimoni, asi kuti zvipe aizvishandisa simba rokuita zvinhu zvemashiripiti uye rokuroya.”
Southern Sotho[st]
Vine, ha e hlalosa ka lentsoe lena la Segerike, e re: “Boloing, tšebeliso ea lithethefatsi, e-bang ke tse bonolo feela kapa tse matla, ka kakaretso e ne e tsamaea le ho ‘betsa’ le ho ipiletsa matleng a mehlolo, ka thuso ea liroala tsa mefuta-futa, jj., tseo ho neng ho boleloa hore li lokiselitsoe ho lelekela mokuli kapa ea li sebelisang tlhokomelo le matla a bademona, empa haele hantle e le ho hapa kelello ea ea li sebelisang ka mehloli ea mohlolo le matla a mohlolo tsa moloi.”
Swedish[sv]
Vine: ”Vid förtrollning åtföljdes användningen av droger, vare sig svaga eller starka, vanligen av besvärjelser och åkallan av ockulta makter, förutom att olika trollmedel, amuletter osv. tillhandahölls, enligt uppgift för att skydda klienten eller patienten mot demonerna och deras krafter, men i själva verket för att förstärka klientens intryck av trollkarlens hemlighetsfulla hjälpmedel och krafter.”
Swahili[sw]
Vine inasema hivi: “Katika uchawi, matumizi ya dawa za kulevya, ziwe ni nyepesi au kali, kwa ujumla yalifuatana na utamkaji wa maneno ya uganga na kuomba nguvu za uchawi, pamoja na uandalizi wa hirizi mbalimbali, talasimu, n.k., zinazodaiwa zimekusudiwa kumlinda mwombaji au mgonjwa asifuatwe na nguvu za roho waovu, lakini ambazo kwa kweli zimekusudiwa kumvutia mwombaji kwa uwezo wa kifumbo na nguvu za mchawi.”
Congo Swahili[swc]
Vine inasema hivi: “Katika uchawi, matumizi ya dawa za kulevya, ziwe ni nyepesi au kali, kwa ujumla yalifuatana na utamkaji wa maneno ya uganga na kuomba nguvu za uchawi, pamoja na uandalizi wa hirizi mbalimbali, talasimu, n.k., zinazodaiwa zimekusudiwa kumlinda mwombaji au mgonjwa asifuatwe na nguvu za roho waovu, lakini ambazo kwa kweli zimekusudiwa kumvutia mwombaji kwa uwezo wa kifumbo na nguvu za mchawi.”
Tagalog[tl]
Vine: “Sa pangkukulam, ang paggamit ng mga droga, maging ligtas o nakalalason, ay karaniwan nang nilalakipan ng mga dasal at pagsusumamo sa makapangyarihang mga espiritu, ng paggamit ng iba’t-ibang agimat, anting-anting, atb., na sinadya upang ang gumagamit nito ay ipagsanggalang mula sa kapangyarihan ng mga demonyo, subali’t ang totoo’y upang ang mahiwagang kakayahan at kapangyarihan ng mangkukulam ay idiin sa gumagamit.”
Tswana[tn]
Vine, fa e akgela ka lefoko leno la Segerika, e re: “Mo go swabeng ka eng le eng, tiriso ya diokobatsi, e ka tswa e le e e motlhofo kana ya ditshupo, e ne gantsi e patiwa ke tiriso ya bola le go ikuela mo maatleng a boloi, ka paakanyetso ya maselamose a a farologaneng, marapo a tse di suleng, jalo jalo, go bolelwa e diretswe gore modirisi kana molwetsi a se tlhaselwe ke badimona kana maatla a bone, mme tota go neela modirisi dinonofo tsa masaitsiweng le maatla a moswabi.”
Tok Pisin[tpi]
Ol i tok, dispela em bilong sakim masalai na lukautim man bambai ol spirit nogut i no ken mekim sampela samting long em. Tasol as tru bilong dispela em olsem: Ol i laik bai man i pilim ol samting i hait na ol strong ol inap mekim wok long en.”
Turkish[tr]
Vine, bu sözcükle ilgili şunları söyledi: “Sihirbazlıkta, genelde çeşitli tılsımlı takı ve nesneler yoluyla büyü yapmak ve doğaüstü güçlere başvurmak hafif ya da kuvvetli uyuşturucuların kullanımıyla birlikte olurdu.
Tsonga[ts]
Vine, loko yi hlamusela rito leri ra Xigriki yi ri: “Evungomeni, ku tirhisa swidzidzirisi, leswi olovaka kumbe swa matimba, hi ntolovelo a ku fambisana ni ku vulavulela ni swirilo leswi yisiwaka eka matimba ya vungoma, ni switshungulo swo hambana-hambana, ni timhamba ni swin’wana, leswi ku vuriwaka leswaku swi endleriwa ku pfuna munhu a hlayisiwa hi matimba ya mademona, ngopfu-ngopfu ku tsakisa munhu hi swilo swo hlamarisa ni matimba ya mungoma.”
Xhosa[xh]
Vine, ekugqabazeni ngeli gama lesiGrike, ithi: “Ekukhafuleni, ukusetyenziswa kweziyobisi, enoba zezingenamandla okanye zezinamandla, ngokuqhelekileyo kwakuphelekwa ngamazwi athile okuvumisa nezibongozo kumagunya obugqwirha, nelungiselelo loomabophe abahlukahlukeneyo, amakhubalo, njl., ekuthiwa zicetyelwe ukuba zikhusele onyangwayo okanye umguli ekondelweni nasemandleni eedemon, kodwa eneneni zezokuchukumisa onyangwayo ngemithombo eyimfihlelo namandla kasiyazi.”
Zulu[zu]
Vine, lapho ikhulumela leligama lesiGreki, ithi: “Ebuthakathini, ukusetshenziswa kwezidakamizwa, ezingaxutshiwe noma ezinamandla, ngokuvamile kwakuhambisana namazwi okuloya nokunxusa emandleni angabonakali, nokunikezwa izintelezi ezihlukahlukene, iziphandla, njll., okuthiwa kulungiselelwe ukugcina isiguli siphephile emandleni amademoni, kodwa eqinisweni ukuze isiguli sihlatshwe umxhwele ngamandla ayimfihlo omthakathi.”