Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Evolusionis Loren Eiseley het erken: “Nadat hy die teoloog berispe het omdat hy op mite en wonderwerk vertrou, bevind die wetenskap hom in die onbenydenswaardige posisie waar hy sy eie mitologie moet skep: naamlik, die aanname dat dit wat niemand, na veel inspanning, kon bewys vandag plaasvind nie in der waarheid in die oertyd plaasgevind het.”—The Immense Journey (New York, 1957), bl.
Bemba[bem]
Uwasumina mu kusanguka Loren Eiseley asumine ukuti: “Pa numa yakulengulula uusambilile fya bulesa pa kushintilila kwakwe pa nshimi ne fipesha amano, sayansi yaisangile iine mu cifulo cishingafwaikwa ica kupanga ulushimi lwa iko: ukululumbula, ukutunga kwa kuti ico, pa numa ya kubombesha kwalepa, icishingashininkishiwa ukucitikako ilelo, mu cishinka, calicitike mu nkulo sha mu kubangilila ishapita.”—The Immense Journey (New York, 1957), ibu.
Cebuano[ceb]
Ang ebolusyonistang si Loren Eiseley miila: “Human badlonga ang teologo tungod sa pagsalig niya sa kasugiran ug milagro, ang siyensiya nahimutang sa dili kasinahang kahimtang nga nagmugna sa iyang kaugalingong kasugiran: nga mao, ang paghunahuna nga ang butang, tapos sa dugay nga paningkamot, dili mapamatud-ang nahitabo karong adlawa, sa pagkamatuod, nahitabo sa karaang panahon.”—The Immense Journey (New York, 1957), p.
Czech[cs]
Evolucionista Loren Eiseley připustil: „Potom, co věda pokárala teologa za to, že spoléhá na mýtus a zázrak, octla se sama v nezáviděníhodném postavení, kdy si musí vytvořit svou vlastní mytologii: totiž předpoklad, že to, o čem po dlouhém úsilí nebylo možné prokázat, že to probíhá v současné době, skutečně probíhalo v pravěké minulosti.“ — The Immense Journey (Nesmírná cesta), New York, 1957, s.
Danish[da]
Evolutionisten Loren Eiseley indrømmer: „Efter at have irettesat teologerne fordi de stolede på myter og mirakler, kom videnskaben selv i den ikke så misundelsesværdige situation at den blev nødt til at fremstille sin egen mytologi: nemlig den antagelse at det der efter langvarige bestræbelser ikke kunne bevises at finde sted i vor tid, det havde virkelig fundet sted i en meget fjern fortid.“ — The Immense Journey (New York, 1957), s.
German[de]
Der Evolutionist Loren Eiseley gab zu: „Den Theologen war immer vorgeworfen worden, sie beriefen sich allzusehr auf Mythos und Wunder, und nun blieb der Wissenschaft selbst nichts anderes übrig, als eine eigene Mythologie zu begründen: Die Unterstellung nämlich, daß ein Vorgang, den man allen Anstrengungen zum Trotz nicht hatte beweisen können, in der Vergangenheit stattgefunden haben sollte“ (Die ungeheure Reise, München, 1959, S.
Greek[el]
Ο εξελικτιστής Λώρεν Άιζελι παραδέχτηκε: «Αφού επέπληξε το θεολόγο για την εμπιστοσύνη του στους μύθους και στα θαύματα, η επιστήμη βρίσκεται στην ανεπιθύμητη θέση να αναγκάζεται να δημιουργήσει μια δική της μυθολογία: δηλαδή την υπόθεση ότι κάτι που δεν μπορεί να αποδειχτεί ότι συμβαίνει σήμερα, παρά τις μεγάλες προσπάθειες, στην πραγματικότητα συνέβη στο πολύ μακρινό παρελθόν». —Το Ατέλειωτο Ταξίδι ([The Immense Journey] Νέα Υόρκη, 1957), σ.
English[en]
Evolutionist Loren Eiseley acknowledged: “After having chided the theologian for his reliance on myth and miracle, science found itself in the unenviable position of having to create a mythology of its own: namely, the assumption that what, after long effort, could not be proved to take place today had, in truth, taken place in the primeval past.”—The Immense Journey (New York, 1957), p.
Spanish[es]
El evolucionista Loren Eiseley reconoció lo siguiente: “Después de haber regañado al teólogo por confiar en mito y milagro, la ciencia se halló en la posición no envidiable de tener que crear una mitología propia: a saber, la suposición de que lo que tras de mucho esfuerzo no pudo ser probado que estuviera aconteciendo hoy, había, en realidad, tenido lugar en el pasado primitivo” (The Immense Journey [El larguísimo viaje], Nueva York, 1957, pág.
Estonian[et]
Evolutsionist Loren Eiseley tunnistas: „Olles sarjanud teolooge, et nad toetuvad müütidele ja imedele, sattus teadus ise kaugeltki mitte kadestamisväärsesse olukorda, olles sunnitud looma oma mütoloogia, nimelt oletuse, et see, mida pärast pikaajalisi pingutusi ei ole suudetud tänapäeval teoks teha, leidis siiski aset ürgses minevikus.” — The Immense Journey (New York, 1957), lk.
Finnish[fi]
Kehitysopin kannattaja Loren Eiseley tunnusti: ”Moitittuaan teologeja taruihin ja ihmeisiin turvautumisesta tiede huomasi olevansa kaikkea muuta kuin kadehdittavassa asemassa, jossa sen täytyi luoda oma mytologiansa, nimittäin otaksuma, että se mitä ei monien yritysten jälkeen ole voitu todistaa tapahtuvan nykyään, on kuitenkin tapahtunut kaukaisessa menneisyydessä.” (The Immense Journey, New York 1957, s.
French[fr]
L’évolutionniste Loren Eiseley a reconnu: “Après avoir reproché aux théologiens de s’appuyer sur le mythe et le miracle, la science se voyait dans la triste obligation de créer une mythologie nouvelle, c’est-à-dire de présumer que ce qu’un long effort ne pouvait produire aujourd’hui s’était produit à la genèse du monde.” — L’immense voyage, p.
Hiri Motu[ho]
Evolusen herevana ia abia dae tauna, Loren Eiseley, ia gwau: “Saiens taudia ese tomadiho taudia idia gwau henidia badina gori herevadia bona hoa karadia sivaraidia idia abia dae, bena unai murinai idia ese sibodia edia gori idia havaraia. Edia gori herevana be inai: Ena be nega daudau lalonai evolusen herevana be hari inai negai idia vara gaudia amo idia hamomokania diba lasi, to idia gwau idaunegai momokani unai kara be momokani ia vara.” —The Immense Journey (New York, 1957), p.
Hungarian[hu]
Loren Eiseley evolucionista elismerte: „Miután a teológusokat megrótták azért, mert mítoszokra és csodákra támaszkodnak, a tudósok abban a nem irigylendő helyzetben találták magukat, hogy kénytelenek megteremteni a saját mitológiájukat, tudniillik azt a feltevést, hogy amit napjaink minden erőfeszítése sem képes megvalósítani, az valóban megtörtént a kezdet kezdetén” (The Immense Journey.
Indonesian[id]
Ahli evolusi Loren Eiseley mengakui, ”Setelah mencaci maki para teolog karena mempercayai dongeng dan mukjizat, ilmu pengetahuan mendapati dirinya dalam posisi yang sulit karena harus menciptakan dongengnya sendiri: yaitu, anggapan bahwa apa yang setelah usaha yang makan waktu, tidak dapat dibuktikan terjadi dewasa ini, sebenarnya, telah terjadi pada zaman purba.” —The Immense Journey (New York, 1957), hlm.
Iloko[ilo]
Binigbig ni ebolusionista Loren Eiseley: “Kalpasan a binabalawna ti teologo gaput’ panagtalekna iti mitolohia ken milagro, ti siensia natakuatanna ti awan arpadna a sasaadenna a namarsua iti bukodna a mitolohia: nga isu daytoy, ti panangipapan a, kalpasan ti naunday a panangipamuspusan, daydiay dina mapaneknekan a mabalin a mapasamak ita ket, kinapudnona, napasamak idi nabayag unayen a tiempo.”—The Immense Journey (Nueva York, 1957), p.
Italian[it]
L’evoluzionista Loren Eiseley ammise: “Dopo aver rimproverato il teologo per la sua fiducia nel mito e nel miracolo, la scienza si è trovata nell’imbarazzante situazione di dover creare una propria mitologia, ovvero la supposizione che ciò che, nonostante lunghi tentativi, non si poteva dimostrare avvenisse oggi fosse realmente avvenuto nel passato primordiale”. — The Immense Journey, New York, 1957, p.
Georgian[ka]
ევოლუციონისტმა ლორენ აისელიმ განაცხადა: „მეცნიერება აკრიტიკებს თეოლოგებს იმის გამო, რომ მითებისა და სასწაულების სჯერათ. მაგრამ მეცნიერება თვითონ აღმოჩნდა არასახარბიელო მდგომარეობაში, რადგან შექმნა საკუთარი მითები იმის შესახებ, რომ შორეულ წარსულში მოხდა ის, რისი დამტკიცებაც დღეს ხანგრძლივი მცდელობების მიუხედავად ვერ ხერხდება“ („The Immense Journey“, ნიუ-იორკი, 1957, გვ.
Lingala[ln]
Loren Eiseley, moto ya evolisyo, andimaki boye: “Nsima ya kotyola bato ya teoloji mpo bandimaka masapo mpe makamwisi, bato ya siansi bango moko mpe bakwei na motambo ya kobimisa masapo, elingi koloba, bandimi ete eloko oyo balongi te kosala yango lelo, nsima ya milende mingi, esalemaki mpenza kalakala, na ebandeli ya mokili.” —L’immense voyage, lok.
Malagasy[mg]
Niaiky toy izao i Loren Eiseley, mpino ny evolisiona: “Nokianin’ny mpahay siansa ny teolojianina satria, hono, mino angano sy fahagagana. Na ny siansa koa aza anefa izao voatery mamorona angano hoe efa nitranga fahiny ela be, hono, ny fisehoan-javatra iray tsy voaporofon’izy ireo mihitsy na dia efa nanaovany ezaka hatry ny ela aza.”—Ilay Dia Lavitra (anglisy, New York, 1957), p.
Malayalam[ml]
പരിണാമവാദിയായ ലോറൽ എയ്സിലി ഇപ്രകാരം സമ്മതിച്ചു പറഞ്ഞു: “പുരാണകഥയിലും അത്ഭുതത്തിലും ആശ്രയിക്കുന്നതിന് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെ കുററപ്പെടുത്തിയശേഷം സ്വന്തമായി ഒരു പുരാണകഥ നിർമ്മിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്ന, ഒട്ടുംതന്നെ അസൂയാർഹമല്ലാത്ത ഒരു സ്ഥാനത്ത് ശാസ്ത്രം അതിനെത്തന്നെ കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു; അതായത് ദീർഘകാലത്തെ ശ്രമത്തിനു ശേഷവും ഇന്ന് സംഭവിക്കുമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സംഗതി അതിപുരാതനകാലത്ത് സംഭവിച്ചു എന്ന അഭ്യൂഹം.”—ദി ഇമെൻസ് ജേർണി (ന്യൂയോർക്ക്, 1957), പേ.
Norwegian[nb]
Evolusjonisten Loren Eiseley innrømmet: «Etter å ha irettesatt teologene fordi de hadde satt sin lit til myter og mirakler, oppdaget vitenskapsmennene at de selv befant seg i den lite misunnelsesverdige stilling å måtte framsette sin egen mytologi, nemlig den antagelse at det som en etter lang tids anstrengelser ikke har kunnet bevise finner sted i dag, virkelig hadde funnet sted i en fjern fortid.» — The Immense Journey (New York 1957), s.
Northern Sotho[nso]
Loren Eiseley ra-tlhagelelo o boletše gore: “Ka morago ga go sola ra-thutatumelo ka baka la go ithekga ga gagwe ka nonwane le mohlolo, ruri thutamahlale e ikhweditše e le boemong bjo bo sa rategego bja go swanelwa ke go tšweletša nonwane yeo e lego ya yona: e lego kgopolo ya gore seo ka morago ga boiteko bjo bogolo se ilego sa se ke sa hlatsela gore se direga lehono, ruri ge e le gabotse ke seo se ilego sa direga nakong ya kgale-kgale e fetilego.”—The Immense Journey (New York, 1957), letl.
Nyanja[ny]
Wokhulupirira chisinthiko Loren Eiseley anavomereza kuti: “Pambuyo pa kudzudzula wophunzira zaumulungu kaamba ka kudalira kwake panthanthi ndi chozizwitsa, sayansi inadzipeza iri mu mkhalidwe wothetsa nzeru wa kufunikira kudzipangira nthanthi yake: yakuti, kuyerekezera kwakuti, chimene sichikatsimikiziridwa kuchitika lerolino pambuyo pa kuyesayesa kwa nthaŵi yaitali, chinachitika m’nthaŵi yamakedzana.”—The Immense Journey (New York, 1957), p.
Polish[pl]
Ewolucjonista Loren Eiseley przyznał: „Teologom zawsze zarzucano, że nazbyt często powołują się na mity i cuda, a oto świat nauki znalazł się w sytuacji nie do pozazdroszczenia, ponieważ nie pozostało mu nic innego, jak stworzyć własną mitologię, mianowicie założenie, że to, czego mimo usilnych starań nie udaje się dziś udowodnić, naprawdę zdarzyło się w zamierzchłej przeszłości” (The Immense Journey, Nowy Jork 1957, s.
Portuguese[pt]
O evolucionista Loren Eiseley reconheceu: “Após censurar o teólogo pela sua confiança no mito e no milagre, a Ciência viu-se na posição, que nada tinha de invejável, de ter de criar uma sua mitologia, isto é, de ter de assumir que aquilo que, após longo esforço, não podia ser provado tivesse acontecido hoje, se verificara, realmente, no passado primevo.” — A Imensa Jornada (Trad. de Aldo Della Nina, São Paulo, SP, Brasil, 1964), p.
Romanian[ro]
Evoluţionistul Loren Eiseley a recunoscut: „După ce le-a făcut reproşuri teologilor că s-au bazat pe mit şi pe miracol, ştiinţa se vedea pusă în trista situaţie de a trebui să-şi creeze propria mitologie, şi anume să presupună că ceea ce, după eforturi îndelungate, nu s-a putut dovedi că se produce astăzi s-ar fi produs la naşterea lumii“. — The Immense Journey (New York, 1957), p.
Slovak[sk]
Evolucionista Loren Eiseley uznal: „Veda teológom vytýkala, že sa spoliehajú na mýty a zázraky, a teraz sa sama ocitla v nezávideniahodnej pozícii, keď si musí vytvoriť vlastnú mytológiu: totiž predpoklad, že to, o čom ani po dlhotrvajúcom úsilí nebolo možné dokázať, že sa to v dnešnej dobe deje, sa v pravekej minulosti s určitosťou stalo.“ — The Immense Journey (Nezmerná cesta), New York 1957, s.
Slovenian[sl]
Evolucionist Loren Eiseley je priznal: ”Prej so grajali teologe, da se naslanjajo na mite in čudeže, potem pa se je znanost znašla v nezavidljivem položaju, ko je tudi sama morala ustvariti nekakšno mitologijo, namreč podmeno, da se je v prazgodovini zgodilo nekaj, kar se danes kljub dolgotrajnim poizkusom nič več ne zgodi.“ (The Immense Journey, New York 1957, str.
Albanian[sq]
Evolucionisti Loren Ajsli pranon: «Pasi qortoi teologun për besimin e tij te mitet dhe mrekullitë, shkenca u gjend në pozitën e pakëndshme ku i duhej të krijonte një mitologji të sajën: domethënë, nxori supozimin se atë që, pas shumë përpjekjeve, nuk kanë mundur të provojnë se po ndodh sot, në të vërtetë ka ndodhur në të kaluarën e largët.» —The Immense Journey (Nju-Jork, 1957), f.
Southern Sotho[st]
Setsebi sa ho iphetola hoa lintho Loren Eiseley o lumetse: “Hoba e nyatse moruti oa bolumeli ka ho itšetleha hoa hae ka litšōmo le mehlolo, thuto ea mahlale e iphumane e le boemong bo sa rateheng ba ho qapa tšōmo ea eona: khopolo ea hore seo, kamor’a boiteko bo bolelele, se ke keng sa pakoa hore sea etsahala kajeno, haele hantle, se etsahetse mehleng ea khale-khale e fetileng.”—The Immense Journey (New York, 1957), leq.
Swedish[sv]
Evolutionisten Loren Eiseley medgav: ”Sedan vetenskapen tadlat teologen för hans tro på myt och mirakel, fann den sig själv i den föga avundsvärda situationen att den måste skapa sin egen mytologi: nämligen antagandet att det som efter långvariga ansträngningar inte kunnat bevisas äga rum i dag förvisso måste ha ägt rum i en långt avlägsen forntid.” — Den oändliga resan (Stockholm, 1959), sid.
Swahili[sw]
Mwanamageuzi Loren Eiseley alikiri hivi: “Baada ya kumdhihaki mwanatheolojia kwa kuwa anategemea hadithi na muujiza, sayansi ilijikuta katika hali mbaya iliyoilazimisha kujitungia hadithi yake: yaani, dhana ya kwamba eti jambo ambalo haliwezi kuthibitishwa kwamba linatokea leo hata baada ya jitihada nyingi, kwa kweli lilitukia zamani za kale.”—The Immense Journey (New York, 1957), uku.
Congo Swahili[swc]
Mwanamageuzi Loren Eiseley alikiri hivi: “Baada ya kumdhihaki mwanatheolojia kwa kuwa anategemea hadithi na muujiza, sayansi ilijikuta katika hali mbaya iliyoilazimisha kujitungia hadithi yake: yaani, dhana ya kwamba eti jambo ambalo haliwezi kuthibitishwa kwamba linatokea leo hata baada ya jitihada nyingi, kwa kweli lilitukia zamani za kale.”—The Immense Journey (New York, 1957), uku.
Tamil[ta]
பரிணாமக்கோட்பாட்டாளர் லோரன் ஈஸ்லி பின்வருமாறு ஒப்புக்கொண்டார்: “இறைமையியல் வல்லுநரை புராணக்கதை மற்றும் அற்புதத்தின்பேரில் நம்பிக்கை வைத்திருப்பதற்காகக் குற்றங்கூறி இடித்துரைத்தப் பின்பு விஞ்ஞானம் அதன் சொந்தப் புராணக்கதையை உண்டுபண்ணவேண்டியதாயுள்ள பொறாமைகொள்ளமுடியாத நிலையில் தன்னைக் கண்டது: அதாவது, நீண்டகால முயற்சிக்குப் பின், இன்று நடந்தேறுவதாக நிரூபிக்கப்பட முடியாத ஒன்று, உண்மையில், கடந்த பண்டைக்காலத்தில் நடந்தேறினதென்ற போலிக் கருத்தாகும்.”—மிகப் பெரிய பயணம் (நியு யார்க், 1957), பக்.
Tagalog[tl]
Inamin ng ebolusyonistang si Loren Eiseley: “Pagkaraang sumbatan ang mga teologo dahil sa pananalig sa alamat at himala, nasumpungan ng siyensiya ang sarili sa di-kanaisnais na katayuan sa paglikha ng sarili niyang mitolohiya: alalaong baga’y, na yaong hindi kayang patunayan sa kasalukuyan sa kabila ng matagal na pagsisikap, di umano’y naganap na noong pasimula ng kasaysayan.” —The Immense Journey (Nueba York, 1957), p.
Tswana[tn]
Rathuto-tlhagelelo Loren Eiseley o ne a bolela ka go re: “Morago ga go kgala moruti ka go bo a ikantse tlhamane le kgakgamatso, boitseanape bo iphitlhetse bo tshwere phage ka mangana ka go re bo ipopele tlhamane e e leng ya jone fela: eleng, go dumela gore, seo morago ga boiteko jo boleele, go ileng ga pala gore se ka supiwa gore se ka diragala gompieno, tota-tota se ile sa diragala mo dingwageng tsa pele pele tse di fetileng.”—The Immense Journey (New York, 1957), ts.
Tok Pisin[tpi]
Wanpela man i bilip long evolusen (Loren Eiseley) i tok: “Ol man bilong saiens i tok bilas long ol man bilong lotu na ol i tok, ol man bilong lotu i bilip long ol stori nating na long ol mirakel, tasol nau ol yet i kamapim wanpela stori nating, olsem: Samting ol i . . . no inap kamapim long nau, ol i tok, long bipo bipo tru em i bin kamap nating.” —Buk The Immense Journey, p.
Turkish[tr]
Evrimci Loren Eiseley şu gerçeği kabul etti: “Bilim, efsane ve mucizelere dayandıkları için ilahiyatçıları ayıpladıktan sonra, hiç hoşlanmadığı bu duruma kendi de düşerek kendi efsanesini yaratmak zorunda kaldı. Bu efsane, uzun çabalardan sonra bugün hâlâ olabilirliği kanıtlanamayan şeylerin aslında ilkel çağlarda gerçekleşmiş olduğu varsayımıdır” (The Immense Journey, New York, 1957, s.
Tsonga[ts]
Mutivi wa hundzuluko Loren Eiseley u pfumerile: “Endzhaku ko sola mutivi wa vukhongeri hikwalaho ka leswi a pfumelaka entsheketweni ni le mihlolweni; sayense yi tikume yi ri exiyin’weni lexi nga naveriwiki laha yi bohekaka ku tiendlela ntsheketo wa yona: ku nga miehleketo ya leswaku swilo leswi va tsandzekeke ku kombisa leswaku swa endleka namuntlha, endzhaku ka matshalatshala ya nkarhi wo leha, entiyisweni, swi endleke khale.”—The Immense Journey (New York, 1957), tl.
Ukrainian[uk]
Еволюціоніст Лорен Айселі визнав: «Виганивши богослова за його віру в міфи й чудеса, наука сама опинилася в незавидному становищі, оскільки змушена була створити власну міфологію, тобто зробити припущення, що процес, проходження якого у наш час не вдалось довести, незважаючи на величезні зусилля, насправді відбувся у первісну епоху» («Грандіозна подорож» [«The Immense Journey»], Нью-Йорк, 1957, с.
Xhosa[xh]
Isazi ngendaleko uLoren Eiseley wavuma esithi: “Yakuba ikhalimele isazi ngonqulo ngokwayama kwaso ngentsomi nommangaliso, inzululwazi izifumene ikwimeko enganqweneleki gqitha yokuziyilela eyayo intsomi: inkolelo yokuba, okungenakungqinwa kusenzeka namhlanje emva komgudu omkhulu, enyanisweni kwenzeka mhlamnene.”—The Immense Journey (New York, 1957), iphe.
Chinese[zh]
进化论者洛伦·艾斯利承认:“科学家在指斥神学家相信神话奇迹之后,发现自己的情况也好不到哪里去。 他们自己也要编造一个神话:假设现代经过漫长努力仍无法证实的事,在远古确曾发生过。”(《
Zulu[zu]
Isazi sokuziphendukela kwemvelo uLoren Eiseley savuma: “Ngemva kokukhuza isazi senkolo ngokuthembela kwaso enganekwaneni nasesimangalisweni, isayensi yazithola isesimweni esiyinkinga sokuba yakhe inganekwane yayo yesayensi: okungukuthi, isiphetho sokuthi lokho abahluleke ngemva komzamo wesikhathi eside ukunikeza ubufakazi bokuthi kuyenzeka, eqinisweni, kwenzeka esikhathini sasendulo.”—The Immense Journey (New York, 1957), k.