Metadata
Author: jw2019
Data
Bemba[bem]
40 Ukulandapo kwa ciHindu kumo pali ici cilembo kutila: “Apo icipeema conse mweo pa lwa uko, cimo na cimo calealula umubili wa ciko pa kashita akali konse, inshita shimo ukusokoloka ngo mwana, inshita shimo ngo musepela, kabili inshita shimo ngo mukoloci—nangu cingati umweo wa mupashi umo wine ubako kabili taupita mu kwaluka ukuli konse.
Cebuano[ceb]
40 Usa ka Hindung komento niining teksto nagpahayag: “Sanglit ang tagsa ka buhing butang usa ka indibiduwal nga kalag, ang matag usa nagkambiyo sa iyang lawas sa matag gutlo, magpadayag usahay nga bata, usahay batan-on, ug usahay tigulang nga lalaki —walay sapayan nga ang samang espiritung kalag anaa diha ug wala nag-agig bisan unsang kausaban.
Ewe[ee]
40 Hindutɔwo ƒe numeɖegbalẽ aɖe gblɔ le kpukpui sia ŋu be: “Esi nugbagbe ɖesiaɖe nye luʋɔ ta la, wo dometɔ ɖesiaɖe le eƒe ŋutilã trɔm ɣesiaɣi eye ɣeaɖewoɣi eɖea eɖokui fiana abe ɖevi ene, ɣeaɖewoɣi abe ɖekakpui ene, eye ɣeaɖewoɣi hã abe ame tsitsi ene—togbɔ be gbɔgbɔluʋɔ ma kee eye eya metrɔna o hã.
English[en]
40 One Hindu comment on this text states: “Since every living entity is an individual soul, each is changing his body at every moment, manifesting sometimes as a child, sometimes as a youth, and sometimes as an old man —although the same spirit soul is there and does not undergo any change.
Croatian[hr]
40 Jedan hinduistički komentar ovog stiha kaže: “Pošto su sva živa bića individualne duše, sva u svakom trenutku mijenjaju svoje tijelo, očitujući se nekad kao dijete, nekad kao mladić, a ponekad kao starac — premda je ista duhovna duša tu i ne podliježe nikakvoj promjeni.
Iloko[ilo]
40 Kastoy ti komento ti maysa a Hindu no itoy a teksto: “Yantangay tunggal nabiag ket maysa nga indibidual a kararua, tunggal maysa suktannat’ bagina tunggal kanito, a maiparangarang no dadduma a kas ubing, no dadduma a kas agtutubo, ket no dadduma a kas lakay—nupay dayta met la nga espiritu a kararua ket adda dita ket di nga agbalbaliw.
Italian[it]
40 Un commento indù a questo verso dice: “Ogni essere è un’anima spirituale, distinta da tutte le altre. A ogni istante essa cambia corpo e si manifesta nella forma di un bambino, di un adolescente, poi di un adulto e infine di un vecchio. Attraverso queste trasformazioni del corpo, l’anima rimane sempre la stessa, non subisce alcun cambiamento.
Portuguese[pt]
40 Certo comentário hindu sobre esse texto diz: “Visto que toda entidade viva é uma alma individual, todas elas estão mudando seu corpo a todo o momento, manifestando-se às vezes como criança, às vezes como jovem e às vezes como homem idoso — embora a mesma alma espiritual esteja presente e não passe por nenhuma mudança.
Shona[sn]
40 Imwe tsinhiro yechiHindu paurwu rugwaro inoti: “Sezvo munhu mupenyu ari wose ari mweya wakasiana, mumwe nomumwe ari kuchinja muviri wake panhambo iri yose, achionekwa padzimwe nguva somwana, padzimwe nguva sepwere, uye padzimwe nguva somukweguru—kunyange zvazvo mweya womudzimu mumwe chetewo usati uchiita chinjo ipi neipi.
Swahili[sw]
40 Maelezo fulani ya Kihindu juu ya aya hii hutoa taarifa hii: “Kwa kuwa kila kitu kilicho hai ni nafsi moja moja, kila kimoja hubadili mwili wacho kila dakika, nyakati nyingine kujidhihirisha kuwa mtoto, nyakati nyingine kuwa kijana, na nyakati nyingine kuwa mtu mzee—ijapokuwa nafsi ya roho ile ile ipo na haibadiliki vyovyote.
Tagalog[tl]
40 Sinasabi ng isang komentong Hindu sa kasulatang ito: “Yamang ang bawat buháy na bagay ay isang kaluluwa, bawat isa ay nagbabago ng katawan sa bawat sandali, kung minsan ay bilang isang bata, kung minsan bilang isang binata, at kung minsan bilang matanda —bagaman iisa ang espiritung kaluluwa at hindi dumadanas ng pagbabago.
Tswana[tn]
40 Kakgelo nngwe ya Sehindu malebana le temana eno e tlhalosa ka go re: “Ereka setshedi sengwe le sengwe e le moya ka bosone, sengwe le sengwe se fetola mmele wa sone nako nngwe le nngwe, fa gongwe se bonala jaaka ngwana, fa gongwe jaaka mosha, mme fa gongwe jaaka monnamogolo—lemororo se santse se na le maatla a moya ebile one a sa fetoge.