Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Adolf Deissmann, professor in die teologie, glo dat, in die lig van die papirus se getuienis, “die onderliggende idee . . . die uitdrukkings om in die Naam van die Here in gedoop te word of om in die naam van die Seun van God in te glo, is dat die doop of geloof deel is van die feit dat ons aan God of aan die Seun van God behoort”.—Deissmann kursiveer.
Bemba[bem]
Adolf Deissmann asumine ukuti mu cilolwa ca bushininkisho ukufuma ku macinda, “imfundo iilekomaila . . . pa numbwilo sha kubatisha mu kati ke shina lya kwa Shikulu, nelyo ukusumina mu kati ke shina lya Mwana wa kwa Lesa, yaba ya kuti ulubatisho nelyo icitetekelo cipanga ukuba uwa kwa Lesa nelyo uwa Mwana wa kwa Lesa.”—utulembo tunono utwa kwa Deissmann.
Cebuano[ceb]
Adolf Deissmann nagtuo nga tungod sa ebidensiya nga gikan sa papiro, “ang ideya nga nagpaluyo . . . sa mga pulong sa pagbawtismo nganha sa ngalan sa Ginoo, o sa pagtuo nganha sa ngalan sa Anak sa Diyos, mao nga ang bawtismo o pagtuo naglangkob sa pagkaiya sa Diyos o sa Anak sa Diyos.” —Italiko kang Deissmann.
Danish[da]
Adolf Deissmann, som var professor i teologi, til at sige: „Den tanke der ligger i . . . udtrykkene at døbe i Herrens navn, eller at få tro i Guds Søns navn, er at den enkelte på grund af sin dåb eller tro kommer til at tilhøre Gud eller Guds Søn.“ — Kursiveret af Deissmann.
Efik[efi]
Adolf Deissmann onịm ke akpanikọ ete ke ẹkerede ẹban̄a uyarade otode ikpan̄wed oro, “ekikere oro ọsọn̄ọde . . . mme ikọ oro ndinịm baptism nsịn ke enyịn̄ Ọbọn̄, m̀mê ndinịm ke akpanikọ ke enyịn Eyen Abasi, edi nte ke baptism m̀mê mbuọtidem edi ubak ke otu inyene Abasi m̀mê eke Eyen Abasi.”—Sịghi sịghi ubọkn̄wed edi eke Deissmann.
English[en]
Adolf Deissmann believed that in view of the evidence from the papyri, “the idea underlying . . . the expressions to baptise into the name of the Lord, or to believe into the name of the Son of God, is that baptism or faith constitutes the belonging to God or to the Son of God.” —Deissmann’s italics.
Spanish[es]
Adolf Deissmann creía que, en vista de lo que dicen los papiros, “la idea implícita [...] en las expresiones bautizar hacia dentro del nombre del Señor, o creer hacia dentro del nombre del Hijo de Dios, es que, por el bautismo o la fe se pertenece a Dios o al Hijo de Dios”. (Cursivas del autor.)
Estonian[et]
Adolf Deissmann usub, et papüürustest leitud tõendite põhjal „väljendite Issanda nimesse ristima või Jumala Poja nimesse uskuma peamine mõte on see, et ristimine või usk tähendab Jumalale või Jumala Pojale kuulumist”. — Deissmanni kursiiv.
Hiligaynon[hil]
Adolf Deissman nagapati nga bangod sang pamatuod gikan sa papiro, “ang ideya nga ginbasihan sang . . . mga ekspresyon sa pagbawtismo sa (into sa Ingles) ngalan sang Ginuo, ukon sa pagpati suno sa ngalan sang Anak sang Dios, amo nga ang pagpabawtismo kag pagtuo nagadalahig sang pagkanatungod sa Dios ukon sa Anak sang Dios.”—Kay Deissmann ang italiko.
Croatian[hr]
Adolf Deissmann smatrao je, s obzirom na svjedočanstvo papirusa, da se “izrazi krstiti na ime Gospodina, ili vjerovati na ime Sina Božjeg temelje na zamisli da krštenje ili vjera znače pripadanje Bogu ili Sinu Božjem”. (Naglašeno od Deissmanna.)
Hungarian[hu]
Adolf Deissmann, a teológia professzora úgy gondolta, hogy tekintettel a papiruszokban talált bizonyítékokra, „ez a gondolat az alapja . . . az alámeríteni az Úr nevébe vagy hinni az Isten Fiának nevében kifejezéseknek, vagyis az alámerítkezés vagy a hit alkotja az Istenhez vagy az Isten Fiához való tartozást”. (Kiemelés Deissmanntól.)
Indonesian[id]
Adolf Deissmann percaya bahwa dengan mengingat bukti dari papirus, ”pada dasarnya . . . ungkapan dibaptis atas nama Tuhan, atau percaya atas nama Anak Allah, adalah dibaptis atau beriman sebagai milik Allah atau Anak Allah.”—Cetak miring oleh Deissmann.
Iloko[ilo]
Adolf Deissmann a gapu iti ebidensia iti papiro, “ti kapanunotan . . . iti ebkas a bautisaran a maipaay iti nagan ti Apo, wenno mamati a maipaay iti nagan ti Anak ti Dios, ipasimudaagna a ti bautismo wenno pammati kaipapananna ti panagbalin a kukua ti Dios wenno ti Anak ti Dios.” —Italiko kukua ni Deissmann.
Italian[it]
Adolf Deissmann, docente di teologia, sostenne che “il concetto sotteso . . . alle espressioni battezzare nel nome del Signore, o credere nel nome del Figlio di Dio, è che il battesimo o la fede sanciscono l’appartenenza a Dio o al Figlio di Dio”. — Corsivo dell’autore.
Korean[ko]
아돌프 다이스만 박사는 파피루스의 증거를 볼 때, “주의 이름 안으로 침례받다 혹은 하나님의 아들의 이름 안으로 믿다라는 표현의 ··· 기본 사상은 침례나 믿음이 하나님 혹은 하나님의 아들에게 속하는 것의 바탕을 이룬다는 것이다.”—사체로는 원저에서.
Lozi[loz]
Adolf Deissmann n’a lumela kuli ka ku beya mwa munahano bupaki bwa fa mapampili a ku suha ao, “muhupulo o’ li mutomo wa . . . lipulelo za ku kolobeza mwa libizo la Mulena, kamba ku lumela mwa libizo la Mwan’a Mulimu, ki wa kuli kolobezo kamba tumelo i ama ku ba sipawana sa Mulimu kamba sa Mwan’a Mulimu.”—Ku siyamisa manzwi ki kwa Deissmann.
Malagasy[mg]
Adolf Deissmann, profesora amin’ny teolojia, fa noho ny porofo avy amin’ireo papyrus, “ny hevitra fonosin’ny (...) fitenenana hoe manao batisa ao amin’ny anaran’ny Tompo, na mino ao amin’ny anaran’ny Zanak’Andriamanitra, dia hoe ny batisa na ny finoana no fananan’Andriamanitra sy ny Zanak’Andriamanitra.” — Soramandry nataon’i Deissmann.
Norwegian[nb]
Adolf Deissmann antok at i lys av papyrenes vitnesbyrd er «den underliggende . . . tanken i uttrykkene å døpe i Herrens navn eller å tro på Guds Sønns navn, at dåp eller tro betegner at en tilhører Gud eller Guds Sønn». — Uthevet av Deissmann.
Dutch[nl]
Adolf Deissmann, hoogleraar in de theologie, meende dat gezien het van de papyri afkomstige bewijsmateriaal, „het idee dat ten grondslag ligt aan . . . de uitdrukkingen dopen tot [of: in] de naam van de Heer, of geloven tot [of: in] de naam van de Zoon van God is, dat gedoopt worden of geloven beschouwd kan worden als God of de Zoon van God toebehoren”. — Deissmann cursiveert.
Nyanja[ny]
Adolf Deissmann anakhulupirira kuti polingalira za umboni wa zikalata zagumbwazo, “lingaliro lalikulu la . . . mawuwo kubatiza mu dzina la Ambuye, kapena kukhulupirira mwa dzina la Mwana wa Mulungu, nlakuti ubatizowo kapena chikhulupiriro chimaphatikizapo kukhala wa Mulungu kapena wa Mwana wa Mulungu.” —Kanyenyewo ngwa Deissmann.
Portuguese[pt]
Adolf Deissmann acreditava que, em vista da evidência à base dos papiros, “a idéia subjacente . . . das expressões batizar no nome do Senhor, ou crer no nome do Filho de Deus, é que o batismo ou a fé constituem o pertencer a Deus ou ao Filho de Deus”. — Os grifos são de Deissmann.
Romanian[ro]
Adolf Deissmann era de părere că, avînd în vedere dovezile de pe papirus, „ideea care stă la baza . . . expresiilor a boteza în numele Domnului sau a crede în numele Fiului lui Dumnezeu este că botezul sau credinţa constituie bunul care aparţine lui Dumnezeu sau Fiului lui Dumnezeu“. — Sublinierile lui Deissmann.
Slovak[sk]
Adolf Deissmann sa domnieval, že vzhľadom na podklady z papyrusov „je vo výrazoch krstiť sa v meno Pána alebo veriť v meno Božieho Syna... obsiahnutá myšlienka, že krst alebo viera znamenajú, že sa človek stáva vlastníctvom Boha alebo Božieho Syna“. — Kurzíva od Deissmanna.
Slovenian[sl]
Adolf Deissmann meni, da je glede na pričevanje papirusov »osnovni pomen . . . izrazov krstiti v Gospodovo ime ali verovati v ime Božjega sina to, da krst ali vera utemeljujeta pripadnost Bogu ali Božjemu sinu« (podčrtal Deissmann).
Shona[sn]
Adolf Deissmann aidavira kuti nemhaka youfakazi hwomupapyri, “mufungo unotsigira . . . kutaura kwokubhapatidza muzita [into] raIshe, kana kuti kudavira muzita [into] roMwanakomana waMwari, ndewokuti rubhapatidzo kana kuti kutenda kunoumba kuva waMwari kana kuti woMwanakomana waMwari.”—Mashoko akatsveyamiswa aDeissmann.
Albanian[sq]
Adolf Deissmann, mbështet faktin që, «ideja e nënkuptuar . . . në shprehjet pagëzoj në emër të Zotërisë ose besoj në emër të Birit të Perëndisë, është që pagëzimi ose besimi përbëjnë përkatësinë ndaj Perëndisë ose ndaj Birit të Perëndisë.» —Në kursive nga autori.
Serbian[sr]
Adolf Deissmann) smatrao je, s obzirom na svedočanstvo papirusa, da se „izrazi krstiti na ime Gospoda, ili verovati na ime Sina Božjeg temelje na zamisli da krštenje ili vera znače pripadanje Bogu ili Sinu Božjem“. (Naglašeno od Dajsmana.)
Southern Sotho[st]
Adolf Deissmann o ne a lumela hore mabapi le bopaki bo tsoang loling, “mohopolo oa motheo . . . oa lipolelo ho kolobetsa lebitsong la Morena, kapa ho lumela lebitsong la Mora oa Molimo, ke hore kolobetso kapa tumelo ke motheo oa ho ikarabella ho Molimo kapa ho Mora oa Molimo.”—Mongolo o tšekaletseng ke oa Deissmann.
Swedish[sv]
Adolf Deissmann att ”den tanke som ligger bakom ... uttrycken att döpa in i Herrens namn eller att tro på [in i] Guds Sons namn är att dopet eller tron innebär att man tillhör Gud eller Guds Son”. — Kursiverat av Deissmann.
Swahili[sw]
Adolf Diessmann aliamini kwamba kulingana na uthibitisho unaotokana na mafunjo, “wazo la msingi . . . la maneno kubatiza ndani ya jina la Bwana, au kubatiza ndani ya jina la Mwana wa Mungu, ni kwamba ubatizo au imani humaanisha kuwa mali ya Mungu au ya Mwana wa Mungu.”—Italiki za Deissmann.
Telugu[te]
అడాల్ఫ్ డైస్మాన్ నమ్మేదేమంటే “ప్రభువు నామము పేరిట బాప్తిస్మము తీసుకొనుట, లేక దేవుని కుమారుని నామమందు విశ్వసించుట అను మాటల క్రింద ఉన్న భావము, బాప్తిస్మము లేక విశ్వాసమనేది దేవునికి లేక దేవుని కుమారునికి సంబంధించినదనునదియే.”—డైస్మాన్స్ ఇటాలిక్స్.
Tagalog[tl]
Adolf Deissmann ay naniniwala na sa liwanag ng ebidensiya buhat sa papiro, “ang idea na nasa likod ng . . . pananalitang bautismuhan sa pangalan ng Panginoon, o sumampalataya sa pangalan ng Anak ng Diyos, ay na bautismo o pananampalataya ang bumubuo ng pagmamay-ari ng Diyos o ng Anak ng Diyos.” —Italiko ni Deissmann.
Tswana[tn]
Adolf Deissmann o ne a dumela gore fa go akanngwa ka bosupi jo bo bonweng mo mekwalong ya koma, “kgopolo e e tshotsweng ke . . . dipolelwana go kolobediwa mo leineng la Morena, kana go dumela mo leineng la Morwa Modimo, ke gore go kolobediwa kana go dumela go kaya gore o wa Modimo kana wa Morwa Modimo.”—Mokwalo o o sekameng ke wa ga Deissmann.
Tok Pisin[tpi]
Adolf Deissmann) i ting ol dispela rait long pepa pitpit i kamapim klia olsem ‘dispela tok baptais long nem bilong Bikpela, o bilip long nem bilong Pikinini bilong God, i makim olsem man i baptais o bilip em i bilong God o em i bilong Pikinini bilong God.’
Tsonga[ts]
Adolf Deissmann u pfumele leswaku hikwalaho ka vumbhoni bya ku kambisisiwa ka matsalwa ya papyrus, “mhaka leyi seketelaka . . . tinhlamuselo ta ku khuvula evitweni ra Hosi, kumbe ku pfumela evitweni ra N’wana wa Xikwembu, hi leswaku nkhuvulo kumbe ripfumelo ri kombisa ku va wa Xikwembu kumbe N’wana wa Xikwembu.”—Xi-italiki i xa Deissmann.
Vietnamese[vi]
Adolf Deissmann tin rằng “Ý niệm nằm trong... các thành ngữ làm phép báp têm nhân danh Chúa, hay tin vào danh của Con Đức Chúa Trời, là phép báp têm hoặc đức tin thiết lập sự kiện chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời hay Con của Đức Chúa Trời” (Ông Deissmann viết nghiêng).
Xhosa[xh]
Adolf Deissmann wayekholelwa ukuba ngenxa yobungqina obabubhalwe kuloo mibhalo-ngqangi, “ingcamango esisiseko . . . yokusetyenziswa kwamabinzana ukubhaptiza egameni leNkosi, okanye ukukholwa egameni loNyana kaThixo, kuthetha ukuba ubhaptizo okanye ukholo lugunyazisa ukuba ngokaThixo okanye ukuba ngowonyana kaThixo.”—Akekeliswe nguDeissmann.
Chinese[zh]
亚道夫·德斯曼博士认为,鉴于纸莎草纸文献所提供的证据,“奉主的名受浸 或奉上帝儿子的名相信 这两句话暗示,浸礼或信心会使当事人属于上帝或上帝的儿子。”——斜体出于德斯曼原作。
Zulu[zu]
Adolf Deissmann wayekholelwa ukuthi ngenxa yobufakazi obuvela kulamapapyrus, “umqondo oyisisekelo . . . wenkulumo ethi ukubhapathiza egameni leNkosi, noma ukukholwa egameni leNdodana kaNkulunkulu, uwukuthi ubhapathizo noma ukholo lusho ukuba okaNkulunkulu noma oweNdodana kaNkulunkulu.”—Omalukeke abakaDeissmann.